Gjëja më e rëndësishme është të rriten mjeshtra. Goditje në portretin e Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë të qytetit të Shchigry. Panorama Katedralja e Trinisë së Shenjtë (Schigry). Turne virtuale në Katedralen e Trinisë së Shenjtë (Schigry). Tërheqjet, hartë, foto, video Katedralja e Trinitetit Shchigry Rajoni Kursk

Kisha e Trinisë së Shenjtë është një katedrale me pesë altarë të Dioqezës Shchigry të Kishës Ortodokse Ruse, e vendosur në qytetin Shchigry, Rajoni i Kurskut. E hapur për famullitë që nga viti 1801. Në tempull u krijua Vëllazëria e Trinisë së Shenjtë, e cila është një nga prodhuesit më të mëdhenj të enëve të kishës së gdhendur në Rusi (sot është veçuar si një njësi e pavarur strukturore e metropolit). Që nga 23 qershori 2015, Peshkopi Paisios është rektor i kishës.

Kisha prej guri e Trinisë së Shenjtë në Shchigry u ndërtua në 1796-1801, në përputhje me "Planin për qytetin e Shchigrov", të miratuar nga Katerina II më 10 maj 1785. Sipas burimeve të tjera, ndërtimi përfundoi në 1802. Tempulli fillimisht ishte një kishë me një kube, pesë këmbanat ishin instaluar në shtylla. Më vonë, kisha u rindërtua, me sa duket me donacione nga famullitë, pasi nuk ruhet asnjë informacion për këtë. Si rezultat i ristrukturimit, ajo u bë me pesë kube, aty pranë u ndërtua një kambanore e lartë. Kishte pesë frone në tempull: ai kryesor në emër të Trinisë Jetëdhënëse, në rreshtat në anën e djathtë - në emër të Hyjlindëses së Shenjtë për nder të ikonës së saj Burning Bush dhe Tikhvinskaya, në të majtë - në emër të Shën Mitrofanit, peshkopit të Voronezhit, në rreshtin e sipërm në anën e djathtë - në emër të Shën Nikollës mrekullibërës, në të majtë - në emër të Shën Tikonit, peshkopit të Voronezhit dhe mrekullisë së Zadonskut. . Kisha zotëronte gjithashtu një portë prej guri dhe pesëmbëdhjetë dyqane guri, një prej të cilave shërbente për të shitur qirinj. Kisha kishte një bibliotekë me literaturë kishtare. Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, erdhën kohë të vështira për kishën. Katedralja e Trinitetit u mbyll [kur?]. Në ndërtesën e tempullit ndodhej një depo drithi. Në vitin 1930, kryqet dhe këmbanat u hoqën nga tempulli dhe kupolat u shkatërruan. Me vendim të Presidiumit të Këshillit të Deputetëve të Qytetit Shchigrovsky më 13 janar 1930, ndërtesa e mëparshme e tempullit u transferua në shtëpinë e kulturës dhe rekreacionit. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kambanorja u shkatërrua si rezultat i bombardimeve nga avionët gjermanë. Gjatë periudhës së pushtimit, në ndërtesën e tempullit u ndërtuan një stallë dhe një furrë buke. Pas luftës, Kisha e Trinisë së Shenjtë u restaurua. Shërbimet rifilluan në 1947. Rektori i fundit i Hermitazhit Glinskaya, Arkimandriti Modest (Gamov), pas mbylljes së tij, shërbeu në këtë kishë. Më 19 maj 1987, Hieromonk (më vonë Arkimandrit deri në Prill 2011, tani Mitropoliti) Zinovy ​​(Korzinkin) u emërua rektor i tempullit, i cili qëndroi në këtë post deri në prill 2011. Në vitin 1988, në kishë u hap një shkollë e së dielës. Në mesin e viteve 1990, Zinovy ​​organizoi Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë, e cila është e angazhuar në ringjalljen e zejeve të kishës dhe e specializuar në prodhimin e objekteve të artit të aplikuar të kishës. Në vitin 2007, kupolat e tempullit u restauruan. Që nga viti 2007, ka dy rreshta: Qendrore dhe Nikolsky. Nga prilli 2011 deri në prill 2012, At Cyril (Madekin) ishte rektor i tempullit. 6 prill 2012 deri më 23 qershor 2015. pastori i tempullit...

Çdo organizatë është, para së gjithash, njerëzit e saj. Në Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë të Shchigry, shumë vëmendje i kushtohet edukimit të mjeshtrave të ardhshëm. Disa vijnë këtu si nxënës shkolle, me pushime - për t'u njohur me botën misterioze të bukurisë së kishës, dhe kështu ata mbeten për jetën.

Më 19 qershor, stafi i Vëllazërisë uroi themeluesin dhe drejtorin artistik të organizatës, Mitropolitin Zinovy ​​të Saransk dhe Mordovia, për ditëlindjen e tij të 70-të. Sjellim në vëmendjen tuaj skica për portretin e kësaj organizate.

... Duke folur me stafin, Vladyka kujtoi një nga ngjarjet kryesore në historinë e Vëllazërisë. viti 2005. Mjeshtrat po punojnë për krijimin e një ikonostasi, unik në kompleksitet dhe shkallë, për Hermitazhin Kursk-Root...

“... Në korrik na u desh të dorëzonim veprën dhe në fund të majit ra një zjarr i fortë dhe u dogj gjithçka: të gjitha gdhendjet, gjithë korniza e ikonostasit, dhomat e punës, pajisjet! Ky ikonostas ishte i nevojshëm për të shenjtëruar Katedralen e Vetmisë së Kursk-Root. Dhe hapja e saj ishte një nga kushtet për nënshkrimin e një marrëveshjeje për ribashkimin e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit me Kishën Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës. Dhe këtu vjen Bordi i Administrimit. Më telefonojnë dhe më pyesin: "Më thuaj, të lutem, At Arkimandrit, do të vendosësh një ikonostas?" - “Do të vendosim një ikonostas”. - "Kur? Ne kemi nevojë për tridhjetë e një korrikun ”-“ Në datën tridhjetë e një korrik, me ndihmën e Zotit, ne do të dorëzohemi. Imagjinoni se si më rrahte zemra. Ne kemi vendosur ikonostasin. Kjo u bë e mundur falë besimit tonë në Zot, besimit tim te punonjësit e Vëllazërisë se ata nuk do të dështojnë dhe besimit të tyre në bekimin e Zotit. Të gjithë nxituan të takonin këtë fjalë: “Të ngremë një ikonostas”, që zotërinjtë tanë e dëgjuan dhe e përmbushën.

Ikonostasi i Katedrales së Vetmisë së Kursk-Root

Në fazën fillestare të zhvillimit të punëtorive tona, ndonjëherë ishte e vështirë. Kemi kaluar kaq shumë... E nisëm nga ambiente të shkatërruara e të rrënuara. U desh shumë përpjekje për t'i rindërtuar. Veglat e makinerive duhej të shpikeshin dhe bëheshin vetë nga skrap i improvizuar. Dhe disa prej tyre punojnë edhe sot.

Do të doja të flisja për "burimet e brendshme" ose parimet që fillimisht u vendosën në bazë të veprimtarisë së Vëllazërisë. Një nga parimet kryesore të motivimit tonë të brendshëm është impulsi krijues, i cili fillimisht u adoptua në të gjitha aktivitetet tona dhe që ka mbetur themelor deri në ditët e sotme. Një tjetër moto që ne u përpoqëm t'i përmbahemi gjithmonë dhe në çdo gjë është të bëjmë gjithçka në mënyrën më të mirë. Ne kemi një standard të lartë të kërkesave të cilësisë. Dhe kjo do të thotë se ne duhet të bëjmë shumë përpjekje shtesë. Ky është edhe një nga sekretet e suksesit të ekipit. Natyrisht, udhëheqja e Vëllazërisë duhej të krijonte një qëndrim të lartë ndaj punës tek të gjithë, të rinj e të mëdhenj, në të gjitha fazat e formimit të procesit të punës e artistike. Do të ishte absolutisht e pamundur të arriheshin rezultate të larta në gjithçka, nëse nuk do të ishte për qëndrimin e aftë të edukatorëve dhe mësuesve në procesin e zhvillimit të aftësive profesionale midis punonjësve. Por fillimisht ishte e nevojshme të edukonim vetë edukatorët ... Dhe për këtë ne vetë duhej të mësonim gjithçka, të kuptonim gjithçka dhe të ishim udhëheqës në çdo biznes. Dhe siç tregoi rezultati, funksionoi deri diku.

Në vitet '90, gjithçka përreth u shkatërrua, shumë organizata të ngjashme u zhdukën. Por ne mbijetuam. Pse? – Padyshim që bekimi i Zotit ka qenë gjithmonë me ne. Ky është çelësi i suksesit. Dhe për secilin veç e veç, dhe për të gjithë së bashku. Njeriu duhet të jetë në gjendje të perceptojë siç duhet bekimin e Zotit, duhet të jetojë në të.

Sigurisht, krijimi i produkteve shumë artistike është gjithmonë shumë i përgjegjshëm, kërkon vëmendje, kreativitet dhe përpjekje. Por është interesante. Kush punon pa interes - gjithçka nuk është gëzim për të, ai është barrë për të tjerët. Dhe kushdo që punon me interes - ai mund të bëjë gjithçka dhe ai ia del.

Kemi njerëz shumë të talentuar dhe të talentuar. Më parë në Shçigri nuk kishte asnjë piktor ikonash apo marangoz
klasi i lartë, pa gdhendës druri, pa argjendari. Por punëtoritë e Vëllazërisë u krijuan në vetëm 20 vjet. Ishte shumë më e vështirë të mësosh dhe të krijosh mjeshtra sesa të krijosh ikonostasin më kompleks dhe më të bukur! Sigurisht që vetëm talenti nuk mjafton për të arritur sukses. Jo gjithçka funksionoi menjëherë. U shfaqën probleme të ndryshme dhe ne mësuam se si t'i zgjidhim ato në mënyrë cilësore. Por në fund vështirësitë u tejkaluan. Siç thonë ata: "përmes vështirësive te yjet". Jeta na mësoi. Duhet një punë e madhe dhe e mirëorganizuar. Duke parë gjithçka që ka arritur ky ekip i mrekullueshëm, mund të themi se gjithçka ndodhi sikur të kishim një zemër që bashkonte të gjithë dhe një shpirt. Po, kështu ishte - në fund të fundit, ne kërkuam bekimin e Zotit për gjithçka, dhe është Ai që jep fuqinë që bashkon në çdo të mirë!

Sigurisht, secili bën pjesën e tij të punës, por kur vendosim ikonostasin, të gjithë shohin frytet e punës së përbashkët, shohin bukurinë e saj dhe nuk i kujtojnë më vështirësitë, por gëzohen. Ne krijojmë dhe falënderojmë Zotin për këtë.”

Në kolektivin e Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë sot, shumë punojnë si familje: burra, gra, fëmijë. Në mesin e atyre që kanë punuar në Vëllazëri që nga fillimi, ka shumë njerëz që kanë zgjedhur për vete rrugën monastike të shërbimit ndaj Zotit.

Murgu John (Garkushenko), një artist, një specialist në metal, foli se si filloi gjithçka:

"Në vitin 1992, ne, disa të diplomuar të Shkollës së Artit Industrial Abramtsevo në Khotkovo, erdhëm në Vladyka, atëherë ende Hieromonk Zinovy, për bindje. Ata po kërkonin një mënyrë jetese monastike. Në atë kohë nuk flitej për ndonjë prodhim. Hieromonk Zinovy ​​ishte dekani i dekanatit të madh Shchigrovsky. Shumë tempuj duhej të restauroheshin dhe të zbukuroheshin. Ky ishte shtysa kryesore krijuese për krijimin e punëtorive. Ai organizoi trajnimin e fëmijëve dhe të rinjve në zeje të ndryshme: zdrukthtari, gdhendje në dru, pikturë ikonash. Punëtoritë e para ishin një garazh. Puna ka filluar. Kutitë e ikonave, të bëra në atë kohë, kanë mbetur model i cilësisë për herët e mëvonshme. Pastaj u ble ndërtesa e ish-magazinës Gorpromtorg - e thyer, e shkatërruar.

Gjithçka ndodhi sipas parimit "nga e thjeshta në komplekse". Fillimisht bëmë kuti ikonash për ikona, më pas filluam të bënim mobilieri për kishat. Në një moment, ne u bëmë më të guximshëm dhe filluam të krijonim ikonostasin e parë - në Lavra Svyatogorsk. Punëtoria jonë ishte një nga të parat, në fillim të viteve '90, që ndërmori krijimin e dekorimit të kishës prej druri. Atëherë vetëm Sofrino punoi për Kishën dhe në shumë mënyra ne e kërkuam atë. Ne patëm një kërkim serioz krijues. Ne kërkuam mostra të vjetra, i studiuam ato. Vladyka, si muzikante, ndjen hollësisht harmoninë, përmasat, ndërtimet. Ai korrigjoi gjithçka. Dhe deri më tani, çdo produkt kalon kontrollin e tij artistik. Vëllazëria po kërkonte mishërimin e bukurisë së dekorimit të kishës. Shumë prodhues sot marrin modelet tona si bazë - dhe disa thjesht i kopjojnë ato, deri te emrat.

Rreth 10 vjet më parë i raportuam Vladyka se veprat tona po përsëriteshin nga punëtori të tjera. Ai u përgjigj: “Unë e ofroj këtë opsion. Ne do t'i postojmë punimet në faqe në rezolucion më të lartë në mënyrë që ato të riprodhohen sa më saktë. Ne ishim shumë të befasuar nga kjo qasje, por Vladyka

Dalta. Gdhendja me dorë kërkon një shumëllojshmëri të gjerë mjetesh cilësore.

shpjegoi: “Sa më shumë ndjekës dhe bashkëpunëtorë të kemi, aq më shumë tempuj do të kenë mundësinë për të dekoruar. Dhe sa më shumë hapim dhe japim, aq më shumë vijnë ide dhe plane të reja.”

Ne kemi krijuar prodhimin e daltë. Kur studionim, daltat më të shtrenjta dhe më cilësore ishin zvicerane. Ne kemi mësuar t'i bëjmë ato edhe më të mira. Ka një specialist në Vëllazëri që është thelluar në teknologji, ka studiuar metal. Ne kemi mësuar se si të derdhim çelik të vërtetë të Damaskut. Meqë ra fjala, kur Vladyka ishte ende e re dhe nuk mund të mendonte se çfarë do të bënin enët për tempuj, baballarët e tij, pleqtë e Glinsk, i dhanë atij një sërë dalta.

Artistët e Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë mësojnë vazhdimisht diçka të re, studiojnë vepra të artit ortodoks dhe botëror dhe mishërojnë njohuritë e fituara në punën e tyre. Shpesh ata shkojnë në udhëtime biznesi krijuese. Murgu Anthony, kreu i prodhimit, zhvilluesi i ikonostaseve dhe veprave të tjera të mëdha, na tha për këtë:

“Për të zhvilluar një ndjenjë harmonie dhe stilesh arkitekturore, Vladyka e ardhshme na dërgoi në udhëtime kreative biznesi në Greqi dhe Itali. Udhëtuam pothuajse në të gjithë Italinë, vizituam shumë qytete. Më pëlqeu shumë Firence. Në Romë u morën shumë mostra për kuptimin artistik: elemente të gdhendjes, dekorimit, ideve. Ky është bërë një kontribut i madh në punën tonë. Ishin edhe në Athos. Ikonostasi i Kishës Ndërmjetësuese të Manastirit të Shën Panteleimonit ndikoi shumë në punën tonë në Hermitatin e Rrënjës. Më pas kishim shumë projekte të këtij lloji, sepse klientët na kërkuan që t'u bënim një ikonostas të një stili të ngjashëm.”

Nuk mund të mos bëja pyetjen: sa e vështirë ishte të bësh një ikonostas për Hermitazhin e Kursk-Root pas zjarrit, kur duhej të punoje fjalë për fjalë për ditë të tëra? - Dhe dëgjova një përgjigje që do të ishte e vështirë të besohej nëse nuk do ta shihja shprehjen në sytë e bashkëbiseduesit tim:

Ishte koha më e lumtur në jetën tonë. Pati një ngritje të fuqishme - për të gjithë njerëzit. E pashë qartë se po kryhej një mrekulli e Zotit - ishte kaq e pabesueshme dhe doli kaq e lezetshme, interesante, e bukur. Ne punuam në fundjavë - askush nuk u ankua. Dita e punës së gdhendësit vazhdoi deri në një të mëngjesit... Kishte një gjendje ngritjeje të përgjithshme shpirtërore, kur të gjithë bashkoheshin nga një shtysë. Kjo është një dhuratë nga Zoti. Një djegie e tillë e shpirtit nga përplasja e gjirit nuk do të lindë, dhe ju vetë nuk do ta shtrydhni atë nga vetja. Dhe kur ikonostasi ishte gati, të gjithë, edhe punëtori më i thjeshtë, patën gëzim të madh që ishte e mundur. Ishte një fitore! Dhe tani të gjithë po i çojnë fëmijët dhe të afërmit e tyre në Kursk-Root, duke u treguar atyre.

Ikonostasi i Katedrales Kazan në Stavropol. Fragment

- A janë përsëritur nxitime të ngjashme?

Në kohën e mbërritjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut në Stavropol, Mitropoliti Kirill i Stavropolit iu drejtua Vladykës sonë me një kërkesë për të krijuar një ikonostas për katedralen sa më shpejt të jetë e mundur. Asnjë nga prodhuesit nuk mund t'i përmbushte këto afate dhe rregullimi i tempullit duhej të përfundonte deri në kohën e Katedrales Popullore Ruse. Dhe Zoti u përgjigj: "Bekoni!" Djemtë e asamblesë jetuan atje për dy javë, ata u rritën gradualisht me pjesë këmbimi që bëheshin në punishte dhe gjithçka funksionoi. Kishte edhe lloje të tjera mrekullish. Klientët kanë kohë që mbledhin para për ikonostasin. Skuqni sasinë maksimale të mundshme për veten tuaj. Na kërkuan të bënim një llogaritje. Ne llogaritëm. Vladyka tha: "Njerëzit nuk kanë para. Bëni një zbritje prej kaq shumë përqind. Kontabilistët tanë llogaritën dhe shpallën rezultatin. Klientët u tronditën - doli se ishte një qindarkë për një qindarkë shuma që kishin.

- Cila është gjëja kryesore në punën tuaj?

Rreth 10 vjet më parë, Vladyka tha: "Ju uroj që ky prodhim, kjo vepër të mos bëhet kurrë gjëja kryesore në jetën tuaj. Gjëja më e rëndësishme është shpëtimi i shpirtit. Dhe puna është bindja jonë, të cilën e bëjmë me zemër.”

Vëllazëria e Trinisë së Shenjtë dekoron kishat jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj. Murgu Siluan ndau me ne disa episode të kësaj vepre.

Ikonostasi për tempullin e ndërtuar në malin Sinai, në shpellën e Profetit Elia, në kapelën e profetit Elise

"Në vitin 2005, ne bëmë ikonostase në shpellën e Profetit Elia në Sinai - pikërisht në atë ku Zoti iu shfaq atij "në zërin e ftohtësisë së tonkës". Kjo shpellë tani është një kishë ortodokse, e përbërë nga dy rreshta: Ilyinsky dhe kushtuar profetit Elise. Kështu ndodhi që arritëm në muajin e Ramazanit, kur askush nuk bën asgjë në Egjipt. Prandaj beduinët nuk pranuan të na siguronin deve për të transportuar pjesët e ikonostaseve ose kërkuan shuma astronomike për këtë. Disa herë na është dashur të ngrinim materialet me dorë. Dhe kjo është një shëtitje 4-orëshe në një mal të pjerrët. Por ne kemi vendosur ikonostas.

Ne patëm një shans për të bërë një punë më shumë në Sinai - jo krejt karakteristike për Vëllazërinë tonë, por domethënëse për sa i përket shenjtërisë së vendit. Vëllazëria e Trinisë së Shenjtë u urdhërua të mbulonte çatinë e kishës së Shën Katerinës, që qëndronte në majë të malit me të njëjtin emër. Ky tempull ndodhet në vendin ku u gjetën reliket e dëshmorit të madh, sipas legjendës, të sjella atje nga engjëjt. Dhe ajo u ndërtua në kurriz të Car Ivan The Terrible. Në zbukurimin e saj mori pjesë edhe car-martiri Nikolla II. Qëndrimi në Sinai la një përshtypje të fortë për pjesën tjetër të jetës së tij: atje Zoti iu shfaq Moisiut dhe Elias, atje St. Gjoni i Shkallës, St. Onufrius i Madh dhe shumë etër të tjerë të shenjtë. Dhe menjëherë pas përfundimit të kësaj pune, Vëllazërisë iu dha një vend në tempullin e VMT-ve. Katerina në Moskë - shenjtori, si të thuash, na falënderoi për mundin tonë.

Zbukurimi i kishave në Sinai ishte larg nga puna e vetme jashtë vendit për Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë. Në veçanti, ne bëmë një ikonostas në Manastirin e Ri Valaam në Finlandë. Për tempullin në Bari u bënë kuti ikonash dyshemeje. Ne krijojmë një ikonostas në Toronto, Kanada. Duke punuar për një tempull në Alaskë."

Piktorja e ikonave Irina punon në punishtet e Vëllazërisë, është edhe murgesha Polaktia. Në barelën në të cilën ajo ishte ulur, pashë ikonën me të cilën po punonte - imazhin e tre shenjtorëve Theodores: Martir. Theodore Tiron, martir. Theodore Stratilates dhe St. Teodori i Sanaksarit. Ikonat në Vëllazëri janë pikturuar në stilin kanonik, sipas teknologjisë antike. M. Polaktia ndau me ne parimet e punës së një piktori ikonash:

“Duhet të krijoni një imazh, jo thjesht ta kopjoni atë. Natyrisht, ne udhëhiqemi nga një model: është e rëndësishme të ruash përmasat, të vizatosh saktë linjat... Por gjëja kryesore është të pikturosh një ikonë të një shenjtori, para së cilës do të dëshironte të lutej. Dhe piktori i ikonave i lutet shenjtorit të Zotit, lexon jetën e tij. Arti i kishës duhet t'i shërbejë lutjes dhe pa lutje është e paimagjinueshme. Dhe për të pasur një gjendje të brendshme lutëse, njeriu duhet të jetojë një jetë të brendshme të krishterë.

Të gjithë shenjtorët që shkruajmë ishin njerëz si ne, të jetuar në tokë. Por ata ndryshonin nga ne në atë që ishin plotësisht të përkushtuar ndaj Zotit. Dhe tani ata kanë arritur në Mbretërinë e Qiellit. Dhe ne, në procesin e shkrimit të ikonave të tyre, duhet të bëhemi një me ta në shpirtin tonë. Jo për të krijuar mekanikisht një imazh, por për të kuptuar realisht kë po pikturojmë dhe të jemi një shpirt me ta.

Ikona e Nënës së Zotit "Kursk-Root", e krijuar nga mjeshtrit e Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë. Pikturë ikonash, kopje e rizës së shekullit të 18-të. bëhet me elektroformim me përpunim të mëvonshëm manual dhe argjendim

Jo vetëm njerëzit e profesioneve krijuese në Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë janë të interesuar për artin e kishës dhe gëzohen kur marrin në konsideratë një ikonostas ose imazh të ri. Ne biseduam me kontabilistin Oksana:

- Të gjithë punonjësit e vëllazërisë janë fjalë për fjalë të mbushur me kauzën që i shërbejnë. Si punon?

Katedralja e Trinitetit Shchigry Rajoni i Kursk

Në mesin e viteve 1790, Franca dukej se ishte e lodhur nga furia e saj revolucionare. U derdhën lumenj gjaku, u shpallën të gjitha liritë e imagjinueshme dhe të pamendueshme, u mbajtën mijëra fjalime pasionante dhe populli jetoi keq e më keq. Pasiguria që shpërtheu në një sërë grupesh politike që zëvendësonin njëri-tjetrin në Olimp shtetëror, irritoi popullsinë - prandaj kthimi reaksionar që filloi pas grushtit të shtetit termidorian të 1794 nuk shkaktoi shumë rezistencë. Por kishte ende pak ëndërrimtarë që nuk lanë shpresë për korrigjimin e revolucionit, i cili, sipas tyre, kishte humbur rrugën.

Gracchus Babeuf

Në 1796, kur Katedralja e Trinitetit prej guri filloi të ndërtohej në Shchigry, e cila kohët e fundit kishte marrë statusin e një qyteti të qarkut, Gracchus Babeuf udhëhoqi Komplotin e të Barabartëve në Francë, që ishte përpjekja e fundit për të parandaluar rishikimin e idealeve të Revolucioni i Madh Francez.

Njëri prej tyre ishte Gracchus Babeuf. Që nga lindja, ai kishte emrin Francois Noel, por në vitet revolucionare ai e zëvendësoi atë me pseudonimin Gracchus, duke e marrë atë për nder të reformatorëve të famshëm romakë, vëllezërve Gracchi, të cilët u ngritën për të drejtat e popullsisë më të varfër të Republika Romake, dhe ky fakt tregon shumë për pikëpamjet e Babeuf. Në thelb, sipas bindjeve të tij, ai vetë vinte nga një familje e varfër që i përkiste të tretës, ishte një nga komunistët e parë dhe ëndërronte për një rishpërndarje egalitare të pasurisë materiale. Duke shpjeguar doktrinën e tij në një poster që u shfaq në rrugët e Parisit në prill 1796, Babeuf shkroi: "Revolucioni nuk ka përfunduar ende, sepse të pasurit kanë kapur të gjitha përfitimet dhe gëzojnë pushtetin ekskluziv, ndërsa të varfërit punojnë si skllevër të vërtetë, zhyten. në varfëri dhe nuk gëzojnë asnjë rëndësi në shtet. Për të përfunduar siç duhet revolucionin, ai më pas krijoi "Kospiracionin e të barabartëve", i cili u zbulua për shkak të tradhtisë. Më 26 maj 1797, një gjykatë në Vendôme dënoi me vdekje Babeuf dhe Augustin Alexandre Darte, të cilët së bashku me Babeuf, një nga drejtuesit e organizatës. Me të dëgjuar aktgjykimin, ata nxorrën kamat dhe goditën veten me thikë, por mbetën gjallë. Të nesërmen, mezi të gjallë, ata ishin ende në gijotinë.

Katedralja e Trinitetit prej guri u shfaq në Shchegry njëzet vjet pas shfaqjes së reformës provinciale, si rezultat i së cilës fshati i vogël i Troitskoye u bë qyteti i qarkut Shchegry. Qyteti supozohej të kishte një kishë katedrale dhe ajo u ndërtua në fund të shekullit të 18-të.

Historia e Shchigry fillon në mesin e shekullit të 17-të. Pastaj, në kufijtë jugorë të shtetit rus, u krijua linja mbrojtëse Belgorod, e cila përbëhej nga disa dhjetëra fortesa të reja. Tatarët e Krimesë në gjysmën e parë të shekullit të 17-të fjalë për fjalë torturuan tokat ruse me bastisjet e tyre, dhe linja e Belgorodit u thirr për t'i dhënë fund këtij terrori të pandëshkuar - kjo është arsyeja pse ai u konceptua si kaq thelbësor.
Fortesa ndihmëse u ndërtuan në pjesën e pasme të afërt pranë pikave kryesore mbrojtëse - një nga këto kalatë të vogla ishte një kështjellë e ngritur në lumin Shchigor dhe e pajisur, sipas rregullave të artit fortifikues, me një hendek, ledhe dhe katër bastione qoshe. Sidoqoftë, këto struktura nuk ishin kurrë të dobishme, dhe më vonë, tashmë në shekullin e 18-të, kalaja u shkatërrua.
Nën të, si zakonisht, u formua një vendbanim - i quajtur Trinity pas kushtimit të kishës prej druri të ndërtuar këtu. Vërtetë, jo gjithçka është e qartë me këtë kishë - dhe mbi të gjitha, ne nuk e dimë se kur u shfaq kisha e parë prej druri. Duke parë përpara, le të themi se historia e Katedrales së Trinitetit në përgjithësi nuk është e dokumentuar mirë, kjo është arsyeja pse në të gjenden boshllëqe të trishtueshme herë pas here.

Kështu dukej kalaja në lumin Shigra. Rindërtimi i Muzeut të Lore Shchigrovsky.

Në vitin 1775, Perandoresha Katerina II ndërmori një reformë të madhe administrative me heqjen e një numri njësish administrative (provincash) dhe një rritje të numrit të krahinave dhe rretheve, të cilat u futën sipas një popullsie të caktuar. Kryengritja e Pugaçevit sapo ishte shtypur, gjë që zbuloi ngadalësinë e tmerrshme të sistemit të administratës shtetërore - për ta bërë atë më fleksibël, perandoresha vendosi një tronditje kaq vendimtare administrative.
Në zonën e ish-kështjellës në Shchigr (ajo tashmë ishte shfuqizuar në atë kohë), u formua një qark i ri, në territorin e të cilit fshati Troitskoye doli të ishte vendbanimi më i madh (tetëqind banorë ). Në 1779, ai u caktua të ishte qyteti i qarkut të Shchigry.

Kisha prej druri e Trinitetit, e rishenjtëruar për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, u transferua në varreza në vitet 1880, ku qëndroi deri në Luftën e Madhe Patriotike. Në këtë fotografi të paraluftës, silueta e saj duket qartë pas dyqanit të perimeve.

"Plani për qytetin e Shchigrov", miratuar në 1785 nga Perandoresha Katerina II. Sipas këtij dokumenti, në cepin juglindor të territorit të qytetit ishte menduar të rregullohej Sheshi i Tregut me një tempull: Katedralja e gurtë e Trinitetit u bë shpejt ajo. Kalaja e përshkruar në plan nuk ekzistonte më në atë kohë.

Në të njëjtën kohë, paraardhësi i saj, Kisha prej druri Trinity, mbeti në këmbë në vendin e saj - në perëndim të Sheshit të Tregut, në një kështjellë të fshehur. Dhe qëndroi atje deri në vitin 1868, kur, për shkak të rrënimit, u çmontua. Në vend të këtij tempulli, tregtari Shchigry Pyotr Kukolev premtoi të ndërtonte një kishë prej guri në varreza, megjithatë, pasi shqyrtoi "materialin" e kishës së çmontuar të Trinitetit, doli se ajo ishte e ruajtur mirë, dhe si rezultat, ish. Kisha u ndërtua prej saj në varreza - "në të njëjtën formë si ishte" . Në të njëjtën kohë, për të shmangur konfuzionin, ajo u shenjtërua përsëri - për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Dhe ajo u shërbeu me besnikëri Shchigrovitëve për shumë vite të tjera, deri në epokën sovjetike, kur ndërtesa e kishës së mbyllur u shndërrua në një magazinë. Ndoshta do ta kishim parë tani - nëse jo për Luftën e Madhe Patriotike: në vjeshtën e vitit 1941, gjatë betejave për Shchigry, kisha e lashtë Trinity-Kazan, mjerisht, u dogj.
Rivendosja e kanavacës historike

Historia e Katedrales së Trinisë Shchigry ka më shumë se dy shekuj.
Për Shçigrin e vogël, jo shumë të lashtë dhe, në përgjithësi, të privuar nga monumentet historike, kjo është shumë, madje shumë.
Me gjithë këtë, jetën para revolucionit, Kisha e Trinisë e drejtoi një kohë të lirë, në një mënyrë të mirë provinciale, gjë që praktikisht nuk u pasqyrua në "letërsinë" e shkruar, prandaj ne sot e rivendosim skicën e ekzistencës së saj historike me shumë vështirësi.

Trapeza me kapelën Nikolsky u shfaq pas zgjerimit të Kishës së Trinitetit, të cilën e datojmë në mesin e shekullit të 19-të.

Inventari, të cilin e cituam në pjesën e mëparshme, jep një ide për brendësinë e kishës së atëhershme të Trinitetit, dekorimin e saj. Falë saj dimë që ikonostasi ishte i vogël, i gdhendur, me kolona. Në qendër të kishës, siç duhet, një llambadar i madh ishte varur në një zinxhir - bakër, i veshur me argjend. Monstranca ishte edhe pjesërisht "e praruar".
Në përgjithësi, bamirësit nuk u kursyen në furnizimin e kishës së Trinitetit me veglat e nevojshme dhe dekorimin e saj: gjithçka dukej e pasur dhe dinjitoze. Dhe për një qytet të vogël qarku, është krejtësisht i shkëlqyer.
Rindërtimi
Sa kohë qëndroi Kisha e Trinitetit në formën e saj origjinale? Ne nuk kemi një përgjigje për këtë pyetje. Bazuar në përshkrimin e mbijetuar të kësaj pamjeje origjinale, mund të themi me siguri se në një moment katedralja u rindërtua rrënjësisht. Në cilën? Dhe pse?
Ne citojmë treguesit demografikë të mesit të shekullit të 19-të, sepse besojmë se në këtë kohë është bërë rindërtimi “i përgjithshëm” i objektit të kishës. Motivimet për këtë version janë të natyrës estetike.
Nëse shikojmë mirë pjesën e sipërme të katedrales, do të vëmë re se baza e ndërtesës është barok: katërkëndëshi kryesor kurorëzohet me një çati karakteristike me faqe me lukarne jo më pak karakteristike, duke na referuar në fillimin e 19-të. shekulli, kur në provinca, ndryshe nga kryeqytetet, ato ndërtoheshin ende në kishat e shumta baroke dhe kur, në fakt, u ngrit Kisha e Trinitetit.

Nga kjo fotografi para-revolucionare, mund të merret një ide se sa ekspresive ishte kambanorja e Katedrales së Trinitetit, e humbur gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

Në kremtimet për lavdërimin e Shën Joasafit të Belgorodit morën pjesë edhe lajmëtarë nga Kisha e Trinisë Shchigrov. Belgorod, shtator 1911.

Baroku në gjysmën e parë të shekullit të 19-të i la vendin klasicizmit, por në Katedralen e Trinitetit nuk u vu re në asnjë mënyrë, gjë që na lejon të konkludojmë se gjatë lulëzimit të klasicizmit provincial, i cili zgjati deri rreth viteve 1850, nuk kishte asnjë ndryshime serioze në tempullin Shchigrovsky. Edhe pse në atë kohë mund të jetë zgjeruar disi, gjë që dëshmohet nga prova dokumentare (për shembull, dihet se në 1825 pronarja e tokës Maria Kharchenkova dhuroi dy rubla pikërisht për "ndërtimin" e tempullit). Por këto ishin të gjitha ndryshime "jo serioze".
Ne vazhdojmë të shikojmë me kujdes ndërtesën e kishës. Baza e saj barok nuk është mjaft e dukshme, sepse është pothuajse plotësisht e fshehur nga sytë tanë nga shtesat e mëvonshme, të bëra në një stil krejtësisht të ndryshëm nga barok. Dhe nuk do të jetë e vështirë për ta përcaktuar atë - kjo është shpikja e Konstantin Ton, stili pseudo-rus (ose ruso-bizantin). Pesë kupolat tradicionale, zakomara të rreme nën çati, kompletimi i arkitrave në formën e kokoshnikëve - të gjitha shenjat e saj janë të dukshme këtu. Kujtojmë se projektet shembullore të K. Tonit u botuan në fund të viteve 1830, morën miratimin e perandorit Nikolla 1 dhe nga vitet 1840 u bënë modele vërtet të pakushtëzuara me të cilat ishin të barabartë arkitektët e asaj kohe.
Kisha e Ngjitjes

Pasi Shchigry u çlirua nga pushtuesit gjermanë, Kisha e Ngjitjes dukej si një gërmadhë.

Në Shchigry para-revolucionare kishte një kishë tjetër prej guri - për fat të keq, jeta e saj ishte e shkurtër: më pak se tre çerek shekulli.
Ajo u shenjtërua për nder të Ngjitjes së Zotit dhe, në përputhje me skenarin e zakonshëm dhe të njohur, zëvendësoi paraardhësin prej druri. Ajo qëndronte në perëndim të Katedrales së Trinitetit - në zonën e ish-kështjellës. Tempulli u ndërtua në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - me shpenzimet e famullisë. Pamja e saj nuk ishte "e habitshme" - në arkitekturën ruse stili pseudo-rus sundoi atëherë topin, dhe Kisha e Ngjitjes Shchigrov, autori i së cilës nuk e dimë, adoptoi tiparet e saj; ndoshta ajo u drejtua përgjithësisht nga projektet që u propozoheshin mjeshtrave provincialë si “shembullore”. Kishte gjithashtu pesë kupola me një daulle qendrore shumë të ngritur, dhe korniza dritaresh "ruse të vjetra" dhe pedimente trekëndore, që "i përgjigjeshin" arkitekturës së Rilindjes (d.m.th., elementë të eklekticizmit ishin gjithashtu të pranishëm në ndërtesë). Por, me gjithë këtë, kisha dukej shumë e zgjuar dhe famullitarët ishin krenarë për këtë.
Dhe famullia e Kishës së Ngjitjes ishte mjaft e madhe - përveç banorëve të Shchigry, ajo përfshinte banorët e disa fshatrave përreth: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Nën bolshevikët, tempulli u mbyll, por pak a shumë jetoi me sukses deri në Luftën e Madhe Patriotike, por vitet e luftës u bënë katastrofike për të - ndërtesa mori plagë të rënda, dhe pas çlirimit të Shchigry nga nazistët, ata vendosën të çmontojnë atë, duke përdorur material të përshtatshëm për ndërtimin e objektit të autokolonës.

Kështu duket sot një nga kalimet e mëparshme të Katedrales së Trinisë, prej të cilave ishin 5 para revolucionit

Ikona Athos e Nënës së Zotit, e cila tani ndodhet në Katedralen e Trinitetit, është pikturuar në malin Athos

Sigurisht, asnjë nga ngjarjet e rëndësishme që ndodhën në qytet dhe rrethinat e tij të afërta nuk kaloi pranë tempullit. Po, dhe më i afërti gjithashtu. Kështu, në vitin 1911, jugu i Rusisë pranoi me pjesëmarrje të gjallë kanonizimin e Shën Joasafit (Gorlenko), peshkop i Belgorodit. Në atë kohë, rreth njëqind mijë njerëz u mblodhën në Belgorod nga i gjithë vendi! Një procesion fetar shkoi gjithashtu atje nga Shchigry - në të morën pjesë famullitarët e Kishës së Trinitetit dhe dhjaku Alexander Chernyaev, i cili shërbeu në katedrale.
NË KOHËN SOVJETIKE
Më 31 dhjetor 1929, punëtorët u mblodhën "spontanisht" në një miting (me këtë frazë, megjithatë, jo vetëm fjala "spontane", por edhe çdo tjetër do të donte të citohej), duke kërkuar shfuqizimin e Kishës së Trinitetit.
Kështu lindi një traditë e re shpirtërore - dhe nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se ajo erdhi nga Hermitazhi Glinskaya. Sepse At Modesti, i cili u vendos në Shchigry, kishte fëmijë shpirtërorë, trashëgimtarët e tij të ardhshëm. Në vitet 1970, muzikanti Anatoly Korzinkin vizitoi qytetin për herë të parë - Arkimandriti Modest i parashikoi atij: "Ti do të shërbesh akoma këtu". Dhe ai doli të kishte të drejtë: në 1984, Anatoli mori betimet monastike me emrin Zinovy, dhe tre vjet më vonë, Hieromonk Zinovy ​​u emërua të shërbente në Katedralen e Trinisë Shchigrov. Për gati një çerek shekulli, ai mbeti rektor i kishës - ishte nën të që u formua mënyra shpirtërore e jetës së famullisë, e cila edhe tani, kur katedralja mori statusin e një katedrale, përcakton kryesisht "fytyrën" e saj, një shprehje e pazakontë”.
Shkretëtira Glinskaya

"Glintsy" në gardhin e kishës Alexander Nevsky në Tbilisi (fillimi i viteve 1970). Nga e majta në të djathtë: Rektori i Katedrales së Trinisë Shchigry, Arkimandriti Modest (Gamov), Mitropoliti Zinovy ​​(Mazhuga), Plaku Serafhim (Romantsov) dhe Plaku Andronik (Lukash). Tre të fundit u kanonizuan nga Kisha Ortodokse Ukrainase e Patriarkanës së Moskës në 2009.

Hermitati Glinskaya, një nga abatët e fundit të të cilit në kohët sovjetike ishte Arkimandriti Modest (Gamov), i cili u transferua në Shchigry pas mbylljes së manastirit, hyri në histori si një nga shtyllat e jetës monastike. Deri më sot, 16 murgj që punuan në manastir në shekujt 19-20 janë shenjtëruar dhe sa asketë të tjerë kanë mbetur të panjohur!
Për më shumë se dy shekuj, Hermitazhi i Glinsk mbeti një nga manastiret e zakonshme ruse; lavdia e tij e tanishme po përgatitej duke filluar nga viti 1817, kur Murgu Filaret (Danilevsky) mori detyrën si rektor në manastir. I goditur nga rrënimi i strukturës së tij dhe mjerimi i jetës së banorëve të tij, ai bëri përpjekjet më të mëdha për të ndrequr situatën. Puna e tij më e rëndësishme mund të konsiderohet hartimi i statutit të Hermitazhit Glinskaya, i cili, ndër të tjera, përcaktoi në të një rend të veçantë të udhëheqjes shpirtërore - pleqësinë. Kjo statut u miratua nga Sinodi i Shenjtë në 1821.
Që atëherë, abatët e manastirit u zgjodhën ekskluzivisht nga radhët e vëllezërve të tij, gjë që siguroi vazhdimësinë e institucioneve shpirtërore që përcaktuan jetën e manastirit. Rendi i vendosur nga Shën Filareti u mbajt në Hermitazhin Glinskaya gjatë gjithë ekzistencës së tij, por në vitin 1922 historia e tij u ndërpre. Autoritetet lokale mbyllën manastirin dhe vendosën në territorin e tij një qytet fëmijësh me emrin Lenin.

Rruga Lenin me Katedralen e Trinitetit në 1977

Fotografi bashkëkohore e Katedrales së Trinisë e marrë nga kopshti i kishës.

Pastaj ishte një fermë kolektive, pastaj - një stacion makinerie dhe traktori, një kompleks industrial.
Gjatë pushtimit gjerman, në vitin 1942, ish-banorët e vetmisë rifilluan manastirin: që nga ajo kohë deri në mbylljen e tij të dytë në vitin 1961, vetmia Glinskaya ishte në një farë mënyre "trashëgimtari" i vetmisë së Optinës, duke ruajtur traditat e pleqësisë.
Në vitin 1994, pas më shumë se tridhjetë vjetësh që ishte një shkollë me konvikt brenda mureve të tij, manastiri më në fund iu kthye Kishës. U kthye në një gjendje skandaloze. Nuk kishte mbetur pothuajse asgjë në të që do të kujtonte madhështinë e mëparshme të kësaj fortese të spiritualitetit - përveç, ndoshta, varreve të pleqve të nderuar Glinsk. Duke besuar në ndërmjetësimin e tyre me lutje përpara Zotit, vëllezërit e vegjël të shkretëtirës filluan restaurimin e saj, i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite.
Para se të bëhej prift, ai ishte i angazhuar profesionalisht në muzikë - ai u diplomua në Institutin Pedagogjik Muzikor në klasën e violinës, u trajnua në Konservatorin e Moskës dhe dha mësim në një shkollë muzikore. Ky fakt duhet theksuar, pasi ndihmon për të kuptuar se fjala "bukuri" do të thoshte shumë për murgun e ri dhe me ardhjen e tij 8 Kisha fitoi një përkufizim të rëndësishëm sqarues - "bukuri kishtare".
Duke u emëruar në Kishën e Trinisë Shchigrov, prifti energjik fillimisht organizoi një shkollë të së dielës, në të cilën, në veçanti, filloi t'i prezantojë fëmijët me bukurinë e kishës, dhe pak më vonë ai themeloi Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë në katedralen, e cila ishte e angazhuar në ringjallja e zejeve të kishës. Mesazhi fillestar ishte më i thjeshti - i përballur në veprimtarinë e tij priftërore me atë të pakët "të bërë në shtëpi" që duhej t'i drejtohej ortodoksëve, duke dekoruar ikona të vështira për t'u gjetur (si rregull, letra dhe madje "të rifotografike"), Ati. Zinovy ​​filloi të bënte kiotiki për imazhet e shenjta shtëpiake. U gjet gjithashtu një asistent besnik - i biri i murgut të shenjtë, i cili studioi në Shkollën e Artit Industrial Abramtsevo dhe solli shokët e tij të klasës në Shchigry. Duke parë se sa interesante mund të jetë gdhendja e drurit, shumë nga fëmijët që ndoqën shkollën e së dielës donin ta bënin gjithashtu. Kështu që në Shchigry-n e vogël "të pafamshëm", u shfaq Vëllazëria e Trinisë së Shenjtë.

Ikonostasi i kishës Nikolsky në Katedralen e Trinisë Shchigrov. Krijimi i zotërinjve të Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë

Mitropoliti i Saransk dhe Mordovia Zinovy ​​(Korzinkin) në shërbimin e Pashkëve në Katedralen e Luftëtarit të Shenjtë të Drejtë Theodore Ushakov në Saransk më 20 Prill 2014. Më shumë se njëzet vjet më parë, Peshkopi dhe më pas hegumeni i ri Zinovy ​​themeluan Vëllazërinë e Trinisë së Shenjtë në Shchigry.

Kushtet e veprimtarisë së tij në fillim ishin më të vështirat. Nën maskën e një garazhi, At Zinovy ​​ndërtoi një punëtori të derdhjes, ku fëmijët e tij shpirtërorë mblodhën veglat e para të makinerive nga materiale të improvizuara. Nuk ishte pa telashe - punëtoria u dogj dy herë, dhe më duhej të filloja gjithçka nga e para. Por ata u lutën dhe nuk e humbën zemrën. Njerëzit e rastësishëm nuk qëndruan këtu, gradualisht u formua shtylla kurrizore e një vëllazërie, në të cilën të gjithë zotëronin biznesin e tyre: dikush veproi si artist, dikush si gdhendës, dikush si marangoz ... Ata studiuan artin kishtar rus të shekujve të lashtë, duke lëvizur gradualisht drejt modernitetit. Ata u përpoqën të kopjojnë diçka, por ata braktisën "linjën e transportuesit", duke u përpjekur për një stil krijues.
Vëllazëria e Trinisë së Shenjtë u zhvillua me shpejtësi - nga kështjellat e ikonave në shtëpi ata kaluan në kasa ikonash, ikonostase, foltore, faltore për reliket e shenjta, etj. U krijua edhe një punishte për pikturë ikonash.
Në ditët e sotme, historianët e artit flasin për "stilin Shchigry" origjinal, dhe numri i kishave të dekoruara nga mjeshtrit e Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë ka kaluar prej kohësh njëqind; ndër to janë më të famshmit: Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar të Hermitazhit të Rrënjës Kursk, Kapela Iverskaya në Sheshin e Kuq në Moskë, Katedralja e Shpalljes në Voronezh dhe shumë të tjera. Veprat e zejtarëve Shchigrov mund të gjenden edhe jashtë vendit: në kishat ortodokse në Greqi, Egjipt, Izrael, SHBA, Itali, Finlandë, Gjermani, Francë, Suedi, domethënë ne po flasim jo vetëm për gjithë-ruset e tyre, por edhe famë dhe kërkesë mbarëbotërore.

Në Katedralen e Trinisë Shchigry, e rinovuar në fund të Luftës së Madhe Patriotike, gjatë viteve që kanë kaluar që atëherë, një numër i caktuar ikonash të nderuara dhe thjesht të pazakonta janë "mbledhur" - do të flasim për dy prej tyre në këtë seksion në me shume detaje.

Ikona e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Katedralen e Trinitetit.

Në atë përvjetor të pesëmbëdhjetë, kur Kisha e Trinitetit u mbyll, u rrënua dhe u shndërrua në hambar, ai humbi të gjitha faltoret e tij para-revolucionare - dhe në mënyrë të pakthyeshme. Asnjë "lajm" historik nuk është ruajtur për ikonën e nderuar të Nënës së Zotit "Bushi i djegur" - nuk e dimë se çfarë ndodhi me të pas vitit 1930; ka shumë të ngjarë që imazhi të jetë i vdekur.
Katedralja e Trinitetit iu kthye besimtarëve në mesin e viteve 1940, absolutisht "bosh", dhe famullisë, të udhëhequr nga priftërinjtë që shërbenin në të, duhej të bënin shumë përpjekje për të siguruar që shërbimet në kishën e rinovuar të kryheshin në një brendshme pak a shumë e pranueshme. Gjatë shtatëdhjetë viteve të fundit që atëherë, katedralja ka ndryshuar përtej njohjes - muret dhe qemerët e saj janë zbukuruar me piktura ekspresive, dhe ikonat më të nderuara nga famullitarët janë vendosur në kuti ikonash të gdhendura. Disa prej tyre, që erdhën në tempull nga filantropë, mbajnë një gjurmë të qartë të lashtësisë: le të emërtojmë të paktën ikonën e Fjetjes së Nënës së Zotit në të majtë të ikonostasit qendror ose ikonën e Shën Nikollës mrekullibërës në kapelën Nikolsky.
Megjithatë, historia jonë sot ka të bëjë me dy ikona të tjera; ato nuk ndryshojnë në antikitet, por njëra prej tyre është interesante në historinë e prototipit të saj, dhe tjetra - në një fat të pazakontë që e solli atë tashmë në orbitën hapësinore.
Pra, ikona e Nënës së Zotit "Shëlbuesi" - kjo imazh nuk gjendet shpesh në kishat tona. Prototipi, që i përket tipit ikonografik "Hodegetria" ("Udhërrëfyes"), u shkrua në mesin e shekullit të 17-të dhe në fillim të shekullit të 19-të u ruajt nga plaku Teodul, i cili punoi në malin Athos. Pas vdekjes së plakut, ikona u bë pronë e dishepullit të tij, skemamonkut Martinian, i cili erdhi nga Rusia në Athos në 1821, dhe qëndroi me të deri në 1884, kur Ati Martinian përfundoi udhëtimin e tij tokësor - në Manastirin rus Panteleimon në Athos. Në këtë ditëlindje të gjashtëdhjetë, imazhi i Nënës së Zotit u bë i famshëm për shumë mrekulli, ndër të cilat më të famshmet ishin çlirimi i banorëve të njërës prej krahinave greke nga pushtimi i tmerrshëm i karkalecave dhe shërimi i një djali që po vdiste. .

Imazhi para-revolucionar i Shën Nikollës mrekullibërës iu dhurua Katedrales së Trinitetit nga një prej bamirësve

Në 1889, rektori i Manastirit Panteleimon, Arkimandrit Macarius (Sushkin), i dha ikonën e mrekullueshme si bekim manastirit të Ri Athos Simono-Kananitsky, i themeluar katërmbëdhjetë vjet më parë në Abkhazi. Atje ajo, e cila i shpëtoi shkatërrimit në epokën sovjetike, mbahet edhe sot e kësaj dite.
Imazhi i dytë i atyre të emëruarve nga ne ndodhet në tryezën e Katedrales së Trinitetit - kjo është ikona e Kryeengjëllit Michael. Ajo nuk do të kishte spikatur në mesin e shumë imazheve të sapopiktura që ndodhen në tempullin e Shchigrov, nëse nuk do të ishte për dokumentin e vendosur pranë saj dhe të nënshkruar nga Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe kreu i Agjencisë Federale të Hapësirës. Anatoli Perminov.
Ne e riprodhojmë këtë dokument "në ekstrakte":
“CERTIFIKATA për ikonën e Kryeengjëllit Mihail të Zotit dëshmon se në përkujtim të 60-vjetorit të Fitores në Luftën e Madhe Patriotike të viteve 1941-1945. ikona ishte në fluturim hapësinor në Stacionin Ndërkombëtar të Hapësirës.
Vendi i nisjes së anijes kozmike: Kozmodromi Baikonur. Data e fillimit: 14 tetor 2004. Koha e fillimit: 07 orë 06 minuta 27 sekonda (ora e Moskës).
Ankorimi i anijes kozmike me ISS dhe qëndrimi në orbitë Data e ankorimit: 16 tetor 2004. Koha e lidhjes: 08 orë 17 minuta (ora e Moskës). Rrotullimet rreth Tokës: 112 rrotullime.
Ulja e modulit të kthimit në Tokë: 04:36 (koha e Moskës) 24 tetor 2004. Zona e uljes: 80 km në verilindje të qytetit të Arkalyk, Republika e Kazakistanit.
Vini re se ateizmi ka qenë prej kohësh jashtë modës në mesin e kozmonautëve rusë. Në Star City, ku ata jetojnë, Kisha e Shndërrimit ka funksionuar që nga viti 2010, dhe prej disa kohësh ekziston një traditë - astronautët që do të shkojnë në një fluturim hapësinor vizitojnë Trinity-Sergius Aavra një ditë më parë. Ata shpesh marrin me vete relike, relike dhe ikona të krishtera në orbitë. Kështu ishte në vitin 2004, kur anija kozmike Soyuz TMA-5 dërgoi ekspeditën e dhjetë kryesore në Stacionin Ndërkombëtar të Hapësirës. Ikona e Kryeengjëllit Michael, e cila më pas qëndroi në ISS, ruhet sot në Katedralen Shchigry.
dy epoka dy stile

Katedralja e Trinitetit në Shchigry, pamje nga jugperëndimi

Më vonë, tempulli u zgjerua dhe në mesin e shekullit të 19-të ai u rindërtua rrënjësisht - tashmë në një stil krejtësisht të ndryshëm: siç thamë më parë, "ruso-bizantin", i njohur deri në atë kohë si më i përshtatshmi për qëllimin dhe kuptimin. të Ortodoksisë Ruse, si dhe të filozofisë së atëhershme shtetërore, e cila e njohu Rusinë pasardhësin e vetëm të plotë të Bizantit.
Duhet menduar se në fund kjo kambanore do të restaurohet.
Një paralajmërim. Pastërtia e "eksperimentit" arkitektonik, të cilin ne e caktuam në titull si "dy epoka - dy stile", megjithatë, nuk u mbajt në procesin e rindërtimit të Katedrales së Trinisë, pasi elementë të tjerë (jo vetëm "pseudo-rus" ) u shfaqën epoka në hartimin e tempullit - për shembull, krutona që zbukurojnë kornizën nën papafingo dhe janë më të lidhura me klasicizmin, ose një rrip gjerësish nga arsenali i "modelit rus", ndoshta stili më kombëtar i brendshëm, e cila lulëzoi në shekullin e 17-të. Domethënë, mund të flasim për njëfarë eklekticizmi, i cili, megjithatë, natyrshëm u pjekur në zorrët e stilit ruso-bizantin të kompozuar nga K. Ton.
Pjesa e altarit të tij është e rregulluar në mënyrë të çuditshme, që është pasojë e organizimit të veçantë të hapësirës së tempullit. Rreshti është i lirë nga një absidë tradicionale, pasi në anën lindore ajo mbështetet në shtrirjen gjysmërrethore jugore të katërkëndëshit kryesor - si rezultat, altari ka një formë të parregullt me ​​një kthesë të lëmuar në këndin verilindor.

Katedralja e Ngjitjes në Yelets (1845-1889) është një nga "ikonat" e njohura të stilit ruso-bizantin. Është e pamundur të mos vëresh jehonat estetike të këtij tempulli me Katedralen e Trinisë Shchigrov.

pllaka

Pjesa e altarit

Pikturimi i kupolës është tradicional në komplotin e saj.

Koret e Katedrales së Trinitetit janë të vogla dhe shumë komode.

Pesë kupola

Ambjentet e ish-anijatit verior (në katin përdhes), i cili të kujton soleën e ruajtur, tani është i zënë nga biblioteka.
Kështu, vetëm një pjesë qendrore mjaft e ngushtë e aneksit perëndimor mund të quhet e rregullt e tryezës, e cila në asnjë mënyrë nuk ndahet nga katërkëndëshi kryesor, por hapet drejtpërdrejt në të. Ndjenja e një hapësire të vetme forcohet edhe nga fakti se në katin e dytë të kësaj “trazetoreje” të kushtëzuar ka kore. Shkallët që të çojnë në to ndodhen në të djathtë të dyerve të hyrjes. Mbi koret është një qemer me fuçi.
Në dhomat anësore të katit të dytë, në sipërfaqe të barabartë me rreshtat e poshtëm, por me lartësi më të ulët, kishat anësore u shenjtëruan gjithashtu para revolucionit; sot ata kryejnë një funksion "ndihmës": librat ruhen në veri, veshjet në jug. Në të njëjtën kohë, në ish-kalimin jugor
në katin e dytë ka filluar vendosja e ikonostasit, por kisha nuk do të jetë së shpejti këtu, me sa duket.
Muralet janë të një cilësie të mirë, autorët e tyre stilizuan pikturën e lashtë ruse në punën e tyre - jo pa ndikimin shtesë të shkollës Palekh me angazhimin e saj për linja të lëmuara, "të rrjedhshme", duke i dhënë imazheve një dinamikë pothuajse të prekshme. Ka diçka në këtë nga mënyra e hollë italiane, e cila, megjithatë, ishte e njohur për mjeshtrit Palekh.
në stepë

Shchigry është një qytet stepë, dhe një stereotip është krijuar prej kohësh për qytete të tilla: pluhur, parregullsi, përgjumje e përgjumur ... Sidoqoftë, ky stereotip nuk funksionon në Shchigry: ato duken mjaft të mira. Një problem - monumentet arkitekturore në qytet mund të numërohen me gishta.

Katedralja e Trinitetit në perspektivën e Rrugës Krasnaya.

Të shikosh fotografitë para-revolucionare të Shchigry, të ofruara me komente nga njerëz të ditur, është një profesion i trishtuar. U shkatërrua, më pas u shkatërrua, u çmontua ... Referenca të përkohshme - "në prag të Luftës së Madhe Patriotike", "gjatë Luftës së Madhe Patriotike". Këtu ishte një qytet komod qarku - po, i vogël, me një popullsi prej shtatë mijë banorësh (edhe tani nuk mund të thuhet se është i madh - që nga viti 2016, popullsia e Shchigrov është pesëmbëdhjetë mijë e gjysmë banorë), por me gurë të mirë dhe ndërtesa prej druri, dy tempuj guri, sheshi "themelor" Bazarnaya (Kuq), me një gjimnaz dhe një shkollë të vërtetë, me një stacion hekurudhor, me një telefon dhe telegraf, një hipodrom dhe një kopsht të qytetit, madje edhe me një bibliotekë Zemstvo .. Biblioteka Zemstvo është tashmë një shenjë e një kulture të caktuar; meqë ra fjala, sfondi kulturor vendas ishte mjaft i dendur për një krahinë kaq të thellë dhe u përcaktua nga afërsia me Shchigry e disa njerëzve të famshëm - për shembull, I. S. Turgenev, i cili udhëtoi nëpër Shchigry në pasurinë e vëllait të tij Nikolai, i vendosur në fshati Semenovka jo larg qytetit; Ishte në Shchigry që shkrimtari takoi një burrë që u bë prototipi i protagonistit të tregimit të tij "Hamleti i rrethit Shchigry". Dyzet kilometra në perëndim të Shchigry ishte Vorobyovka, ku shtëpia e vjetër feudale në pronësi të Afanasy Fet ka mbijetuar deri më sot. Në të njëjtat dyzet kilometra, por në veri, në një vend me emrin e mrekullueshëm Pusi i Bardhë, ndodhej pasuria e mjeshtrit të famshëm të pikturës historike V. G. Schwartz, për të cilën do të flasim në rubrikën Fate.
Ata Shchigry janë zhdukur prej kohësh. Dhe ka një lloj mjedisi mesatar rural-urban – ai është mjaft i zakonshëm, por pa vazhdimësi historike, i formuar, veç të tjerash, nga ruajtja e hapësirës historike dhe e “objekteve” arkitekturore që e rregullojnë atë. Këto "objekte" në Shchigry duhet të kërkohen - natyrisht, nëse një person dëshiron të gjejë të paktën një jehonë materiale të një jete të mëparshme, nëse ai është përgjithësisht i interesuar për këtë problem.

Ndërtesa e dikurshme e bibliotekës zemstvo tani është e pushtuar nga Muzeu i Lore Shchigrovsky.

Pranë katedrales
Diçka është ruajtur pranë Katedrales së Trinitetit, por kjo është thjesht "diçka". Para revolucionit, ishte sheshi kryesor i qytetit - Krasnaya (Bazarnaya), i shtrirë në kryqëzimin e dy rrugëve kryesore Shchigrov - Krasnaya (ajo ende mban këtë emër) dhe 1 Meshchanskaya (tani Aenina). Dyfishimi i toponimit “Red” nuk është i rastësishëm – ishte vendi më i bukur i qytetit. Këtu maja e Kambanës së Trinitetit u shpua në qiell dhe ndërtesa të jashtëzakonshme qëndronin rreth perimetrit - një shtëpi dykatëshe e tregtarëve M.I. Ivanov dhe V.F. vetëm shtëpia e tregtarëve Ivanov dhe Polevoy, tani e zënë nga një kolegj mjekësor, dhe një stacion zjarrfikës, mbeti me bollëk, por në kontekstin e ri arkitekturor ato duken pothuajse si alienë të huaj. Rasti ruhet pak, megjithatë, nga Katedralja e Trinitetit e restauruar bukur - ajo korrigjon disi kontekstin e specifikuar, i cili pa të do të ishte plotësisht i trishtuar.

Peizazhi urban Shchigrovsky.

shesh qendror
Qendra e dytë e qytetit është Sheshi Qendror, i cili u quajt Sheshi Vladimir para revolucionit. Ka dy hapa nga Katedralja e Trinitetit deri në të: së pari, një bllok lart përgjatë rrugës Krasnaya, dhe më pas, duke u kthyer majtas, dy blloqe përgjatë rrugës Komsomolskaya (ish Rozhdestvenskaya). Sipas planit të rregullt të zhvillimit të Shchigry të miratuar nga Katerina II, ky ishte një nga tre sheshet e qytetit ku supozohej të ngrihej një tempull guri. Ata e vendosën atë vetëm në Bazarnaya - Vladimirskaya mbeti pa kishë.
Në këtë shesh ndodhet, ndoshta, ndërtesa më e famshme (sigurisht, pas katedrales) e qytetit, në të cilën sot është vendosur Muzeu i Lore Shchigrovsky. Ajo u ngrit në vitin 1907 me shpenzimet e Nikolai Lvovich Markov posaçërisht për bibliotekën zemstvo, e cila, me insistimin e Markovit, mori emrin e tij kohët e fundit, në 1903, nga vëllai i madh i vdekur i Yevgeny Lvovich, një shkrimtar jo i keq, i cili për tridhjetë vitet e fundit të jetës së tij u angazhua në aktivitete zemstvo pikërisht në Shchigry. Nikolai Lvovich ishte gjithashtu një person i njohur - një nga drejtuesit e Oktobristëve, deputet i Dumës së Shtetit III dhe IV. Ata e quanin në Duma Nikolai Markov i Parë, sepse midis deputetëve të asaj kohe ishte edhe Nikolai Markov II, nipi i vetë Nikolai Lvovich, djali i shkrimtarit Yevgeny Lvovich. Fama, jo pa një ngjyrim skandaloz, Nikolai Evgenievich, mbase, e tejkaloi edhe xhaxhain e tij - ai drejtoi Unionin e Popullit Rus, dhe jo një nga fjalimet e tij të Dumës, të cilat u lexuan me entuziazëm në Rusi, disa me miratim, dhe disa me tërbim indinjatë, nuk ia doli pa pasazhe antisemite; Markov II sinqerisht nuk i pëlqente hebrenjtë, duke i fajësuar vazhdimisht ata për të gjitha problemet ruse. Nga rruga, pozicionet e Unionit të Popullit Rus në Shchigry, nga vinin të gjithë Markovët, ishin shumë të forta. Madje hasëm në një kartolinë para-revolucionare me një fotografi të një procesioni fetar të organizuar në qershor 1910 nga departamenti Shchigrov i Unionit të Popullit Rus "për të hequr qafe epideminë e kolerës".

Ish shtëpia e tregtarëve M.I. Ivanov dhe V.F. Polevoy. Para revolucionit, kishte dyert e hyrjes në pjesën e poshtme të pjesës fundore, dhe në katin e dytë kishte një ballkon, ku, duke gjykuar nga fotografitë para-revolucionare, gratë dhe vajzat e tregtarëve pëlqenin të pushonin.

Monument për zbuluesit e anomalisë magnetike të Kurskut.

Po biblioteka zemstvo, e hapur në këtë ndërtesë në vitin 1908? Fondi i tij përbëhej nga rreth 500 libra në gjuhën ruse (kishte edhe të huaj) dhe 50 tituj të periodikëve. Ajo gëzonte një popullaritet të madh. Ndërtesa ruajti profilin e saj të bibliotekës në vitet sovjetike, vetëm gjatë pushtimit strehoi zyrën e komandantit gjerman - me sa duket, gjermanët e konsideruan bibliotekën e dikurshme zemstvo ndërtesën më të përshtatshme në qytet. Muzeu u zhvendos këtu jo shumë kohë më parë - mësuesit vendas Muza Petrovna dhe Mikhail Vasilyevich Zaitsevs u kujdesën për krijimin e tij në vitet e fundit sovjetike; në vitin 1990.
muzeu mori statusin e "popullit", dhe në vitin 2006 u bë dega zyrtare e Muzeut Rajonal të Kurskut të Lore Lokale. Koleksioni i muzeut është shumë interesant, ne i këshillojmë të gjithëve të vizitojnë këtë "objekt" të Shchigrovsky.
Çfarë tjetër? Ekziston një gur përkujtimor në Sheshin Qendror, i ngritur për nder të zbuluesve të anomalisë magnetike të Kurskut. Vëmendja tërhoqi fillimisht sjelljen e çmendur të gjilpërës magnetike në këto vende në vitet 1770, por eksplorimi sistematik i zonës, i cili zbuloi depozitat më të mëdha në botë të mineralit të hekurit, filloi vetëm një shekull më vonë. Në vitin 1923, mostrat e para të xehes u morën në rajonin e Shchigry. Më vonë doli se është e padobishme dhe pothuajse e pamundur të nxirret xehe këtu, sepse shtrihet në një thellësi prej gati dyqind metrash. Zhvillimet kryesore po kryhen tani në afërsi të Zheleznogorsk dhe Gubkin, ku minerali del pothuajse në sipërfaqe, ndërsa Shchigram mbetet krenar për "zbulimin e tij pionier" të anomalisë. Këtu është një gur përkujtimor që e kujton këtë.
Në fakt, nuk ka asgjë më shumë për të parë në Shchigry. Mund të endesh nëpër rrugët e qeta, duke pushuar nga vorbulla e çmendur e qyteteve të mëdha; atmosfera këtu, nëse nuk dilni në rrugë me makinat e tyre të domosdoshme, është e mirë, e menduar dhe madje simpatike. Mund të ecni në stacion - këtu, në parkun në sheshin e 50-vjetorit të Fitores, ka një monument për ushtarët që vdiqën gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Monumenti është i saktë - dihet se më shumë se tetë mijë banorë të rrethit Shchigrovsky nuk u kthyen nga fushat e betejës. Në vitin 2000, pranë monumentit, u shenjtërua një kishëz përkujtimore - në emër të Shën Sergjit të Radonezhit. Pasi qëndruam kokëzbathur përpara Flakës së Përjetshme, ne largohemi nga Shchigry.

Kapela e Shën Sergjit të Radonezhit në sheshin e 50-vjetorit të Fitores pranë stacionit hekurudhor.

Tempujt e rrethit Shchigrovsky
Situata me tempujt në rrethin e gjyshit Shchigrovsky nuk është shumë e mirë.
Kanë mbetur vetëm tre në fshatra dhe njëri prej tyre është në gjendje të rrënuar. Dhe para revolucionit kishte kisha në çdo fshat. Pastaj ata filluan të "uleshin" në mënyrë të qëndrueshme: disa u zhdukën me përpjekjet e të pazotit, disa vdiqën në zjarrin e Luftës së Madhe Patriotike, e cila përfshiu tokën Kursk si një bosht i zjarrtë, disa u shkatërruan gjatë fushatës antifetare të Hrushovit. Të mos harrojmë se vetë toka ishte gjithashtu bosh - informacioni demografik për rrethin Shchigrovsky nuk është vetëm dëshpërues, por vërtet i frikshëm. Ai, natyrisht, nuk pasqyron situatën e përgjithshme ruse, por tregon qartë disa tendenca të trishtueshme. Vetëm dy shifra të thata: në vitin 1970, popullsia e rrethit Shchigrovsky numëronte rreth 30 mijë njerëz, dhe në vitin 2016 - rreth 10 mijë, domethënë u ul tre herë!
Pra, në lidhje me tempujt.

Kisha e Shën Gjergjit në Zmeinet e Vogla

Kisha Kazan në Melekhin

Më në fund, në fshatin Testovë, mund t'i hidhni një sy asaj që ka mbetur nga kisha dikur e mrekullueshme e Shën Nikollës, e ndërtuar në vitin 1827 në stilin e klasicizmit provincial. Dhe ajo që ka mbetur janë muret dhe daullja; bari rritet në çati dhe kube. Pamje e trishtueshme.
Në fillim të prillit 1869, një kortezh funerali me trupin e artistit të ndjerë Vyacheslav Schwartz po lëvizte nga Kursk në Bely Kolodez, pasuria e fisnikëve Shvartsev. Në Shchigry, procesioni u vonua për tre ditë - me kërkesë të fisnikërisë Shchigry, udhëheqësi i të cilit ishte Vyacheslav Grigorievich, arkivoli u vendos për lamtumirë në Katedralen e Trinitetit.

"Portreti i Vyacheslav Grigorievich Schwartz" (1870) nga A. D. Litovchenko.

Piktori vdiq i ri, ishte në vitin e tridhjetë e një. Ai lindi në 1838 në Kursk. Paraardhësit e tij ishin nga Danimarka. Babai, Grigory Efimovich, duke qenë një lancer, mori pjesë në Luftën Patriotike të 1812: ai luftoi afër Smolensk, dhe afër Borodino, dhe afër Maloyaroslavets. Pak para lindjes së djalit të tij, në mars 1838, gjeneralmajor G. E. Schwartz u transferua në Korpusin e Veçantë Kaukazian. Familja shkoi tek ai, në kështjellën e Re Zagatala, e ndërtuar në këmbët e Vargmalit Kryesor Kaukazian.
Katedralja e Trinitetit doli të preket nga fati i artistit të madh rus të shekullit të 19-të Vyacheslav Grigoryevich Schwartz, themeluesit të pikturës historike ruse - të paktën në versionin e saj realist, "të përditshëm".
Rreth këtij mjeshtri - historia jonë.
Në 1846, Grigory Schwartz mori një vit leje për lëndim dhe shkoi me familjen e tij në Rusi. Pastaj ai u kthye në Kaukaz, dhe gruaja e tij, Natalya Pavlovna, jetoi me fëmijët e saj ose në Orel ose në Moskë, por gjatë verës ajo u zhvendos pa ndryshim në provincën Kursk, në pasurinë Bely Kolodez, që ndodhet në rrethin Shchigrovsky. Sidoqoftë, tre vjet më vonë, gjithçka ndryshoi: Grigory Efimovich Schwartz u përjashtua nga shërbimi për torturimin e gradave më të ulëta. Gjenerali, i ofenduar nga anshmëria me të cilën u krye hetimi (ai nuk e konsideroi veten fajtor - kur ushtarët u përzunë nëpër radhët, Schwartz ishte në një fushatë, në male), vendosi që djali i tij të shkonte "në pjesë civile”, dhe në 1853 e përcaktoi atë në Liceun e famshëm Aleksandër, deri në atë kohë i transferuar nga Tsarskoye Selo në Shën Petersburg.
Liceu trajnonte kryesisht diplomatë dhe zyrtarë të lartë. Vyacheslav, i cili kishte një kujtesë fenomenale dhe aftësi të rralla, studioi shkëlqyeshëm. Sipas kujtimeve të të njohurit të tij në atë kohë, "temperamenti i tij ishte shumë i qetë, i butë, madje, pa ndezje, ai e donte të vërtetën në gjithçka". Kur një adoleshent i tregoi pikëpamjet e tij për Kaukazin mësuesit të vizatimit A. A. Vasilevsky, ai u bë i preferuari i tij. Në shkollën e mesme, vizatimi u zëvendësua nga teoria e arkitekturës, por Schwartz vazhdoi të vizitonte Vasilevsky në shtëpi. Shumë shpejt studenti e kaloi mësuesin dhe ai ofroi të ndalonte mësimet, duke thënë: "Unë nuk mund të përballoj më ty, duhet të mësosh nga një mjeshtër i vërtetë". Një mjeshtër i tillë u bë piktori i mirënjohur i peizazhit A. I. Meshchersky, me të cilin Vyacheslav studioi për rreth një vit - derisa mësuesi u largua për një praktikë jashtë vendit. Përveç vizatimit, Schwartz-i ishte i magjepsur nga historia; në shtëpinë e një miku kishte një bibliotekë të shkëlqyer, ku i riu lexonte kronikat ruse, letrat e Kurbsky, legjendat për Pretenderin, përkthimet e veprave për Rusinë e Lashtë nga Herberstein dhe Olearius, si dhe libra mbi historinë e veshjeve dhe armët. Në klasat e fundit të Liceut, Schwartz u miqësua me studentët e Akademisë së Arteve, duke marrë prej tyre mësime të natyrshme dhe premtuese.
Në këtë ballo, ai u takua me kritikun Vladimir Stasov, i cili u bë për artistin atë që ishte Belinsky për Pushkin.

Pusi i Bardhë: rruga për në park. Këtu Schwartz kaloi fëmijërinë e tij, këtu më vonë ai punoi në kanavacat e tij më të mira.

Në atë kohë, përparimi i shpejtë i forcave demokratike u ndje në art: në të njëjtin vit, të pakënaqur me sistemin akademik të arsimit, një grup mjeshtërsh të rinj të kryesuar nga I.N. Kramskoy, i cili organizoi një Artel të pavarur artistësh mbi parimet e një komune. Gjendjet "rebeluese" e prekën pak Schwartz-in, siç mund të shihet nga veprat e tij të asaj kohe. Ai ndër të tjera ka udhëtuar jashtë vendit për të përmirësuar aftësitë e tij. Pasi u vendos në Paris, në Montmartre, mjeshtri vizitoi muzetë, pikturuar në Luvër, ishte i interesuar për pikturën moderne franceze - në veçanti, pikturat e impresionistëve. Në Barbizon shkoi edhe Schwartz, i lidhur me punën e përfaqësuesve të "shkollës Barbizon".
"Plaku Bruni", u shkruante Schwartz të afërmve të tij, "më uroi me një gëzim të tillë, sikur të isha i afërmi i tij".

Varri i V.G. Schwartz në pusin e bardhë

Kryevepra e Schwartz-it është piktura "Treni i Carit të Pranverës në një pelegrinazh gjatë kohës së Alexei Mikhailovich" (1868). Ilya Repin, i cili e pa atë, ishte i kënaqur në një letër drejtuar P. Tretyakov: "Duke u kujdesur për pikturën e Schwartz-it, u prezantuam aq gjallërisht me rëndësinë dhe çmimin e saj për shkollën ruse ..."

Më 1866, një shfaqje e A.K. Vdekja e Ivanit të Tmerrshëm nga Tolstoi. Mbrojtësi i Schwartz-it Gagarin e rekomandoi atë si një specialist në jetën e lashtë ruse. Kostumet e shpikur nga artisti për këtë performancë ende konsiderohen shembullore.
Falë Schwartz-it, pikturat e artistëve të rinj realistë, përfshirë pesë piktura të Perov, shkuan në ekspozitë. "Pothuajse për herë të parë, arti rus do të shfaqet me dinjitet para syve të Evropës," shkroi V. Stasov. Artisti, i cili, me pranimin e tij, i pëlqente të "fliste si i krishterë për artin" (dhe kjo njohje vlen shumë!), ëndërroi "të vdiste në kohë, nëse vetëm jo të mbijetonte veten", dëshira e tij u realizua. .

Ilustrim nga V. Schwartz për romanin e A. K. Tolstoit "Princi Silver" "Boyarin Morozov, i veshur me një kaftan shakaje". Duke ilustruar “Princin e Argjendit”, mjeshtri në interpretimin e personazheve historikë udhëhiqej nga karakteristikat e N. Karamzinit. Këto ishin studime origjinale historike që më vonë ndihmuan Schwartz-in të krijonte pikturat e tij më të famshme.

Ekspozita Botërore në Paris në 1867. Veprat e artit rus të paraqitura në të u udhëzuan të zgjidhnin Schwartz.

Pusi i Bardhë

Këtu është - ndoshta i vetmi në botë - një stacion hekurudhor, pranë të cilit nuk ka pasur kurrë një hekurudhë.

Në thelb, historia për Pusin e Bardhë, me të cilin Vyacheslav Schwartz ishte i lidhur ngushtë gjatë gjithë jetës së tij, mund të vendosej në seksionin "Lagjet", por për një sërë arsyesh ne nuk guxuam ta bënim këtë. Ende - një rajon tjetër (Oryol), në fund të fundit - 40 kilometra larg Shchigry, dhe madje edhe përgjatë rrugëve "jo të dukshme". Sidoqoftë, në mot të mirë ato janë mjaft "të dukshme" dhe madje të këndshme - në fillim 30 kilometra përgjatë një autostrade të mirë drejt Kolpna, pastaj dhjetë të tjera - të shkreta, midis lulediellit të shtrirë si një ushtar, rrugë fshatare përgjatë të cilave, nëse nuk ka llucë, pothuajse mund të nxitoni, duke lënë pas retë e pluhurit të tokës së zezë.
"Pa tokë" G. E. Schwartz, babai i artistit, mori Pusin e Bardhë si pajë e gruas së tij kur u martua me vajzën e koleges së tij të vjetër Natalya Yakovleva. Gjenerali ndërmori disa punime ndërtimi në pronë, por në çerekun e tretë të shekullit të 19-të ajo u rindërtua rrënjësisht nga djali i tij më i vogël Eugjeni. Pas një shekulli e gjysmë, ndërtesat e mbijetuara të pasurisë madhështore mund të "imagjinojnë" se si dukej në kohën kur Vyacheslav Schwartz krijoi veprat e tij më të mira këtu. Dhe pothuajse gjithçka është ruajtur në një formë ose në një tjetër - përveç shtëpisë kryesore të feudalisë.
Ndërtesa më e çuditshme, e vendosur në hyrje të pronës, nga lindja, është stacioni hekurudhor. Komploti i një romani fantastiko-shkencor është një stacion hekurudhor (tani hapet me boshllëqet e dritareve të zbrazëta dhe është varrosur në gëmusha shkurresh të egra), duke qëndruar aty ku nuk ka pasur kurrë një hekurudhë. Ndërkohë, pamja e saj këtu shpjegohet thjesht - në vitet 1860, u vendos një hekurudhë midis Moskës dhe Kurskut, dhe stacioni Okhochevka u vendos dyzet kilometra larg Bely Kolodez; kështu që Evgeny Grigorievich vendosi të lidhë Okhochevka me një hekurudhë me diametër të ngushtë me pasurinë Shvartsev. Para së gjithash, ai ndërtoi stacionin, dhe më pas gjërat u ngritën - dhe ai nuk u ngrit nga toka.

Rrënojat e tempullit-varrit. Në mur është një pllakë përkujtimore: “Kisha e Trinisë së Shenjtë. Artisti Vyacheslav Grigoryevich Schwartz (1838-1869) u varros në një prejardhje (kjo është e drejtë! - Ed.,) në varr.

Pesëdhjetë metra larg stacionit - një shtëpi pritjeje dykatëshe; në vitet sovjetike u riplanifikua për apartamente banimi dhe më pas për shkak të gjendjes emergjente u braktis. Shumë afër është Oborri i Kuajve, dikur shumë i bukur, por sot fjalë për fjalë po merr frymën e fundit: prej tij ka mbetur vetëm një pjesë e murit. Aty pranë qëndronte një shtëpi feudali dhe kantina e verës, pjesërisht e ruajtur, mbyllte perspektivën kryesore të pasurisë.
Në veri të pamjes kryesore ka një park, në të cilin ende mund të dallohen rrugët e pemëve të blirit. Ishte në park që E. G. Schwartz ndërtoi një kishë-varr dykatëshe, në të cilën pushonte vëllai i tij i madh, artisti: kripta ndodhej poshtë, dhe vetë tempulli ishte në katin e dytë. Barbarët e shekullit të 20-të talleshin me këtë ndërtesë, të konceptuar si një ishull vetmie lutëse në mes të një pasurie të madhe ekonomike. Gjatë luftës, gjermanët ngritën një kazino në tempull; në vitet sovjetike, kati i parë përdorej si klub, ku kërcenin dhe luanin filma, dhe kati i dytë përdorej si sallë leximi. Në vitet 1960, kripta u shkatërrua dhe eshtrat e Vyacheslav Schwartz u rivarrosën pranë kishës së mëparshme.
E përsërisim: tani e gjithë kjo po vdes, megjithëse është mjaft e mundur të krijohet një muze-rezervë shembullore këtu. Kush do ta shpëtojë pasurinë e Shvartsev, të braktisur në mëshirën e fatit?

Mikhail Gamov - përgjegjësi i ndërrimit. Foto nga vitet 1920.

Në vitet 1970, rektori i Katedrales së Trinitetit ishte Arkimandriti Modest (Gamov), i cili solli frymën monastike në jetën e kishës Shchigrov, ose më saktë, madje e transferoi atë nga Hermitazhi Glinskaya i mbyllur nga autoritetet në 1961, ku Ati Modest kaloi trembëdhjetë vjet.
Arkimandriti Modest (Gamov) ishte një Shchigry nga lindja - ai lindi në 1903 në një familje fshatare që jetonte në fshatin Kulikovka, pesë kilometra larg Shchigry. Ne nuk dimë pothuajse asgjë për fëmijërinë dhe adoleshencën e tij, si dhe për mënyrat se si ai erdhi te Zoti, duke vendosur të niste rrugën e monastizmit. Ka vetëm fakte të rralla dhe të shpërndara. Ne e dimë se Mikhail Gamov (kështu e quanin në botë) mbaroi tre klasa të shkollës fillore dhe deri në vitin 1930 punoi në vendet e tij të lindjes, ku më pas po shpalosej puna për studimin dhe zhvillimin praktik të vendburimeve vendase të mineralit të hekurit. Nëse nuk harrojmë se në 1930-1948 Mikhail Ivanovich u rendit si mjeshtër shpimi në Administratën Gjeologjike të Siberisë Lindore, atëherë mund të supozojmë se në shtëpi ai po bënte për të njëjtën gjë. Në çdo rast, në mbishkrimin që shoqëron fotografinë e tij të viteve 1920 në Muzeun e Lore Lokale Shchigry, Mikhail Gamov quhet kryepunëtor i ndërrimit.
Përvojat shpirtërore janë të ndryshme, njerëzit vijnë te Zoti në mënyra të ndryshme - ndodhi disi që në moshën dyzet e pesë vjeç, më 20 shtator 1948, një ish-mjeshtër shpimi u bë rishtar në Lindjen e Glinskaya të Theotokos Më të Shenjtë të Shkretëtirës .
Në manastir, Mikhail Ivanovich në fillim kreu bindjen e një bukëpjekësi, më pas një magazinier, gjë që tregoi talentet e tij shtëpiake. Ai mori zotimet monastike, me emrin Modest, në vitin 1949, dy vjet më vonë shugurohet hierodiakon dhe dy vjet më vonë, më 1953, hieromonk. Që nga ajo kohë, ai kreu me sukses detyrat e arkëtarit të Hermitazhit të Glinsk - në njohje të meritave të tij, në vitin 1959, At Modest u ngrit në gradën e abatit.

Glinskaya Pustyn në një litografi para-revolucionare. At Modesti ende e gjeti manastirin në një formë pak a shumë "klasike"; pas mbylljes së manastirit në vitin 1961, ansambli i manastirit praktikisht u shkatërrua.

Procesioni në shkretëtirën Glinskaya. 1940-1950

Në fund të viteve 1950 (kujtojmë se kjo ishte tashmë epoka e Hrushovit me raundin e ri të teomakizmit aktiv), erdhi një moment kritik në fatin e manastirit - mbyllja e tij po përgatitej në thellësitë e pushtetit shtetëror. Presioni i jashtëm i ushtruar mbi manastirin u shtua shumëfish, të drejtat e manastirit u kufizuan vazhdimisht, gjithnjë e më shumë ndalime të reja pasuan njëra pas tjetrës. Teomakistët u përpoqën të minonin sistemin e udhëheqjes shpirtërore që ishte krijuar prej kohësh në shkretëtirë dhe shërbente si bazë e jetës monastike vendase - në veçanti, kjo u shpreh në ndryshimin e "shumë" autoritativ midis vëllezërve të abateve dhe abateve dhe abateve. emërimi i atyre me të cilët ishte e mundur të "negociohej".
Me shumë mundësi, i njëjti u konsiderua edhe At Modesti, sepse në gusht të vitit 1960 ishte ai që u caktua të kryente detyrën e abatit të manastirit, duke konfirmuar përfundimisht pozicionin e tij në mars 1961 (me ngritjen në gradën e arkimandritit). Le të përpiqemi të shmangim lëshimet dhe lëshimet. Në veprën themelore "Glinskaya Pustyn. Historia e manastirit”, shkruar nga Schema-Arkimandriti John (Maslov), thuhet për At Modestin se banorët e Glinsk e njihnin atë si "një murg të mirë dhe një drejtues biznesi të aftë", por besonin se ai "nuk kishte një shpirt lutjesh dhe nuk dallohet nga jeta asketike”. Por edhe atëherë dukej pothuajse e pamundur të thuhej "i dalluar nga një jetë asketike" pranë atyre që më vonë u kanonizuan nga Kisha; Në të njëjtën kohë, shpresat e autoriteteve për "përputhjen" e rektorit të ri doli të ishin të kota - Arkimandriti Modest mbrojti me zell interesat e manastirit, i cili në fund fitoi respekt të madh nga vëllezërit. Me gjithë "mashtrimet" e teomakistëve, nën drejtimin e tij, vazhdoi tonet ndaj monastizmit dhe skemës së madhe dhe pelegrinët priten në turma; vetë igumeni kërkoi pa u lodhur që të lutej më me zjarr për shpëtimin e manastirit. Duke parë këtë, autoritetet siguruan lirimin e tij nga detyrat e rektoratit, që pasoi në prill 1961. Tre muaj më vonë, Hermitazhi Glinskaya pushoi së ekzistuari.

Arkimandrit Modest (Gamov). Foto e realizuar në vitin 1966.

Arkimandriti Modesti, i cili ishte në listën e zezë, u end për ca kohë, duke mos gjetur një vend për shërbimin priftëror; Më vonë ai shërbeu në një fshat të largët në Rajonin e Belgorodit dhe në fillim të viteve 1970 u caktua në Katedralen e Trinitetit në vendlindjen e tij Shchigry.
Arkimandriti Modest u preh në Zotin më 2 prill 1978. Ai u varros në varrezat Shchigrovsky.
“Tempulli ishte plot…”

Prej katër vjetësh, Katedralja e Trinitetit strehon departamentin e dioqezës Shchigrov, e cila është pjesë e Metropolit Kursk. Marrja e statusit të katedrales nga tempulli është bërë një ngjarje historike në historinë e tij, duke i vendosur detyra të reja, të cilat po kryhen me sukses.

Falë dritareve të shumta në Katedralen e Trinitetit, është shumë e lehtë.

Le të përsërisim: nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se Arkimandriti Modest (Gamov) qëndronte në burimin e traditave moderne që përcaktuan ekzistencën e Katedrales së Trinisë Shchigry, dhe ato, këto tradita, tingëlluan si një jehonë e institucioneve shpirtërore të Hermitazhi Glinskaya, i famshëm për pleqtë e tij.
Vitet e rektoratit të P. Zinovin (1987-2011) janë një epokë e tërë në jetën moderne të kishës kryesore të Shçigrit.
Ishte gjatë mbretërimit të At Zinovia, tashmë në 1988, në Katedralen e Trinitetit, u hap një nga shkollat ​​e para të së dielës në Rusi, e cila mblodhi rreth 200 fëmijë, gjë që është shumë për Shchigry. Batiushka e rregulloi atë në mënyrë që gjatë verës nxënësit e shkollës së së dielës të shkonin në fermën Grotovo - në një kamp shëndetësor veror, ku ata jetonin në tenda dhe vazhduan të zotëronin Ligjin e Zotit në një mjedis joformal, "praktik".
Një nga veprat kryesore të At Zinovy ​​është krijimi i Vëllazërisë së Trinisë së Shenjtë, e cila ndryshoi në mënyrë të panjohshme peizazhin shpirtëror Shchigry. Veprimtaritë e vëllazërisë e kanë kthyer GTsigry-n në një qytet zejtarësh, të cilët marrin porosi për prodhimin e ikonostaseve, kutive të ikonave, faltoreve për relike etj. nga e gjithë Rusia dhe vendet fqinje.
Në vitet 1980-2000 vazhdoi riparimi i tempullit, u pikturua dhe gradualisht u kthye në pamjen e tij origjinale, i deformuar gjatë viteve të teomakizmit. Në 2007, në veçanti, tempulli fitoi pesë kupola. Çështja është restaurimi i kambanores.
Në pranverën e vitit 2011, Katedralja e Trinitetit i tha lamtumirë rektorit të saj afatgjatë, i cili më pas u emërua në katedrën Elista dhe Kalmyk. Le të citojmë sërish Elenën
Dhe falë dritareve të shumta në Katedralen e Trinitetit është shumë e lehtë.

Në qendër të qytetit të Shchigry qëndron një katedrale madhështore me pesë kube, e shenjtëruar për nder të Trinisë Jetëdhënës. Konturet e holla të mureve të tij, të lyera me tonalitete të gjelbërta dhe të bardha, kupolat e praruara, kryqet e praruar që shkëlqejnë në dritën e diellit, i japin spiritualitet dhe veçanti pamjes arkitekturore të qytetit. Ky nuk është vetëm një zbukurim, një perlë e këtyre vendeve, por edhe qendra shpirtërore e të gjithë rrethit Shchigrovsky.

Fatkeqësisht, historia e trazuar ruse nuk ka ruajtur dokumente që do të na lejonin të vepronim me besim me faktet historike. Nuk dihet saktësisht se kur dhe në çfarë rrethanash është ndërtuar kisha e parë në vendin e kësaj katedrale madhështore. Kush e krijoi dizajnin arkitektonik, kush e ndërtoi? Vetëm traditat gojore të kohëve të vjetra kanë mbijetuar deri më sot. Ka të ngjarë që faltorja e parë në këtë tokë u shfaq menjëherë pas krijimit të vendbanimeve për njerëzit e shërbimit të kalasë Shchigrovskaya, e cila zmbrapsi sulmet e tatarëve dhe popujve të tjerë nomadë të stepës së egër, domethënë rreth tre shekuj më parë.

Kronisti i parë i historisë lokale, I. G. Tkhorenko, autor i librit "Ese mbi veprimtarinë 25-vjeçare të vetëqeverisjes së qytetit Shchigrov dhe një përshkrim i shkurtër historik dhe gjeografik i qytetit të Shchigrov", botuar në 1900, shkruan në në bazë të dëshmisë së të vjetërve se fermat e shpërndara të kolonëve të parë nuk kanë ende emra të përhershëm, ishin pjesë e famullisë së Kishës së Trinitetit. Dhe të gjithë mbanin emrin Trinity. Për një kohë të gjatë, Sloboda Shchigrov periferike quhej gjithashtu Troitskaya.

Dihet se deri në vitin 1732 një shtëpi lutjesh funksiononte në kështjellën Shchigry, duke iu referuar arkivit të kishës së paruajtur, historiani vendas G.I. Tkhorenko raporton se një prift i caktuar "nga Triniteti" erdhi këtu për të kryer shërbime hyjnore dhe për të shpallur dekretet mbretërore. Vendi ku ndodhej ky tempull i Trinitetit nuk tregohet. Dhe në 1732, në vend të një shtëpie lutjesh, u ngrit një kishë prej druri, e cila gjithashtu u shenjtërua për nder të Trinisë së Shenjtë. Në 1868, ajo u shkatërrua, u çmontua për material, i cili u ble nga një tregtar vendas Pyotr Efimovich Kukolev. Në 1883, Kukolev ndërtoi një kishë nga druri mjaft i ruajtur "në të njëjtën formë si ishte. Arkitektura dhe dekorimet e brendshme nuk kanë ndryshuar.”

Kisha e re u emërua Varreza dhe u shenjtërua për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Ai qëndroi deri në vitin 1941, megjithëse u mbyll gjatë viteve të persekutimit ateist dhe shërbeu si hambar. Gjatë afrimit të pushtuesve gjermanë, ajo u dogj.

Në 1801, kisha e parë prej guri u ngrit në Shchigry. Në arkivin shtetëror të rajonit të Kurskut, është ruajtur një përshkrim i pamjes dhe dekorimit të brendshëm të tij, i përpiluar më 10 nëntor 1802. Kisha e Trinitetit ishte një altar, ndërtesa prej guri kishte formën e kryqit, jashtë dhe brenda objektit ishte lyer me bojë "me imazhe në vende të denja ikonash". Ndërtesa është e vogël: tetë metra e gjysmë e gjatë dhe pak më shumë se 19 metra e gjerë. Altari dhe vakti, së bashku me koret, ishin rreth pesë metra i gjatë dhe rreth tetë metra i gjerë. Kishte 16 dritare në të gjithë ndërtesën, shtatë në altar, gjashtë në trapeze dhe në të poshtme ishin vendosur hekura. Dy dyer druri me bravë, të dekoruara me veranda elegante.

Koka është e veshur me llamarina, e praruar me ar të kulluar, edhe kryqet janë prej hekuri dhe të mbuluara me një shtresë të hollë ari. Edhe çatia është e mbuluar me të njëjtin metal dhe e lyer me ngjyrë të gjelbër. Ikonostas i vogël i gdhendur me kolona. Zdrukthtaria në kishë është e lyer me ngjyrë të bardhë. Ikonat e shenjtorëve janë pikturuar “sipas izografit grek me pikturë të pastër”. Ka gjashtë llamba bakri të veshura me argjend përpara ikonave lokale. Në mes të kishës, një llambadar i madh prej bakri, i veshur me argjend, është i varur në një zinxhir hekuri.
Në altarin e fronit, rrobja e poshtme është prej liri të errët, pjesa e sipërme me lule blu, e qëndisur me mëndafsh dhe argjend dhe mbulesa është prej tafta jeshile. Ka edhe dy kryqe të zbukuruara me smalt. Dhe dy Ungjij: njëri është i zbukuruar me smalt me ​​kapëse bakri të veshura me argjend, i dyti është më i vogël, i veshur me susta me pëlhurë të gjelbër. Varri i madh është i argjenduar me një pajisje dhe monstranca në disa vende është e praruar me një pajisje. Dy shandan bakri të veshur me argjend në fron dhe i njëjti numër pas tij. Enët e kishës ishin gjithashtu të dekoruara në mënyrë të pasur me metale të çmuara. Ajra dhe veshje prej pëlhure të shtrenjtë dhe të qëndisura me mëndafsh, argjend dhe ar.

Dyshemeja e altarit është e zbukuruar me qilim pëlhure të prodhimit turk. Kisha kishte një grup të plotë librash liturgjikë. Mbi kliros ka dy fole pune zdrukthtari, një tjetër - në altar pranë fronit dhe një nën ikonën e festave të Zotit. Një kullë kambanore u ndërtua me një grup prej pesë kambanash në shtylla. Më i madhi (i pari) peshonte më shumë se 550, dhe më i vogli - më shumë se 16 kilogramë.

Dihen emrat e priftërinjve që kanë shërbyer në kishë dhe kanë bërë inventarin. Të gjithë ata nënshkruan me fjalët "Unë vura dorën": Kryeprifti Iakov Sukhanov, ndoshta rektori, prifti Ioann Pravlshchikov, dhjaku Iakov Popov dhe Konstantin (mbiemri i palexueshëm), sexton Vasily Bessonov dhe Ivan (mbiemri i palexueshëm).

Në të ardhmen, sipas historianëve, tempulli u përfundua dhe me kalimin e kohës ai fitoi një pamje moderne. Të dhënat e mbijetuara të kishës, të cilat regjistrojnë të ardhurat dhe shpenzimet e famullisë, tregojnë shumë. Në 1810, nën rektorin, kryeprifti Tikhon Maksimov, për shembull, qirinj me vlerë 55 rubla u shitën në dy muaj. Më pas, të ardhura të tilla nuk u morën më, qirinjtë u shitën në muaj për 10-11 rubla.

Verë, dyll, miell, qirinj dhe temjan u blenë për të ofruar shërbime hyjnore. Ata paguanin njerëzit për të punuar. Në korrik 1829, borgjezes së vogël Irina Zubchenkova iu dhanë nëntë rubla për pjekjen e prosforës, dhe marangozit Prokofy Zherdev iu dhanë 20 rubla për prerje. Në dhjetor të këtij viti, tregtari Pankov mori 50 rubla për lyerjen e pjesës së jashtme të ndërtesës. Në qershor 1835, një tregtar Voronezh u pagua 250 rubla për zilen e bërë prej tij nga fondet "të mbledhura nga njerëzit e mirë".

Në 1836, një gardh i ri u ngrit për kishën. Në janar, ata blenë një pyll lisi për njëqind rubla nga një pallat i Arseny Kashin nga fshati Bolshiye Shchigry, dhe në mars të të njëjtit vit ata i paguan Ivan Fedotovich Shumakov njëqind rubla për të bërë një gardh, dhe tregtarin Savva Efremov - katër rubla 20 kopecks për thonjtë për gardhin. Të gjitha tarifat për ndërtimin dhe riparimin e tempullit u morën parasysh me kujdes. Për shembull, u gjet një procesverbal që pronarja e tokës Maria Kharchenkova në 1825 dhuroi dy rubla për ndërtimin e tempullit.

Fatkeqësisht, arkivi përmban shënime të të ardhurave dhe shpenzimeve të kishës vetëm për disa vite të veçanta dhe nuk ishte e mundur të zbulohej saktësisht se kur përfundoi përfundimi i tempullit. Në këto dokumente, ka të dhëna se ndërtesa është suvatuar në korrik 1839. Pastaj djali i tregtarit Timofei Ovsyannikov u pagua 250 rubla "për lebastra", fshatari Ivan Semyonov - 80 rubla për suvatimin. Në total, më shumë se 460 rubla u shpenzuan për materiale ndërtimi. Kjo shumë e konsiderueshme tregon për punë serioze ndërtimore. Në gusht të të njëjtit vit u rindërtuan tre dyer, çka konfirmon edhe në mënyrë indirekte faktin se objekti i kishës është rindërtuar, sepse në inventarin e vitit 1802 përmenden vetëm dy dyer.

Në 1848, bojërat për riparime ishin blerë tashmë për 111 rubla, një sasi e tillë është e nevojshme për një zonë të madhe pikture. Por kisha, e ndërtuar në vitin 1801, ishte e vogël.

Në vitin 1917, para revolucionit, Kisha e Trinisë së Shenjtë, siç raportohet në dokumentet arkivore, ishte tashmë një kishë dykatëshe me gjashtë altarë. Me qendrën, të shenjtëruar për nder të Trinisë Jetëdhënëse, të djathtën - për nder të ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Shkurre e djegur" dhe Kryepeshkopit të Shën Nikollës së Myra të Lycia, kapelat e anës së majtë iu kushtuan Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit, shenjtorët Mitrophanios mrekullibërësi i Voronezh dhe Tikhon i Zadonsk.

Një fakt interesant përshkruhet nga historiani vendas G.I. Tkhorenko në kohën e tashme si dëshmitar okular dhe dëshmitar. "Ndër antikitetet që ruhen në Katedralen e Trinitetit është ikona e nderuar e Hyjlindëses së Shenjtë "Shkurre e djegur". Ikona e shenjtë, një premtim besimi dhe devotshmërie, është një trashëgimi e paçmuar nga paraardhësit. Tradita thotë se ajo u gjet 200 vjet më parë nga një nga banorët e vendbanimit Trinity në luginën, ku ndodhet tani fshati Pozhidaevka, shtatë milje larg qytetit. Ikona përbëhet nga një guaskë breshke, brenda së cilës është gdhendur imazhi i Hyjlindëses së Shenjtë. Predha ka një formë të rrumbullakët me një diametër prej tre inç dhe është e mbyllur në një dërrasë. Ky imazh nuk ka mbijetuar deri më sot, madje as dëshmitë e tij nuk janë ruajtur.

Në famullinë e tempullit, kishte 2323 shpirtra ortodoksë nga Shchigry dhe fshatrat Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka. Kleri i tempullit përbëhej nga katër priftërinj: rektori kryeprift Nikolai Vasilyevich Sergeev, kryeprifti John Andreevich Vasiliev, prifti Nikolai Semyonovich Voronin. Prifti Porfiry Alekseevich Popov ishte një lexues i psalmeve. Dhjaku Alexander Vasilyevich Chernyaev dhe psalmisti John Alekseevich Parakhin gjithashtu shërbyen në kishë.

Famullia zotëronte dhjetë sazhe katrore tokë çifligare, së bashku me një oborr kishe, tokë arë dhe ara. Për më tepër, këto parcela u përdorën pikërisht për qëllimin e tyre të synuar, ato nuk ishin të zëna nga shtëpitë e priftërinjve dhe klerikëve. Pranë tempullit kishte një portë prej guri për shërbëtorët e kishës, 15 dyqane guri, njëra prej të cilave përdorej për të shitur qirinj dhe pjesa tjetër jepej me qira.

Kisha e Kazanit, e ndërtuar në 1877, e cila ndodhej shtatë milje larg, iu caktua Kishës së Trinitetit. Midis dokumenteve ishte një inventar i pronës së famullisë, i filluar në 1869, kopje të regjistrave të famullisë nga viti 1802, piktura rrëfimtare nga 1811. Biblioteka e kishës ruante libra - manuale për kremtimin e adhurimit, krijimet e etërve të shenjtë. Mësimet e shkollës së kishës mbaheshin në portën e tempullit.

Lista e klerikëve, e ruajtur në arkivin shtetëror të rajonit të Kurskut, tregon në detaje për priftërinjtë që shërbyen para revolucionit në Kishën e Trinitetit. Rektori Kryeprift Nikolai Vasilyevich Sergeev lindi në familjen e një prifti në 1880. Më 1902 u diplomua në Seminarin Teologjik të Kurskut. Ai punoi si mësues në shkollën Lipovskaya në rrethin Shchigrovsky, dy vjet më vonë u shugurua dhjak, më pas u bë prift dhe mësoi Ligjin e Zotit. Më 1906 hyri në Akademinë Teologjike të Kievit, nga e cila u diplomua me titullin kandidat për teologji. Pas kësaj, ai shërbeu në Kishën Cyril dhe Metodius në Shkollën Teologjike Kursk, mësoi Ligjin e Zotit në Gjimnazin e Grave Kursk, në një shkollë të vërtetë.

Në 1914, At Nikolai u emërua prift i Katedrales së Trinitetit në qytetin e Shchigry; përveç kësaj, ai mësoi Ligjin e Zotit në klasat e larta të gjimnazit lokal të grave dhe një shkollë të vërtetë.

Kryeprifti Nikolai Sergeev kishte çmime - një gaiter, një skuf dhe një kamilavka. E vetmja gjë që dihet për statusin e tij martesor është se ai ishte i ve dhe nuk kishte shtëpinë e tij.
Prifti i dytë, John Andreevich Vasiliev, i lindur në 1869, gjithashtu bir i një prifti, i diplomuar në Seminarin Teologjik Kursk në 1885, shërbeu si lexues psalmesh në Kishën Teologjike të qytetit të Kursk. Dy vjet më vonë, dhjaku Gjon Vasiliev u emërua në Kishën e Shpërfytyrimit në qytetin e Miropolye. Që nga viti 1890 ai ka shërbyer si prift në Kishën Katedrale Trinity në qytetin e Shchigry. Më 1913 u bë mësues i shkollës kishtare të famullisë. Të vejat, rritën dy vajza - Nadezhda dhe Elizaveta, të cilat në atë kohë studionin në Moskë në kurset e larta të grave. Kryeprifti Gjon Vasiliev u bë murg me emrin Valerian. Ai ishte vullnetar në Akademinë Teologjike të Kazanit, jetonte në shtëpinë e pasurisë së tij.

Prifti i tretë ishte Nikolai Semyonovich Voronin. Ai lindi në një familje prifti në vitin 1869. I diplomuar në Seminarin Teologjik të Kurskut, ai dha mësim edhe Ligjin e Zotit. Atij iu dha Urdhri i Shën Anës së shkallës së tretë. Të martuar me Lydia Andreeva, në familjen e tyre u rritën gjashtë fëmijë: Aleksandri, Maria, Nina, Mitrofan, Lidia dhe Milica. Prifti Porfiry Alekseevich Popov, i lindur në 1839, ishte gjithashtu anëtar i klerit, ai shërbeu si psalmist. Ai gjithashtu vinte nga familja e një kleriku - dhjak. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike Oboyan dhe jetoi në shtëpinë e tij. I ve, ai rriti vajzën e tij Maria, e lindur në 1872.
Alexander Vasilyevich Chernyaev, djali i një qytetari nderi të vendbanimit Korenevka të rrethit Korochsky, shërbeu si dhjak. Ai kishte shtëpinë e tij, të ardhurat e tij ishin pjesë e koleksionit të turive. Ai u shugurua dhjak në vitin 1910. Kombinoi detyrat e mësuesit të kishës katolike - shkollës famullitare. Së bashku me gruan e tij Anna, ai rriti tre fëmijë - Leonid, Lydia, Vitaly.

Psalmisti John Alekseevich Parakhin ishte djali i një fshatari, kryetar i vendbanimit Yamskaya të rrethit Starooskol. Familja e tij përfshin gruan e tij Ekaterina dhe vajzën Raisa, e cila ka studiuar në kurset e larta të grave në Moskë. Psalmisti Fyodor Petrovich Chevychelov, i lindur në 1875, shërbeu në Kishën e Trinitetit që nga viti 1902. I martuar me Antonina Pavlovna, rriti katër vajza: Elena, Maria, Lydia dhe Vera. Pozicioni i kujdestarit të kishës u pushtua nga Alexei Vasilyevich Mikheev.

Vartësit e bordit të besimit të famullisë ishin: e veja e Kryepriftit të Kishës Miropolsky të Gjonit të Apollonit - Paraskeva Stefanovna, e bija e priftit të ndjerë Vladimir Ilyinsky Varvara, e cila mori nga 12 rubla secila. Jetimët e priftit të ndjerë të kishës Dimitrovskaya në fshatin Ziborovka, rrethi Belgorod, Mikhail Vasiliev - Anna, Maria, Olga, të cilëve iu dhanë 16 rubla nga Bordi i Administrimit.

E gjithë famullia ishte e ndarë në mënyrë rigoroze midis priftërinjve që ishin të angazhuar në ushqimin e kopesë. Kleri i Kishës së Trinitetit dallohej për sjellje shembullore dhe merrej me veprimtari të gjera arsimore, siç dëshmohet nga çmimet shtetërore dhe mbretërore. Dhjaku Alexander Chernyaev mori pjesë në procesionin nga qyteti i Shchigry në Belgorod me rastin e hapjes së relikteve të shenjta të Shën Joasafit të Belgorodit.

Në tempull kishte një shkollë famullitare, në të cilën studionin 54 djem dhe 22 vajza. Priftit Gjon Vasiliev iu dha një medalje bronzi në kujtim të Regjistrimit të Përgjithshëm të vitit 1897, një medalje argjendi përkujtimore për nder të perandorit Aleksandër III, një medalje argjendi për mësimdhënie në një shkollë famullitare dhe një medalje bronzi jubilare për nder të 300 vjetorit të dinastia Romanov. Këtë çmim iu dha edhe psalmisti Theodore Chevychelov.

I tillë ishte kleri i kishës katedrale Shchigry - Kisha e Trinisë së Shenjtë. Për atë që fati i pësoi klerikët dhe klerikët e tempullit kryesor të qytetit pas revolucionit të vitit 1917, nuk është ruajtur asnjë informacion.