Manastiri Odoev. Manastiri Anastasov në Odoev. Manastiri i Nënës së Zotit - Lindja e Krishtit Anastasov

Manastiri Anastasov në Odoev (Rusi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë dhe faqja e internetit. Shqyrtime të turistëve, foto dhe video.

• Turne të nxehta në Rusi

Foto e mëparshme Fotoja e radhës

Manastiri i Nënës së Zotit-Rozhdestvensky Anastasov është tërheqja kryesore e qytetit të Odoev në rajonin e Tulës. Ai qëndron jo në vetë qytetin, por 3 km larg tij, në fshatin Anastasovo, në bregun e lartë të Upa. Themeluesi i manastirit është Princi I. M. Vorotynsky, i cili u bë i famshëm për bëmat e tij ushtarake: ai shënoi fitoren mbi tatarët pranë Tulës me ndërtimin e një tempulli, atëherë ende prej druri. Ndodhi në shekullin e 16-të, dhe ndërtesat prej guri u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të.

Abati i parë quhej Anastasius, prandaj tempulli mori emrin e tij.

Manastiri ka ekzistuar për rreth 100 vjet, pastaj është shfuqizuar për shkak të varfërisë në kishën e famullisë, dhe famullia e manastirit, e cila në atë kohë arrinte në gati 250 familje fshatare, u bë fshati Anastasovo. Kisha u rindërtua vazhdimisht, dhe në vitin 1931 u mbyll, pas së cilës filloi të shembet shpejt. Restaurimi i manastirit filloi në vitin 2012 dhe tashmë procesi është pothuajse i përfunduar.

Çfarë duhet parë

Tempulli kryesor i manastirit duket i pazakontë për shkak të afërsisë me njëri-tjetrin të ndërtesës kryesore, dy korsive dhe një kullë këmbanore të lidhur me kishën nga një galeri e shkurtër. Të gjitha ndërtesat janë të gjera, të forta, ndërkohë që duken të grumbullohen së bashku. Çatia e katërkëndëshit kryesor është e sheshtë, me 5 daulle të larta të kurorëzuara me kupola të vogla të rregullta. Çatitë me kërpudha të korsive janë gjithashtu të zbukuruara me frëngji, por më të vogla. Kambanorja me dy nivele qëndron në qemerë të lartë me hark, dhe dritaret e lehta të nivelit të dytë janë bërë gjithashtu në formën e harqeve - të mëdha në vendndodhjen e kambanave dhe miniaturë mbi to.

Tempulli është i dekoruar në mënyrë të pazakontë brenda: nuk ka altar në kuptimin e zakonshëm, por në qendër ka një kolonë me imazhe të bimëve dhe kafshëve.

Territori është i rrethuar me një mur guri, hyrja me çati prej druri ndodhet midis dy kullave. E majta është këndore, drejtkëndore, nga jashtë i ngjan një kulle mbrojtëse të një muri fortese. Nga ana e manastirit ka një hyrje në të me një hajat të gjerë. Në të djathtë është një kullë e vogël e rrumbullakët, pas së cilës fillon një ndërtesë drejtkëndëshe me qeli. Përveç kishës, kompleksi përfshin disa ndërtesa ndihmëse dhe varrezat e veta.

Informacion praktik

Adresa: Rajoni Tula, rrethi Odoevsky, s. Anastasovo. Koordinatat GPS: 53.945022, 36.715576.

Fshati Anastasovo ndodhet afër Odoev dhe 66 km nga Tula, nga ku autobusët shkojnë në Odoev: koha e udhëtimit është pak më shumë se 1 orë. Mund të ecni në manastir në këmbë ose të merrni një taksi. Me makinë, duhet të shkoni drejt Suvorov, përmes Voskresenskoye, në hyrje të Odoev do të ketë një pirun me një tregues për në manastir.

Manastiri Odoevsky Anastasov, nga i cili kisha e lashtë prej guri në emër të Krishtlindjes ka mbijetuar deri më sot. Nëna e Zotit, arkitektura interesante, me shumë pamje, ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e dashamirëve të historisë kombëtare dhe antikiteteve lokale. Kjo është arsyeja pse manastiri dhe monumentet e tij individuale tashmë kanë bibliografinë e tyre. Këto janë artikujt:

1 . Përshkrimi kishtar-historik i manastireve të shfuqizuara që ndodheshin brenda dioqezës Kaluga. Përpiluar nga Hieromonk Leonid i Hermitage Optina (më vonë arkimandrit, guvernator i Trinitetit-Sergius Lavra). Moska. 1863 fq. 104–170. Manastiri Likhvinsky Anastasov.

2 . Anastasov Nëna e Zotit - Manastiri i Krishtlindjeve. Ju. Iv. Shumov (mësues i Seminarit Teologjik Tula). Në Tula Dioqezan Vedomosti. 1864 nr 2. 15 janar. Faqe 58–69.

3 . Manastiri Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovsky, afër Odoev, tani, famulli. P. Martynov. Në Vedomosti Provinciale Tula. 2 dhjetor 1870. e mërkurë. nr 62. Faqe 813–816.

4 . Famullitë dhe kishat e dioqezës Tula. Ekstrakt nga kronikat e famullisë. Tula. 1895 fq. 582–587. Fshati Anastasovë.

Për më tepër, Sinodikoni i Lashtë i Manastirit Anastasov vizitoi vazhdimisht disa persona për "konsiderim", për të cilin ka shënime në vetë sinodikon. Në fund lexohet:

a) "Për të mbledhur informacion historik për Manastirin Anastasov dhe qytetin e Odoev, ky libër u rishikua në emër të autoriteteve nga mbikëqyrësi i rregullt i shkollës së rrethit Odoevsky, këshilltari titullar Peter Alekseev, djali i Pokrovsky. 2 gusht 1835." - A u botua ndonjë gjë Pokrovsky në shtyp - nuk dihet.

b) "Sipas urdhrit të qytetit të Guvernatorit Ushtarak të qytetit të Tulës dhe Guvernatorit Civil të Tulës, drejtuar oficerit të policisë së qytetit të Odoevsky Zemstvo, ky libër u konsiderua për të nxjerrë gjëra të rralla që meritojnë shënim (?) prej saj. në Gjykatën Odoevsky Zemstvo më 26 shkurt 1838. Kryeshefi Khudyakov. Ato “ekstrakte” që janë bërë nga punonjësi i policisë, nëse janë bërë – ku dhe kur janë botuar në shtyp – nuk dihet saktësisht. Por dihet se në Kaluga Gubernskiye Vedomosti për 1848 u vendos një artikull kurioz nën titullin: "Sinodikoni i Manastirit Likhvin Anastasov", të cilin, për të ruajtur këtë informacion të vetëm për ish-manastirin, ai citon plotësisht, me komente për disa vende të saj, Fr. hierom. Leonidi në "Përshkrimin e Manastirit Anastasov" (f. 155 e në vazhdim)

Megjithatë, si në këtë "përshkrim të Sinodit", ashtu edhe në veprat e autorëve të lartpërmendur, paraqiten informacione që janë ose të paqëndrueshme, ose të pasakta ose të gabuara, dhe më e rëndësishmja, shumë të paplota. Pra, - të gjitha mbishkrimet në enët e kishës, në librat liturgjikë të kishës, në gurët e varreve dhe shumë më tepër që janë me interes të rëndësishëm shkencor në disa aspekte janë lënë jashtë. E gjithë kjo plotësohet në atë historiko-arkeologjike të propozuar këtu. ese.

Nga libri. Mikhail Vsevolodovich, në një vijë të drejtë, ndodhi:

Simeon Mikhailovich (djali i tij i tretë).

Roman, Simeonovich, Princi Novosilsky. I shtypur nga tatarët, ai u zhvendos nga Novosil në qytetin e Odoev, në 1374, dhe ishte princi i parë i Odoevskit. Djali i tij Yuri Romanovich dhe djali i tij Feodor Yurievich. Ai u martua me mbesën e princit lituanez Olgerd, rreth mesit të shekullit të 15-të, dhe mori si trashëgimi qytetin e Vorotynsk, ku u zhvendos për të mbretëruar në 1492. Ky princ Fedor ishte i pari që u quajt Vorotynsky. Por Princi Fjodor Vorotynsky, "së bashku" me princat e tjerë specifikë të Chernigovit, ishte një subjekt i Lituanisë. Djali i tij i madh Mikhail Fedorovich.

"Persekutimi i besimit grek" ishte motivi kryesor për të cilin princat Vorotynsky dhe të tjerët, zbritën nga fisi i St. Michael, i ndarë nga Lituania. Ata filluan të lëviznin me atdheun e tyre nën mbrojtjen e Rusisë, dhe vetëm për të qetësuar ndërgjegjen e tyre e informuan mbretin polak se po jepnin dorëheqjen nga detyra e juristëve të tij. I pari nga princat Vorotynsky, i cili kaloi në anën e Rusisë, ishte djali i madh i Fyodor, Mikhail Fedorovich, në 1484. Kjo rrethanë shkaktoi veprime armiqësore midis Rusisë dhe Lituanisë. Pastaj vëllai i Michael - Princi. Simeon Fedorovich, së bashku me vëllain e tij Dimitri, në 1493, pasi shkretuan disa vende "në tokën mbretërore, rrahu me ballë për të shërbyer dhe me atdheun e tij" Dukës së Madhe të Moskës Gjon III dhe, kështu, kaloi në nënshtetësi. të Sovranit të Moskës, me numrin e madh të njerëzve të tyre që vendosën qytetet Serpeisk dhe Meshchovsk.

Në 1404, më 7 shkurt, me Traktatin e Moskës, Lituania njohu atdheun e princave Vorotynsky si pronë të Rusisë, në mënyrë që qeveria Lituaneze të mos ndërhynte në to, dhe Sovrani i Moskës të zgjidhte mosmarrëveshjet me Lituaninë.

Në 1508, Mbreti Sigismund miratoi baballarët e tyre për Vorotynskys.

Princat Dimitri dhe Simeon vdiqën pa fëmijë, djali i vëllait të tyre të madh Mikhail mbeti trashëgimtar -

Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky

Ai u dallua për trimërinë e tij në "luftërat kundër Lituanisë dhe tatarëve", në shumë beteja. Nga rruga, në 1517, ai zmbrapsi tatarët e Krimesë, të cilët u shfaqën papritur pranë Tulës. Ky "guvernator fitimtar" ishte themeluesi i Manastirit Anastasov në pasurinë e tij, afër Odoev. Dëshmi për këtë është dëshmia e "Librit Vladny" origjinal të Manastirit Anastasov (shih përshkrimin e tij më poshtë). Në fillim të këtij libri thuhet:

“Vera 3ξ S (d.m.th., 7066, nga Lindja e Krishtit 1558) Nëntor në ditën e 1-rë. urdhëroi, Princi Mikhailo dhe Princi Aleksandër Ioannovichi, në pronën e tyre në Odoev afër Rzhstvo, Nëna e Shenjtë e Zotit në Manastirin Nastasov, hegumenit gjerman dhe schenka, dhe të gjithë pleqtë nga prindërit e tyre, të ushqeheshin, sepse ata ngritën ato manastire në pronat e tyre dhe i ndërtuan për të gjithë ata që ndërtonin, dhe atij manastiri iu dha tokë për aq kohë sa qëndron manastiri, etj.

Është e qartë se ata "vendosën", domethënë Manastiri Anastasov u themelua fillimisht nga "prindërit" e princave Mikhail dhe Alexander Ivanovich Vorotynsky, përkatësisht Princi Ivan Mikhailovich dhe gruaja e tij Princesha Anastasia, dhe fëmijët e tyre vazhduan "ndërtimin" e tyre. d.m.th peizazhi me anë të bamirësisë së bollshme dhe të larmishme, - për hir të përkujtimit të prindërve, si atëherë për veten e tyre ...

Kur u ndërtua manastiri? – Pa dyshim, në gjysmën e parë të shekullit XVI. "Libri i hyrjes" monastik, siç thotë në vetvete, u "rregullua" nga hegumeni Herman në 1558; por në atë kohë manastiri ekzistonte, dhe vetë hegumeni Herman ishte tashmë igumeni i katërt i manastirit (shih më poshtë listën e abatëve). Për më tepër, një nga paraardhësit e At German, rektori i dytë i manastirit, ndërtuesi Ignatius Pechenkin, është i njohur për faktin se, sipas "Librit të hyrjes", "në manastir kishte shumë ndërtesa" dhe për këtë. , sigurisht, u desh shumë kohë. Rrjedhimisht, manastiri u "themelua" nga Princi Ivan Vorotynsky, menjëherë pas fitores së tij mbi tatarët pranë Tulës, në 1517, dhe ndoshta në shenjë mirënjohjeje për këtë fitore. Prandaj, ndoshta, tempulli - në emër të Krishtlindjes, St. Nëna e Zotit, po aq tempuj me këtë emër u ndërtuan pas fitores së Kulikovës edhe ndaj tatarëve, që u zhvillua në ditën e paharrueshme të Krishtlindjes. Nëna e Zotit, 8 shtator 1380.

Nga vjen pseudonimi i manastirit - "Anastasov"? -

O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov dhe të tjerë besojnë se emri "Anastasova" iu dha manastirit, sipas të gjitha gjasave, me emrin dhe në kujtim të ndërtuesit, Princeshës Anastasia (V. Shumov), d.m.th. nëna e princave Mikhail dhe Alexander Vorotynsky dhe "i preferuari i përbashkët" i këtyre fëmijëve të saj (Martynov).

Por, në fund të fundit, nëse manastiri do të kishte marrë pseudonimin e tij nga emri i Princeshës Anastasia, atëherë do të quhej Anastas ying ose thjesht Nastas ying", jo Anastas ov.– Jo, manastiri mban emrin “Anastasov” sipas igumenit të tij të parë, hegumenit Anastasi; nga këtu, shpesh në monumente quhet thjesht manastiri "Nastasov" dhe nuk quhet kurrë "Nastasin".

III. Tempulli

Sipas legjendës, kisha origjinale e Lindjes së St. Nëna e Zotit ishte prej druri, dhe në vitet shtatëdhjetë të shekullit të 17-të u ndërtua një kishë prej guri, përkatësisht në 1673. Ndërtuesi i tempullit ishte hegumeni Jonah, me ndihmën e Hirësisë së Tij Palit, Mitropolitit të Sarskit dhe Podonskut. Këtë e dëshmon qartë e ashtuquajtura “Kronikë”, e vendosur në fund të sinodit më të vjetër të manastirit, menjëherë pas regjistrimit të “kontributeve”. (Shihni tekstin e plotë më poshtë).

Kisha e gurtë e Lindjes së Krishtit, e ndërtuar nga Abati Jonah, Pr. Nëna e Zotit me kapela ekziston ende.

Kisha e vërtetë e Nënës së Perëndisë-Lindjes së Krishtit është katror në plan. Vendosur "mbi dhoma". Muret e katit të poshtëm janë prej guri gëlqeror dhe një pjesë prej guri sokle. E gjithë hapësira e këtij kati është e ndarë në disa dhoma me përmasa të ndryshme, me qemer në krye, të destinuara për nevojat e ndryshme të komunitetit monastik (dhomë ngrënie, furrë buke, etj.). Dritaret janë të bllokuara me shufra të trasha hekuri dhe ka grepa për grila në muret e dritareve.

Kati i sipërm i tempullit është bërë me tulla të mëdha (mbi 12 paund në peshë), tavani është i harkuar. Dritaret janë gjithashtu të lidhura me hekur dhe të pajisura me grepa.

Mbi një kolonë të trashë dhe të ulët mbështeten qemeret e trapezarit.

Muri i altarit në fund me tri absida, në krye të drejtë, me tre dritare.

Tempulli është kurorëzuar me pesë kupola, dhe e gjashta mbi kapelën e St. Varlaam Khutynsky. Të gjithë kapitujt janë kurorëzuar me kryqe me shtatë cepa.

E gjithë ndërtesa brenda është e fiksuar në vendet e duhura me shirita hekuri (-“lidhje”), të mbyllura nga jashtë me shufra të trasha hekuri.

Dyshemeja në tempull, sipas P. Martynov, ishte kudo e shtruar me katrorë lisi treçerekësh, më shumë se një centimetër të trashë. Këto sheshe, për shkak të ashpërsisë së tyre, nuk kërkonin asnjë qepje. Në altar dhe tani mund të shihni një mostër të një dyshemeje të ngjashme, të zëvendësuar së fundmi në vende të tjera me dysheme.

Në muret e ndërtesës së një tempulli, në anën veriore të tij, ka dy korsi: njëra, më e vogla prej tyre - në lindje, në emër të Pr. Varlaam Khutynsky; dhe tjetra, më e madhe - në perëndim, në emër të Dëshmorit të Madh Katerina.

Sipas të njëjtës kronikë, tempulli dhe kapela e tij nuk u shenjtëruan në të njëjtën kohë, përkatësisht: a) kapela e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Katerina u shenjtërua në 1673 më 3 nëntor, - b) kishëza e Shën Varlaam Khutynsky ishte shenjtëruar në vitin 1675- m vitin e majit në ditën e 18-të; dhe Kisha Katedrale e Lindjes së Krishtit, Pr. Nëna e Zotit u shenjtërua në 1676. - "Dhe të tre kishat, me dekret të peshkopit të madh (d.m.th., Mitropolitit Pavel), ai shenjtëroi Manastirin e Mirë, Arkimandrit Varsanofiy, të njëjtin manastir me hegumenin me Jonain dhe priftërinjtë e tjerë, katedralen."

Në anët jugore dhe perëndimore të tempullit u ndërtua një galeri e gërmuar, me hapje në formë harqesh.

IV. Kulla e ziles

Sipas të njëjtës kronikë manastiri, në vitin 1674 u ndërtua një kambanore prej guri, e cila ekziston ende. Nuk është i lartë, por masiv, i përforcuar me lidhje të forta hekuri, i mbyllur nga jashtë me shufra hekuri. Maja e saj është piramidale, gjashtëkëndore. Brenda saj është një dhomë e vogël; poshtë - një galeri me qemer formon hyrjen e kishës: fillimisht - në kapelën e St. Varlaam Khutynsky, dhe më pas, përmes kliros së majtë, në solea dhe në pjesën e mesme të tempullit aktual. Në kambanore dallohen këmbanat:

1 . Edhe më herët, një kambanë e vogël e vjetër varej në kambanoren e manastirit, sipas P. Martynov, "i shquar për tingujt e saj të ndritshëm, disi veçanërisht përhapës". Në këtë kambanë është bërë një mbishkrim, që tregon se është dhënë nga Mikhail Petrovich Kolupaev, kreu i harkëtarëve të Moskës, si një kontribut për manastirin në vitin 7166 (-nga R. Chr. 1658) vit. Ndoshta varej në kambanoren e vjetër të manastirit. Për shkak të rrënimit, ajo u derdh në 1859 dhe tani peshon 51 paund.

Në lidhje me këtë zile, P. Martynov tregon si vijon: "Kur, me siguri, me urdhër të Reverendit të Drejtë (Metodius), ata donin ta hiqnin këtë zile për ta çuar në një nga manastiret Belevsky, atëherë banorët e fshatit. i Anastasovës, me në krye filistinin Odoevski Kashirin, u rebelua hapur kundër pretenduesve dhe rasti, siç thonë ata, thuajse doli dorë më dorë... Fajtori i një drame të vogël, si rezultat, mbeti vetëm, por deri vendimi i çështjes u vulos, me ndalim zileje. Prifti vendas Gavriil Avksentiev, ndoshta për nxitjen e famullisë, u dërgua për një vit në Kolomna (- vartës), pa u pranuar në priftëri; dhe udhëheqësi i kryengritjes, Kashirin, u shkishërua nga kisha (për sa kohë nuk dihet). Rezultati i këtij shkishërimi ishte se Kashirin u shndërrua në Besimtarët e Vjetër dhe u fsheh në një nga sketet e Besimtarëve të Vjetër.

2 . zile. Mbishkrimi është prerë thellë në: "Shkurt 1739, dita e 12-të, kjo zile në Manastirin Nastasov nga z. Gjeneral Senator (Senator) 1 Kalorësia Alexei Ivanovich Torokanov në përkujtim të gjyshit të tij Mikhail Petrovich Kolupaev dhe babait të tij Ivan Nikitich dhe të tjerëve të tij. prindërit, pesha 35 pu. 23 ft. lil Mikhailo Semyonov Slizov".

"Në një akt të arkivit të Konsistorit Kishtar të Tulës, 1746, Nr. 443, ndodhet gjithashtu një kishëz pranë kullës së kambanores." Ndoshta është ndërtuar në vendin e fronit të kishës së dikurshme.

Gardhi pranë tempullit dikur ishte prej druri, por kohët e fundit u ndërtua një i ri, i bërë me tulla, me një grilë tullash të modeluar.

V. Pikat e referimit

1 . Kryq në altar, argjend, i praruar, në 70 bobina, poshtë, në dorezë - St. Nikolla mrekullibërësi. Doreza është zbukuruar me një zbukurim bimor të gdhendur. Në dorezë ka një mbishkrim, (të ndjekur): “Verë 7168 (nga R. Chr. 1660) më 16 prill de. ky kryq është bërë në shtëpinë e Lindjes së Shën Mërisë dhe Shën Katerinës. Depozituesi është kreu i harkëtarëve të Moskës, Mikhailo Petrov, djali i Kolupaev përmes prindërve të tij dhe vëllait të tij Vasily Petrovich Kolupaev.

2 . Kryq altari, argjend, i praruar, 1 fl, ari 85, i mbuluar me stoli bari. Në anën e përparme: në mes - Kryqëzimi, në kryq: në të majtë - Kryqëzimi i Jezu Krishtit, në të djathtë - heqja nga kryqi; poshtë - pozicioni në arkivol; sipër - Ringjallja. – Në anën e pasme, në medaljone, ka mbishkrime (të ndjekura) që përmbajnë emrin e relikteve, grimcat e të cilave ruhen në këtë kryq. Gjithsej janë dyzet grimca, përkatësisht: “Pema jetëdhënëse e Gjon Pagëzorit, Euthymius i Madh, Martirit të Madh. Artemy, Alexander Svirsky, Alexander Nevsky, martir. Andriana, e madhe. Prokopi, Prop. Danieli, Andrea i thirruri i Parë, Llazari i Katër Ditëve, Marku Ungjilltar, Ignatius Zotbartësi, Pimeni i Madh, Efraim Siriani, Michael Maliyin, Stefan Novago, Martiri i Parë Thekla, Martiri i Madh. Barbarë, të mëdhenj Marina, Theodosius Virgjëresha, Archdeacon Stefan, Gjergji Fitimtar, Theodore Stratilates, Jakobi Persiani, Eustathius Plakida, Car Kostandin, Princi. George Vladimirsky, Princi. Roman Uglitsky, Zoja Anna, martire e madhe. Katerina, Jakobi Vëllai i Zotit, Euthymius of Suzdal, St. mundimi. Nestor, Vasili Peshkopi i Amosit, Antoni Romak, Savva Storozhevsky, Ungjilltari Mateu.

3 . Kryqi është një altar, katër cepa, prej druri, i mbuluar me zbukurime të gdhendura, të blinduara, bimore dhe i lyer me prarim. (Pikërisht i njëjti kryq është në Katedralen e Manastirit të Shpërfytyrimit, në Belev).

4 . Ikona Krishti Emmanuel, në një kurorë argjendi, shekulli XVII. Në murin lindor të altarit të tempullit të mutit.

5 . Ikona Krishtlindja Ave. Theotokos, i vendosur pas korit të djathtë në pjesën kryesore të tempullit, është një pikturë e lashtë ikone. Përfaqëson një palosje të madhe trepalëshe, me një majë lancet. Në mes është paraqitur ngjarja e Lindjes së Virgjëreshës; në rreshtimet - në dy rreshta - pushime. Fusha e ikonës është e veshur me basma argjendi kuti zjarri përgjatë skajeve. - Kjo ikonë, si një dele dhe e nderuar veçanërisht, padyshim që u nxor nga tempulli për arsye të ndryshme gjatë adhurimit publik ose - në shtëpi, jashtë mureve të manastirit.

6 . arka argjendi, në formën e një pëllumbi (një imazh i Frymës së Shenjtë), është i varur mbi fron brenda tendës (ciborium) të altarit kryesor. Në kohët e lashta ishte zakon të ruheshin Dhuratat e Shenjta në arka të tilla (si një masë paraprake kundër minjve, etj.). - Pra, dihet se deri në vitin 1812 në Katedralen e Supozimit të Moskës, në altarin kryesor, në majë të tendës mbi fron, ishte varur edhe një pëllumb i artë (që përshkruan Frymën e Shenjtë), në të cilin ruheshin Dhuratat e Shenjta. ; përmendet edhe në inventarin e katedrales në vitin 1627.

7 . Arka, në formën e një tempulli të vogël, argjendi. Mbi të është mbishkrimi:

“Në verën e 1701 qershorit, në ditën e 13-të, kjo arkë argjendi u ndërtua për të ruajtur misteret më të pastra të shenjta me bekimin e Hirësisë së Tij Hilarion Mitropolitit të Sarskut dhe Podonskut në rrethin Likhvin në shtëpinë që i atribuohet manastirit Nastasov në Kishë. të Lindjes së Krishtit Pr. Hyjlindja nga enët e vjetra që ishte lëmosha e ish-prezent Pavel Mitropolitit të Sarskut dhe Podonskut, dhe në atë arkë ai argjend i vjetër doli i gjithë me peshë 2 kilogramë. 12 copë ari.

8 . Kupa është argjendi, e praruar, me reliev mbrojtëse. Në skajin e sipërm ka një mbishkrim (të ndjekur): "Merr trupin e Krishtit, burimin e të pavdekshmit, shijo aleluinë". - Në skajin e poshtëm: "165 (d.m.th. 7165 nga R. Chr. 1657) e vitit 1 shtator i dha enë të veshura me argjend rrethit Likhvin për Lindjen e Virgjëreshës në Manastirin Nastasov, e veja Marina Mikhailovskaya, gruaja e Ivanovich Zybina, nga i shoqi dhe nga vetë një kontribut”. – Kësaj kupe i përkasin: Diskos, me mbishkrimin “Ja Qengji i Zotit” etj. yll, një lugë, e madhe, e lakuar dhe dy pllaka, njëra prej të cilave paraqet Kryqin e Kalvarit, me mbishkrimin: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd" etj.; dhe tjetra me imazhin e "Shenjave të St. Nëna e Zotit” dhe nënshkrimi: “Të gjithë shpresën e kam në ty, Nënë e Zotit, më shpëto në gjakun tënd”.

9 . Kupë argjendi, i praruar, me reliev mbrojtëse. Përgjatë skajit të sipërm është mbishkrimi: "Merrni trupin e Krishtit nga burimi i të pavdekshmit, shijoni aleluinë". Në mollën e dorezës janë "serafim" dhe "kerubin". Në paletë është një imazh i vuajtjeve të Krishtit. Në fund është nënshkrimi: "Vera 7205 (nga R. Chr. 1697) në vitin e muajit tetor 19 ditë." Përgjatë skajit: "në Manastirin Nastasov në kishën e katedrales, enët kishtare si përkujtimi i okolniçit Mikhail Petrovich Kolupaev, dhënë nga gruaja e tij Ksenya Ivanovna." - Kësaj kupe i përkasin: Diskos, me imazhin e Qengjit - Krishti në një tas, i frymëzuar nga kerubinët. Një yll dhe dy pllaka: njëra me imazhin e Shenjës, frymëzuar nga kerubinët dhe ungjilltarët.

10 . Qefini është i vogël, i qëndisur me mëndafsh dhe argjend, me shëmbëlltyrën e Jezu Krishtit në varr: sipër tij janë engjëjt me brinjë, midis tyre janë kerubinë. (Aktualisht kjo qefin ndodhet në Dhomën e Antikiteteve Tula).

11 . Temjani argjendi, në formën e një kishe, me një majë piramidale të tendosur, një kokë dhe një kryq, në zinxhirë të rrethuar, të mbuluar me një zbukurim bimor. Mbishkrimi: “Në verën e vitit 7180 (nga R. Chr. 1672), në ditën e 30 të muajit janar, hegumeni Jonah ndërtoi këtë temjanicë me paratë e depozitave të investitorëve të ndryshëm në lagjen Livipskaya (Likhvinskaya) në shtëpinë e Nëna më e pastër e Zotit në Manastirin Anastasov dhe pesha në të është dy paund e njëzet argjendari”.

12 . felonion, sipas përshkrimit të P. Martynov, brokadë, me ar në tokë të kuqe, skaji është i veshur me brokadë të bardhë në masë; kryqi dhe ylli janë qepur në ar në kadife të zezë, me një shtresë konveks.

13 . Phelonion, sipas përshkrimit të P. Martynov, obyarin, i bardhë, me barishte, mantel mbi kadife të kuqe: qepur me ar, tegel të lartë; buzë është veshur me saten të zi me një rrjetë argjendi; kryq dhe yll prej brokade të kuqe.

Në kishën e Anastasovit janë ruajtur mjaft libra, të shquar qoftë për epokën e shtypjes, qoftë për zbukurimin e lidhjes, qoftë për nënshkrimet në to. Këto janë:

1 . Ungjilli i Altarit, në l. Moska. 1668.

2 . Ungjilli altar, në një kornizë argjendi, të praruar. 1681. Mbishkrimi: "Viti i tanishëm i 200 (d.m.th., 7200, nga R. Chr., 1692) i tetorit, në dhjetë ditët e para, e veja Tatyana Ostafyeva, vajza e gruas së Grigoriev Afonasevich Kologrivov, nga burri i saj, Grigory Afonasevich, dha një kontribut për shtëpinë e Hyjlindëses së Shenjtë në lagjen Lifenskaya (Likhvinskaya) në Manastirin Nastasov në kujtim të përjetshëm.

3 . Ungjilli pjesë e altarit. Moska. 1794

4 . Ungjilli Mësues, të dielën. Moska. 1794.

5 . Apostull. Moska. 1699.

6 . Menaion është i përgjithshëm. Moska. 1694

7 . Menaion. mars dhe maj. Moska. 1705.

8 . Octoechos. Moska. 1666.

9 . Synaxarion. Moska. 1677.

10 . Prologu. Moska. 1677. Nënshkrimi në fletë (italike): “198 (d.m.th. 7198 nga R. Chr. 1690) më 4 qershor, ky libër iu bashkëngjit nga prologu në rrethin e Moskës në kampin Surozh trashëgimisë së tij në fshatin Aleksandrovë, Kishës së Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë Nikita Borisov dhe nënshkroi amin me dorën time mëkatare. - Në dyqind e tretin aktual (d.m.th., 7203 - nga R. Chr. 1695) vitin e janarit në 21 de. ky libër 30 mars de. dha kontributin e Nikitës dhe Pushkinit në shtëpinë e Zojës së Shenjtë Theotokos të Krishtlindjes së Bekuar në Manastirin Anastasov pas djalit të tij Athanasius dhe nënshkroi me dorën time.

3 . "Vera 7152 më 20 qershor, në kujtim të dëshmorit të nderuar të shenjtë Fevronia, shërbëtori i Zotit Evdokey Ivanov, gruaja e Mikhailovich Zybin, u preh në manastirin e Efimiya".

4 . "Verë 7163 Prill në ditën e ringjalljes së ndritshme të Krishtit, dita e kujtimit të Anostole Aristarkut, Pjetrit dhe Trofimit, shërbëtorit të Zotit, i quajtur Andrei, emri i lutjes Bartolomeu Mikhailovich Zybin".

1 . "Në verën e dhjetorit 7183, në ditën e 25-të të festës së Lindjes së Krishtit, u preh shërbëtori i Zotit, John Andreevich Zybin."

6 . "Në verën e vitit 7188, në muajin dhjetor, në ditën e 22-të, shërbëtori i Zotit Kirillov, gruaja e Andreevich Zybin, u preh."

7 . "Vera 7199 më 22 nëntor, në kujtim të shenjtorëve (apostullit) Arkhip dhe Filemon, shërbëtori i Zotit (gruaja) kujdestar u pushua ... Afanasevich Kologrivov, jetoni në verën e 43" ...

8 . „7207 (nga R. Chr. 1699) të vitit të qershorit, në ditën e 8-të, shërbëtori i Zotit, kujdestari Gavrila Ivanovich Sokovnin, u preh në ditën e dëshmorit të madh Fedor Stratilates dhe emri i tij ishte qershori në ditën e 13-të të katedrales së kryeengjëlli (Gabriel) që nga lindja e jetës së tij ishte 59 vjeç pas vdekjes së tij”.

9 . "Vera 7207 shkurt në ditën e 27-të, Antonina Ivanovna, Princi Ivanova, vajza e Timofeevich Vadbolsky Gavrilov, gruaja e Ivanovich Sokovnin, dhe që nga lindja e saj ishte 60 vjeç 9 muaj, dhe adashja e saj ishte 10 qershori në kujtim të Timothy Peshkopi i Prusisë dhe emri u emërua sipas prologut”.

10 . "Nga Lindja e Krishtit në Mars 1707, në ditën e 13-të, shërbëtorja e Zotit Kirila Andreevich (Zybin) u preh."

11 . "Në verën e vitit 1707, më 14 qershor, shërbëtori i Zotit Ivan Gavriilovich Somov u pre, ky gur u vendos nga djali i Evo Komisar ub (?) Afanasy Ivanovich Somov."

12 . "Vera e vitit 1763, më 1 gusht, dita e 1 gushtit, shërbëtori i Zotit u preh, duke parë djalin e tij pranë qytetit të Ruzës, kujdestarin Grigoriev, gruan e Afanasyevich Kologrivova Tatiana Ostavyevna."

VIII. Sinodik O. V. I pahijshëm.

Sinodiku më i lashtë i manastirit - një dorëshkrim i shekullit të 17-të, në një fletë. Lidhja në kapakë dërrase, jo origjinale. Pjesa më e vjetër e dorëshkrimit është shkruar në një gjysmë-kartë të bukur, titujt dhe shkronjat fillestare janë shkruar në cinnabar. Ky sinodik është një dhuratë për manastirin nga Osip Vasilyevich Unkind, siç dëshmohet nga nënshkrimi gjysmë statuti në fund të fletëve: ... "Më 7 korrik, unë vendosa këtë libër të sinodit në rrethin Likhvensky në Manastirin Nastasov në Kisha e Lindjes së Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina në përkujtimin e përjetshëm të Osip Vasiliev, birit të Nedobrov, nga prindërit e këtej e tutje nga shpirti i tij.

Meqenëse në serinë e emrave të Patriarkëve të Moskës të regjistruara nga shkruesi i parë, Patriarku Pitirim është i fundit që është regjistruar, rrjedh se Sinodiku është shkruar nën Patriarkun Joakim.

Në fillim të Sinodikut, si zakonisht, ka disa nene të parathënies, përkatësisht:

1 . Synodik ose Pomyannik, një këshillë për lexuesin kërkues ortodoks në parathënien e librit të Sinodikut për ndihmën ndaj të vdekurve. Ky artikull ka tre miniaturë, një në fillim dhe dy në fund.

a) Miniatura e parë në një fletë të veçantë: Agios Iiakov, vëllai i Zotit. Apostulli Jakob është paraqitur në gjatësi të plotë, me kokë të hapur, në një felon të gjerë, mbi të cilin është një omoforion i bardhë në formë kryqi, një shkopi në kofshën e djathtë; fustani i poshtëm është i gjelbër, mbi të ka ende një epitrakelion; në kofshën e djathtë është një shall i kuq. Dora e djathtë bekon nominalisht, dora e majtë mban Ungjillin në një shami. Apostulli qëndron në një kodër të hapur, pas së cilës është një kështjellë. - Teksti i artikullit fillon me fjalët: (Ruaj) trupat e fjalës: ata që i shërbejnë altarit nga altari le të hanë.

b) miniaturë e dytë: P predikimi i shenjtorëve apostull. Më poshtë - qyteti, jashtë "Apostujve të Zotit", dy ushtri të shumta. Mbi ta, mbi re, duke i bekuar Apostujt nominalisht me të dyja duart. Nga retë dallohen katër gypa, të vendosur në drejtim poshtë dhe që lajmërojnë universin; në krye të kësaj ka një varg resh, ky është qielli malor, nga i cili burojnë rrezet heshtore.

c) Miniatura e tretë: Ardhja e tmerrshme e Krishtit. - Sipër - qielli në trajtë rrotullash, me një shkëlqim të zjarrtë, është i përdredhur nga engjëjt; poshtë tij, në rreshtin e parë - Krishti në një ylber dhe në një aureolë ylberi: Nëna e Zotit, Gjon Pagëzori dhe një mori engjëjsh po vijnë tek Ai, të gjithë mbi re. Në rreshtin e dytë janë dymbëdhjetë Apostujt të ulur në frone: ata janë të ndarë nga një fron, mbi të cilin është kryqi i Kalvarit; nën të është dora e djathtë e Perëndisë dhe në të janë shpirtrat e të drejtëve dhe peshoret, me mbishkrimin: shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Perëndisë ato eril i drejtë. Froni po vjen: në të majtë është "Apostulli", në të djathtë është Nëna e Zotit dhe Moisiu me një mori të drejtësh të Dhiatës së Vjetër. Më poshtë është imazhi i zakonshëm: në të djathtë është goja e zjarrtë e ferrit, me demonë dhe mëkatarë, dhe në të majtë është parajsa, ku është "grabitësi Rakh" dhe ku ndjekin të drejtët, për të cilët Ap. Pjetri zhbllokon portën me një çelës.

Më pas ndiqni:

2 . Shëmbëlltyra e të nderuarit tonë At Varlam për jetën dhe vdekjen dhe pasurinë e kotë.

3 . Shëmbëlltyra e Nënës sonë të nderuar Athonasia Abbases për shpirtrat e larguar.

4 . Mesazhi i Engjëllit për Shën Macarius. Me këtë - d). Miniatura e katërt: Mundimi i një mëkatari. Vizatimi paraqet një peizazh malor. Mbi të, në qiell - pemë parajsore. Midis qiellit dhe tokës - engjëlli i Zotit mban shpirtin në formën e një njeriu të zhveshur në krahët e tij, duke e ngritur atë në parajsën qiellore. Në zorrët e tokës - hapësira e ferrit: poshtë - Satani ulet mbi një bishë me dy koka, me Judën në gjunjë; pas tij janë mëkatarët. Sipër, në tre ndarje - vende të veçanta mundimi; në të djathtë - llum i ashpër, në të majtë - Me skela po zien, në krye është një zjarr i pashuar.

Së fundi, - 5. Shëmbëlltyra e Atit tonë të nderuar Gjon Damaskin. - Me të -

e) Miniatura e pestë: Të shoh në arkivol dhe jam tmerruar. Vizatimi paraqet një peizazh shkëmbor malor. Një manastir është i dukshëm midis shkëmbinjve, me dhoma të larta, mure dhe kulla. Në pjesën e poshtme të peizazhit gjendet një shpellë varrimi, në të cilën ndodhet një varr, në të cilin skeleti i të ndjerit, i mbuluar në mënyrë tërthore me kapakun e varrit, përballë saj nga dy anët vijnë murgjit, duke reflektuar mbi vdekjen.

Më pas vijon "Përkujtimi i Patriarkëve të Shenjtë Ekumenik, Carëve të devotshëm, të cilët u prenë në kujtim të bekuar", etj., Patriarkët Më të Shenjtë të Moskës dhe Gjithë Rusisë, Peshkopët e Drejtë të Shenjtë të Sarva (Sarsky) dhe Podonsk, etj. Dukat e Mëdhenj të Gjithë Rusisë, Carët dhe Dukat e Mëdha të Moskës, etj.

Klanet e princave, djemve etj..

1 . Klani i princit boyar John Mikhailovich Vorotynsky. Ky është themeluesi i Manastirit Anastasov. Fillimi: "Zot, kujto shpirtrat e shërbëtorëve dhe skllevërve të tu të vdekur: Duka i Madh Vasily (Vasilyevich), Cari dhe Duka i Madh John (Groznago)", etj.

2 . Klani i princit boyar John Nikitich Odoevsky. Fillimi: "Princi Simeon, Princi John, Princi Vasily, Princi Pjetri, Princi Theodore, Princi Roman" etj.

3 . Familja e Princit Alexis, Princi Vasiliev, biri i Baryatinsky.

4 . Rod Feodor Ioannovich Sheremetev.

5 . Rod Grigory Ofonasevich Kologrevova.

6 . Gjinia Gavril Ivanovich Sokovnin.

7 . Familja Somov.

8 . Rod Mikita Stepanovich Zhdanov.

9 . Familja e Mikita Borisovich Pushkin.

10 . Familja e Kosma Filatievich Bezobrazov.

11 . Gjinia e manastirit të hegumenit Jonah Anastasov. Ky është ndërtuesi i kishës ekzistuese prej guri në fshatin Anastasov.

12 . Klani i Osip Vasilyev, djali i Nedobrov. Ky është ndërtuesi dhe kontribuesi i këtij Sinodiku.

13 . Familja Zybin. Shumë prej tyre janë varrosur në manastir (shih "Varrezat").

14 . Familja e Peter Lodyzhensky.

15 . Gjinia Evfim Pankratevich Zybin.

16 . Rod Ignatius Kolupaev.

17 . Fëmijët Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh.

18 . Rod Vasily Osipov, djali i Odoevtsev.

19 . Familja e manastirit Nastasov të hegumenit Tarasy.

20 . Klani i plakut Zasima Pushechnikov.

Më pas ndiqni “lindjet” e personave të ndryshëm. Të gjitha këto gjini janë mbi njëqind e dyzet. Këtu, nga rruga -

Lindja e fëmijës: Alexei Bryulva, Salyumen Bulkanov, Theodore Sokovnin, Abbot Jonah, Abbot Sergius, Prokuda Bunin, Prifti Zi Serapion, Abbot Iona nga Serpukhov, prift Vasily Yura nga Moska, John Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasily Gololobov, Sherokinast (S. Gololobov, Sherokinast) fshati Stromka, fshatari Aleksej Kondratov etj.

abatet

Në manastirin Synodik, pas një sërë "lindjesh" të princërve, djemve dhe irokëve, ekziston një seksion i veçantë - për abatët dhe vëllezërit monastikë - me titull: "Këtu për të shkruar këtë manastir Anastasov të abatëve dhe ndërtuesve, murgjve priftërinj. dhe vëllezër.” Dhe këtu janë këto nga radhët e abatëve:

1 . Ndërtuesi Anastasi. Nën atë u themelua një manastir dhe u emërua pas tij. Anastasov.

2 . Ndërtuesi Ignatius Pechenkin. Ο n është shënuar me një shënim në “Librin hyrës” se në manastir ka shumë ndërtesa, familja e tij është regjistruar në Sinodik.

3 . Ndërtuesi Natanael, familja e tij është regjistruar në Sinodikon.

4 . Abati Herman, ai, me urdhër të Princit. Michael dhe Princi Alexander Vorotynskikh, "rregulloi" "Librin Vladnye", në 1558.

5 . Hegumen Theodosius.

6 . Hegumen Jozefi.

7 . Hegumen Efraimi.

8 . Arkimandrit Benjamin.

9 . Hegumen Pakhnuty (Pafnuty).

10 . Arkimandrit Pitirim.

11 . Igumen Nikon.

12 . Hegumen Galasius (Gelasius).

13 . Hegumen Theodosius.

14 . Hegumen Nikodemi.

15 . Hegumen Filaret.

16 . Ndërtuesi Afonasios.

17 . Hegumen Tarasy, familja e tij është regjistruar në Sinodikon.

18 . Abati i Shenjtë Nikoni.

19 . Hegumen Anthony.

20 . Hegumen Sergius, i përmendur në "Depozita Kiig" nën vitin 7122, familja e tij është regjistruar në Syanodik.

21 . Hegumen Jozefi, i përmendur në "Librin hyrës" nën vitin 7168.

22 . Hegumen Jona, ndërtuesi i kishës së gurtë që ekziston ende, në vitet 7177–7184, familja e tij është regjistruar në Sinodikon. "Ai sundoi manastirin për një kohë të gjatë dhe vdiq në 7207 (1699), i varrosur nën Kishën e Lindjes, siç mund të konkludohet nga mbishkrimi në pllakën e gurit, e shtrirë në të djathtë, në hyrje të galerisë së gurëve."

Nga shekulli X VIII -th njihen:

23 . Hegumen Moisiu, i cili tashmë në vitin 1712 nuk kishte postin e abatit për shkak të pleqërisë së tij dhe ishte renditur në vëllazërinë e manastirit; në 1714, pas një ankese për tërbimin e tij të paraqitur nga fshatarët monastikë të fshatit Dryaplovë, ai u internua nga Manastiri Anastasov në Manastirin e Mirë.

24 . Abati Ignatius, pasardhësi i Moisiut, i njohur nga viti 1712, sundoi manastirin deri në vitin 1714.

25 . Hegumen Dionisi ishte rektor nga 1714 deri në 1718, këtë vit ai u transferua nga Manastiri Anastasov në Przemysl, në Manastirin e Nikollës.

26 . Abati Cornelius, nga 1718 deri në 1721

27 . Hegumen Hilarion, 1722

IX. Libër hyrës

Në të njëjtën lidhje me Sinodikun është edhe "Libri Hyrës" monastik. Në fillim thuhet:

“Verë 7066, (nga R. Chr. 1558) Nëntor në 1 ditë. Urdhëroi, Princi Mikhailo dhe Princi Aleksandër Ioannovichi, në pronën e tij në Odoev afër Rzhestvo, Nëna e Shenjtë e Zotit në Manastirin e Anastasovit për Hegumen German, dhe schennik, dhe të gjithë pleqtë nga prindërit e tyre, t'i ushqenin, sepse ata vendosën i ngritën ato manastire në pronat e tyre dhe i ndërtuan çdo ndërtesë dhe toka iu dha atij manastiri për aq kohë sa qëndron manastiri. Dhe kush dha pesë dhjetë rubla ose më shumë, dhe ai u shkrua në të dy sinodikët në të përjetshmen dhe në jetën e përditshme pa llogaritje, për aq kohë sa qëndron manastiri. Dhe kushdo që më dha më pak se pesëdhjetë rubla, dhe ai duhet të mbahet në sinodin e përditshëm po aq rubla sa vite, por në të përjetshmen pa llogaritje.

Kjo pasohet nga shënime, në veçanti, për cilin nga princat e vkdadchikov dhe si të përkujtojmë. Gjegjësisht:

1 . "Këndoni dhe sundoni katedralen, këndoni pa leje dhe shërbeni meshë për Princin Theodore Yuryevich Vorotynsky, ushqeni shumë ushqim dhe shkruani në të dy sinodikët në të përditshmen dhe të përjetshmen pa llogaritje, për sa kohë që manastiri qëndron. Dhe ushqeni ushqimin në kujtim të tij, muajin nëntor në ditën e 11-të. në kujtim të dëshmorëve të shenjtë Mina dhe Viktor dhe Vincent, babai juaj i shenjtë Teodori i Studiut.

2 . Sipas Princit Mikhail Fedorovich Vorotynsky.

3 . Sipas Princit Mikhailov Fedorovich, Princesha, Murgu Skema Euphrosyne.

4 . Sipas Princit John Mikhailovich Vorotynsky. Këtu - "ushqeni dy ushqime të mëdha për një vit", "një ushqim për lindjen e tij" dhe "ushqeni një ushqim tjetër për vdekjen e tij". Këtu, meqë ra fjala, "dhe jepni lëmoshë për të varfërit, gjysmë rubla në krye, dhe në krye, në krye, për të njëjtën arsye, gjysmë rubla, sa të qëndrojë manastiri", e kështu me radhë.

"Dhe një dhuratë për Princin Ivanov Mikhailovich, për Lindjen e Më të Pastërve, për Manastirin Nastasov: fshatin Rymshino, dhe Martinovskaya, dhe Podromanovo gjithashtu."

5 . Pas Princit Ioannov Mikhailovich Vorotynsky, Princesha Nastasia.

6 . Sipas Princit John Ioannovich të Kubensky. Këtu, meqë ra fjala: "natyrisht, mos e pengoni Princin Ivan Ioannovich të Kubensky dhe shpërndani lëmoshë për Princin Ioann Ioannovich Kubensky të varfërve për një hryvnia në krye, dhe në timonin tjetër për të njëjtën hryvnia, për aq kohë sa Manastiri qëndron në këmbë.”

7 . "Pas Princit Ioannov Ioannovich të Kubensky, murgu, vajza e skemës, Princesha Alexandra."

8 . "Sipas princit Volodimer Ioannovich Vorotynsky".

"Dhe dhuratat e princit më të pastër Volodimerov Ioannovich për Krishtlindje në Manastirin Nastasov, fshati Filimonov."

Më tej, përcaktohen kushtet se si të përkujtohen kontribuuesit e gjallë dhe të vdekur, sipas kontributeve të tyre, përkatësisht, të përkujtohet ai “që do t'i japë një fshat ose një fshat Manastirit Nastasov, ose 20 rubla para, ose 15. rubla, 10 rubla. Dhe kushdo që i jep më pak se 5 rubla Manastirit të Nastasovit, dhe ai mbahet mend në sinodikën e përditshëm, sa pesëdhjetë, aq shumë vjet, dhe në të përjetshmen - pa llogaritje. Dhe kushdo që i jep një rubla Manastirit të Nastasovit dhe e shkruajë atë në sinodikun e përjetshëm - pa llogaritje, dhe merr gjysmë rubla nga një tjetër dhe shkruajti në sinodikun e përjetshëm.

"Dhe dhuratat e të gjithë njerëzve për hegumenin gjerman, ose kush tjetër do të jetë hegumen, prifti dhe pleqtë, shkruani të gjithë librat afër, kush do të japë çfarë, dhe shkruani shërbimet dhe ushqimet me ta dhe shkruani dhuratat e tyre. në librat e shtetit dhe shkruani burime në librat e Kelarit prej tyre."

"Yaz Abbot Herman, me urdhër të sovranëve të tij, Princit Michael dhe Princit Alexander Ioannovich Vorotynsky, këto libra në manastirin pranë Lindjes së Më të Shenjtëve në Manastirin Nastasov rregulluan se si të këndonin dhe ushqeheshin me to për të gjithë të vdekurit, dhe për i gjalli t'i lutet Zotit në bark, sa të qëndrojë manastiri dhe dorën e tij ia kam bashkangjitur timen këtyre librave; dhe cili hegumen ose ndërtues pas meje në Lindjen e Më të Pastërve në manastirin në Nastasov do të këndojë dhe sundojë sipas atyre librave, dhe do t'i zbatojë duart e tij në këto libra, dhe cili hegumen ose ndërtues nuk do të mësojë të këndojë dhe të sundojë sipas këta libra dhe dorën e tij nuk do t'i shtojë, dhe ai vetë do t'i japë përgjigje Perëndisë.

1 . "Peti dhe sundoni katedralen, këndoni ponakhida dhe shërbeni mesha dhe ushqeni të mëdhenjtë për Princin Alexander Ioannovich Vorotynsky në murgun Arseny.

2 . Sipas Vasilit sipas Uvarov.

3 . Sipas Lawrence sipas djalit të Mikhailov Bunin.

4 . Sipas ndërtuesit Nastasovsky sipas Ignaty Pechenkina. Ky është igumeni i dytë i manastirit. Për të këtu thuhet: “Shkruaje në të dy sinodikët në të përditshmen dhe në të përjetshmen pa llogaritur, sa të qëndrojë manastiri, por mos e vë sternën, se ka shumë ndërtesa të tij në manastir”.

“Sipas këtyre librave, ndërtuesi Nathonael ushqeu sternë dhe vuri dorën e tij në të ardhmen, i cili sipas tij do të jetë me Më të Pastërin, dhe gjithashtu nuk mund të vihet peng dhe të ushqehet sipas forcës së tij, por qortimi dhe këndimi masiv. pranë katedrales. Dhe cili hegumen ose ndërtues vendos, dhe ai vetë do t'i përgjigjet Zotit në këtë.

Pas hyrjes së ndërtuesit Nathanael, ka një sërë hyrjesh të personave të ndryshëm, por pa emërtimin "foragjer". Përmbajtja e kontributeve në këto shënime është shumë interesante në jetën e përditshme, sepse ato fillojnë nga mesi i shekullit të 16-të. Këtu janë të gjithë seritë e këtyre hyrjeve:

1 . "Ioann i dha Goloper në Shtëpinë e Më të Pastërve për vete dhe prindërit e tij" (nuk thuhet se çfarë dhe sa Goloper dha; ndoshta

kontribut i zakonshëm i vogël në para).

2 . Po, të njëjtin vit (?) dha Pyatnitskaya Pyatnitskaya Eufimey nga fshati. Hekur deti i ftohtë me xhel për dy rubla dhe dy rubla para.

3 . Plaku i Bekuar Artemy Dark dha një kontribut për shtëpinë me tre rubla para.

4 . Vera 7082 (pra nga R. Chr. 1574) e muajit shtator në ditën e 8-të. I Bekuari i dha Nason pop Voskresenskaya dhe Golovenek katër rubla para dhe një gji me një shalë dhe dy bletë dhe dhjetë kopekë thekër në shtëpi, dhe ajo thekër m'u dha për zgjim pas stomakut.

5 . Vera 7082. fermeri Artemy dha tre rubla para për kontributin në shtëpinë e Më të Pastërve nga Golavin.

6 . Vera 7082. Pop Stefani i dha trembëdhjetë rubla para shtëpisë së Btsa më të pastër të Pokrovskaya, të cilat ai i mori në ëndërr Fektist Gretshchina mbi fshatarin e manastirit prej njëzet e pesë rubla parash, dhe ato para prej njëzet e pesë rubla i dha. trembëdhjetë rubla para për shtëpinë e Bdtsa-s Më të Pastër.

7 . Vera 7083. fshatari Nikita Kotov i dha dy bletë të mira shtëpisë së Më të Pastër Bdtsa për dy rubla.

8 . Vera 7107. Denis Ivanov, djali Batishchev nga Cherni, dha një kontribut në shtëpinë e Bdtsa më të pastër për tre rubla dhe një rubla para.

9 . Vera 7083. i dha shtëpisë së Bdtsa-s Më të Pastër në Manastirin Nastasov kontributin e armaturës së armëve me zinxhir të gjerë Nikiforov SN tetëdhjetë ...

10 . Grigory Petrov, sn Dubovoy, i dha dy rubla para dhe tre bletë, më të mirat nga gjashtë, shtëpisë së Nënës Më të Pastër të Zotit në Nastasov.

11 . Vera 7087. dha kontributin e Hyjlindëses Më të Pastër në shtëpinë e Mikhailo Pokrovskaya nga Pavlovsky një mbulesë tavoline 11 kubitë dhe një mizë me bajga ari dhe argjendi.

12 . Vera 7102. dha dy rubla për kontributin e Hyjlindëses Më të Pastër në shtëpinë e Ivan Borisov.

13 . Vera 7108. Ivan Borisov i dha depozitës tre rubla para, dhe kontributi i tij total ishte pesë rubla.

14 . Grisha Poroshin i dha depozitës pesë rubla para.

15 . Vera 7105. armiku Nikita i preu flokët në Manastirin e Nastasovit dhe dha një kontribut prej tridhjetë e katërta të çdo lloj buke dhe pesëmbëdhjetë karafila thekër të pa bluar nën drejtimin e abatit Sergius.

16 . Në verën e vitit 7108, Eutycheus bëri betimet dhe në manastir, Efraimi dha pesë rubla para për kontributin e Hyjlindëses Më të Pastër nën Abbot Sergius.

17 . Në të njëjtin vit, Sidor preu flokët dhe në manastir Siman i dha pesë rubla para shtëpisë së Hyjlindëses Më të Pastër.

18 . Andrey Polyanskoy preu flokët dhe dha kontributin e tij dy kuaj.

19 . Në verën e vitit 7122, Princi Vasily Mikhailovich Tyufyakin i dha dy grumbuj hops për pesë rubla në shtëpinë e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Dëshmorit të Madh të Shenjtë Katerina e Krishtit në Manastirin Nastasov.

20 . Vera 7107. Më 6 janar, Stefan Mozolevsky preu flokët dhe dha një kontribut në shtëpinë e Virgjëreshës së Bekuar, një xhelozë, një lopë dhe tridhjetë e katërta thekër. dhe njëzet të katërtat e miellit. dhe dhjetë bukë pranvere.

21 . Në të njëjtën ditë, Dolmat Tishkov preu flokët në një dyqan të huaj dhe Damiani dha kontributin e tij një savra xhelozë dhe një lopë.

22 . Në verën e vitit 7122, Peter Kozhukhov solli para nga fshatarët nga manastiri dyzet altina, dhe Abati Sergius i mori ato.

23 . Në verën e vitit 7107, në ditën e 8 janarit, Grigory Minin, i biri i Metçenevit, dha kontributin e një gjiri, një pelë, një kovuru dhe një haraç total prej pesë rubla.

24 . 168 (d.m.th. 7168 - nga R. Chr. 1660) maj në ditën e 17-të. Potap Denshin dha kontributin me tre rubla nën hegumenin Jozef dhe nën bodrum plaku Anthony dhe nën arkëtarin plak Eufilia.

X. Kronikë

“Libri hyrës” në Sinodik pasohet nga një legjendë analiste për ndërtimin e kishës së Lindjes së Shën. Nëna e Zotit. -

“Leta Z.R.O.Z. (7177) 5 maj, në lagjen Likhvin në Manastirin Nastasov, po ndërtohet një kishë prej guri e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë me vakt dhe nga kufiri dhe me verandë. kufiri i dëshmorit të madh Katerina dhe babai i madh Varlaam Khutynsky në dhomat. Nën sundimin e Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich, autokrat i gjithë Rusisë së madhe, të vogël dhe të bardhë. Midis patriarkanave, me dekret të të nderuarit Pavel, Mitropolitit të Sarskut dhe Donskut. dhe me zell e zell te tij perfundon kjo kishe, 3.P.P.A. (7181) viti dhe kufiri i Dëshmorit të Madh Katerina me një vakt u ndez, po atë vit, nëntor në ditën e 3-të. dhe në R.P.V. (182 d.m.th. 7182) në vitin kur u ndërtua një kambanore prej guri dhe në RPG (183, d.m.th. 7183) në vitin e majit më 18 u shenjtërua kufiri i babait të nderuar të mrekullibërësit tonë Varlaam Khutyn. në të njëjtin vit u ndërtua një bodrum prej guri; të njëjtën verë, një kishë katedrale prej guri e Ngjalljes së Krishtit u ndërtua në Odoev; dhe gjithë ajo strukturë guri, me dekret të peshkopit të madh, u ndërtua nga i njëjti manastir Anastasian, hegumeni Jona. dhe në RPD (184, d.m.th. 7184), 7 shtator, u shenjtërua kisha katedrale e Zotërisë së Prstya Bdtsa. dhe të tre kishat, me dekret të peshkopit të madh, bekuan Minstrelin e Mirë Arkimandrit Barsanuphius, të njëjtin minstrell me Abbat Jonah dhe me abatët dhe priftërinjtë e tjerë të katedrales; të njëjtën verë të shtatorit, në ditën e 9-të, Hirësia e Tij Pavel, Mitropoliti i Sarës dhe Podonskut, u prezantua.

“Kronika” pasohet sërish nga një rekord përkujtimor i “lindjeve”. Këtu, ndër të tjera, futen:

Familja e kolonelit Alexy Ioannovich Tarakanov. Dhe në ditët e shkruara më poshtë, nga ai, koloneli, në manastir me një kontribut të rrobave të arta, ftoni rektorin të shërbejë liturgjinë për prehjen "...

Gjinia e Bogdan Botavinit.

Familja Arseniev.

Gjinia Kunay Ofrosimov dhe të tjerët.

XI. Sinodik Μ. P. Kolupaeva

Dorëshkrim i vitit 1691, fletë e vogël 1/4, e lidhur me lëkurë. Shkruar me gjysmë goditje të vogla. Në fillim vinietë në formë rrethi, e lyer me bojë blu, jeshile dhe të kuqe. Ai përmban titullin, nga i cili fillon hyrja e kontribuesit, okolnichiy Kolupaev, për kontributet e tij, përkatësisht:

“Sinodiku i Okolnichiy Mikhail Petrovich Kolupaev Shkruar në verën e ZRCHO-të (d.m.th. nga R. Chr. 1682) të korrikut në de. Duke u dhënë në likhvi (n) (s) koi Uyezd te mbishkrimi Odoevskaya në nastasov, mendova se në lumin e sipërm mbi qytetin e Odoevit, u dha menjëherë një kontribut prindërve të riza isorbafit të barit të qershisë, mantele të mëdha të arta prej kadifeje. flori me ngjyrë ari dantella e kuqe saten rreth mantelit dhe afër buzës kozylbatsky rreshtim me ngjyrë të gjelbër kindyak po për të njëjtat riza në (d) sakristi isorbat me ngjyrë të kuqe flakë dhe ngjyra të tjera të ndryshme dhe mëndafsh prej bari supet ari isorbate prej bari vishnje xhaketa të mëdha ari jeshile dantella rreth veshjes dhe buzës dhe mëngëve Kozylbat ngjyra dhe rreshtimi kindyak jeshil dhe ato rizama dhe për atë kontribut, abatët dhe të gjithë kishtarët janë të mirëpritur të përkujtojnë prindërit e mi, të cilët janë shkruar në këtë senodik poshtë kësaj.

Pas kësaj, në vend të "parathënieve" të zakonshme, ky Sinodik përmban vetëm një përkujtim të përgjithshëm të të gjithë "fatkeqve", të cilët kërkojnë veçanërisht lutjet e kishës ose që nuk ka kush t'i përkujtojë.

Fillimi i këtij përkujtimi është shkruar në një skicë të veçantë, të lyer me bojë blu, të kuqe dhe jeshile. Ja teksti i kësaj karakteristike si për nga gjuha ashtu edhe për nga lloji i përkujtimit:

“Kujto, Zot, shpirtrat e atyre që besojnë në Krishtin dhe punuan për kishat e shenjta të Perëndisë dhe për manastiret më të nderuara, dhe për mbretërit e bekuar dhe princat e mëdhenj dhe për krishterimin ortodoks, që derdhën gjakun e tyre dhe për të gjithë. bota uli kokën të rrahur nga tatarët dhe nga Lituania dhe nga gjermanët, dhe nga të gjithë të pafetë e ndyrë, gjuha dhe nga lufta e brendshme, të vdekurit u rrahën.

“Kujto, Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të të vejave të tua të bekuara budallaqe dhe të varfërve, të çalave dhe të verbërve, që enden rrugëve dhe kudo që nuk kanë ku të përkulin kokën në pikëllime të mëdha dhe në sëmundje, barku i tyre që vdiq.”

Të shkruara në statut, shkronjat fillestare janë kaçurrela dhe me ngjyra.

Gjinia e rrethrrotullimit Mikhail Petrovich Kolupaev. Ky është Kolupaev, të cilit iu dha një sinodik i vërtetë si kontribut dhe, siç shkruhet në të, veshje të çmuara. "Këtu, midis emrave të familjes së tij, janë regjistruar si "Lupp i vrarë" dhe "Nikita (Luppovich) i vrarë", - i njëjti që "nuk e puthi kryqin me hajdutët" dhe u hodh nga kulla e Odoevsky. fortesë për këtë.

Gjini dhe emra të gjinive të ndryshme. Konkretisht: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erokhovs, Bolychtvinishs, Khoroshevs. , Afrosimovs, Bezobra ( zo) jashtë, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.

Klani i stolnikut Ivan Nikitich Tarokanov.

Familja e Peter Dement'evich Soimonov.

Rod Ivan Ivanovich Neznanov.

Gjinia Polueht Ivanovich Naryshkin.

Gjinia e fisnikut të Dumës Afanasy Osipovich Pronchishchev.

Gjinia e okolnichiy Mikhail Petrovich Kolupaev e njerëzve të oborrit të tij.

Klani i princit boyar Yury Ivanovich Ramodanovsky.

XII.Menaxhimi

Në shekujt 16, 17 dhe 18, Manastiri Anastasov u përfshi në rrethin Likhvinsky, tani rrethi i provincës Kaluga dhe ish-Dioqeza Krutitsky, dhe u caktua në Shtëpinë e Peshkopit Krutitsky. Për qarqet Likhvinsky, Odoevsky, Chernsky dhe Novosilsky, sipas punëve të administratës dioqezane, manastiri në shekullin e tetëmbëdhjetë kishte rëndësinë e një vendi administrativ, në formën e një qeverie qarku shpirtëror, të paktën kështu ishte. në çerekun e parë të këtij shekulli. Manastiri kishte një zyrë hegumeni me një ndihmës që ishte përgjegjës për departamentin e shkrimit; megjithatë, drejtimi i punëve dioqezane në rrethet e sipërpërmendura nuk i përkiste vetëm hegumenit, por ndahej me pleqtë priftërorë. Dekreti i Mitropolitit Krutitsy Ignatius i vitit 1719 përcakton të drejtat e pushtetit dhe detyrat e tyre në këtë drejtim: “në të gjitha çështjet shpirtërore, të jenë në krye të njerëzve të rangut të kishës; shiko me zell mbledhjen e detyrave, që të mos ketë fshehje; shikoni që askush të mos shërbejë në kishë pa letra dhe kujtime për peshkopët, dhe ata që nuk i kanë, dërgojini në urdhrin shtetëror të peshkopit; pranoni peticione, duke i shkruar ato në libra, por përveç marrjes në pyetje, mos bëni vetë asnjë biznes, por dërgoni urgjentisht fletore për ekzekutim në Krutitsy (në Moskë) për të gjithë muajt; mbledhë detyrat e shtypjes nga urdhrat që u dërgohen të pandehurve dhe, në fund, dërgon librat e dorëzuar të regjistrimit të priftërinjve dhe dhjakëve.

XIII. zotërimet

Manastiri Anastasov në periudha të ndryshme i përkiste fshatrave dhe fshatrave, përkatësisht:

Rreth gjysmës së shekullit të 16-të, Manastirit Avastasov iu dha zotërimi i përjetshëm i princave Vorotynsky nga fshatrat: Rymshino dhe Martynovskaya, Podromanovo, gjithashtu - "dhurata" e themeluesit të manastirit, Princit John Mikhailovich Vorotynsky; fshati Filimonovo është "dhurata" e princit Vladimir Ioannovich Vorotynsky. Në çerekun e parë të shekullit X VIII-të, trashëgimitë monastike ishin: Podmonastyrskaya slobidka (tani fshati i vetë Anastasovo) me fshatra në rrethin Likhvinsky, në të cilat ndodhej oborri i bagëtive të peshkopit; Rrethi Odoevsky, fshati Dryaply me fshatra; rrethi Belevsky, fshati Lasinskoye; Rrethi Novosilsky, fshati Podyakovlevo. Në një dekret të vitit 1714 për fshatin Pod'yakovleve, u vu re se ai kishte qenë prapa Manastirit Anastasov që nga kohra të lashta dhe i ishte kthyer përsëri.

Nga fshatrat e manastirit përmenden: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo dhe Gostyzh. Në pikturën e fshatarëve të manastirit në vitin 1716, thuhet se shumica prej tyre ose kanë shëtitur nëpër botë ose kanë jetuar. V varfëria; dhe shumë nga fshatarët e vil. Goleneva, e cila vuajti nga zjarri i vitit 1713, iku për në askush nuk e di se ku. Deri në vitin 1716 kishte të paktën 244 familje të fshatarëve monastikë.

Me varfërinë e fshatarëve, gjendja e Manastirit të Anastasovit nuk mund të mjaftohej; kjo duket edhe nga numri i vogël i stafit të manastirit. Pra, në 1722, në manastir, përveç hegumenit, nuk kishte asnjë hieromonk të vetëm dhe nuk kishte njeri që të dërgonte shërbimin në kishë.

Në funksion të kësaj varfërie, shfuqizimi i manastirit ishte edhe më urgjent dhe më i përshtatshëm - në 1764.

XIV. shfuqizimi

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, Manastiri Anastasov, si shumë të tjerë brenda Dioqezës Tula, u mbyll. Por, sipas P. Martynov, "statuti i vitit 1764 për shfuqizimin e shumë manastireve të vogla në Rusi nuk u zbatua menjëherë për Anastasov për disa arsye. (A nuk është për shkak se, z. Martynov hamendëson, se ai, duke u konsideruar si një "brownie", zotëronte dhuratën e individëve privatë dhe jo të shtetit?). Vetëm pas 20 vjetësh, pra në vitin 1784, manastiri kthehet në kishë famullitare”.

XV. Duke ardhur

Pas shfuqizimit të Manastirit Anastasov, fshati Anastasovo u rendit gjithashtu, si përpara manastirit, në rrethin Likhvinsky të Dioqezës Krutitsy; në aktin e vitit 1786, tashmë llogaritet me Odojevski të së njëjtës Dioqezë; që nga viti 1788, me transferimin e qytetit të Odoev nga Dioqeza Krutitskaya në Kolomna, fshati Anastasovo kalon në departamentin e dioqezës së Kolomna, dhe më pas nga 1799 - Dioqeza Tula.

Me shndërrimin e Manastirit në famulli, iu caktuan: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo dhe Krasenki, me një grup famullitarësh prej 35 dhjetor. 2056 sazhens. dheu.

Kleri duhej të përbëhej nga katër persona: një prift, një dhjak, një dhjak dhe një sekston. Ndër meshtarët që në fillimet e famullisë njihen:

Pachomius, i transferuar nga Nizhny Posad, nga Kisha e Supozimit e shfuqizuar. Ky është një vendbanim i dikurshëm, i vendosur në bregun e djathtë të lumit. Upy, kundër vendbanimit të vjetër Odoevsky.

Gabriel Avksentiev,

Gavriil Shcheglov, djali i Gavriil Avksentiev,

John Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolay Makkaveev,

John Klyucharev,

Pavel Znamensky,

Alexey Bogoyavlensky,

Ilya Kudryashov.

Në shekullin e kaluar, deri në vitin 1870, nëpunësi s. Anastasov përbëhej nga një prift, një dhjak dhe një lexues psalmesh, por këtë vit vendi i dhjakut ishte i mbyllur.

Ardhja e fshatit Krasnoe i atribuohet ardhjes së fshatit Anastasov.

Tani trualli i kishës është 34 të dhjetat e 857 sazhenëve.

Që nga viti 1891 në fshat ka një kujdestari kishë-famulli.

Në vitin 1891, në fshat. Anastasov, u themelua një shkollë shkrim-leximi, e cila më vonë, në vitin 1897, u shndërrua në shkollë kishtare.

Nikolas Troitsky.

“Llogaritja” është tërheqja e një depozite, d.m.th. shuarja e detyrimit për të përkujtuar depozituesin pas skadimit të afatit, - sipas vlerës së wkad. Prandaj, pa llogaritje, Do të thotë - vazhdimisht, përgjithmonë. Autori.

Një udhëtim në Manastirin e Nënës së Zotit - Lindjes së Krishtit Anastasov 17 janar 2015

Më 5 korrik vizitova me djemtë e mi dhe bashkëshortet e tyre Manastirin e Nënës së Zotit-Lindjes së Krishtit Anastasov. Rruga nga Dubna (rajoni i Tulës) u mbajt përgjatë autostradës deri në qendrën rajonale fqinje Odoev.
Rreth 1 km para se të arrijmë në destinacionin përfundimtar, u kthyem majtas përgjatë një rruge fshati, ku pamë një pamje piktoreske të një manastiri të bardhë borë që ndodhet në një kodër pranë lumit Upa.

Manastiri është emëruar "Anastasov" sipas emrit të abatit të parë të abatit të tij Anastassy.
Sipas legjendës, Kisha origjinale e Lindjes së Krishtit, Pr. Nëna e Zotit ishte prej druri, dhe në vitet shtatëdhjetë të shekullit XVII u ndërtua një tempull prej guri.
Manastiri Anastasov ka qenë një monument arkitektonik me rëndësi kombëtare që nga viti 1960, në territorin e tij ka një perlë të arkitekturës Tula - Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar.
Pranë tempullit, pak më poshtë se ai, ka një varrezë të lashtë manastiri.

Në vitin 2002 nuk kishte as çati, as dritare, as dyer: kasafortë të thyer dhe shkretim. Tempulli u mbyll në 1931 dhe në fillim donin ta hidhnin në erë, por, sipas një versioni, nuk kishte mjaftueshëm eksplozivë për mure të trasha, dhe sipas një tjetri, kryetari i fermës kolektive tha se nuk kishte ku të ruante grurë. , dhe kisha është përdorur tradicionalisht si hambar.
Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 12 marsit 2002, ajo u rikrijua dhe brenda mureve të saj filluan punimet e ndërtimit. Sot është e vështirë të besohet se pak më shumë se dhjetë vjet më parë vetëm një tempull i rrënuar qëndronte në këtë vend. Në territorin e manastirit u shfaqën disa ndërtesa me qeli për vëllezërit, një hotel i vogël për të vizituar klerikët dhe një bankë. U ngritën ndërtesa ndihmëse dhe një pjesë e murit, të cilat në të ardhmen do të rrethojnë të gjithë manastirin. Të gjitha ndërtesat janë projektuar rreptësisht në stilin e shekullit të 17-të dhe formojnë një ansambël të vetëm arkitekturor me ndërtesën qendrore - tempullin.

Unë do ta plotësoj historinë time me një fragment nga libri i Uklein V.N. "Rruga gjarpërinjtë me një fjongo":
Manastiri u emërua "Anastasov", sipas emrit të rektorit të parë të egumenit të tij Anastasi; prandaj, shpesh në monumente, ai quhet thjesht manastiri "Nastasov", i themeluar në shekullin e 16-të nga Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Vitet 1550, në manastir u ndërtua një kishë prej druri, në vendin e së cilës u ngrit një kishë prej guri që ka mbijetuar deri në kohën tonë në vitet 1669-1675. Sipas dëshmisë së Kronikës së manastirit, në vitin 1674 u ndërtua një kambanore prej guri. .
Në arkitekturën e tempullit, hasim teknika kompozicionale shumë karakteristike për arkitekturën e lashtë ruse: asimetri piktoreske e ndërtimit vëllimor, me planimetri komplekse dhe liri magjepsëse me të cilën mjeshtri vendosi arkitekturën e tempullit. E gjithë ndërtesa qëndron në një bodrum të lartë (kati përdhes). Vëllimi i lartë, pothuajse kub i kishës, i mbuluar me një çati të pjerrët (tashmë të humbur), është kurorëzuar me një strukturë me pesë kupola me hapësirë ​​të gjerë. Një absidë e ulët ngjitet me vëllimin kryesor, nga perëndimi - trapezarinë e manastirit. Talenti krijues i arkitektit u pasqyrua në përfshirjen spektakolare në përbërjen e përgjithshme të galerisë me hark me dy nivele jugore. Duke bashkuar vizualisht tryezën me absidën dhe duke mbuluar volumin e lartë që qëndron pas saj deri në bel, galeria monumentale i jep ndërtesës një pamje unike dhe të paharrueshme.
Në veri të kishës qëndron veçmas një kambanore me këmbë të ulëta, me të cilën dikur lidhej me një kalim të mbuluar.
Vendi i ndërtimit u zgjodh me një dhunti të madhe artistike. Vëllimi masiv i kishës përshtatet organikisht në panoramën piktoreske të bregut të lumit. Arkitektura strikte e tempullit na përcolli vigjilencën e përqendruar të mesit të shekullit të 17-të, kur kujtimet e viteve të kohërave të vështira dhe bastisjeve tatar ishin të freskëta në tokën Tula. Ndërtimi vëllimor-hapësinor i tempullit është mjaft i ndërlikuar. Vëllimi kryesor i lartë i vetë kishës ngjitet: nga lindja - një altar drejtkëndor në plan, nga veriu - të dy rreshtat - Valaam Khutynsky dhe Katerina - dhe midis tyre një kalim në kullën e kambanës, nga jugu - një dykatëshe galeri me hark me një verandë në katin e sipërm. Trapezaria e manastirit ngjitet me kishën nga perëndimi.

Shërbimet hyjnore mbahen në kapelën e dëshmorit të shenjtë Katerina.

Një nga murgjit, Fr. Ambrozi, na tregoi për jetën e manastirit, për historinë e tij, na udhëhoqi nëpër territor. Na lejuan të vizitonim kishën e Lindjes së Shën Mërisë. Shumë nga vëllezërit e sotëm Anastasianë dhe gjithsej 25 murgj aktualisht jetojnë në manastir, në të kaluarën ata ishin Optina.

O. Ambrozi

Në rrugën e kthimit, ne pamë përsëri manastirin ...

Shkuam edhe në burimin e shenjtë, që ndodhet në anën tjetër të Upa. Për ta bërë këtë, na u desh të hipnim në Odoev, dhe më pas të udhëtonim përgjatë një rruge fshati për disa kilometra. Rrugët, po ju them, janë në një gjendje të tmerrshme atje. Nuk e di si i mundëm. Burimi u gjet, disa edhe u lanë në të!

Në rrugën e kthimit ne admiruam peizazhet e bukura të Dubno-s.

Udhëtimi na solli gëzim... Na befasoi bukuria e kompleksit të restauruar manastiri, për të cilin ne, duke jetuar vetëm disa dhjetëra kilometra larg, nuk dinim asgjë më parë.

Sipas dëshmisë së saktë të të ashtuquajturit "Libri i hyrjes" i bashkangjitur Sinodikut të manastirit të lashtë, Manastiri i Anastasovit "u ngrit dhe u ndërtua me lloj-lloj ndërtesash dhe tokë iu dha atij manastiri" nga princat Vorotynsky, sepse Manastiri i Anastasov ishte gjithashtu trashëgimia e tyre, në Odoev, Knyazya Vorotynskys janë një familje e lashtë princërore dhe bojare me prejardhje nga St. libër. Mikhail Vsevolodovich i Chernigov (+1246), i cili jetonte në qytetin e tyre specifik të Vorotynsk dhe mori pseudonimin e tyre prej tij.

Princat e Vorotynsky, "së bashku" me princat e tjerë specifikë të Chernigov, ishin në shtetësinë e Lituanisë. "Të kesh një stilolaps grek" ishte motivi kryesor për të cilin princat Vorotynsky dhe të tjerët, zbritën nga fisi i St. Michael, i ndarë nga Lituania. I pari nga princat Vorotynsky, i cili shkoi në anën e Rusisë, ishte Mikhail Fedorovich - në 1484. Kjo rrethanë shkaktoi veprime armiqësore midis Rusisë dhe Lituanisë.

Në 1494, më 7 shkurt, traktati i Moskës njohu nga Lituania pronat e princave Vorotynsky si pronë e Rusisë. Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky u dallua për guximin e tij në luftërat kundër Lituanisë dhe tatarëve, në shumë beteja, meqë ra fjala, në 1517 ai zmbrapsi tatarët e Krimesë, të cilët u shfaqën papritur afër Tulës. Ky "guvernator fitimtar" ishte themeluesi i Manastirit Anastasov në pasurinë e tij, afër Odoev.

Kur u ndërtua manastiri? - Padyshim në gjysmën e parë të shekullit të 16-të nga princi Ivan Vorotynsky, menjëherë pas fitores së tij ndaj tatarëve pranë Tulës, në 1517, dhe ndoshta në shenjë mirënjohjeje për këtë fitore. Prandaj, ndoshta, tempulli në emër të Lindjes së St. Nëna e Zotit, po aq tempuj me këtë emër u ndërtuan pas fitores së Kulikovës, edhe mbi tatarët, që u zhvillua në ditën e paharrueshme të Krishtlindjes. Nëna e Zotit, 8 shtator 1380.

Nga vjen emri i manastirit - "Anastasov"?

Shumë historianë besojnë se emri i manastirit ka shumë të ngjarë të jetë emëruar pas dhe në kujtim të ndërtuesit, Princeshës Anastasia. Por atëherë ai do të quhej Anastasin. Jo.

Sipas legjendës, Kisha origjinale e Lindjes së Krishtit, Pr. Nëna e Zotit ishte prej druri, dhe në vitet shtatëdhjetë të shekullit XVII u ndërtua një tempull prej guri, domethënë në 1673. Ndërtuesi i Tempullit ishte Abati Jonah, me ndihmën e Hirësisë së Tij Palit, Mitropolitit të Sarskit dhe Podonskit. Sipas dëshmisë së Kronikës së Manastirit, në vitin 1674 u ndërtua një kambanore prej guri.

Historia e rritjes së Vendbanimit përshkruhet nga Sinodik dhe "Libri hyrës", të cilët janë në të njëjtën lidhje. Kjo faltore përmend ndërtuesit, donatorët dhe abatët e manastirit.

Por në veçanti spikat Sinodik M.P. Kolupaev. Dorëshkrim i vitit 1691, i lidhur me lëkurë. Në të është gdhendur titulli, me të cilin fillon shënimi i kontribuesit, okolnichiy Kolupaev, për kontributet e tij.

Pas kësaj, në vend të "parathënieve" të zakonshme, ky Sinodik përmban vetëm një përkujtim të përgjithshëm të të gjithë "fatkeqve", të cilët kërkojnë veçanërisht lutjet e kishës ose që nuk ka kush t'i kujtojë. Ja teksti i kësaj karakteristike si në gjuhë, ashtu edhe në llojin e përkujtimit: “Kujto, Zot, shpirtrat e atyre që besojnë në Krishtin dhe luftuan për kishat e shenjta të Zotit dhe për manastiret më të nderuara dhe për mbretërit besnikë. dhe princat e mëdhenj dhe për Krishtin ortodoks "duke pirë gjakun tuaj derdhet gpih dhe për gjithë bota ka kokat e veta që kanë përkulur të rrahurit nga tatarët dhe nga lituanezët dhe nga gjermanët dhe nga të gjitha gjuhët e ndyra të pabesë. unë nga grindjet e brendshme i rrahur i vdekur.

Gjinia e rrethrrotullimit, Mikhail Petrovich Kolupaev, të cilit iu dha si kontribut një sinodik i vërtetë. Këtu, ndër emrat e familjes së tij, është regjistruar edhe "Nikita (Lushyuvich)", - "ai që nuk e puthi kryqin me hajdutët" dhe për këtë u hodh nga kulla e kalasë Odoevsky.

Pranë vetë tempullit, poshtë tij, ka një varrezë të lashtë manastiri. Në këtë varrezë duhet të ketë një monument për qytetarin Odoevsky Kolupaev, i cili në qytetin e Odoev, gjatë periudhës së interregnum, në 1612, nuk bëri betimin për besnikëri ndaj Dmitrit të rremë dhe u hodh nga kulla e kalasë së lashtë "Oduevskaya". , dhe trupi i tij u varros në Manastirin Nastasov.

Përveç periudhës së rritjes dhe prosperitetit, erdhi koha për rënien e jetës monastike dhe që nga viti 1784 Manastiri Anastasov u shfuqizua. Sipas disa fshatarëve që dëgjuan nga pleqtë e tyre, është regjistruar se murgjit janë transferuar në Belev, por nuk ka referenca historike. Që atëherë, ajo është kthyer në një kishë famullitare me një passhkrim të saj. Anastasov, fshatrat: Filimonova, Krasepki dhe Tateva.

Dhe çfarë ndodhi me Vendbanimin në shekullin teomakik XX - - mund të shihet nga fotografitë. Nëse duam ringjalljen e Rusisë, atëherë është e nevojshme të pastrojmë shpirtrat tanë përmes pendimit, dhe më e mira nga e gjitha kjo ndodh në Manastiret e Shenjta dhe ne do të lutemi dhe do të punojmë shumë që një pjesë e Rusisë së Shenjtë të ringjallet shpejt në të djathtë. Bregu i Upa, në vendin më të bukur të tokës së Tulës.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 12 marsit 2002, me bekimin e Hirësisë së Tij Kirill, peshkopit të Tulës dhe Belevskit dhe Shenjtërisë së Tij Aleksi II, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, manastiri u rikrijua dhe filluan punimet e ndërtimit në kuadër të tij. muret.

Manastiri ka marrë emrin "Anastasov", sipas emrit të abatit të parë të igumenit të tij Anastassy; nga këtu, shpesh në monumente quhet thjesht manastiri "Nastasov".

Sipas legjendës, Kisha origjinale e Lindjes së Krishtit, Pr. Nëna e Zotit ishte prej druri, dhe në vitet shtatëdhjetë të shekullit XVII u ndërtua një tempull prej guri. Ndërtuesi i Tempullit ishte Abati Jonah, me ndihmën e Hirësisë së Tij Palit, Mitropolitit të Sarskit dhe Podonskit. Sipas dëshmisë së Kronikës së Manastirit, në vitin 1674 u ndërtua një kambanore prej guri.

Manastiri u themelua në shekullin e 16-të nga Princi Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Në vitet 1550, në manastir u ndërtua një kishë prej druri, në vendin e së cilës në 1669-1675. u ngrit një tempull prej guri që ka ardhur deri në kohën tonë. Arkitekti është i panjohur.

Në arkitekturën e tempullit, hasim teknika kompozicionale shumë karakteristike për arkitekturën e lashtë ruse: asimetri piktoreske e ndërtimit vëllimor, me një plan kompleks dhe liri magjepsëse me të cilën mjeshtri vendosi arkitekturën e tempullit. E gjithë ndërtesa qëndron në një bodrum të lartë (kati përdhes). Vëllimi i lartë, pothuajse kub i kishës, i mbuluar me një çati të pjerrët (tashmë të humbur), është kurorëzuar me një strukturë me pesë kupola me hapësirë ​​të gjerë. Një absidë e ulët ngjitet me vëllimin kryesor, nga perëndimi - trapezarinë e manastirit. Talenti krijues i arkitektit u pasqyrua në përfshirjen spektakolare në përbërjen e përgjithshme të galerisë së harkuar me dy nivele jugore. Duke bashkuar vizualisht tryezën me absidën dhe duke mbuluar volumin e lartë që qëndron pas saj deri në bel, galeria monumentale i jep ndërtesës një pamje unike dhe të paharrueshme.
Në veri të kishës qëndron veçmas një kambanore me këmbë të ulëta, me të cilën dikur lidhej me një kalim të mbuluar.

Vendi i ndërtimit u zgjodh me një dhunti të madhe artistike. Vëllimi masiv i kishës përshtatet organikisht në panoramën piktoreske të bregut të lumit. Arkitektura e rreptë e tempullit na përcolli vigjilencën e përqendruar të mesit të shekullit të 17-të, kur kujtimet e viteve të kohërave të vështira dhe bastisjeve tatar ishin të freskëta në tokën Tula. Ndërtimi vëllimor-hapësinor i tempullit është mjaft i ndërlikuar. Ngjitur me vëllimin kryesor të lartë të vetë kishës: nga lindja është një altar drejtkëndor, nga veriu - të dy rreshtat - Valaam Khutynsky dhe Katerina - dhe midis tyre një kalim për në kullën e kambanës, nga jugu - një hark dykatësh. galeri me një verandë në katin e sipërm. Trapezaria e manastirit ngjitet me kishën nga perëndimi.

Gjatë tre shekujve të fundit, pjesa më e madhe e monumentit është ndryshuar, humbur, shtrembëruar dhe rindërtuar.

Duke gjykuar nga informacionet e më shumë se një shekulli më parë dhe nga përshkrimet e kohëve relativisht të fundit, famullitarët hynë në kishë nga ana e kambanores. Kjo hyrje ka mbijetuar deri më sot. Nëpërmjet një hapjeje të thjeshtë me hark, pa dizajn dekorativ, ne e gjejmë veten në një tendë të ngushtë. Në të majtë është një kishëz në miniaturë për nder të Varlaam Khutynsky, drejt e përpara është hyrja e kishës, më saktë, në klirosin e saj të majtë.

Përmes hapjes së dyfishtë në murin jugor të kishës do të kalojmë në galerinë me hark. Porta, përmes së cilës hymë në galeri, është e zbukuruar nga jashtë me një portal të pasur me shumë shkallë: në skajin perëndimor të galerisë mund të shihet hyrja tashmë e mbyllur në trapeze, e përshtatur nga një shtresë e thjeshtë por ekspresive. Hapjet me hark të galerisë kanë gjerësi të ndryshme, më e gjera ndodhet në boshtin e portalit me shkallë, më e ngushta është në hapjen e tretë, duke llogaritur nga trapezaria.

Brendësia e trapezerisë është shumë interesante. Në ndërtimin e manastirit të shekujve XV-XVII, u zhvillua një lloj i qëndrueshëm dhe shpesh i përdorur i të ashtuquajturës trapeze me një shtyllë. Dhoma e gjërë ishte e mbuluar me qemerë të mbështetur në një shtyllë qendrore. Trapeza karakterizohet nga fuqia shprehëse dhe monumentaliteti. Një tipar dallues është se shtylla mbajtëse është e vendosur në qendër të dhomës, dhe disi më afër murit të dhomës ngjitur.

Në trashësinë e murit të jashtëm verior u ndërtua një shkallë e ngushtë, e cila lidhte bankën me bodrumin, ku ndodhej kuzhina e manastirit, buka etj.

Portiku i hyrjes me tulla është ndërtuar në vitin 1883.

Pamja e tempullit lexohet qartë dhe qartë. Rëndësia mbizotëruese e vetë kishës theksohet nga vëllimi i saj i lartë dhe pesë kupolat, hyrja kryesore në tempull theksohet nga një galeri me hark dykatëshe; tryeza dhe absida janë dukshëm më të ulëta se vetë kisha; korridoret anësore zbulohen nga kupola në qafa të holla; këmbanorja me hipur e plotëson logjikisht kompozimin. Gjithçka është jashtëzakonisht e qartë, e justifikuar nga brenda dhe harmonike arkitekturore.

Inkuadrimi dekorativ i tempullit është bërë me përmbajtje dhe takt të madh artistik. Sipërfaqja e ashpër e mureve të kishës i kundërvihet guximshëm punimeve të hapura të galerisë së harkuar. Vëllimi i lartë duket më rigoroz, ndërsa arkada duket më e ajrosur dhe më e lehtë.

Çetveriku i kishës ndahet me shpatulla në tre fusha, të kompletuara me gjysmërreth. Ndërtimi trepjesësh i fasadave imiton skemën e të ashtuquajturve tempuj me katër shtylla, ku katër shtyllat e brendshme janë të lidhura në mënyrë strukturore nga tehet në fasadat.

Në kishën Anastas pa shtylla, e mbuluar nga një qemer i vetëm i mbyllur, dy fletë mesatare, madje edhe gjysmërrethe, janë vetëm një dekorim. Hapësira e gjerë e murit pritet nga dy dritare të vogla. Pesë kupolat, me kupolat e saj në mënyrë disproporcionale të vogla mbi daulle të holla dhe shumë të gjera, kundërshtojnë monumentalitetin e vëllimit kryesor. Dritaret priten vetëm në daullen e kupolës qendrore; katër daulle këndore janë vendosur fort në qemerin e mbyllur të kishës dhe kanë vetëm vlerë dekorative.

Fasada lindore e absidës është shumë interesante dhe origjinale: dy gjysmëkolona e ndajnë atë në tre fusha paksa konvekse me një dritare në secilën prej tyre. Dekorimi i pjesës tjetër të ndërtesës është shumë modest. I vetmi, por nga ana tjetër, dekorimi efektiv janë zbukurimet e dritareve në forma karakteristike të fillimit dhe mesit të shekullit të 17-të. Qemeret e ndërtuara bukur të ndërtesës mbështeten mbi mure të fuqishëm, gati dy metra të trashë. Në bodrum janë bërë me gurë të bardhë, në katin e sipërm janë bërë me tulla shumë të mëdha të shkrirë mirë. Thembrat e qemereve dhe harqeve janë të përforcuara me mjeshtëri me lidhje hekuri. Kupolat dhe kupolat janë prej tullash.

Kulla e kambanës është i vetmi shembull i mbijetuar i këtij lloji gjatë gjithë rrugës nga Aleksini në Belev.

Kambanorja me tre nivele të ulëta, e ndërtuar në 1674, përsërit skemën tradicionale "tetëkëndësh në katërkëndësh": në dy nivele katrore ngrihet një tetëkëndësh "kumbimi" i kurorëzuar me një tendë. Në katin e dytë ndodhet një dhomë e vogël, e cila në kohët e vjetra quhej "thesar". Meqenëse niveli i parë është i prerë në dy drejtime nga hapje të gjera me hark, e gjithë struktura mbështetet në mbështetëse të fuqishme qoshe. Zbukurimi dekorativ i kambanores kufizohet në arkitrat e bukur të dritareve të "këpucës" dhe mizës në parapetet e nivelit "kumbues".

Manastiri Anastasov ka qenë një monument arkitektonik me rëndësi kombëtare që nga viti 1960.

Në vitin 2002 nuk kishte as çati, as dritare, as dyer: kasafortë të thyer dhe shkretim. Tempulli u mbyll në 1931 dhe në fillim donin ta hidhnin në erë, por, sipas një versioni, nuk kishte mjaftueshëm eksplozivë për mure të trasha, dhe sipas një tjetri, kryetari i fermës kolektive tha se nuk kishte ku të ruante grurë. , dhe kisha është përdorur tradicionalisht si hambar.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 12 marsit 2002, me bekimin e Hirësisë së Tij Kirill, peshkopit të Tulës dhe Belevskit dhe Shenjtërisë së Tij Aleksi II, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, manastiri u rikrijua dhe filluan punimet e ndërtimit në kuadër të tij. muret.

Tashmë janë bërë çatitë dhe dyert, shërbesat hyjnore po bëhen në kapelën e dëshmorit të shenjtë Katerina, ka shpresë që gjithçka të rikthehet së shpejti.