Зонхов ламын Москвагийн буддын шашны төв. Хэн нь илүү чухал вэ? Орост Далай ламын лекцийг гэвш Жампа Тинли төлөөлсөнтэй холбоотой дуулиан дэгдэв.

Эрхэмсэг гэвш Жампа Тинли 1962 оны 6-р сарын 5-нд Майсур (Өмнөд Энэтхэг) төвд дүрвэгсдийн гэр бүлд төржээ. Сургуулиа төгсөөд Варанаси дахь Төвдийн Төвдийн дээд сургуульд суралцаж, гүн ухаан, санскрит, төвд, англи хэлээр Шастри (бакалавр) зэрэг хамгаалсан. 1984 оноос хойш тэрээр Шинэ Зеландын Доржечан бурханы шашны хүрээлэнд төвд хэлний багш нарын орчуулагчаар таван жил орчим ажилласан. 25 настайдаа гэвш Тинлэй сахил хүртэж, лам болжээ. 1993 онд Дарамсалагийн уулархаг нутагт гурван жил амарсны эцэст Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын хүсэлтээр Гэвш Тинлэй Дээрхийн Гэгээнтний оюун санааны төлөөлөгчийн албан тушаалыг авахаар Оросыг зорьсон юм. 1994 оны 2-р сард Сера хийдэд (Өмнөд Энэтхэг) Буддын гүн ухааны докторын (Гэшэ) цолны шалгалтыг амжилттай өгсөн.

Гэгээ Тинлэй ОХУ-д Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун санааны төлөөлөгч, улмаар Түвдийн Соёл, шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөхөөр ажилласан жилүүдэд өөрийн орны уламжлалт бүс нутагт буддын шашныг сэргээн хөгжүүлэхэд бүхий л талаар хувь нэмрээ оруулсан. тархсан (Халимаг, Буриад, Тува). Олон жилийн туршид тэрээр Оросын Европын хэсэг болон Сибирийн хэд хэдэн хотод улам олон оюутнуудтай болж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдэнд Буддын шашны төвүүд бий болжээ.

Гэвш Тинлэй Орос даяар уйгагүй аялж, Буддын гүн ухаан, практикийн талаар лекц уншдаг. Эрхэмсэг гэвш Тинлигийн сургаал нь уугуул буддын шашны бичвэрүүд, жинхэнэ анхдагч эх сурвалж болох "Абхидхармакоша", "Абхисамаяламкаре", "Мадхямикаавтара" болон бусад зүйлс дээр суурилдаг. Түвдийн буддын шашны агуу багш, Гэлүгийн сургуулийг үндэслэгч Богд Зонхов ламын уламжлалыг тууштай баримтлагчийн хувьд Гэвш Тинлэй гэгээрлийн зам (Ламрим)-ын үе шатуудын талаар шавь нартаа дэлгэрэнгүй, цогц сургаал айлдаж, түүнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Замын гурван үндэс, түүнгүйгээр Буддад хүрэх боломжгүй - огоорох, бодь сэтгэл, хоосон чанарын мэдлэг. Гэвш Тинлэй гүн ухааны мэдлэгээс гадна өөрийн бясалгалын бэлтгэл хийх арвин туршлага дээрээ үндэслэн Буддын шашны бясалгалын талаар практик зааварчилгаа өгдөг; түүний удирдлаган дор Ламримын дагуу хамтын болон ганцаарчилсан ухралт, урьдчилсан дадлага (nendro) явагддаг.

Эрхэм гэвш Тинлэй бол Гэлүг уламжлалтай Оросын Буддын шашны олон төв, тухайлбал Москва дахь Буддын шашны Төв, Улаан-Үд дэх Ногоон Тара төв, Санкт-Петербург дахь Асанга төв, Элиста дахь Ченрези төв, Кызыл дахь "Манзушир төв", Омск дахь Тара төв, Эрхүүгийн "Атиша" төв, Новосибирск дахь Майдар төв, Уфа дахь Тушита төв, Ростов-на-Дону дахь Пунцог Чопел Лингийн төв болон бусад. Буддын шашны сургаалын үндэс суурийг сэргээн бататган бэхжүүлэх үйлсэд гавьяа байгуулсан гэгээн гэгээнтэн гэвш Тинлэйг Халимаг, Тувагийн бүгд найрамдах улсын төрийн дээд шагналаар шагнаж, Буриад улсын Ардын Хурлын хүндэт жуух бичгээр шагнажээ.

Гэвш Жампа Тинлэй нь “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын сургаал” (1995), “Цэлмэг гэрэлд” (1995), “Шамата” (1995), “Үхэл. Үхлийн дараах амьдрал. Phowa" (1995), "Тантра - сэрэх зам" (1996), "Билгүүн ба тарнийн - Төвдийн буддизмын эрдэнийн чулуу" (1996), "Мэргэн ухаан ба энэрэл" (1997), "Ямантакагийн товч практикийн талаархи тайлбар" " (1998), "Оюун ухаан ба хоосон чанар" (1999), "Бодь сэтгэл ба зургаан парамита" (2000), "Нундро бэлтгэл" (2004), "Сэтгэлийг цэвэрлэх нь" (2007), Ложонг (2009) гэх мэт. Жэ Зонхов хэвлэлийн газар түүний уншсан лекцүүдээс буддын сүсэгтэн бүрийн хувьд онцгой, үнэ цэнэтэй материалд тулгуурлан гэвш Тинлэйн хэд хэдэн шинэ номыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна.

Эрхэмсэг гэвш Тинлэй бол буддын гүн ухаан, бясалгалын өндөр мэргэшсэн мастер юм. Түүний дамжуулсан сургаалын залгамж чанар нь Шагжамүни Буддагаас эхтэй бөгөөд Падмасамбхава, Атиша, Миларепа, Зонхов лам зэрэг Энэтхэг, Түвдийн агуу багш нарыг багтаасан байдаг. Түүний шууд багш нар нь өнөө цагийн амьд ба нас барсан оюун санааны шилдэг багш нар: Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Лам, гэвш Наван Дарги, Панор Ринбүүчи, гэвш Намгял Ванчэн болон бусад.

Гэвш Тинлэй буддын шашны сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд асар их үйл ажиллагаа явуулж байсан ч хэдэн сарын турш бясалгалын дасгал хийж, Буддын гүн ухаантан, йогийн жинхэнэ үлгэр жишээг харуулсан.

Эрхэмсэг гэвш Жампа Тинли бол Орост байнга оршин суудаг Буддын шашны цөөн хэдэн шилдэг багш нарын нэг юм. Тэрээр олон жилийн турш шавь нартаа Буддын гүн ухаан, практикийн бүхий л баялагийг системтэй, тууштай хүргэж, Буддын шашны бүх талын дэлгэрэнгүй зааварчилгааг өгч, Билгүүн ба тарнийн сургаалыг бүрэн заажээ. Гэвш Жампа Тинли бол орчин үеийн Оросын Буддын шашны хамгийн чухал багш нарын нэг юм.

Хөрвүүлэгчдээс

Энэхүү номыг Орост амьдардаг Төвд багш Гэв Жумпа Тинлигийн 1997-98 онд Москвад уншсан лекц дээр үндэслэн эмхэтгэсэн болно. Лекцүүд нь Буддын гүн ухааны гол сэдэв болох хүчин төгөлдөр мэдлэгийн онол ба хоосон чанарын үзэл баримтлал буюу бодит байдлын жинхэнэ алсын хараатай холбоотой юм.

Номын зохиогч нь Буддизмын дөрвөн гүн ухааны сургуулийн үзэл бодлын талаар ойлголт өгч, уншигчдыг аажмаар тэдний хамгийн дээд нь болох Мадхямика Прасангикагийн үзэл бодол руу хөтөлдөг. Бүх тайлбарууд нь уламжлалт буддын шашны нарийн логик дүн шинжилгээ, хүртээмжтэй, тод жишээн дээр суурилсан болно.

Номыг бэлтгэхдээ бид Төвдийн буддын гүн ухааны нэр хүндтэй мастерууд (Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Лам Тэнзин Гяцо, Жамьян Шепа, гэвш Лобсан Гяцо, гэвш Рабтэн) нарын бүтээлээс гадна Буддын шашны нэр хүндтэй эрдэмтдийн бүтээлүүдээс лавлав. Профессор Жеффри Хопкинсийн дүрээр. Үүний зэрэгцээ бид гэвш Тинлэйн лекцүүдийн амьд зохиолчийн хэв маягийг хадгалахыг хичээсэн.

Буддын шашны нэр томьёог орос хэл рүү хөрвүүлэх тогтолцоо бүрэн боловсронгуй болоогүй байгаа тул номноос тодорхой алдаа гарч болзошгүйг бид хүлээн зөвшөөрч байна. Үүний төлөө бид урьдчилан хүлцэл өчье.

Энэхүү хэвлэлийг ивээн тэтгэсэн Богд Зонхов ламын Москвагийн Буддын шашны төвийн гишүүдэд талархаж байгаагаа илэрхийлье.

Бид энэ номыг бэлтгэхэд бараг жил хагасын хугацаа зарцуулсан бөгөөд энэ нь хэцүү байсангүй. Энэ нь буддын гүн ухааныг сонирхогч хэн бүхэнд ашиг тусаа өгнө гэж найдаж байгаа бөгөөд бид үүнийг хамаг амьтны аз жаргал, сайн сайхны төлөө зориулдаг.

Майя Малыгина,

Ксения Степаненко,

Сергей Хос

1999 оны дөрөвдүгээр сар

1-р хэсэг. СЭТГЭЛИЙН ТУХАЙ ЛЕКЦ

1. СЭТГЭЛИЙН ОНЦЛОГ

Өнөөдөр бид оюун ухааны тухай ярих болно. Энэ их хэцүү асуулт байна. Та оюун ухаан гэж юу болохыг ойлгож, түүний хамгийн нарийн түвшинг ашиглаж чадвал дэлхийн хамгийн хүчирхэг хүчийг олж авах болно. Шинжлэх ухаан анхан шатны бөөмс хамгийн хүчтэй болохыг олж тогтоосон. Яг үүнтэй адил оюун ухааны хамгийн нарийн төвшинд хамгийн агуу хүч заяагдсан байдаг. Гэхдээ хэрэв та ерөнхий түвшин гэж юу болохыг мэдэхгүй бол илүү нарийн түвшинг хэрхэн ашиглах вэ? Би электрон, протон гэж юу болох талаар нарийн ойлголтгүй байсан үед миний төсөөлөл ямар зурсанаас хамаарч энэ сэдвээр миний үзэл бодол өдрөөс өдөрт өөрчлөгдөж байв. Үүний нэгэн адил, хэрэв та оюун ухааны хамгийн нарийн түвшин (цэвэр гэрэл) гэж юу болохыг мэдэхгүй бол түүний талаарх таны санаа өдөр бүр өөрчлөгдөх болно.

Будда Майдар Билгүүний нэг хэсэг болох Уттаратантра-д оюун ухааны талаар маш нарийн сургаал айлдсан. Энэ сургаалаар тэрээр оюун ухаанаа хэрхэн Буддагийн ёсонд хүргэх, бурханы шашинд хүрэх шалтгаануудын талаар дэлгэрэнгүй авч үзсэн. Би ч бас бусад жинхэнэ сургаал, тэр дундаа Зонхов ламын сургаалийг далимдуулан та бүхэнд хураангуй хэлбэрээр өгөхөөр шийдлээ. Хичээлийг хүлээн авахдаа энэ нь ямар эх сурвалжаас ирснийг мэдэх нь маш чухал юм. Дараа нь, хэрэв танд эргэлзэж байвал язгуур эх бичвэрүүд эсвэл Буддын шашны үндсэн эх сурвалжуудыг үзэж, тодорхой мэдэгдэл зөв эсвэл худал эсэхийг шалгаж болно. Чамайг буруу тийш нь чиглүүлсэн заах нь таны дадлагад хэзээ ч ашиг тусаа өгөхгүй. Буруу онол нь буруу практикт хүргэдэг бөгөөд энэ нь буруу үр дүнг өгдөг.

Тиймээс эхлээд оюун ухаан гэж юу болох талаар ярих болно. Зарим хүмүүс оюун ухаан бол тархи юм уу материаллаг зүйл гэж итгэдэг. Тэд оюун ухааны тухай ярихдаа тархины "агуулга" гэсэн үг юм. Европчууд: "За, өөрөө бод!" гэж хэлэхэд "Чи ухаангүй байна уу?" гэх мэт зүйлд ихэвчлэн оюун ухаан байдаг гэж бодоод толгойг нь хүрдэг. Дашрамд хэлэхэд, ийм тохиолдолд Төвдүүд ихэвчлэн цээжний дунд, өөрөөр хэлбэл зүрхний төв рүү чиглүүлдэг. Үүнд шалтгаан бий.

Сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухаанууд оюун ухааны талаар юу гэж үздэгийг би ярихгүй, учир нь би үүнийг бага ойлгодог. Миний мэргэжил бол Буддын гүн ухаан. Тиймээс би оюун ухааны тухай буддын гүн ухааны үүднээс ярина. Мөн та энэ асуудлыг Буддын шашны болон бусад талаас нь авч үзвэл оюун ухаан гэж юу болох талаар өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох ёстой. Будда: "Итгэлийн талаарх миний сургаалыг эхлээд шалгахгүйгээр бүү хүлээн ав" гэж хэлсэн.

Сэтгэл нь гурван шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь оюун санааны тодорхойлолт юм. Тодорхойлолт яагаад хэрэгтэй вэ? Зарим объектууд бидний ойлголтод хангалттай тодорхой бус байдаг. Эдгээр нь бидний нүдээр шууд харж чадахгүй объектууд юм. Ийм объект гэж юу болохыг ойлгохын тулд тэдэнд тодорхой тодорхойлолт өгөх шаардлагатай. Хэлэлцүүлгийн явцад хэн нэгнийг маргаж, ялах гэж энэ тодорхойлолтыг өгдөггүй. Энэ бол буруу хандлага юм. Судалгааны сэдвийн талаар илүү бүрэн дүр зургийг олж авахын тулд хэлэлцүүлэг хийх шаардлагатай. Эцэст нь таны ойлголт маш үнэн зөв байх тул мэтгэлцээний үеэр та туйлын тодорхой, алдаагүй тодорхойлолт өгөх боломжтой болно.

Оюун санааны гурван шинж чанар энд байна.

1) оюун санааны мөн чанар ямар ч хэлбэргүй;

2) оюун санааны харьцангуй шинж чанар нь тодорхой байдал;

3) оюун ухаан нь танин мэдэхүйн үүрэгтэй.

Эдгээр гурван шинж чанар тус бүр нь оюун санааны талаархи эргэлзээг арилгадаг.

Оюун санааны мөн чанар нь хэлбэр дүрсгүй гэсэн эхний шинж чанар нь оюун ухаан бол тархи гэсэн буруу ойлголтыг арилгадаг. Тархи бол бодитой, материаллаг зүйл юм. Тиймээс энэ нь оюун ухаан байж чадахгүй. Тархи дараагийн амьдралд шилжихгүй. Оюун санаа бол тархи гэж үзэхэд олон логик эндүүрэл бий. Тэгвэл уур уцаарыг оюун ухаанаас нь арилгах нь маш хялбар байх болно. Та зүгээр л тархи дахь уур хилэнг үүсгэдэг эсийг олж, түүнийг арилгах болно. Мөн мэргэн ухааныг хариуцдаг эсийг нэмэгдүүлсэн. Оюун санаа бол тархи гэсэн буруу ташаа байдлын өөр олон жишээ бий. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь тархины үйл ажиллагаанаас хамаарч ажилладаг бөгөөд бид энэ тухай дараа ярих болно.

Оюун санааны мөн чанар нь тунгалаг байдаг гэсэн хоёр дахь шинж чанар нь уур хилэн болон бусад сөрөг байдал нь сэтгэлийн мөн чанарт байдаг бөгөөд үүнээс салж болохгүй гэсэн Буддын шашны бус зарим сургуулийн буруу ойлголтыг арилгадаг. Үүний үндсэн дээр тэд нирванд хүрэх боломжгүй гэж үздэг. Буддизм нь ус өөрөө цэвэр ариун байдаг шиг сэтгэлийн мөн чанар нь мөн чанарт тунгалаг байдаг гэж хэлдэг. Хичнээн бохир ус байсан ч байгалиасаа цэвэрхэн байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг цэвэршүүлэх боломжийг олгодог тул хамгийн бохир ус нь хамгийн цэвэрхэн болдог. Үүний нэгэн адил Буддын шашинд оюун санааны мөн чанарыг бузарлах гэж байдаггүй. Тэр төвийг сахисан. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь бас сэтгэлийн мөн чанарт байдаггүй. Гэвч найдвартай үндэслэлгүй, хязгааргүй хөгжих боломжгүй сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс ялгаатай нь хайр, энэрэл зэрэг чанарууд нь найдвартай суурьтай бөгөөд эцэс төгсгөлгүй хөгжих чадвартай байдаг (жишээлбэл, Буддагийн энэрэнгүй сэтгэл хязгааргүй). Буддын шашинд хэрэв уур нь сэтгэлийн мөн чанарт байсан бол хүн үргэлж ийм байдалд байх ёстой гэж хэлдэг. Гэхдээ бид заримдаа уурлаж, заримдаа их өрөвч сэтгэлтэй байдгийг бид өөрсдийн туршлагаас мэддэг. Бүх зүйл тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаална... Эндээс бид оюун санааг төөрөгдлөөс бүрэн цэвэрлэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшлийг бий болгож чадна.

Чөлөөлөлт гэж юу вэ? Энэ нь бохир усыг цэвэр ус болгохтой адил юм. Одоогийн байдлаар бид сэтгэлийг бохир устай зүйрлэдэг ч шороог нь арилгавал ус цэвэрхэн болдог. Усны цэвэр ариун байдал нь гаднаас ирдэггүй. Ус нь бохирдсон ч гэсэн дотор нь байдаг. Ус бохирдсон үед аль хэдийн цэвэр ариун байдал байдаг. Үүнтэй ижил дүн шинжилгээ нь оюун ухаанд хамаарна. Бүрхэг байдлаас бүрмөсөн ангижирсан бидний оюун ухааныг “чөлөөлөлд хүрсэн оюун ухаан буюу нирвана” гэж нэрлэдэг.

Будда гэдэг нь зөвхөн ангижралд хүрэх төдийгүй бүх сайн чанарыг ухамсарлахыг хэлдэг. Хэрэв бид устай зүйрлүүлбэл зөвхөн усыг цэвэршүүлэх нь хангалтгүй юм. Та үүнийг нектар болгон хувиргах ёстой, өөрөөр хэлбэл Буддад хүрэх бүх шалтгааныг хуримтлуулж, өөртөө бүх сайн чанарыг хөгжүүлэх ёстой.

Буддагийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл, Буддад хүрэх боломж нь уур хилэн эсвэл бусад сөрөг төлөвийг мэдрэх үед ч бидний оюун санаанд үргэлж байдаг. Энэ нь та уурласан үедээ Будда гэсэн үг биш юм. Бохир ус цэвэр биш. Үүний нэгэн адил таны оюун ухаан цэвэр биш байна. Гэхдээ сэтгэлийн мөн чанар нь цэвэр, тунгалаг байдаг. Заримдаа хүмүүс үүнийг ойлгохгүй, бурханы шинж чанартай болохоороо будда болсон гэж ярьдаг. Энэ нь зөв биш.

Гурав дахь шинж чанар нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. Аливаа зүйл оюун санааны өмнө ирэхэд түүнийг таньдаг. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл өвс, мод болон бусад ургамлууд ийм танин мэдэхүйн чадваргүй учраас ухамсаргүй байдаг. Тэдэнд янз бүрийн химийн урвал явагддаг байж магадгүй, гэхдээ энэ нь ухамсар хараахан болоогүй байна. Энэтхэгийн Буддын шашны бус зарим сургууль ургамал нь навчинд хүрэхэд тэд жижгэрдэг гэсэн үндэслэлээр ухамсартай гэж үздэг. Буддизм үүнтэй санал нийлэхгүй байна.

Эрхэмсэг гэвш Жампа Тинли 1962 оны 6-р сарын 5-нд Майсур (Өмнөд Энэтхэг) төвд дүрвэгсдийн гэр бүлд төржээ. Сургуулиа төгсөөд Варанаси дахь Төвдийн Төвдийн дээд сургуульд суралцаж, гүн ухаан, санскрит, төвд, англи хэлээр Шастри (бакалавр) зэрэг хамгаалсан. 1984 оноос хойш тэрээр Шинэ Зеландын Доржечан бурханы шашны хүрээлэнд төвд хэлний багш нарын орчуулагчаар таван жил орчим ажилласан. 25 настайдаа гэвш Тинлэй сахил хүртэж, лам болжээ. 1993 онд Дарамсалагийн уулархаг нутагт гурван жил амарсны эцэст Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламын хүсэлтээр Гэвш Тинлэй Дээрхийн Гэгээнтний оюун санааны төлөөлөгчийн албан тушаалыг авахаар Оросыг зорьсон юм. 1994 оны 2-р сард Сера хийдэд (Өмнөд Энэтхэг) Буддын гүн ухааны докторын (Гэшэ) цолны шалгалтыг амжилттай өгсөн.

Гэгээ Тинлэй ОХУ-д Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун санааны төлөөлөгч, улмаар Түвдийн Соёл, шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөхөөр ажилласан жилүүдэд өөрийн орны уламжлалт бүс нутагт буддын шашныг сэргээн хөгжүүлэхэд бүхий л талаар хувь нэмрээ оруулсан. тархсан (Халимаг, Буриад, Тува). Олон жилийн туршид тэрээр Оросын Европын хэсэг болон Сибирийн хэд хэдэн хотод улам олон оюутнуудтай болж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэдэнд Буддын шашны төвүүд бий болжээ.

Гэвш Тинлэй Орос даяар уйгагүй аялж, Буддын гүн ухаан, практикийн талаар лекц уншдаг. Эрхэмсэг гэвш Тинлигийн сургаал нь уугуул буддын шашны бичвэрүүд, жинхэнэ анхдагч эх сурвалж болох "Абхидхармакоша", "Абхисамаяламкаре", "Мадхямикаавтара" болон бусад зүйлс дээр суурилдаг. Түвдийн буддын шашны агуу багш, Гэлүгийн сургуулийг үндэслэгч Богд Зонхов ламын уламжлалыг тууштай баримтлагчийн хувьд Гэвш Тинлэй гэгээрлийн зам (Ламрим)-ын үе шатуудын талаар шавь нартаа дэлгэрэнгүй, цогц сургаал айлдаж, түүнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Замын гурван үндэс, түүнгүйгээр Буддад хүрэх боломжгүй - огоорох, бодь сэтгэл, хоосон чанарын мэдлэг. Гэвш Тинлэй гүн ухааны мэдлэгээс гадна өөрийн бясалгалын бэлтгэл хийх арвин туршлага дээрээ үндэслэн Буддын шашны бясалгалын талаар практик зааварчилгаа өгдөг; түүний удирдлаган дор Ламримын дагуу хамтын болон ганцаарчилсан ухралт, урьдчилсан дадлага (nendro) явагддаг.

Эрхэм гэвш Тинлэй бол Гэлүг уламжлалтай Оросын Буддын шашны олон төв, тухайлбал Москва дахь Буддын шашны Төв, Улаан-Үд дэх Ногоон Тара төв, Санкт-Петербург дахь Асанга төв, Элиста дахь Ченрези төв, Кызыл дахь "Манзушир төв", Омск дахь Тара төв, Эрхүүгийн "Атиша" төв, Новосибирск дахь Майдар төв, Уфа дахь Тушита төв, Ростов-на-Дону дахь Пунцог Чопел Лингийн төв болон бусад. Буддын шашны сургаалын үндэс суурийг сэргээн бататган бэхжүүлэх үйлсэд гавьяа байгуулсан гэгээн гэгээнтэн гэвш Тинлэйг Халимаг, Тувагийн бүгд найрамдах улсын төрийн дээд шагналаар шагнаж, Буриад улсын Ардын Хурлын хүндэт жуух бичгээр шагнажээ.

Гэвш Жампа Тинлэй нь “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын сургаал” (1995), “Цэлмэг гэрэлд” (1995), “Шамата” (1995), “Үхэл. Үхлийн дараах амьдрал. Phowa" (1995), "Тантра - сэрэх зам" (1996), "Билгүүн ба тарнийн - Төвдийн буддизмын эрдэнийн чулуу" (1996), "Мэргэн ухаан ба энэрэл" (1997), "Ямантакагийн товч практикийн талаархи тайлбар" " (1998), "Оюун ухаан ба хоосон чанар" (1999), "Бодь сэтгэл ба зургаан парамита" (2000), "Нундро бэлтгэл" (2004), "Сэтгэлийг цэвэрлэх нь" (2007), Ложонг (2009) гэх мэт. Жэ Зонхов хэвлэлийн газар түүний уншсан лекцүүдээс буддын сүсэгтэн бүрийн хувьд онцгой, үнэ цэнэтэй материалд тулгуурлан гэвш Тинлэйн хэд хэдэн шинэ номыг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна.

Эрхэмсэг гэвш Тинлэй бол буддын гүн ухаан, бясалгалын өндөр мэргэшсэн мастер юм. Түүний дамжуулсан сургаалын залгамж чанар нь Шагжамүни Буддагаас эхтэй бөгөөд Падмасамбхава, Атиша, Миларепа, Зонхов лам зэрэг Энэтхэг, Түвдийн агуу багш нарыг багтаасан байдаг. Түүний шууд багш нар нь өнөө цагийн амьд ба нас барсан оюун санааны шилдэг багш нар: Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Лам, гэвш Наван Дарги, Панор Ринбүүчи, гэвш Намгял Ванчэн болон бусад.

Гэвш Тинлэй буддын шашны сургаалийг түгээн дэлгэрүүлэх үйлсэд асар их үйл ажиллагаа явуулж байсан ч хэдэн сарын турш бясалгалын дасгал хийж, Буддын гүн ухаантан, йогийн жинхэнэ үлгэр жишээг харуулсан.

Эрхэмсэг гэвш Жампа Тинли бол Орост байнга оршин суудаг Буддын шашны цөөн хэдэн шилдэг багш нарын нэг юм. Тэрээр олон жилийн турш шавь нартаа Буддын гүн ухаан, практикийн бүхий л баялагийг системтэй, тууштай хүргэж, Буддын шашны бүх талын дэлгэрэнгүй зааварчилгааг өгч, Билгүүн ба тарнийн сургаалыг бүрэн заажээ. Гэвш Жампа Тинли бол орчин үеийн Оросын Буддын шашны хамгийн чухал багш нарын нэг юм.

Эрхэмсэг гэвш Жампа Тинли - Москвагийн Буддын шашны төвийн номын багш Зонхов лам

Гэгээ Тинлэй ОХУ-д Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун санааны төлөөлөгч, дараа нь Түвдийн соёл, шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөхөөр ажиллаж байх хугацаандаа Буддын шашныг дэлгэрч байсан уламжлалт бүс нутагт сэргээн хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. (Халимаг, Буриад, Тува). Олон жилийн туршид тэрээр Сибирь болон Оросын Европын хэсэг зэрэг хэд хэдэн хотуудад улам олон шавьтай болж, үүний үр дүнд тэнд ч Буддын шашны төвүүд бий болсон.Гэвш Тинлэй улс орноор уйгагүй аялж, буддын шашны сэдвээр лекц уншдаг. философи ба практик. Тэрээр Зонхов ламын уламжлалыг тууштай баримтлагчийн хувьд шавь нартаа Гэгээрлийн зам (Ламрим)-ын үе шатуудын талаар дэлгэрэнгүй, цогц сургаалийг өгдөг бөгөөд "замын гурван үндэс"-т онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд түүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. Буддад хүрэх - огоорох, бодь сэтгэл, хоосон чанарын мэдлэг. Гэвш Чинлэй гүн ухааны мэдлэгээс гадна Буддын шашны бясалгалын талаар практик зааварчилгаа өгдөг; түүний удирдлаган дор Ламрим дээр хамтын болон ганцаарчилсан ухралт, урьдчилсан дадлага (нендро) зохион байгуулдаг.Гэвш Тинлэй нь Гэлүг уламжлалын хэд хэдэн Буддын шашны төв, тэр дундаа Москвагийн Буддын шашны Төв, Ногоон шашинтны шашны удирдагч юм. Улаан-Үд дэх Тара төв, Элиста дахь Ченрези төв, Кызыл дахь Манзушир төв, Омск дахь Тара төв, Эрхүүгийн Атиша төв, Новосибирск дахь Майдар төв, Уфа дахь Тушита төв, Ростов дахь Пунцог Чопел Лингийн төв -Дону.Гэвш Тинлэй нь “Төвдийн буддизмын амьд философи ба бясалгал” (1994), “Буддын сургаал” (1995), “Цэлмэг гэрэлд” (1995), “Шаматха” (1995) зэрэг номын зохиогч юм. Орос хэл дээр хэвлэгдсэн. , "Үхэл. Үхлийн дараах амьдрал. Phowa" (1995), "Тантра - сэрэх зам" (1996), "Билгүүн ба тарнийн - Төвдийн буддизмын эрдэнийн чулуу" (1996), "Мэргэн ухаан ба энэрэл" (1997), "Ямантакагийн товч практикийн талаархи тайлбар" " (1998), "Сэтгэл ба хоосон чанар" (1999), "Бодь сэтгэл ба зургаан парамита" (2000) гэх мэт. "Зонхов" лам Зонховын Москвагийн Буддын шашны төвийн үндсэн дээр байгуулагдсан "Зонхов" хэвлэлийн газар ном хэвлэлд бэлтгэж байна. Түүний хэлсэн лекцийн материалд үндэслэсэн Буддын шашинтан хүн бүрийн хувьд онцгой бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй номд үндэслэсэн гэвш Тинлейгийн олон тооны шинэ ном. Тэрээр буддын гүн ухаан, бясалгалын аль алинд нь өндөр ур чадвартай мастер юм. Түүний уламжилсан сургаалын залгамж чанар нь Будда Шагжамүни өөрөөс нь тасралтгүй урсаж, Падмасамбхава, Атиша, Миларепа, лам Зонхов зэрэг Энэтхэг, Төвдийн агуу багш нар багтдаг. Түүний шууд багш нар нь манай цаг үеийн оюун санааны шилдэг багш нар юм: Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Лам, гэвш Нгаван Дарги, Панор Ринбүүчи, гэвш Намжил Ванчэн болон бусад. Гэвш Тинлэй ихэнх цагаа Москвад өнгөрөөж, Буддын сургаалийг дамжуулж, хувийн зөвлөгөө өгөхөд тусалдаг. .

2004 оны сүүлчээр 14-р Далай ламыг Халимагт айлчлах үеэр гэвш Жампа Тинлэй 25 настайдаа өргөсөн Гэлонгийн сүмийн тангарагаа буцаан өгчээ. Энэ мөчөөс эхлэн Гэвш Тинлэй энгийн номлогчоор үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Гэрлэсэн. Охинтой болоорой.

Буддын шашинд багш нар-тэй хамт уламжлал ёсоор хүндэтгэл үзүүлдэг Будда.

Жэ Зонхов “Гэгээрлийн замын үе шатуудын агуу гарын авлага” номдоо:

“Чөлөөлөлд хүрэхийн тулд Багшаас илүү чухал зүйл байхгүй.

Мөн дэлхийн үйл явдлуудаас бид харж байна: мастер зөвлөгчгүйгээр ажлыг зөв хийх боломжгүй.

Тэгвэл чи муу хувь тавилангаар дөнгөж ирчихээд, гишгээгүй газар Багшгүйгээр яаж алхаж чадаж байна аа?!

sp-force-hide (дэлгэц: байхгүй;).sp-form (дэлгэц: блок; дэвсгэр: rgba(0, 0, 0, 0); дэвсгэр: 5px; өргөн: 200px; хамгийн их өргөн: 100%; хүрээ- радиус: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; фонт-гэр бүл: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; дэвсгэр-давталт: давтагдахгүй; дэвсгэр-байрлал: төв ; background-size: auto;).sp-form оролт ( дэлгэц: inline-block; тунгалаг байдал: 1; харагдах байдал: харагдах;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( дэвсгэр: #ffffff; хүрээний өнгө: #cccccc; хүрээний хэв маяг: хатуу; хүрээний өргөн: 1px; үсгийн хэмжээ: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; өндөр: 35px; өргөн: 100%;).sp-form .sp-талбайн шошго (өнгө: #444444; үсгийн хэмжээ: 13px; үсгийн хэв маяг: хэвийн; үсгийн жин: тод;).sp-form .sp-товч (хүрээний радиус: 4px; -moz-хил-радиус: 4px; - webkit-border-radius: 4px, дэвсгэр өнгө: #0089bf, өнгө: #ffffff, өргөн: автомат, үсгийн жин: 700; үсгийн хэв маяг: хэвийн; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (текстийг зэрэгцүүлэх: зүүн;)
Хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ, сургалтын текстийг имэйлээр хүлээн авах.

Энэ оны наймдугаар сард Байгаль нуурын эргээс ирсэн хачирхалтай мэдээ Буриадын буддын шашинтнуудын анхаарлыг татсан юм. Жуулчид нуурын эрэг дээр болж буй маш хачирхалтай зан үйлийг хальсанд буулгажээ. Бүжиглэж буй олон хүмүүс эрэг дагуу явж буй машины ард гүйж байв; машинаас бууж, хийлдэг далайчин дээр хэвтсэн эрэгтэйг хүмүүс тосож аваад усанд оруулсан байна. "Тэгээд энэ бүхэн дахин машины араас гүйснээр дууссан! Энэ юу вэ? Сект? Эдгээр хүмүүсийг юу өдөөж байна вэ? Тэд яагаад энэ багшийг ингэтлээ шүтэж байгаа юм бэ?” - гэж ВКонтакте дээр Буриадын нийгэмлэгт үйл ажиллагааны гэрэл зургуудыг нийтэлсэн "Нэргүй 03" блогчоос асуув.

Удалгүй орон нутгийн хэвлэлд тус бүгд найрамдах улсад үйл ажиллагаа явуулж байсан гэх үл мэдэгдэх "сект"-ийн талаар хэд хэдэн нийтлэл гарсан боловч тэдний араас гэвшийг дэмжигчид няцаалт бичжээ. Жумпа Тинлея- Буддын шашны төвлөрсөн байгууллагыг үүсгэн байгуулагч Жэ Зонхов. Яг энэ байгууллага Байгаль нуурын эрэг дээр энэ оны зун бясалгалын төв эзэмшдэг. Жумпа Тинлэйгийн удирдлаган дор Ламримын тухай уламжлалт сургаал (Буддын шашны "Сэрэлт" - "НГР" -д хүрэхэд чиглэсэн сүнслэг дадал зуршил) болсон нь болж буй үйл явдлын гэрчүүдийг төөрөгдүүлсэн. Түүхийн хөгжил нь орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт буддын шашны оюун санааны бүтэц хэрхэн оршин тогтнож, харилцан үйлчлэлцдэг тухай олон асуултыг бий болгосон.

Тэр дундаа Далай ламыг яг хэн төлөөлдөг вэ? Тензина Гяцо, Төвдийн уламжлалыг дагагчдын оюун санааны удирдагч, Оросын нутаг дэвсгэр дээр? Түүний оюун санааны төлөөлөгч өөрийгөө Жампа Тинли гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний шавь нар Байгаль нуурт жуулчдын анхаарлыг татсан юм. Тэрээр анх 1993 онд Орост ирсэн тухай түүний 20-иод жилийн өмнө Москвад үүсгэн байгуулсан Зонхов ламын Сүнслэг төвийн цахим хуудсан дахь товч намтарт дурдсан байдаг. Мөн тэр жил Гэвш Жампа Тинлэйг Орос дахь Далай ламын оюун санааны төлөөлөгчөөр томилсон тухай сайт мэдээлэв. Харин Орос дахь Төвдийн буддын шашны тэргүүний хүндэт төлөөлөгч нь Шажин лам (Халимагийн буддын шашны нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч) Тело Тулку Ринбүүчи (Эрние Омбадыков) юм. Мөн энэ мэдээлэл нь тодруулга шаарддаг.

ЗХУ задран унасны дараа Далай ламын Орос дахь төлөөлөгчийн түүх нэлээд ээдрээтэй. 1991 онд Холбоо задран унасны дараа Далай лам ОХУ-ын Буддын шашинтай бүс нутаг болох Буриад, Халимаг, Агинскийн Буриадын автономит тойрогт (2008 онд Чита муж болон Өвөрбайгалийн хязгаарт харьяалагдаж статусаа алдсан) айлчилсан. Холбооны субъект болгон). Үүний дараа 1992 онд Тэнзин Гяцо Халимагт хоёр удаа (1992, 2004 онд), Тувад нэг удаа (мөн 1992 онд) айлчилжээ. Эдгээр аяллын эхний үеэр Түвдийн Буддын шашны тэргүүн Тело Тулку Ринбүүчигийн хамт АНУ-д цагаачдын гэр бүлд төрсөн халимаг үндэстэн Орост анх удаа хүрэлцэн иржээ. Дараа жил нь Халимагийн дээд ламаар сонгогдов.

Гэвш Жампа Тинлэйн үйл ажиллагаа нь ОХУ-ын доторх Буддын шашны өөр нэг бүгд найрамдах улс болох Байгаль нуурын бясалгалын төв байрладаг Буриад улстай илүү холбоотой. Дуртай Тело Тулку Ринбүүчи, тэрээр Оросоос гадуур - Өмнөд Энэтхэгийн Майсор хотод төрсөн. Тэрээр 20 жилийн турш Оросын Москва, Улаан-Үд, Элиста, Кызыл, Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону, Эрхүү, Уфа, Красноярск, Сочи болон бусад хотуудад Буддын шашны нийгэмлэгүүдийг зохион байгуулах ажилд оролцсон. Одоогоор тус байгууллага 22 төвтэй. 2013 онд тэд Буддын шашны Гэлүг шашны сургуулийг үндэслэгч Төвд ламын нэрэмжит “Жэ Зонхов”-д нэгдсэн. Тиймээс Далай ламын төлөөлөгч хоёулаа Оросын уугуул иргэд биш бөгөөд энэ нь асуултыг илүү тодорхой болгохгүй байна.

“Үнэхээр энэ асуудалд төөрөгдөл бий. Эрхэмсэг гэвш Тинлэй нь 1993-1998 онд Орос, ТУХН болон Монгол дахь Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун санааны төлөөлөгч байсан гэж лам Зонховын төвийн захиргаа NGR-д мэдээлэв. - 5 жилийн хугацаа нь дуусаад хоёр жил соёлын зөвлөхөөр ажилласан. 2000 оноос хойш Эрхэм гэгээн гэвш Тинлэй Төвдийн төв засаг захиргаанд албан тушаал хашдаггүй байв. Дараа нь бусад хэд хэдэн хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтний Орос дахь төлөөлөгчид (сүнслэг биш, зүгээр л Түвдийн соёл, мэдээллийн төвийг удирдаж байсан төлөөлөгчид) байв. Мөн 2015 оны эхээр Тело Тулку Ринбүүчи Дээрхийн Гэгээнтний Орос, Монгол дахь хүндэт төлөөлөгчөөр томилогдсон бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч эрхэм гэвш Тинлэй нь Орос дахь Дээрхийн Гэгээнтний анхны бөгөөд үнэн хэрэгтээ цорын ганц сүнслэг төлөөлөгч байсан тул түүнийг заримдаа ингэж нэрлэдэг. Дээрхийн Гэгээнтний оюун санааны төлөөлөгчийн бүтэц, Буддын шашны бусад байгууллагатай харилцах харилцааны хувьд энэ асуудлыг төлөөлөгчийн газар руу шууд чиглүүлэх нь зүйтэй болов уу.”

Гэсэн хэдий ч Тело Тулку Ринбүүчи NGR-д Тинлэй сүм хийдийн тангаргаа зөрчсөн тухай мэдэгдсэн нь Тинлигийн дагалдагчид Буриадын хэвлэлд өмнө нь няцааж байсан мэдээллийг баталжээ. Түүний бодлоор Жампа Тинлэй өөрийгөө Далай ламын сүнслэг төлөөлөгчөөр томилсон. "Гэвш Жампа Тинлэйг 1990-ээд онд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам Орос руу илгээсэн боловч "сүнсний төлөөлөгч" биш, харин бага нарийн бичгийн даргын хувиар" гэж Тело Тулку Ринбүүчи нөхцөл байдлын талаар NGR-ийн сурвалжлагчид тайлбарлав. - Түүний чиг үүрэгт Буддын шашны талаар лекц унших, Зөвлөлт Холбоот Улс задран унасны дараа зайлшгүй шаардлагатай болсон Буддын шашны уламжлалт бүс нутагт Буддын шашныг сэргээхэд туслах зэрэг багтсан. Хэсэг хугацааны дараа гэвш Жампа Тинлэй "Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын оюун санааны төлөөлөгч" гэсэн статус олгохыг хүссэн бөгөөд өөрөөр хэлбэл өөрт оногдсон чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд хүндрэлтэй байх болно гэж үзжээ. Тэрээр Төвдийн засгийн газраас эерэг ч сөрөг хариу ч хүлээж аваагүй ч өөрийн санаачилгаар өөрийн зохиосон цол хэргэмээ ашиглаж эхэлжээ. Хэсэг хугацааны дараа түүний бага нарийн бичгийн даргаар ажиллах хугацаа нь дууссан тул түүнд энэ албан тушаалд үргэлжлүүлэн ажиллах санал ирүүлээгүй ч тэр өөрөө үүнийг сонирхсонгүй. Үүний дараа тэрээр бие даасан Буддын багшаар ажиллаж эхэлсэн. Тэр үнэхээр Буддын лам байсан боловч дараа нь тангарагаа зөрчиж, лам байхаа больсон бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын Орос дахь төлөөлөгчтэй ямар ч холбоогүй юм."

ОХУ-ын Буддистуудын хамгийн том нийгэмлэгүүдийн нэг бол Буриадын Иволгинскийн дацанд төвтэй Оросын Буддын Уламжлалт Санга (БТР) юм. Буриадад бүс нутгийн төвлөрсөн шашны “Майдар” байгууллага байдаг. 1993 онд Оросын Карма Кагюгийн уламжлалын Буддистуудын нийгэмлэг бүртгэгдсэн бөгөөд энэ нь Алмазан замын буддизмыг хүлээн зөвшөөрдөг Орос, Украины 80 гаруй нийгэмлэгийг нэгтгэсэн юм. 1991 оноос хойш Халимагийн Буддистуудын холбоо нь шашны төвлөрсөн байгууллага хэлбэрээр үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа бөгөөд тэргүүн нь Тело Тулку Ринбүүчи юм. Москва дахь Төвдийн соёл, мэдээллийн төв, Түвдийг аврах сан ч түүний оюун санааны удирдлаган дор ажилладаг.

Орос дахь Буддын шашны ихэнх байгууллага нь угсаатны болон бүс нутгийн итгэгчдийн холбоог төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч Жэ Зонховын хувьд байдал арай өөр байна. Жампа Тинлэй өөрөө Буддын шашныг сургуульд хуваахаас татгалзаж, сургаалыг “Зонхов ламын мөрийн гурван үндэс”-т төвлөрүүлдэг “секшний бус” үзэл санааг дэмжигч юм. Энэхүү "сургуулиас гадуурх" арга нь үүнийг номлолын үр дүнтэй стратеги болгодог.