نظام بوليس في اليونان القديمة. ما هي بوليس في اليونان القديمة؟ دول بوليس في اليونان القديمة ما هي بوليس اليونانية

كان الشكل الرئيسي للتنظيم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والأيديولوجي للمجتمع اليوناني القديم هو البوليس، الذي تحدد شخصيته وخصائصه أصالة الحضارة الهيلينية وتفردها. تعد بوليس ظاهرة فريدة وجديدة بشكل أساسي للحضارة اليونانية القديمة، وهي أعلى إنجاز لها. يضمن هذا الهيكل الاجتماعي والسياسي اليوناني النموذجي إنشاء اقتصاد عقلاني، وعمل الأشكال المعقدة للحياة الاجتماعية، وأشكال الحكم الجمهورية، بما في ذلك الديمقراطية، والإنجازات غير المسبوقة والكمال في المجال الثقافي.

من المقبول عمومًا أن المدينة هي نوع خاص من المجتمع، أي مجتمع من المواطنين المزارعين؛ علاوة على ذلك، على النقيض من الهياكل المجتمعية في الشرق القديم، والتي شملت حصريا سكان الريفكانت المدينة اليونانية تتألف من المزارعين وسكان المدن. لم يكن لدى اليونانيين القدماء أنفسهم أدنى شك في أن السياسات التي عاشوا في إطارها كانت عبارة عن نوع معين من الارتباط، وهو نوع من البنية المجتمعية التي تم إنشاؤها من أجل "الحياة الطيبة" للمواطنين وناخبيها، وهي بنية قادرة على الوجود المستقل والازدهار.

كانت العناصر الرئيسية المكونة للهيكل في البوليس اليوناني، والتي حددت شروط تكوينها وتطويرها، كما يلي. بادئ ذي بدء، هذا هو الأساس الاقتصادي لأي سياسة - ما يسمى. شكل قديم من أشكال الملكية تم فيه دمج ملكية الدولة والملكية الخاصة عضويا، وكانت الملكية الخاصة تتوسط ملكية الدولة. ويترتب على ذلك بالضرورة أن الشرط المسبق الذي لا غنى عنه وغير المشروط لحق ملكية الأرض في السياسة هو العضوية في عدد مواطني هذه الجمعية المجتمعية. في المدينة الكلاسيكية، يمكن لمواطنها فقط أن يكون مالك الأرض، وبالتالي، يجب على كل مواطن أن يمتلك قطعة أرض في إقليم المدينة. كان الحق الأسمى في السيطرة على الأرض والتصرف فيها، وهي وسيلة الإنتاج الرئيسية في العصور القديمة، ملكًا لجماعة المواطنين، والمجتمع المدني نفسه.

لم يكن الشكل القديم للملكية ثابتًا أبدًا؛ فقد تطور جنبًا إلى جنب مع التطور التدريجي للاقتصاد اليوناني نحو الملكية الخاصة الكاملة. اعتمادًا على مستوى تطور الشكل القديم للملكية، تم تحديد الحالة النوعية لجميع عناصر هيكل البوليس: من أصل البوليس في العصر القديم، وحتى عصر ذروته في العصور الكلاسيكية، وحتى الأزمة نتج ذلك عن تطورها إلى ملكية خاصة كاملة، حيث كان الأداء الواضح للمدينة القديمة ومكوناتها المكونة للهيكل مستحيلًا.

كانت أهم سمة متكاملة لتنظيم البوليس هي مؤسسة المواطنة. يتألف سكان السياسة من فئات كاملة وغير مكتملة وعاجزة من السكان. لكن المواطنين الذين كانوا جزءًا من مجتمع البوليس هم وحدهم الذين كانوا يتمتعون بالمبلغ الكامل، والمجموعة الكاملة من الحقوق - الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. وبالتالي، كان مواطنو البوليس هم الفئة الأكثر حظًا بين سكانها.

يتضمن مفهوم المواطن مجمل عدد من حقوقه والتزاماته التي لا غنى عنها فيما يتعلق بالجماعية المدنية للسياسة. كانت الصفة الأساسية للمواطن هي وضعه كشخص حر. والحقيقة هي أنه بعد إلغاء عبودية الديون للمواطنين في اليونان، تحت أي ظرف من الظروف (باستثناء الأسر) يمكن أن يفقدوا حريتهم. في هذا الصدد، تطورت تدريجيًا في العالم اليوناني قناعة بأنه لا يمكن لأي يوناني أن يكون عبدًا. لاحقًا، سيجد هذا الموقف مبرره النظري في أعمال أرسطو، الذي صاغ أطروحة مفادها أن البرابرة وحدهم هم العبيد، والعبيد "بالطبيعة".

حصل اليوناني على الوضع المدني بحكم ولادته من أبوين مواطنين، على الرغم من أن هذه القاعدة في العديد من السياسات لم يتم وضعها إلا في الفترة الكلاسيكية اللاحقة. يمكن لمجلس الشعب في البوليس أن يمنح الحقوق المدنية، لكن هذه الممارسة كانت بالفعل من سمات وقت أزمة البوليس. في الدول الأوليغارشية، يمكن أن يعني الحصول على وضع المواطن شروطًا معينة - مؤهلات الملكية، ووجود ملكية الأراضي، والقدرة على الحصول على مجموعة من الأسلحة الثقيلة.

كان أحد الحقوق الرئيسية والسمات التي لا غنى عنها للحالة المدنية للسياسي هو حقه في ملكية الأرض. شكلت الزراعة والعمل على الأرض الأساس الاقتصادي لهذه السياسة. ظلت ملكية الأرض، وبالتالي العمل الزراعي، لفترة طويلة واحدة من الامتيازات الرئيسية لمواطن البوليس. لقد كانت ملكية الأرض، التي كان الشخص مرتبطًا بها إما عن طريق امتلاك قطعة أرض خاصة به أو من خلال نظام حيازة الأراضي العامة، هي التي جعلته عضوًا في الجماعة المدنية. وبما أن الاقتصاد الفلاحي يتمتع بالاكتفاء الذاتي ويمكن للسياسة أن توجد دون اللجوء إلى العلاقات الخارجية، لأنه من وجهة نظر الأرض باعتبارها الوسيلة الرئيسية للإنتاج، كانت عبارة عن مجموعة من المزارع الفلاحية المغلقة.

كان يُعتقد أن الاستقلال الاقتصادي، سواء للمواطن الفرد أو للهيئة المدنية بأكملها، شرط أساسي لحرية البوليس والحرية السياسية والاقتصادية للمواطنين الأعضاء الذين يشكلونها. فيما يتعلق بهذا، كانت مكانة أقل، خاصة أثناء تشكيل أسس نظام البوليس، تتمتع بها عمل الحرفيين والتجار، الذين لم يحصلوا على دخل من ملكية الأراضي. سُمح لسكان السياسات الذين ليس لديهم حقوق مدنية بالمشاركة في هذه الأنواع من الأنشطة.

مع الأخذ في الاعتبار نقص الأراضي الخصبة والصالحة للزراعة في اليونان، فإن وجود مؤسسة المواطنة قد وفر الاستقرار والعزلة لمجموعات ملاك الأراضي الذين شكلوا منظمات البوليس. وفي الوقت نفسه، كان لا بد من مراقبة الحدود العددية للأعضاء المشاركين في هذه المجموعات بشكل صارم. من المهم أن نلاحظ أن البوليس، باعتبارها مجموعة من المزارعين والمزارعين المواطنين، كانت دائمًا بمثابة المالك الأعلى للأرض والضامن لملكية الأراضي لأعضائها. لقد كانت المدينة، وهي وحدها، هي التي يمكنها التدخل في علاقات الملكية لمواطنيها. وهكذا، ولدت الدولة في اليونان ووجدت كجهاز قسري ليس على مجمل مجتمعات رعاياها (كما كان الحال في الشرق القديم)، ولكن، كما كانت، نشأت من مجتمع منفصل من مواطنيها. الأعضاء، ويؤدون وظائفهم التنظيمية والسلطة لصالح كل من أفراد المجتمع المدني وجماعة المواطنين الذين يتكونون منه.

السمة المميزة التالية لتنظيم البوليس لليونانيين القدماء هي موقف المواطنين تجاه التنظيم العسكري للبوليس. إن أهم حق وفي نفس الوقت مسؤولية كل مواطن هو مشاركته الشخصية في حماية سياسته. بالنظر إلى أنه في المدينة الكلاسيكية لم يكن هناك جيش نظامي، كان جميع مواطنيها محاربين محتملين، وأعضاء في الميليشيات المدنية، تم استدعاؤهم للتطويق عند ظهور تهديد عسكري. والحقيقة أن السياسات اليونانية، باعتبارها كيانات سياسية صغيرة نسبيا، لم تتمكن من الحفاظ على جيش دائم، كما كان الحال مثلا في الدول الشرقية القديمة، وكانت حماية سياستها من التهديدات الخارجية تقع بالكامل على عاتق الدول الشرقية. المواطنين الذكور.

في العصور القديمة، بسبب تطور اقتصاد دول المدن اليونانية ونمو رفاهية جزء كبير من مواطنيها، أصبحت الأسلحة الثقيلة، التي كانت متاحة في السابق فقط لأعضاء الطبقة الأرستقراطية، أكثر انتشارًا. الآن أصبح الرقم الرئيسي لجيش البوليس هوبليت - ممثل الطبقة الوسطى من الفلاحين، المحارب الذي كان لديه مجموعة من الأسلحة الدفاعية (الدروع والخوذة واللباس الداخلي والدرع) والأسلحة الهجومية (الرمح والسيف الصغير). دور سلاح الفرسان الأرستقراطي يختفي. نظرًا لحقيقة أنه أصبح من الممكن تسليح عدد كبير من مفارز الميليشيات، فقد ولد نوع جديد من التشكيل القتالي للجيش - ما يسمى. الكتائب اليونانية.

على عكس نظام فنون الدفاع عن النفس للأرستقراطيين، الذي كان يحدد في السابق نتيجة المعارك، كانت الكتائب، التي تتكون من عدة مئات، وأحيانًا آلاف المحاربين، نوعًا من الوحدة الواحدة التي اكتسحت تشكيلات قتال العدو مثل كبش قوي. كان في صلابة النظام، في تزامن تصرفات hoplites التي شكلت الكتائب، تكمن قوتها وقدراتها الهجومية والدفاعية. لم يكن مطلوبًا من الكتائبي على الإطلاق أن يكون لديه شجاعة فردية أو شجاعة شخصية أو أي مهارات مهنية كمقاتل. مسؤوليته الرئيسية في المعركة هي الشجاعة والانضباط والثقة الكاملة للجنود في بعضهم البعض. في تشكيل المعركة هذا، تم تحديد النجاح من خلال القدرة ليس فقط على عدم الخوف من العدو، ولكن أيضًا على دعم جارك برباطة جأش وشجاعة. لذلك، فإن الجودة المهمة التي علمتها الكتائب لم تكن فقط الثقة بالنفس لمواطن البوليس، ولكن أيضًا الثقة الكاملة في زملائه المواطنين المحاربين.

الأشكال الخاصة للحكم الذاتي في المجتمع المدني هي سمة أخرى لا يتجزأ من البوليس اليوناني. كان مجلس الشعب، الذي وحد المواطنين حصريًا، أهم مؤسسة لإدارة الشرطة، وبفضله تم أخذ إرادة كل مواطن كان بالضرورة جزءًا منه في الاعتبار. وكانت الهيئات الأخرى للإدارة السياسية - المجلس، والمحكمة، وشبكة واسعة من المناصب السياسية التي تمارس السلطة التنفيذية - في أيدي الجماعية المدنية.

في مجتمع بوليس، تم تطوير نظام خاص للعلاقات بين السلطات والمواطن الفرد. وهنا مصدر القواعد القانونية هو القانون الذي وضعه المواطنون في مجلس الشعب، وهو أعلى هيئة تشريعية. وكانت المشاركة في اعتماد القوانين أو القرارات التي تمس مصالح السكان كافة حقها غير القابل للتصرف. واعتبر اللامبالاة السياسية لا يليق بمكانة المواطن.

لم يكن لأي شخص آخر غير مواطني السياسة الحق في امتلاك الأراضي على أراضيه، وكذلك الحق في التصرف (من خلال قرارات مجموعة المواطنين بأكملها) في الأراضي العامة التي تنتمي إلى مجموعة المواطنين السياسيين بأكملها. لم يكن لأي شخص آخر غير مواطني السياسة الحق في المشاركة في تنظيمها العسكري والسياسي. لذلك، في المدينة اليونانية الكلاسيكية، كان هناك ثالوث مميز في المظهر لعضو مجموعته المدنية: في الوقت نفسه كان مواطنًا، ومشاركًا لا غنى عنه في الحياة السياسية لمجتمعه المدني، ومالكًا، ومحاربًا. .

ظرف مهم آخر هو أن الجماعة المدنية للسياسة كانت عبارة عن مجموعة من المزارعين المواطنين الأحرار والمتساويين سياسياً والمستقلين اقتصاديًا.

كانت المدينة عبارة عن مزيج من المدينة والمنطقة الريفية المحيطة بها (الجوقات). كانت الوحدة الاقتصادية للمواطنين (أو غير المواطنين، كما كان الحال في سبارتا) العاملين في الزراعة والحرف اليدوية ضرورية لتنفيذ مبدأ الاكتفاء الذاتي بوليس. يصبح المركز الحضري مكانًا لتركيز إنتاج الحرف اليدوية، وهو إنتاج صغير الحجم بشكل مثالي، مصمم للتبادل المباشر للسلع مع المزارعين، لتلبية احتياجات سكان الريف.

كانت المدينة اليونانية النموذجية صغيرة جدًا على أراضيها، وتحتل مساحة تتراوح عادة من 100 إلى 200 كيلومتر مربع. في مثل هذه السياسة عاش من 5 إلى 10 آلاف شخص، منهم أقلية فقط. ما يقرب من 1-2 ألف شخص لديهم حقوق المواطنة. وكان من الممكن عبور هذه الأراضي باستخدام وسائل النقل البدائية في غضون ساعات قليلة. ومع ذلك، في اليونان كانت هناك أيضًا سياسات أكبر، على سبيل المثال سبارتا، التي تبلغ مساحتها 2500 كيلومتر مربع.

كانت كل مدينة يونانية دولة ذات سيادة، ولها جنسيتها الخاصة، وقوانينها وسلطاتها وإدارتها الخاصة، بالإضافة إلى جميع الالتزامات الخارجية لهذا النوع من المجتمع المدني - معابد آلهة البوليس، ومجمع المباني العامة، مسرح، وساحة لاجتماع مجلس الشعب، وحواجز، وملاعب، وهياكل عامة لسحب المياه، وما إلى ذلك.

وكانت الحضارة اليونانية في الأساس حضارة حضرية. لذلك، كانت المدينة جزءًا من أي مدينة يونانية (ربما باستثناء سبارتا، التي كانت عبارة عن اتحاد من خمس قرى ريفية). كانت المدينة، في المقام الأول، نقطة محصنة، تحت حماية أسوارها يمكن أن يلجأ إليها جميع سكان السياسة (بما في ذلك سكان المناطق الريفية)، ومركز لإنتاج الحرف اليدوية والتجارة والثقافة والدينية والسياسية حياة.

وهكذا، كان أعضاء المجتمع المدني البوليس، سواء من سكان المدن أو سكان الريف، يشكلون جماعة متماسكة ومغلقة للغاية، والتي كانت تحرس وتسيطر بشكل صارم على جميع حقوق وامتيازات زملائها الأعضاء.

لا توجد دول مدن في اليونان الحديثة، ولكن في العصور القديمة، على أراضيها الحالية، كان هناك العديد من الجمعيات القوية التي تسمى السياسات. يعتقد عدد من الباحثين أنه من المستحيل أن يطلق عليهم دول المدن بالمعنى الراسخ للكلمة، لأن الكثير منهم كان لديهم أراض زراعية واسعة النطاق تحت سيطرتهم. ومع ذلك، في الواقع، تتوافق السياسات مع هذا المفهوم، حيث تطورت المدن القوية بشكل منفصل عن بعضها البعض، وكان لها هيكلها السياسي والاقتصادي والاجتماعي الخاص بها، كما دخلت في علاقات ودية أو عسكرية مع بعضها البعض تاريخياً. اليونان القديمةولم تكن هناك دولة من أي حجم، إقليميًا أو من حيث عدد السكان. وبدلا من ذلك، تم تشكيل أكثر من مائة مدينة مستقلة ذات مناطق مجاورة صغيرة أو كبيرة نسبيا على أراضي الدولة الحديثة. لم تكن تحتوي على المراعي والأراضي الزراعية فحسب، بل كانت تحتوي أيضًا على مستوطنات أصغر. كانت تسمى السياسات واحتفظت في العصور القديمة بسمات مهمة للجمعيات القبلية:

• حقوق ملكية موحدة لجميع أفراد المجتمع؛
• السلطة في يد مجلس الحكماء.
• يمكن لأعضاء المجتمع فقط أن يكونوا مواطنين، ولم يكن للأجانب والعبيد الحق في المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية.

بحلول القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. بدأ الوضع يتغير، وتمردت جماهير كبيرة من المواطنين الأحرار ضد سيادة الطبقة الأرستقراطية. وأدى ذلك إلى ظهور الديمقراطية، التي كانت أثينا مسقط رأسها، حيث كانت قوة الشعب، التي تم التعبير عنها في الحكم المشترك واتخاذ القرار بشأن القضايا المهمة، ممثلة بشكل أوضح. إلا أن هذا لم يوقف تجارة الرقيق فحسب، بل على العكس من ذلك، رفع هذه الظاهرة إلى درجة متطرفة. منذ الآن أصبح بإمكان الجميع التصرف في "السلع الحية"، وكذلك الملكية الخاصة، بما في ذلك الأرض، وأصبح الاتجار بالبشر والمكاسب الاقتصادية من أهم القيم. في بعض المدن، كان الوضع مختلفا: تم اختيار زعيم ذو قوة غير محدودة من بين الناس، وهو ما يمثل بداية تشكيل الاستبداد المبكر في المجتمع اليوناني القديم.

السياسات اليونانية

على الرغم من حقيقة أنه في التأريخ الحديث، تُسمى جميع دول المدن في اليونان عادةً بالبوليس، إلا أن حجمها وبنيتها اختلفا بشكل كبير:

• سبارتا - 8400 كم2؛
• أتيكا - 2650 كم2؛
• كورنثوس - 880 كم2؛
• ساموس - 470 كم2؛
• إيجينا - 85 كم2.

من الأمثلة المثيرة للاهتمام على الدول التي لا يمكن تسميتها دول المدن بالمعنى التقليدي هي بيوتيا وفوسيس. الأولى احتلت مساحة 2580 كم2 وتضمنت 20 ولاية صغيرة مستقلة كحد أقصى، أما فوسيس التي تبلغ مساحتها 1650 كم2 فتتكون من 22 دولة. وعلى الرغم من أنه كان يُنظر إليها ككل واحد، إلا أن تلك الموجودة داخل كان للجمعية درجة معينة من الاستقلال. وفي الوقت نفسه، فإن الحجم المتواضع للمناطق لا يسمح لها بتصنيفها كدول تقليدية.
أكبر دول المدن في اليونان شملت:

1. أثينا.
2. سبارتا.
3. ميليتوس.
4. كورنثوس.
5. طيبة.
6. أولمبيا.
7. خيوس.
8. سيراكيوز.
9. ميسينا.
10. دلفي.

أثينا - المدينة الرئيسية في جميع الأوقات

العاصمة الحالية لليونان وفي نفس الوقت أشهر دولة مدينة، لعبت منذ العصور القديمة دورًا رائدًا وكانت تعتبر جمعية قوية. تسمى أثينا مهد الحضارة الأوروبية، حيث ولدت أسس المسرح والنحت والهندسة المعمارية والفلسفة وبالطبع الديمقراطية.

في الفترة الكلاسيكية، كانت السلطة في أيدي الشعب، أي جميع المواطنين الأحرار في البوليس الذين كان لهم حق المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية للكيان. السيطرة و القضاءكانت تسمى "هيئات المحلفين الكبرى" وكانت تتمتع بسلطات واسعة. تم نقل السلطة التنفيذية إلى الفلين، أي ممثلي بعض الفئات الاجتماعية والمهنية، الذين شكلوا هيئة كبيرة إلى حد ما تسمى "مجلس الخمسمائة". تم انتخاب كلا السلطتين بالقرعة - وترك كل شيء لمصيره.

بفضل هذا، يمكن لأي مواطن حر أن يصبح صاحب قوة غير محدودة، على سبيل المثال، الحصول على موقف القاضي المركزي أو الحاكم الأثيني الأعلى. وبحسب الأعراف القائمة فهو واجب مقدس
كان أي أثيني محميًا بالحقوق والحريات الديمقراطية. وفي الاجتماعات العامة للهيئتين، تم حل قضايا السلام والحرب، والبنية الاجتماعية وتوزيع المزايا، وكذلك الحرمان من الجنسية أو إصدارها لأفراد محددين.

وكان هذا هو كل ما تعنيه الديمقراطية شكل نقي، وهو ما لم يتحقق أبدًا إلى هذا الحد العالمي والصافي سواء من قبل أو من بعد. وقد تم نقل مبادئه وأسسه إلى النظام الانتخابي الحديث في معظم الدول الأوروبية، ولكن مع تعديلات وقيود كبيرة.

سبارتا كيان عسكري ذو قواعد صارمة

دولة مدينة مشهورة أخرى العالم القديم، سبارتا، ذهب إلى المسار المعاكس للتنمية، والذي لم يقلل من إنجازاته بأي شكل من الأشكال. وعلى عكس ديمقراطية أثينا، كان يحكمها نظام عسكري حاكم. تدين سبارتا بمظهرها إلى دوريان المحاربين، وهي قبيلة مشهورة بقسوتها. بعد أن استولت على البيلوبونيز، تحولت السكان المحليينإلى العبيد الهيلوت الذين ليس لديهم حقوق وحريات. طوال تطورها، تم الحفاظ على السمات القبلية هنا:

• وكانت قوة الملوك الحاكمين اسمياً ضئيلة؛
• برئاسة مجلس شيوخ.
• القوة الحقيقية تنتمي إلى اجتماع أعلى الرتب العسكرية.

وعلى الرغم من وجود نخبة حاكمة، تم انتخابها دون مشاركة الجزء الأكبر من السكان، لم تكن هناك اختلافات طبقية كبيرة من الناحية المادية. كان السبب وراء ذلك هو الفلسفة الخاصة لحياة البوليس: تم تقدير أسلوب الحياة الزاهد، ولهذا السبب يطلق عليه اليوم اسم المتقشف، والبساطة في الملابس وترتيب المنزل، فضلاً عن البساطة في الطعام والترفيه. كانوا يأكلون معًا، مستخدمين نفس المؤن المقدمة للجميع، ولم يستخدموا المال مطلقًا، لأنهم لم يعرفوا أو يرون قيمته.

كان الهدف الرئيسي ومعنى الحياة بالنسبة للإسبرطيين هو الحرب وغزو مناطق جديدة. منذ الطفولة، تم تعليم سكان سبارتا الشباب أن يكونوا أقوياء وذكيين ومرنين ومتواضعين، وبدلاً من الألعاب، ساد التدريب القتالي والعسكري هنا. نظرًا لأن الهدف الرئيسي لكل رجل كان يعتبر تحقيق مصير المحارب الشجاع، فقد قُتل جميع الأولاد الضعفاء والمرضى، حتى في سن الطفولة أو في سن مبكرة جدًا، أو تم طردهم، كما جاء في التاريخ، من الهاوية. وكان سبب هذه السياسة الاجتماعية هو عدم ملاءمتهم للحرب، ولم يكونوا مناسبين لأي شيء آخر. كان من المستحيل إرسالهم إلى العمل الزراعي أو أي عمل آخر صعب جسديًا، حيث كان هذا يعتبر أقل من كرامة المتقشف: وقع هذا العمل على أكتاف عبيد الهيلوت.

ميليتس - لؤلؤة إيونيا

تأسست ميليتس في الألفية الرابعة قبل الميلاد، وكانت تعتبر واحدة من أغنى وأقدم المدن اليونانية. وفقًا للأسطورة، فقد أسسها البطل الأسطوري ميليتس، الذي هاجر من جزيرة كريت، وازدهرت المستوطنة بفضل ثراسيبولوس وتواس وداماسينور - أحد أشهر الطغاة في العالم القديم. وشملت الجمعية الأراضي المجاورة، بالإضافة إلى حوالي 80 مستعمرة نائية تقع على طول ساحل بونتيك وحتى في مصر.

كانت ميليتس تقع في منطقة آسيا الصغرى: ويمكن اليوم رؤية آثارها، حيث تم العثور على آثار الكتابة الخطية واللوحات الجدارية المينوية، في الأراضي التابعة لتركيا. في العصور القديمة، كانت هذه المنطقة تسمى إيونيا، ولهذا أطلق المؤرخ الشهير هيرودوت على ميليتس لقب "اللؤلؤة الأيونية".

كورنثوس - إحدى السياسات الثلاث الرائدة

لعب موقع كورنثوس الاستراتيجي على مفترق طرق التجارة دورًا مهمًا في صعودها وسقوطها. في ذروة العالم القديم، ناضل من أجل القيادة مع طيبة وأثينا، وفي بعض الفترات احتل منصبًا قياديًا. وهكذا، في القرن السادس قبل ظهور العصر الجديد، كان الكورنثيون معروفين بأنهم أكبر منتجي وموردي أدوات المائدة الخزفية الكلاسيكية، بما في ذلك تلك المزينة بلوحة المزهرية السوداء الشهيرة.

كما هو الحال في المدن الكبيرة الأخرى، كان مركز كورنث هو الأكروبوليس، حيث يرتفع على التل، حيث كانت هناك أغورا تقليدية - ساحة سوق، والتي كانت تستخدم أيضًا للاجتماعات، بالإضافة إلى معبد لإلهة الحب أفروديت. ولا عجب أن تتجمع بالقرب منه كاهنات الحب الذين بلغ عددهم الألف. كانوا جميعًا يرتدون شعرهم الأسود الطويل المكشوف: كان يُعتقد أن له قوى خارقة. تشتهر كورنثوس أيضًا بحقيقة إقامة الألعاب البرزخية الشهيرة هنا: تم تنظيم مسابقات في الجمباز والموسيقى والشعر ومهارة الفروسية تكريماً لإله البحر بوسيدون.

طيبة - مشهورة بالعديد من الأساطير

كانت طيبة واحدة من أكبر ثلاث جمعيات تجارية واقتصادية في اليونان القديمة. يمكن الحكم على شهرة وقوة الدولة المدينة من خلال عدد مرات ذكرها في الأساطير والحكايات. وبالتعمق في الماضي، فهي تعتبر مسقط رأس إله النبيذ ديونيسوس، ولاحقًا تم تسجيل هرقل كأحد سكانها الأصليين.

هناك أسطورة مشهورة تدور أحداثها حول الحملة العسكرية التي قام بها ملوك سبع سياسات أخرى ضد طيبة القوية والمؤثرة. تتحدث أعمال Orkhomenes of Minis أيضًا عن التنافس المستمر للمنطقة مع بيوتيا، والتي، على الرغم من حجمها المتواضع، كانت تتمتع بمكانة اتحاد متعدد المدن يمكن أن يشكل منافسة عسكرية خطيرة. بالإضافة إلى ذلك، عاش هنا أحد أشهر حكام العالم القديم - الملك أوديب، الذي يستخدم اسمه اليوم لتسمية مجمع نفسي غير عادي للغاية.

أولمبيا - مسقط رأس الألعاب الأولمبية

تقع أولمبيا القديمة في البيلوبونيز، ولم تكن قادرة على التفاخر بإمكانات تجارية وعسكرية واقتصادية كبيرة، ولكنها كانت تتمتع في جميع الأوقات بمكانة المركز الديني والثقافي والرياضي الأكثر أهمية. في العصور القديمة، كانت توجد هنا بعض من أكثر المقدسات احترامًا، مكرسة للإلهةأرض جايا وابنها كرونوس، الذي يعتبر أسطوريًا والد زيوس، إله الرعد الأعلى وأب العديد من آلهة البانثيون اليوناني القديم.

حدد موقع أولمبيا في البيلوبونيز دورها ليس فقط في التاريخ القديم ولكن أيضًا في التاريخ الحديث. سميت شبه الجزيرة باسم البطل بيلوبس الذي هزم أوينوماوس، ملك بيزا، في سباق للعربات الحربية. يجب أن أقول أنه في العصور القديمة كان واحدًا من الأنواع الأكثر شعبيةرياضة متاحة فقط للأغنياء. تم استثمار أموال كبيرة في شراء الخيول ومعدات السيارة. ومع ذلك، تم إنفاق معظم الأموال على محتوى الدراجين المستأجرين، والخاسر، أو بالأحرى عائلته، يحصل في بعض الأحيان على أكثر من الفائز. والحقيقة أن المنافسات كانت شرسة ولم تكن تتعلق بالسرعة، بل بالقوة التدميرية عند اصطدام العربات. لذلك، في معظم الحالات، انتهت بوفاة واحد أو أكثر من الدراجين.

تكريما لأحداث العصور القديمة، عقدت مسابقات العربات فقط في البداية في أولمبيا. في وقت لاحق، تم تجديد التخصصات بالجمباز، وتمارين القوة، والجري - في ملعب أولمبيا تم إنشاء مسافة الماراثون القياسية، وكذلك المسابقات الأخرى. قبل ستة أشهر من بدايتها، انتشر الرسل من أولمبيا في جميع أنحاء اليونان لإبلاغ المشاركين والبحث عنهم: كان قتل رسول أو رياضي خطيئة جسيمة، لذلك تم تقليص العمليات العسكرية دائمًا تقريبًا في جميع أنحاء المنطقة أثناء الألعاب والاستعدادات. وكان هذا العامل هو الذي شكل أساس فلسفة الحركة الأولمبية الحديثة، التي تعزز المنافسة السلمية للرياضيين والطبيعة غير السياسية للألعاب.

في الواقع، كانت مدينة منفصلة تسمى بوليس. ولكن هنا ينبغي تقديم توضيح مهم: في تلك السنوات، كانت المدن في كثير من الأحيان في الواقع الدول الفردية. وكانت نفس الإمبراطورية الفينيقية، بالمعنى الحديث للكلمة، عبارة عن اتحاد كونفدرالي يتكون من دول فردية يمكنها الانفصال عنها في أي وقت. بالإضافة إلى ذلك، كان الجزء الأكبر من سكان بوليس نشطين سياسيا: أي شخص حر يعتبر من واجبه المشاركة في التصويت واتخاذ القرارات الحكومية الهامة.

كل هذا أدى في كثير من الأحيان إلى نزاعات شرسة وحتى معارك في الشوارع، ولهذا السبب اعتبر المعاصرون اليونانيين "أشخاصًا غريب الأطوار وصاخبين". وبالتالي، ينبغي اعتبار البوليس شكلاً منفصلاً خاصًا للبنية السياسية والاجتماعية. كانت أراضي هذا التكوين محدودة ليس فقط بأسوار المدينة، ولكن أيضًا بتلك الأراضي التي يمكن أن يحميها ويزرعها الجزء الأكبر من سكان السياسة (أي الأشخاص في الخدمة العامة).

أثينا

ردا على سؤال ما هو بوليس في اليونان القديمة، الدولة الأولى التي ينبغي النظر فيها هي أثينا. احتلت أراضي بوليس الأثينية شبه جزيرة أتيكا بأكملها في وسط اليونان. تقع أثينا نفسها في وسط سهل خصب على بعد 5 كم من البحر.

كان المركز المهيمن في الدولة الجديدة ينتمي إلى نبلاء العشيرة. احتل الأرستقراطيون المناصب الحكومية الرئيسية. تنتمي أعلى قوة إلى أريوباغوس، التي تتألف من ممثلين عن نبلاء العشيرة، والأرشون - المسؤولون الحكوميون (الرئيس، الكاهن الأكبر، القائد الأعلى، ستة قضاة عامين).

تدريجيًا، انفتح أفراد المجتمع الفقراء واضطروا إلى الحصول على قروض من الأغنياء. تم وضع حجر الدين على أرض المقترضين. وعندما لم يتمكنوا من سداد الدين مع الفوائد، فقدوا الأرض. والذين استأجروا الأرض احتفظوا لأنفسهم بسدس المحصول فقط، والباقي أعطى لصاحب الأرض. أصبح الفلاحون فقراء، وأصبحوا مدينين، ثم تحولوا بعد ذلك إلى عبيد.

لقد مرت 20 عامًا على بداية حكم سولون، وبدأت الاضطرابات مرة أخرى في أثينا. أحد أقارب سولون القائد بيسستراتوس عام 560 ق.م. ه. استولى على السلطة وبدأ يحكم أثينا بشكل فردي، بالقوة لضمان السلام والوئام في المدينة الأثينية. وهكذا نشأ الاستبداد في أثينا.

تم توزيع أراضي الأرستقراطيين الذين غادروا البلاد على الفلاحين. بالنسبة لهم، قدم الطاغية ضريبة (عُشر المحصول)، وبالتالي إثراء خزانة الدولة، حاول بيسستراتوس تعزيز تنمية الزراعة والحرف اليدوية والتجارة وبناء السفن. بدأ مشروع بناء كبير في أثينا: تم بناء المعابد والممرات وخطوط أنابيب المياه بناءً على أوامره. تمت دعوة الفنانين والشعراء المشهورين إلى المدينة، وتم كتابة الإلياذة والأوديسة، والتي تم نقلها في ذلك الوقت شفهيا. في الواقع، في عهد بيسستراتوس أصبحت أثينا المركز الثقافي لليونان. بدأت قوتهم البحرية منذ ذلك الحين.

كيف نشأت دول المدن في المقام الأول؟

وهذه السياسة فريدة من نوعها من حيث أنها نشأت عند نقطة تحول التاريخ القديمخلال فترة الانتقال من النظام القبلي والطائفي إلى "الدويلات الأولية" الأولى. في تلك السنوات الأولى، بدأ التقسيم الطبقي للمجتمع: فضل الأشخاص المهرة أن يصبحوا حرفيين ويبيعوا نتائج عملهم، بدلاً من التخلي عن السلع التي ابتكروها مجانًا. ظهر التجار الذين يعرفون كيفية بيع الحرف اليدوية للقبائل الأخرى، وأصبحت "طبقة" من المحاربين الذين دافعوا عن نفس التجار والرفاهية العامة لجميع أعضاء "رائد الدولة" معزولين بشكل صارم.

بشكل عام، كان لدى جميع مدن اليونان القديمة تقريبًا جيشًا جيدًا، وبالتالي، إذا لزم الأمر، يمكنهم الدفاع عن أنفسهم.

وبطبيعة الحال، كل هؤلاء الناس لم يفضلوا العيش في حقل مجرد. بدأت في الظهور والتطور بسرعة المدن الكبرى. نظرًا لحقيقة أن الحرفيين وملاك الأراضي والتجار والمحاربين والعلماء والسياسيين يعيشون داخل أسوارهم، فقد كانوا مكتفين ذاتيًا تمامًا. هكذا نشأت السياسات.

ولكن ما هو الهيكل الاجتماعي لهذه "المدن" المذهلة (وفقًا للمعايير الحديثة)؟ ومن الغريب أن الجزء الأكبر من سكان المدينة ذات الطراز اليوناني كان يمثله مواطنون أحرار. لقد شاركوا في إنتاج كل ما هو ضروري (الرعاة والمزارعين والحرفيين) وفي الدفاع عن أراضيهم. دافعت الطبقة العسكرية المستوطناتمن التهديدات غير الخطيرة جدًا، بينما في أوقات غارات العدو خرج سكانها فقط للدفاع عن أسوار السياسة.

قوانين سولون

في القرن الثامن والسابع قبل الميلاد. ه. أصبح جزء معين من العروض التوضيحية - التجار وأصحاب الورش والسفن والفلاحين الأثرياء - أثرياء. الآن سعوا للمشاركة في إدارة السياسة، لكنهم حرموا من هذا الحق. لقد كانوا هم الذين أطلقوا وقادوا نضال الديمقراطيين ضد الطبقة الأرستقراطية.

في خضم الاضطرابات، لجأ المواطنون إلى السياسي الأثيني سولون، الذي ترأس بوليس في اليونان القديمة - مما أدى إلى تنفيذ العديد من الإصلاحات. بادئ ذي بدء، ألغى ديون الأثينيين وحظر عبودية الديون. تم إرجاع قطع الأراضي إلى المدينين. تم تحرير الأثينيين الذين كانوا مستعبدين للديون. من الآن فصاعدا، لا يمكن لأي أثيني أن يكون عبدا!

اليونان في العصور القديمة- هذه ليست حالة كاملة في فهم المعاصرين. كانت الدولة القديمة تتكون من دول المدن. لقد كانت وحدات مستقلة تعتبر نفسها مستقلة، ولكن إذا كان من الضروري الاتحاد ضد عدو خارجي، فإن الحلفاء يأتون على الفور لمساعدة بعضهم البعض.

شكل خاص لتنظيم الاقتصاد والقانون والعلاقات السياسية
أي من السياسات تتألف من التنمية الحضرية والأراضي المحيطة بها. كانت هذه حقول الأراضي الزراعية والمراعي والمزارع. كانوا يطلق عليهم "الجوقات". نشأت هذه الدويلات الصغيرة وفقًا للآراء السياسية والاقتصادية والقانونية الفريدة للهيلينيين. في البداية قاتلوا ضد بقايا النظام البدائي بأوامر عشائرية. وبعد ذلك، ونتيجة لنمو العلاقات بين السلع والمال وتقسيم الحرف والتفضيلات الزراعية والنضال الاجتماعي، نشأت مجتمعات منفصلة.
من وجهة نظر اقتصادية، كانت ملكية المزارعين مملوكة للمجتمع وكانت ذات طبيعة خاصة. علاوة على ذلك، لم يتم تعريف الملكية الخاصة إلا للممثلين الكاملين للسياسات التي تدين بأصلها. كان هناك عدد قليل من هؤلاء السكان، في حين اعتبر الباقون غير أكفاء. فيما بينها:

1. العبيد العاجزين تماما.
2. الحرفيين.
3. التجار الأحرار.
4. ممثلو المجموعات العرقية والأجانب الذين لديهم حقوق قليلة.

لم يُمنح المواطنون الأثرياء في دولة المدينة حق الملكية الخاصة وملكية الأراضي فحسب، بل كان لديهم أيضًا عبيد. لأداء الخدمة العامة والوفاء بواجباتهم العسكرية، تم دفع رواتب سكان السياسات.
وإذا لزم الأمر، وقف جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و65 عامًا لحماية السياسات. وبغض النظر عن عددهم، فقد كانوا يمثلون الميليشيات الشعبية في زمن الحرب. وشمل الجميع، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والدخل. الأغنياء فقط هم الذين قاموا بمهام أعلى: لقد قادوا قوات المشاة بأسلحة ممتازة. لا يمكن لممثلي المجتمعات الثرية الأفقر أن يسيطروا إلا على الجنود غير المسلحين جيدًا.
كان كل مواطن في السياسة وطنيًا لوطنه. سادت أيديولوجية خاصة في دول المدن. بالمعنى السياسي، كانت هذه الدول متحدة بشيء واحد: تتألف الحكومة من ممثلي الجمهور - "أبيلا". كما ضمت أيضًا المقيمين الكاملين في السياسات، الذين شكلوا الأريوباغوس أو مجلس الشيوخ. وكانت هناك أيضا مناصب منتخبة.

هؤلاء هم "القضاة". يمكن مساواة النظام السياسي لكل مدينة بنظام ديمقراطي، حيث كانت الدولة تحكمها جمعية شعبية. ومع ذلك، كانت هناك سياسات قدمت نوعًا من الحكومة الأوليغارشية أو حتى الاستبدادية. كانت هذه سبارتا. لكن أثينا ظلت ديمقراطية في كل الأوقات تقريبًا، حتى عندما كانت تحت القمع والدمار الكامل.

أما بالنسبة للاقتصاد، فقد لعبت الأراضي ومساحة الأراضي الخصبة والماشية الدور المهيمن. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقات الممتازة بين المزارعين والتجار والحرفيين جعلت اقتصاد السياسة أقوى، ومن هنا اكتسبت الدولة قدرًا أكبر من الاستقلال والنفوذ في الساحة السياسية العامة. يمكن اعتبار سبارتا مثل هذه المدينة. لكن كورنثوس، التي لم يكن لديها مثل هذه الجوقة الغنية، كانت تنتمي بالأحرى إلى أصناف النظام الاقتصادي الحرفية والتجارية.

في وقت ما، تعرضت السياسات لأزمة. على سبيل المثال، عندما كانت مؤسسة الملكية الخاصة متطورة للغاية، أصبح بعض أصحاب الأراضي فقراء تمامًا أو أفلسوا. هذا الوضع نموذجي لفترة القرن الخامس. قبل الميلاد واستمر لمدة قرن تقريبا.

الأساليب الصارمة وإصلاحات سولون

كانت هذه أساليب حكم إمبراطور تنين معين. وأصدر مجموعة من القوانين التشريعية بالغة القسوة. لقد تمكنا من حفظ بعض الأسماء فقط، وجوهرها واضح بالفعل. ومن الأساليب الوحشية:

1. الأبوية الكاملة.
2. مشروعية العبودية.
3. إمكانية حدوث ثأر لا مفر منه.
4. معدل ضريبة الأملاك مرتفع جدًا.

كان المجلس، الذي حكم أثينا بشكل أساسي، يتألف من 400 مواطن كامل العضوية. لقد تم منحهم الحق في حمل السلاح.
بعد ذلك كانت هناك فترة أخرى مهمة في حياة اليونان - تأثير تشريع سولون الجديد. وقد تم تسهيل ذلك من خلال المشاعر الثورية بين الناشطين الاجتماعيين. لقد عارضوا بشكل علني تقريبًا الأرستقراطية القبلية. وقد اتبع التجار والصناعيون الأثرياء نفس المثال. حدثت الثورة في القرن السابع. قبل الميلاد وبطبيعة الحال، كان الأمر أشبه بصراع عادي على السلطة والرغبة في حياة أفضل لقطاعات معينة من السكان. وكما هو الحال دائما، فإن الخاسرين هم الطبقات الدنيا.
ونتيجة لذلك، أدى الصراع إلى دخول سولون إلى الساحة السياسية. تم انتخابه أرشونًا ومنح صلاحيات حصرية وفريدة من نوعها. وبناء على ذلك، فضل هذا الحاكم الطبقة الأرستقراطية العائلية. من السمات المميزة لابتكارات سولون إصلاح عبودية الديون. تم إلغاء جميع التزامات الديون. تم إطلاق سراح الأشخاص الذين كانوا في العبودية، وتم إرجاع أولئك الذين تم بيعهم إلى بلدان أخرى إلى وطنهم.
وقام الحاكم الجديد بتقسيم السكان إلى عدة فئات، حسب ثروتهم ومكانتهم الاجتماعية، وصولا إلى الطبقة الدنيا. كان لممثلي الفئات الثلاث الأولى الحق في التعيين في المناصب الحكومية. أعلى منهم احتلها طلاب الصف الأول. تم تضمين النوع الرابع من المجتمع فقط في الجمعية الوطنية.
كان لكل سياسة "المجلس 400". وكانت الاجتماعات تعقد سنويا. وضم المكتب التمثيلي مائة شخص من كل قبيلة. قام سولون أيضًا بتشكيل محكمة يمكن اعتبارها شعبية، لأنها ضمت أعضاء من جميع الفئات الأربع. وهكذا تم الحفاظ على نظام العشيرة، وسكنت الشعب (4 طبقات) أثينا وغيرها من السياسات. تم الحفاظ على نظام الدولة هذا لمدة 30 عامًا.

أنشطة كليسثينيس

إذا نظرنا إلى حياة دول المدن باستخدام مثال أثينا، فمن الممكن أن نقول إن جميع دول المدن تقريبًا اتبعت مسارًا مماثلاً. واحتجت كل أمة ضد الدكتاتورية والطغيان. قاد كليسثينيس، وهو أحد المقيمين المتميزين في اليونان، أحد اتجاهات الشعبوية التي عارضت الطغاة. ونتيجة لذلك، بعد أن أصبح سياسيا ناجحا، استولى هذا الرقم على السلطة.
وهكذا، تم القضاء عمليا على نظام العشيرة في اليونان. ويعود تاريخ هذه الفترة إلى عام 500 قبل الميلاد. قبل الميلاد لم يتم تقسيم السكان حسب الطبقة والمكون الاقتصادي، بل حسب المنطقة. تمت تصفية آل فيلس. لقد أصبحوا شعبًا إقليميًا. كان هناك 10 منهم، كل واحد منهم شمل 3 مناطق. يتألف السكان من ثلث القرويين فقط، والباقي من سكان المدينة. تم تشكيل ديميس أيضًا - وهي وحدات أصغر من ثلث الشعب. كان كل ديمي يرأسه زعيم.


اختلفت السياسات بشكل كبير في عدد السكان والتكوين الطبقي. وكان أكبر منهم سبارتا. يعيش أكثر من 200 ألف شخص على مساحة تزيد عن 8000 كيلومتر مربع.
التالي من حيث التكوين الكمي هو أتيكا. تبلغ مساحة أثينا 2.5 كيلومتر مربع فقط، ولكنها تقريبًا نفس عدد سكان سبارتا - حوالي 150-170 ألفًا.
وكانت هناك دويلات مدن تقع على مساحة 40 كيلومترًا مربعًا فقط، ويبلغ عدد سكانها عدة مئات من الأشخاص. في المتوسط، كانت أراضي السياسات في اليونان تصل إلى 200 كيلومتر مربع، والتي يسكنها 15 ألف نسمة. فقط 1-2 ألف يمكن أن يكونوا محاربين كاملين.
لقد حدث أن السياسات كانت متطابقة جدًا في النظام السياسي. تميز مجلس الشعب بكل دولة مدينة. يتخذ الناس قرارات نهائية، بغض النظر عما يميلهم الحكام أو الأوليغارشيون إلى القيام به. هذه هي الطريقة التي حكم بها المواطنون دولتهم.
تعد بوليس وحدات فريدة من نوعها ومعروفة في جميع أنحاء العالم بتقاليدها المميزة. كانت مثل هذه الدول المدن موجودة فقط في المجتمع اليوناني. والآن تنقسم اليونان إلى مقاطعات، لكنها في الوقت نفسه دولة واحدة بالفعل.
لقد احترم بوليس دائمًا رأي الأغلبية. كان للمالكين أيضًا وزن معين كمية كبيرةالأراضي والزراعة الواسعة. ولم يكن للثورات والأحداث شبه الثورية أي تأثير على النظام القائم. كانت دول المدن موجودة لفترة طويلة، وكانت متأصلة في أذهان السياسيين والناس العاديين.

في القرن الخامس قبل الميلاد أصبحت ديون، بفضل انتمائها الديني إلى زيوس ومتحف، وخاصة التبجيل في هذه الأجزاء، العاصمة الثانية لمقدونيا القديمة. فعلها الملك أرخيلاوس المركز الثقافييمكن مقارنتها من حيث الأهمية باللآلئ الرئيسية في اليونان - دلفي وأولمبيا - وتجمع بين التفرد لكليهما.

بارناسوس جبل مقدس!

في هذه المقالة سنتحدث عن مكان مقدس لأي هيليني في العصور القديمة - جبل بارناسوس. يعتقد الإغريق القدماء أن "سرة الأرض" (باليونانية "ὀμφᾰлόςγῆς" - "مركز الأرض") تقع على بعد 150 كيلومترًا فقط من أثينا في فوسيديا على سفوح جبل بارناسوس. على سفوح هذا الجبل كان يقع الحرم الدلفي الشهير، الذي كان يعتبر مركز العالم الهيليني بأكمله.

قصر كنوسوس.كريت

قصر كنوسوس، أو بالأصح كنوسوس، هو أشهر المعالم اليونانية، ويبلغ عمره أكثر من أربعة آلاف عام. تقع بالقرب من عاصمة جزيرة كريت هيراكليون. يبدو الأمر لا يصدق، لكن القصر الأسطوري الذي يضم المخلوق الأسطوري مينوتور تم اكتشافه قبل مائة عام فقط، وحتى تلك اللحظة لم تكن هناك سوى شكوك حول وجود نصب تذكاري معماري قديم في هذا الموقع.

جزيرة سكياثوس

جزيرة سكياثوس (مترجمتها من اليونانية "ظل آثوس") هي جزيرة صغيرة (49 كم.2)، وهي الجزيرة الواقعة في أقصى الغرب من أرخبيل سبوراديس الشمالي. يغسل بحر إيجه الجزيرة ولديها أكثر من 60 شاطئًا لتناسب جميع الأذواق: من الشواطئ الكبيرة والمزدحمة إلى البرية والتي لم تمسها الحضارة.

بوليس اليونانية- "دولة المدينة" التي كان شكل تنظيمها يعتمد على العلاقات المجتمعية.

كانت إحدى سمات هذه السياسة هي ملكية الأرض من قبل المجموعة المدنية بأكملها، والتي كان لأحد أعضائها قطعة أرض خاصة به، وبالتالي كان مواطنًا كاملاً في هذه السياسة.

تشكيل البوليس اليوناني خلال الفترة القديمة (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد).

تسمى هذه الفترة أحيانًا وقت التكوين " معجزة يونانية" في الواقع، في ثلاثة قرون فقط، تم تشكيل أسس الحضارة: كان هناك نظام اقتصادي أكثر تقدمًا يعتمد على علاقات السوق، وكان اليونانيون ينتقلون من المجتمع القبلي إلى المجتمع المدني، حيث يتم بناء العلاقات على أساس القائمة ( مكتوبة) القوانين. في هذا الوقت، ظهرت نظرة عالمية تتميز بنظرة عقلانية للعالم من حولنا، وتطور الفن اليوناني، مجسدًا مُثُلًا جمالية عالية. لكن الظاهرة الرئيسية التي حددت جوهر العصر كانت تشكيل البوليس اليوناني.

ومن السمات المميزة لهذه السياسة صغر حجمها. كان للبوليس اليوناني النموذجي، كقاعدة عامة، كورا خاصة به (أي منطقة زراعية)، تصل إلى عدة عشرات أو حتى مئات الكيلومترات. يعيش في مثل هذه السياسة ما يقرب من 5 إلى 10 آلاف شخص، ولم يكن أكثر من 2000 منهم يتمتعون بحقوق المواطنة.

كانت هناك أيضًا سياسات أكبر: يعيش في أثينا ما يصل إلى 200 ألف شخص، على الرغم من عدم وجود أكثر من 35 ألف مواطن فيها. يمكن أن تكون هناك أيضًا سياسات صغيرة جدًا يعيش فيها بضع مئات من الأشخاص فقط. لكن كل سياسة كانت عبارة عن دولة ذات سيادة، لها مواطنتها الخاصة، وقوانينها الخاصة، وهيئاتها الإدارية الخاصة.

كان مركز المدينة دائمًا هو المدينة، وكانت الحضارة اليونانية، في جوهرها، حضارة حضرية. لقد كانت المدينة، بفرصها الاقتصادية وحياتها الديناميكية، هي التي خلقت مستوى أعلى من الاحتياجات مقارنة بحياة القرية التقليدية.

أصبحت المدينة اليونانية شكلاً من أشكال المجتمع والدولة القديمة حيث أصبح وجود مفهومي “المواطن” و”المجتمع المدني” ممكنًا لأول مرة.

في العصر القديم، بالتزامن مع تشكيل بوليس اليوناني، تم تشكيل فكرة الحالة المدنية. الصفة الأولى للمواطن هي مكانته كرجل حر. بعد إلغاء عبودية الديون على نطاق واسع، لا يمكن استعباد المواطن في ولايته تحت أي ظرف من الظروف. من حيث المبدأ، فإن الإدانة تنشأ تدريجيا بأن اليوناني، أي يوناني، لا يمكن أن يكون عبدا.

وكان أهم حق للمواطن هو الحق في ملكية الأرض. ظلت الزراعة لفترة طويلة المهنة الرئيسية للمواطنين، وكانت تعتبر أنسب شيء للإنسان الحر. ارتبط عمل الفلاحين بمثل هذا المفهوم المهم بالنسبة لليونانيين الاكتفاء الذاتيالاكتفاء الذاتي الاقتصادي، حيث كان يعتقد أن الاستقلال الاقتصادي شرط ضروري للحرية السياسية.

ولهذا السبب، كان عمل الحرفي أو التاجر أو الصراف يعتبر أقل شهرة، لأنه يجعل الشخص يعتمد على عناصر السوق. كان العمل المأجور، والعمل لدى شخص آخر، مستحيلًا بشكل عام بالنسبة للمواطن. المواطن يعمل لنفسه والعبد يعمل لغيره.

ومن الحقوق الأخرى وفي نفس الوقت واجب المواطن المشاركة الشخصية في حماية سياسته. وكان كل مواطن محاربا. نظرًا لأن السياسات، باعتبارها كيانات سياسية صغيرة جدًا، لم تتمكن من الحفاظ على جيش دائم، كان على جميع السكان الذكور الدفاع عن وطنهم من التهديدات الخارجية.

خلال الفترة القديمة، بسبب الرخاء المتزايد لجزء كبير من العروض، أصبحت الأسلحة الثقيلة، التي كانت متاحة في السابق فقط لأعضاء الطبقة الأرستقراطية، أكثر انتشارا. الآن في الجيش اليوناني الشخصية الرئيسية هي هوبليت- جندي مشاة مدجج بالسلاح.

خلق الإغريق الفرصة لتسليح مفرزة كبيرة من المحاربين بشكل جيد الكتائب- تشكيل تكتيكي مترابط بشكل وثيق من جنود المشاة الذين يعملون كوحدة واحدة. أغلقوا التشكيل عن كثب، ووضعوا رماحهم للأمام، على أصوات الموسيقى التي تحدد إيقاع الحركة، واجتاحت الكتائب، مثل الجدار المدرع، تشكيلات قتال العدو. كان في صلابة النظام بأكمله، في تماسك تصرفات جميع الجنود، تكمن القوة الضاربة للكتائب. ولم يكن هناك مكان لمظاهر الشجاعة الفردية والشجاعة الشخصية؛ وكانت شجاعة الجميع وانضباطهم مطلوبة هنا.

كان اليونانيون محاربين ممتازين، وكان هذا بسبب التدريب البدني الخاص للمواطنين، وتطوير النضال الرياضي اليوناني، والصفات الطوفية العالية التي أظهروها في ساحة المعركة. الاشتباكات العسكرية وخاصة الحروب مع الفرس في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ، أثبتت قدرة المحاربين اليونانيين على القتال حتى آخر قطرة دم دفاعًا عن دولتهم.

وكانت الوطنية عنصرا هاما في نظام القيم الروحية للمواطنين. لم يكن أحد سكان المدينة اليونانية يدافع عن فكرة مجردة، بل يدافع عن نفسه، وأحبائه، وممتلكاته، وحريته، ووضعه المدني. المواطن الذي لا يستطيع الدفاع عن وطنه يفقد مكانته، مما يعني، حسب اليونانيين، شخص أقل شأنا. علمت الكتائب المواطن فكرة أن مصالحه ومكانته وممتلكاته لا يمكن حمايتها إلا من خلال الجهود المشتركة لجميع الجنود المواطنين، وأن الجماعية فقط هي ضمان وجوده كمواطن.

في مجتمع يكون فيه المواطن جزءًا من شعب مسلح، وإلى جانب ميليشيا هذا الشعب، لا توجد قوة أخرى لإجبار الفرد على القيام بأي أعمال، يتطور نظام مختلف من العلاقات بين السلطات والفرد، بين أفراد هذا الشعب. مجتمع. مع اضمحلال المؤسسات القبلية التي كانت تسيطر في السابق على مختلف مجالات الحياة، في العصر القديم، ينشأ نظام التنظيم القانوني للعلاقات؛

في البوليس، كان مصدر القواعد القانونية هو الشعب نفسه، وكانت أعلى هيئة تشريعية هي مجلس الشعب. كانت المشاركة في اعتماد القوانين أو القرارات التي تؤثر على مصالح جميع السكان حقًا مهمًا لمواطن البوليس. إن الاقتناع بأن مصير الدولة ورفاهيتك الشخصية يعتمدان عليك شخصيًا، وقد حفزت قراراتك النشاط السياسي للمواطنين. واعتبر اللامبالاة الاجتماعية لا يليق بمكانة المواطن. لقد كانت المشاركة في الحياة السياسية للدولة هي التي جعلت الشخص مواطنًا، وهو ما يميز اليونانيين بشكل أساسي عن البرابرة، وفقًا لأرسطو.

وبالتالي، فإن ثالوث المفاهيم: مالك الأرض، المحارب، المشارك في الحياة السياسية يميز حالة مواطن البوليس. مجمل مواطني البوليس هو المجتمع المدني.

القراءة الموصى بها

أندريف يو.في. البوليس اليوناني المبكر. سانت بطرسبرغ، 2003.

كوشيلينكو ج. بوليس اليونانية في الشرق الهلنستي. م، 1979.

فرولوف إي.د. ولادة البوليس اليوناني. سانت بطرسبرغ، 2004.

زايتسيف أ. الثورة الثقافية في اليونان القديمة في القرنين الثامن والخامس. قبل الميلاد