Jak se jmenovala dvojitá koruna na faraonovi? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Alrami[guru]
Atev - dvojitá koruna, zdobená symboly Egypta - draka a hada (uraeus). Jako znamení moci faraona existoval již ve 30. století před naším letopočtem. E.

Odpověď od 2 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Jak se jmenovala dvojitá koruna na faraonovi?

Odpověď od Kapka deště[guru]
proso

Odpověď od Odolat[guru]
proso
Kostým starověkého Egypta
Klobouky
Protože většina Egypťanů nosila paruky, jejich pokrývky hlavy byly docela jednoduché. Otroci a rolníci, pracující na polích, si zakrývali hlavy šátky nebo malými plátěnými čepicemi. Urození lidé nosili pod parukami takové klobouky, vyšívané korálky.
Byly známy následující typy korun: 1) bílá koruna Horního Egypta (khedzhet), připomínající svým tvarem špendlík nebo láhev; 2) červená koruna Dolního Egypta (deshret), což byl komolý obrácený kužel s plochým dnem a vysokým zvednutým hřbetem; 3) dvojitá koruna (pshent), která spojovala první dvě a symbolizovala jednotu země; 4) modrá s červenými stuhami "bojová koruna"; 5) "Amonova koruna" ze dvou per se zlatým kotoučem mezi nimi; 6) koruna atef; 7) "rákosová koruna" (hemhemet) - složitá struktura zlatého peří, beraních rohů, hadů a slunečních disků; atd.
Soudě podle dochovaných soch a reliéfů existovalo až 20 druhů korun (bohužel ani jedna autentická staroegyptská koruna se do dnešní doby nedochovala). Povinným doplňkem každé královské pokrývky hlavy byl uraeus - zlatý obraz kobry, který byl symbolem bohyně Wadzhet, patronky Dolního Egypta. Byla umístěna přes čelo a někdy doplněna zlatou hlavou draka - znamením Nekhebt, bohyně Horního Egypta.
Kněží v chrámech během rituálů nasazovali malované sádrové masky zobrazující bohy. Kněží boha Thotha tedy nosili masky v podobě hlavy posvátného ptáka ibise, kněží Anubise - v podobě hlavy šakala atd.

Dvojkorunka popř proso Starověký Egypt se skládal z červené a bílé koruny. Ukázala na neomezenou moc faraona na území celého Egypta, Dolního i Horního.

Dvojitá koruna nesla znak egyptské kobry známé jako uraeus, který symbolizoval moc v Dolním a Horním Egyptě.

Pravděpodobně dvojitou korunu vynalezl faraon Menes na začátku dynastického období (3100 - 2686 př.nl). Prvním faraonem, který nosil dvojitou korunu, byl však Jet.

Bohužel egyptský originál dvojité koruny nebyl při archeologických vykopávkách nalezen, takže přesné materiály, ze kterých byla vyrobena, nejsou známy. Pravděpodobně to byla látka a kůže.

Nošení dvojité koruny bylo výsadou Hora a Atona, kteří měli zvláštní význam pro moc faraona.

Horní Egypt a Bílá koruna

Horní Egypt, který je v jižní části, je oddělen od Dolního Egypta a nachází se podél řeky Nil. Severní část Horního Egypta je také známá jako Střední Egypt.

Hlavní město Horního Egypta se jmenovalo Nekhen. Nekhen byl také náboženským centrem kultu Hora, nacházel se zde jeden z nejstarších starověkých chrámů, který byl důležitý i v době úpadku města. V Nekhenu je nekropole, která obsahuje asi 100 hrobek, z nichž mnohé jsou nejstarší ve starověkém Egyptě a jsou zdobeny barevnými kresbami.

Horní Egypt je spojován s Bílou korunou neboli Hedžet. Ačkoli o jejím původu je známo jen málo: imagelze vidět na mnoha egyptských sochách a dokonce i kresbách v Narmerově hrobce.

Nekhbet je často zobrazována s bílou korunou, protože sponzorovala Nekhena a Horní Egypt. Nekhbet je spojen s domovem slavného orákula ve starověkém Egyptě. Ve městě bylo "Město mrtvých" - nekropole. Kněžka chrámu se jmenovala „Mii“, což v překladu znamená „matka“. Měla na sobě obrázek s křídly supa vypouštějícího Nekhbet.

Dolní Egypt a Rudá koruna

Dolní Egypt, který se nachází na severu afrického kontinentu, vznikl po vytvoření samostatného státu Horní Egypt, který se nachází na jihu, na břehu řeky Nilu.

Dolní Egypt byl také známý jako Ta-Mehu nebo „země papyru“ a byl rozdělen do dvaceti okresů nazývaných nomy.

Dolní Egypt byl sjednocen, červená koruna faraonů se v něm stala symbolem moci. Byl také známý jako Deshret a bylo navrženo, že byl původně vyroben z mědi, rákosu, látky a kůže.

S červenou korunou tak egyptští králové ukázali, že jsou nástupci Hora, skutečného vládce v Dolním Egyptě. Některé náboženské kulty také nosily červenou korunu, včetně Buto a Neith.

Červená koruna v kombinaci s bílou korunou Horního Egypta byla jediným symbolem moci v celém starověkém Egyptě.

Ještě z filmu "Pharaoh" (1966. Režisér Jerzy Kavalerovich)

Mnoho faraonů z éry Staré říše je zobrazeno v skhenti, paruce a sandálech z hole nebo naboso. První odchylky od obecně přijímaných šenti se objevily v kostýmu faraona. Byly to jakoby druhé zástěry z plisované látky, nošené přes obvyklou bederní roušku.

Známky královské moci faraona byly zlaté podvazkové vousy, koruna a hůl. V archaické éře, před sjednocením Horního a Dolního Egypta (asi 3200 př. n. l.), měl vládce každého z nich svou vlastní korunu. Podle seznamu faraonů Manetho - 2900 př.n.l. X. Vládl Horní Egypt faraonští muži, možná stejný, který se nazývá v jiných zdrojích Narmer

Muži s velkou armádou se přesunuli na sever a dobyli deltu Nilu. Vzniklo tak jediné egyptské království, táhnoucí se od severu k jihu v délce asi 1000 km, od Středozemního moře po první nilské peřeje. Sjednocení Egypta faraonskými muži je považováno za počátek egyptských dějin, nicméně až do konce Staré říše docházelo k rozdělení království na dvě území a faraon byl nazýván vládcem Horního a Dolního Egypta ( Vědci navrhuji zavolat toto období rané království). Koruna Horního Egypta - bílá

Ve formě špendlíku je koruna Dolního Egypta válcovitá červená

S vysokým zaobleným výstupkem vzadu. Po sjednocení, od počátku éry Staré říše, byla koruna faraonů kombinací těchto dvou forem: jedna byla vložena do druhé, barvy byly zachovány. Dvojkoruna symbolizovala důležitou etapu v historii země. Říkalo se jí - proso(pa-schemti)

. Atef

Bílá koruna se dvěma do červena obarvenými pštrosími pery po stranách, kterou nosil staroegyptský bůh Osiris. Mezi dvěma pštrosími pery (symbolizovala dvě pravdy - život a smrt) je bílá plocha koruny, která vypadá jako protáhlá cibule. Pštrosí peří je u základny bujné a nahoře tvoří malou kudrlinku. Stejná peříčka (pouze po jednom) nosila bohyně moudrosti Maat. Atefská koruna na hlavě Osirise je jakýmsi symbolem ovládání podsvětí. Peří představují pravdu, spravedlnost a rovnováhu. Vzhledově je koruna atef podobná koruně živý plot nosili faraoni Horního Egypta. Rozdíl mezi těmito dvěma korunami je v tom, že po stranách koruny živého plotu nebyla žádná peří. V Nové říši vznikly i poněkud modernizované typy královských pokrývek hlavy. V případě výkonu kněžských povinností měl faraon na hlavě nebesky modrou kovovou přilbu ( khepresh)

. Hemhemet

(také známá jako "trojitá koruna atef") je staroegyptská rituální koruna. Hemhemet se skládá ze tří korunek atef, z nichž každá je natřena vícebarevnými pruhy žluté, modré, zelené a červené; na obou stranách je hemhem korunován pštrosím peřím; také koruna může být ozdobena slunečními disky Ra; u paty koruny se rozvětvují dva spirálovitě stočené beraní rohy; někdy, zvláště v těch případech, kdy takové koruny nosili faraoni, mohly z rohů hemhemetu viset velké močoviny. V závislosti na kontextu byly beraní rohy symbolem boha slunce Amona, stvořitele všeho živého Chnuma a boha měsíce Yaha.Podobná koruna se někdy nosila nad Nemesem. Název koruny lze přeložit jako „výkřik“ nebo „válečný pokřik“.

Luxus, který si dovolila poznat, není nic ve srovnání s nádherou, kterou se královský lid obklopoval. Faraon byl považován za syna samotného boha slunce Ra, jeho osoba byla zbožštěna. Zvláštní symbolika naznačovala božský původ a neomezenou moc - obruč s hadem ureus, jehož kousnutí vedlo k nevyhnutelné smrti. Zlatý ureusový had se omotal kolem královského čela tak, že uprostřed byla hlava hrozného hada. Obrazy hada a draka zdobily nejen čelenku faraona, ale i korunu, opasek a přilbu. Všechny atributy moci byly bohatě zdobeny zlatem, barevným smaltem a drahými kameny.

Druhou nejdůležitější pokrývkou hlavy faraona byl velký pruhovaný šátek. Sloužil jako ochrana před sluncem a prachem, byl tzv "klaft-usherbi"- atribut kultu boha Amona - a patřil také k dávným symbolům královské moci. Klaft se skládal z velkého kusu pruhované látky, stuhy a diadému s „uraeus“ – sochařským obrazem kobry, strážkyně moci na zemi i na nebi. Příčná strana látky byla umístěna vodorovně na čelo, zpevněna stuhou a navrch byla nasazena diadém s plastickým obrazem hada nafukujícího si kapuci. Materiál visící zezadu na zádech byl shromážděn a pevně obtočen šňůrou, čímž se vytvořila podoba copu. Boční části claftu byly zaobleny tak, aby rovné kusy látky na přední straně ramen byly jasně rovné. Faraon si navíc ochotně nasadil, zejména při vojenských operacích, elegantní a jednoduchou modrou přilbu s uraei a dvěma stuhami na zadní straně hlavy – khepresh. Nemes

- speciální královský šátek, byl dost velký na to, aby z něj strhl malou kulatou paruku. Byla vyrobena z látky, obepínala čelo, sestupovala z obou stran obličeje k hrudi a vzadu tvořila kapsu s ostrým úhlem. Nemes byl obvykle bílý s červenými pruhy. Bylo to předem připravené. Na hlavě byla upevněna zlatou stuhou, což bylo prostě nutné, když faraon položil na "nemes" dvojitou korunu, korunu jihu nebo korunu severu. Kromě toho byla na nemes instalována dvě peříčka nebo „atefská“ koruna: čepice Horního Egypta se dvěma vysokými pery nasazenými na rohy berana, mezi nimiž se třpytil zlatý kotouč, orámovaný dvěma uraey zakončenými stejnou zlatou disky.

Pruhované náhrdelníkový límec, řez v kruhu - sluneční znamení. Také hrál významnou roli pruhové barvy: žlutá - pro světské hodnostáře, modrá - pro kněze, červená - pro vojevůdce. Modré (střídavě široké a úzké) pruhy na žlutém podkladu na řapu a límci byly výsadou faraona. Kromě uraea, hlavního symbolu královské moci, vlastnil faraon tříocasý bič a žezlo se zahnutým vrškem. Žezlo mělo také několik: jednoduché personál- symbol zemědělství a chovu zvířat, hůlka výška muže, která byla dole zakončena bidentem a nahoře byla zdobena špičatým obrazem šakalovy hlavy. Neméně důležitým hodnotícím znakem faraona při všech slavnostních ceremoniích bylo falešné vousy je symbolem vlastnictví půdy. Vousy, stejně jako paruky, byly vyrobeny z různých materiálů, včetně zlata. Měly jiný tvar: podlouhlé ve formě spleteného copánku se stočenou špičkou; podlouhlé, zcela ploché a hladké; stočený s malými kadeřemi v příčných řadách; ve formě malé kostky nebo špachtle. Vousy zdobil také malý ureus. Obvykle se zapínala na dva podvazky.

Róby královských lidí se lišily od oděvů šlechty vysokou cenou materiálu a nejlepším zpracováním. Hlavní součástí faraonova oděvu, stejně jako všech Egypťanů, byla bederní rouška, královská však byla plisovaná. Držela se širokého opasku s kovovou sponou, vpředu s znamenitě provedenými hieroglyfy v královské kartuši a vzadu s volským ohonem. Někdy byla k opasku přivázána zástěra ve formě lichoběžníku. Tato zástěra byla celá z drahého kovu nebo z proužků korálků natažených přes rám. Na obou stranách byla zástěra zdobena uraei korunovanými slunečními disky. Tuto výzdobu doplňují šperky a ozdoby. Faraon nosil různé náhrdelníky. Nejčastěji to byly navlečené zlaté pláty, kuličky a korálky s plochou sponou vzadu. Klasický náhrdelník se skládal z několika korálků a vážil několik kilogramů, ale tím výčet potřebných šperků nekončil. Na krk si na dvojitý řetízek navlékli náprsní ozdobu v podobě chrámového průčelí a nejméně tři páry náramků: jeden na předloktí, druhý na zápěstí, třetí na kotníky. Někdy přes všechny tyto dekorace nosil faraon dlouhou průhlednou tuniku s krátkými rukávy a stejným průhledným páskem uvázaným vpředu.

Faraon a jeho žena nosili sandály

se zlaceným a zlatým zdobením. Špička těchto sandálů se otočila nahoru. Samotné sandály byly připevněny k noze pomocí dlouhých barevných pásků, které je obepínaly kolem nohy až po kolena. Na podrážkách byly vyobrazeny domácí a vojenské výjevy. Na oficiálních recepcích nebylo možné vypadat neokoukaně. Ale protože to bylo znamení privilegovaného postavení, byli velmi vážení. Dokonce i faraoni chodili bosi v doprovodu sluhy, který nosil sandály. Obecně je Egypt jedinou civilizací starověkého východu, o které toho víme docela dost. Díky blízkosti sousedních států se za tři tisíciletí její existence vytvořil pestrý svět pravidel, tradic a preferencí. Faraon byl vázán obzvláště přísnými pravidly etikety. Ani on, ani jeho poddaní se nedokázali jednou provždy odchýlit od určité role v obecném „státním výkonu“. Posvátný význam spočíval ve všech slovech a činech faraona – živého boha, na kterém záviselo blaho „země Kemet“. I v rodinném kruhu nosil faraon paruku a zvláštní atributy moci, které spolu s předepsanými náramky a náhrdelníky vážily několik kilogramů.

Faraonova žena, stejně jako všechny ženy, nosila kalaziris. Může být doplněn luxusním páskem nebo tunikovými šaty nebo pláštěm z průhledné látky. Nepostradatelnými hodnostními znaky královny byly uraeus a pokrývka hlavy v podobě jestřába - symbol bohyně Isis, která si zakrývala hlavu svými křídly a v drápech držela prsten s pečetí. Druhou čelenkou královny byl zdobený klobouk s malým čepicovitým výběžkem, ke kterému byl připevněn lotosový květ. Královna spoléhala na žezlo v podobě lotosového květu.

Objekty kolem Faraon a jeho rodina měli zpravidla symbolický význam, který určoval jejich tvar a výzdobu. královský trůn- nejdůležitější doplněk síly, zachoval si od pradávna jednoduchý tvar rovnostranné krychle, ale nádherou své výzdoby předčil všechno ostatní náčiní. Samotné křeslo bylo čalouněno zlatými plechy, sedák natřen různobarevným emailem, na kterém ležel bohatě vyšívaný polštář. Trůnní křeslo bylo zdobeno hieroglyfickými nápisy vysvětlujícími božský původ faraona. Královský trůn stál na luxusně zdobeném širokém pódiu. Nad ním se tyčil plochý baldachýn, který byl podepřen čtyřmi sloupy, jejichž hlavice znázorňovaly posvátný lotosový květ. Veškerá výzdoba trůnu měla symbolizovat moc faraona.
Neméně luxusně zařízené trůní nosítka ve kterém faraon sedával při slavnostních průvodech. Nosítka nesli nejváženější hodnostáři státu. Ze zlata je zdobila symbolická postava jestřába - znak moudrosti, sfinga s dvojitou korunou - znak nadvlády nad oběma světy, lev - znak odvahy a síly, uraei atd. Nad sedadlem byl instalován ventilátor, který nahradil vrchlík.

Starověký Egypt je opředen mnoha tajemstvími a záhadami. Zanechal po sobě velkolepé památky, fresky, sochy, náčiní, šperky, četné papyry... Zdálo by se, že ke studiu historie starověkého Egypta je vše! Z nějakého důvodu se však ukazuje, že nové nálezy, stejně jako studium starých, většinou spíše vyvolávají otázky, než poskytují odpovědi. Není divu, že Egypt vzrušuje mysl více než jedné generace historiků, archeologů a prostě milovníků starověku.

Snad jednou z nejtajemnějších a, mohu-li to říci, i mystických starověkých egyptských postav, jsou faraoni. Jejich život je popsán v četných papyrusových svitcích, jejich obrazy jsou téměř všude, jejich smrt je stále v nedohlednu. Ale kolik dalších odpovědí zbývá výzkumníkům najít! Koneckonců, i v tom nejjednodušším - ve vzhledu faraonů, a pak neexistují žádné jistoty.

Zde chceme mluvit o pokrývkách hlavy starověkých vládců Egypta. Stojí však za zmínku, že dodnes nebyla nalezena jediná dochovaná koruna, kterou známe ze staroegyptských fresek a soch! Všechna díla, která se tohoto tématu dotýkají, jsou tedy výsledkem obrazů a popisů ve staroegyptských textech, a nikoli skutečné existence.

faraon

Již na první pohled je jasné - to není jen člověk, nejen vládce - to je syn bohů! Doslova každá maličkost by měla křičet o jeho božské podstatě, každý detail šatníku by měl obsahovat náboženské symboly a amulety. Proto byl ve vztahu k vládcům vypracován jakýsi dress code, který neměli právo porušovat.

Jedno z hlavních pravidel bylo následující: faraon nemohl vycházet k lidem s nepokrytou hlavou. Pro panovníky proto existovala celá služba, která jim vytvářela různé pokrývky hlavy – od jednoduchého šátku a paruky až po tu majestátní. A musím říct, že tato služba fungovala dobře!

V šatníku egyptského krále bylo mnoho, jak pro každodenní nošení, tak pro různé oslavy. Mezi nimi byly ty nejjednodušší - krátké paruky s hladkým účesem a paruky s copánky, paruky stočené tím nejnemyslitelnějším způsobem a zdobené různými přívěsky... Obecně bylo umění tvorby paruk v Egyptě na vysoké úrovni.

Ve zvláště horkých dnech (nebo o náboženských svátcích nebo o některých zvláštních dnech - můžete hádat donekonečna) si faraoni na hlavu nasadili nemes - pruhovaný šátek. Pruhy byly namalovány ve dvou barvách - modré a zlaté (alespoň na většině obrázků jsou faraoni zdobeni šátkem právě takové barvy). Nemes byl nošen tak, že zakrýval celou hlavu, takže uši byly otevřené. Vzadu byla spletena do copánku a po stranách byly konce seříznuté do půlkruhu spuštěny na ramena. Aby nemes lépe držel na hlavě, fixoval se zlatou stuhou nebo zlatou obručí. Mimochodem, velká sfinga také nosí nemes...

Egyptští faraoni měli několik korun.

Za prvé, toto proso- dvojitá koruna egyptských faraonů. Zpočátku byly v údolí Nilu dva státy, nyní se jim běžně říká Horní a Dolní Egypt. Vládci Dolního Egypta nosili deshret- červená koruna, která měla válcovitý tvar s velkým výběžkem vzadu. Králové Horního Egypta nosili bílou korunu - živý plot, vyrobený ve formě vysokého kužele. Věřilo se, že khedzhet je spojen s měsícem a lunárními božstvy - Osiris a Thoth. Tato koruna byla jakýmsi dirigentem mezi předky a potomky, pomáhala v posmrtném životě získat osvícení, připojit se ke snu božstev, najít nový život mezi hvězdami. Se sjednocením Egypta se deshret a hedzhet staly jedinou korunou - pshent.

Za druhé, toto atef nebo Horova koruna, koruna, o které se věřilo, že ji nosili faraoni ve zvláštní dny náboženských svátků. Byl vyroben ve formě vysoké bílé čepice. Po stranách byla umístěna peří (symbolizovala dvě pravdy - život a smrt) a na základně - beraní rohy. Někdy byl do středu umístěn také sluneční disk.

Pshent a atef jsou poměrně objemné koruny, takže se s největší pravděpodobností používaly, když faraon jen seděl, a ten musel sedět absolutně klidně. Ech, faraonský los není snadný, ale držení těla nám každý závidí.

Výhodnější byla koruna khepresh- modrá koruna zdobená zlatými plaketami. Této pokrývce hlavy se také říká válečná koruna, protože. po dlouhou dobu se věřilo, že jej panovníci nosili při vojenských taženích a přehlídkách.

Z jakých materiálů byly královské koruny vyrobeny, se dodnes neví. Předpokládá se, že bílá koruna a atef byly vyrobeny z rákosu, červené a modré koruny byly vyrobeny z kůže. Někteří egyptologové si však okamžitě všimnou, že Egypťané neměli kůži rádi, považovali ji za nečistý materiál a dokonce i boty pro aristokracii byly odlévány ze zlata. Nezbývá tedy než doufat, že se dříve nebo později alespoň jedna koruna najde a tento nález alespoň nějak vnese jistotu do této problematiky.

Ale nejdůležitějším atributem královské moci nebyla ani koruna, ale pouze malá ozdoba čela – uraeus – vzpínající se kobra s nafouknutým límcem. Vyráběl se ze zlata nebo stříbra, umísťoval se uprostřed faraonova čela, připínal se na stuhu, obruč popř. Urey byl nošen s naprosto jakoukoli čelenkou - ať už to byla paruka, nemes nebo koruna. Bylo to uraeus pro faraona, co „je to, co ho dělá velkým“. Podle Knihy mrtvých tento symbol sloužil jako ochrana krále – v případě nebezpečí by měl had plivat oheň a spálit nepřátele vládce. Urey také symbolizoval moudrost faraona, jeho velikost – stál na stráži vesmírných zákonů.

Po sjednocení Egypta vedle uraea začali umisťovat hlavu draka – ochránce vládců Dolního Egypta. Taková jednota symbolů učinila z faraonů vládce sjednocené země, inkarnace Hora na zemi a Osirise po smrti. Právě tyto symboly zdobí jeden z nádherných obrazů staroegyptských šperků - „seshed“ diadém, nalezený v hrobce Tutanchamona.

Umění a móda starověkého Egypta se mě osobně vždy dotýkaly, tím, jak neuvěřitelně půvabně a rafinovaně přenášely své tradice z hlubin tisíciletí, ze století do století, z doby do doby, z doby kamenné do doby železné, pečlivé spřádání primitivních vír a zvyků do nových realit života.

Jedním z takových zajímavých fenoménů, které procházely celou historií starověkého Egypta, jsou pokrývky hlavy a koruny královen a princezen. Královské insignie jsou však nejkonzervativnější součástí toho, co jsem výše nazval uměním a módou, a o to zajímavější je sledovat jejich historii.

Známá dvojitá červeno-bílá koruna Pshent - "Dva silní", která symbolizovala moc nad sjednoceným Egyptem a byla symbolem moci králů-bohů, egyptské královny, soudě podle vyobrazení, nenosily . Existovaly samozřejmě výjimky, jako královna Hatšepsut, ale ta nastoupila na trůn země jako mužský faraon.

Chci vysledovat historii královských pokrývek hlavy, které nosily ženy, které zaujímají místo královny, tedy matky krále nebo jeho manželky (a ne mnoho dcer).

A nejdůležitější otázka, která mě mátla, když jsem analyzoval toto téma, byly?

Jednou z nejcharakterističtějších raných pokrývek hlavy, které korunovaly hlavy královských žen a bohyní, byla Neret - čepice v podobě supa. A právě tato pokrývka hlavy tvořila v pozdějších dobách základ královské koruny, modifikaci, kterou nosila Kleopatra, úplně poslední egyptská královna, kterou milovali Caesar a Mark Antony.

Samotná čepice těsně přiléhala k hlavě a krk a hlava Supa vyčnívaly nad čelo královny, ve svých drápech pták svíral znamení věčnosti Shen.

Proč byl krk umístěn na krásné hlavy egyptských královen? Přesněji řečeno jeho druh Sup bělohlavý - Gyps fulvus.

Ti, kteří jsou alespoň trochu obeznámeni s egyptskou mytologií, vědí, že existovala taková bohyně Nekhbet, která sponzorovala Horní Egypt a byla uctívána ve městě Nekheb. A byla zobrazována v podobě supí samice a později v podobě ženy, na jejíž hlavě byla čepice-Neret.

Dekorace Zlato, karneol, tyrkys, sklo Národní muzeum Bohyně Nekhbet v podobě supa, v koruně Atef, štítí svými křídly faraona, zahaleného v rouchu boha smrti Osirise

(Tak to bylo znázorněno v hieroglyfech.) Bylo tedy zdůrazněno, že faraon se sebou ztotožňuje veškerou moc a plnost moci ve sjednoceném Egyptě.

(Přibližně 3100 př. n. l. došlo ke sjednocení Horního a Dolního Egypta, spárovaný obraz Wajita a Nekhbet symbolizoval moc nad oběma částmi země).

Obrázek Nekhbet v podobě draka s bílou korunou Horního Egypta a Wajit v červené koruně Dolního Egypta

Obraz bohyně Wajit v její hadí podobě, připevněný na čele čelenkyfaraon, zvaný Uraeus. A často vedle Wajita byl Nekhbet.

Wadjit, ve formě uraeus, spolu s Nekhbet na čele Tutanchamonovy masky. Faraonův pruhovaný šátek se jmenoval Nemes.

Faraon Ptolemaios I X korunované proso mezi bohyněmi Wajit a Nechhbet. Horův chrám v Edfu. Na obou bohyně Neret s hlavou Vulture

Wadjit v červené koruně deshret Dolního Egypta a Nekhbet v koruně hedzhetu Horního Egypta s hůlkami propletenými hady v jejich příslušných korunách. Uprostřed je Isis s malým Horem mezi rákosím. Chrám v Dendeře

Za vlády faraona Nyuserre (PROTIdynastie) odkazuje na jeden z raných obrazů modifikace Neret, který nemá v přední části hlavu supa, ale uraeus, což se vysvětluje skutečností, že v konkrétním případě ne Nekhbet, ale had bohyně Wajit je zobrazena v antropomorfní podobě.

Reliéfy z pyramidálního komplexu krále Pepiho II. (VI. dynastie) zobrazují také bohyně Wajit a Nekhbet v antropomorfní podobě a v pokrývce hlavy Neret, navlečené přes klasickou třídílnou paruku. Hlavní vizuální rozdíl mezi oběma bohyněmi (kromě jmen vepsaných nad nimi) je jediným prvkem jejich pokrývky hlavy: Nekhbet má na čele supí hlavu a Wajit má hada uraea.

Obrazy Neretovy čepice na hlavách bohyň, které nosí přes třídílnou paruku, se objevují poměrně brzy, již v dob.

IV dynastie. Tento

2639-2506 před naším letopočtem E. (Mimochodem, stejná dynastie, do které patřili slavní faraoni stavitelé pyramid Chufu, Khafre a Menkaur). A výsada nosit ho patřila hlavně bohyním. Královské ženy z éry Staré říše na vyobrazeních se od ostatních aristokratů liší pouze svými tituly. Již v této době není Neret pouze atributem bohyně Nekhbet. Zkouší to Wadjet, Meret a další bohyně.

Nekhbet krmí faraona Sakhura z 5. dynastie. Káhira, Egyptské muzeum. Ze zádušního chrámu Sahure v Abydosu. Jeden z prvních obrazů bohyně v čepici Neret.

Podle Horapollona (4. století př. n. l.) „rod supů... je pouze samice. Proto Egypťané umisťují supa jako korunu na všechny ženské obrazy, a proto Egypťané používají toto znamení pro všechny bohyně. ».
Jedním z aspektů, které supí bohyně Nechbet vyjádřila, bylo mateřství. Supi jsou velmi starostliví rodiče. V hieroglyfickém písmu Egypta byl identifikační znak "Neret" - "Vulture", také ideogramem pro slovo "Mut" - "Matka". A napsali také jméno Mut - velká bohyně matky, manželka nejvyššího boha stvořitele v thébské kosmogonii - Amona, patronky mateřství (podle toho se jméno Mut překládá jako "Matka").
Mut nebyla zobrazována jako sup, její hlavní vzhled byl člověk a někdy se lví hlavou.

Na hlavě však nezřídka nosila pokrývku hlavy v podobě supí samice - Neret, na jejímž vrcholu byla umístěna psentská koruna.

Mut krmící krále Setiho I. Úleva ze zádušního chrámu Setiho I. v Abydu. 13. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. foto - Viktor Solkin.

Kromě toho, že Nekhbet byla bohyní matky, děsila také nepřátele faraona. Slovo "Neret" - "Vulture", je považováno za odvozené od slovesa "Neri" - "zastrašit". Hlava supa (nebo jednoduše sup) byla použita jako determinant pro podstatné jméno "Nehru" - "zastrašování", "hrůza".

Neret nepřátele faraona nejen vyděsil, ale také ho chránil.

V textech pyramid Nekhbet vyzývá k ochraně faraona: „Ať žije tento král N díky svému otci Atumovi! Kéž ho chráníš, Nekhbete! Neboť už jsi ho ochránil, Nekhbete, králi N, který je v Domě vznešených, který je v červnu ».

Skutečnost, že Nekhbet byla zobrazována jako sup nebo žena s čelenkou Neret, přes kterou byla nasazena bílá koruna Horního Egypta - Khenzhent, může sloužit ve prospěch toho, že tato bohyně byla jakousi ženskou paralelou se sokolem. -bůh Horus, za jehož pozemskou inkarnaci byl považován samotný faraon . V jejím posvátném městě Nekhen byl Horus Nekhen považován za manžela Nekhena. Podle legendy byla ztělesněním jeho neviditelného oka. A analogicky s tím, jak Hor sevřel hlavu faraona, byl Nekhbet umístěn na hlavu královny.

Socha faraona Khafre c. 2500 s Horem

Na základě výše uvedeného bylo hlavní funkcí Nechbeta chránit jeho syna-faraona, vychovávat ho a také být impozantním zastrašovačem jeho nepřátel.

Nejstarší důkaz, že čelenku Neret nosily také královnylze nalézt na fragmentu sochařského portrétu matky (možná) krále Khafre a reliéfu zobrazujícího královskou manželku Khamerernebti II (IVdynastie). Na reliéfech v hrobce Meresankh III, manželky Khafre, se však tato pokrývka hlavy v její ikonografii nenachází. Neret se nenachází na jiných obrazech královských žen této éry.

Ještě názornější příklad známe z reliéfů pohřebního komplexu „královy matky“ Khentkaus II v Abúsíru (dynastie V). Na konci nápisu s titulem a jménem Khentkaus je identifikační znak v podobě postavy královny sedící na krychlovém trůnu bohů a králů.

Na jednom reliéfu je zobrazena královna v dlouhé paruce a Neretově čepici,

Na druhou - v jednoduché paruce, ale s močovinou na čele.

Ureus na čelence Khentkause II. je prvním spolehlivě prokázaným dokladem používání tohoto důležitého atributu v ikonografii královských žen.Jedinečné obrazy Khentkaus II jsou podle S. Rotha jediným dokladem éry Staré říše o tak úplné asimilaci ženy z královské rodiny jejím božským prototypům (tedy patronkám bohyním Nekhbet a Wajit) .

Počínaje 5. dynastií lze čelenku v podobě supa považovat za charakteristický doplněk matky vládnoucího krále, případně matky následníka trůnu. Toto pozorování nejlépe ilustruje miniaturní alabastrová figurka královny-matky Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II v čepici Neret, která na kolenou drží dětského krále Pepiho II.OK. 2288-2224 nebo 2194 před naším letopočtem 6. dynastie

Královna Ankhnesmerira II a její syn faraon Piopi II

Nosí pruhovanou paruku a čelenku v podobě královského supa s roztaženými křídly; ptačí hlava, nyní ztracená, byla vyrobena odděleně z kovu (možná zlata) nebo kamene a vložena do otvoru v přední části sochy.Za vlády Pepiho II. se nošení pokrývky hlavy v podobě supa, které bylo zprvu pravděpodobně výhradním privilegiem královny matky, rozšířilo i na královské manželky obecně.

Jasný důkaz, že se čelenka v podobě supa stala atributem vládnoucí i budoucí královské matky nejpozději v éře Staré říše, poskytuje stéla krále Sebekhotepa III. (dynastie XIII.). Na stéle je matka krále Iwahetibu a jeho manželka Senebhenas zobrazena v pokrývkách hlavy v podobě supa, zatímco princezny zobrazené v malém písmenu nosí uraeus.

Od počátku éry Nové říše (XVI-XI století před naším letopočtem) se čelenka v podobě ženského supa stává hlavním typem pokrývky hlavy pro matky a manžele krále.

Inu, již od poloviny 18. dynastie (XIV. století př. n. l.), pocházející ze Staré říše, se kombinace třídílné paruky a Neretovy čepice znatelně zkomplikovala. Pronásledovanou Neretu od nynějška zakrývá třídílná modrá paruka, hlava supa na čepici buď nahrazuje uraeus, nebo je orámována dvěma uraey a samotná čepice je doplněna korunkou se slunečním kotoučem a dvěma stylizované peří sokola nebo pštrosa - tzv. koruna Shuti. S největší pravděpodobností byly vyrobeny z kovu (mědi nebo zlata).