Kes ehitas Isise templi. Isise tempel. Sünnimaja Isise templis

Tempel kuristiku põhjas Kailasa Nathi (Kalashi isand) tempel, mis sai nime püha mägi, mille tippu peeti Shiva taevaseks elupaigaks, ehitati väga erilisel viisil, templi loomiseks raiusid ehitajad esmalt kaljusse “p”-tähe kujulise kraavi.

Nii et mahajäetud tempel on ikka tempel, / Võidetud iidol on ikka Jumal! M. Yu. Lermontovi (1814-1841) luuletusest “Ma ei armasta sind” (1830). Allegooriliselt: isegi kui mõni pühamu, autoriteet vms on lahti lükatud, on siiski inimesi, kellel need on - ikka kästavad lugupidamine ja

Neitsi Maarja tempel enne Tyni - Tyni kirik Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Aadress: Praha 1, Stare Mesto, Vanalinna väljak. Kuidas sinna jõuda: Staromestska metroojaam. Neitsi Maarja kirik enne Tyni asub Praha vanalinnas. Algselt koosnes see asundustest

Kui ma ütlen, et ainus ordu, kuhu ma kuulusin, oli Isise tempel, pean silmas oma väljaõpet ja missiooni, mis mulle usaldati Isise saladustesse initsieerimisel. Hakkasin Isise saladusi (Isise saladusi) uurima 12-aastaselt oma ema juhendamisel. Kuna mu ema oli egiptlane, tahtis ta mulle oma teadmisi edasi anda. Ta alustas minuga treenimist, kui olin 12-aastane ja temast sai tüdruk. Kaheksateistkümneaastaselt sisenesin Egiptuse templitesse, et jätkata koolitust otse preestrinnade käe all. Minu ema jaoks oli see viimane etapp. Ta tegi seda, mida ta teha tahtis.

Ma olin paljuski, nagu sa ütled, must lammas. Ma olin juut, kuid samal ajal olin haritud ja initsieeritud Isise saladustesse, Egiptuse jumalanna. See võib mõnele tunduda kummaline. Kuid vaadake asja nii: teie ajal, kui sündisite haritud ja jõukasse perekonda, isegi kui teil olid teatud usulised tõekspidamised, oli teil siiski võimalus saada haridust väljaspool oma kodumaad. Minu perekond kuulus haritud ja jõukasse ringi. Iidsetel aegadel püüdsid külla tulla inimesed, kellel oli vahendeid kultuurikeskused, sealhulgas Kreeka ja Egiptus, aga ka muud Vahemere piirkonnad. Minu vanemad olid pärit Egiptusest, mistõttu mind suunati sinna õppima.

Egiptuses õppides läbisin Isise templis üleminekuriituse ja tolle aja arusaamade kohaselt lõin Isisega otsekontakti. Mulle tundus huvitav, et mõnes mõttes meenutas Isis mulle seda, mida olin varem Šekina (judaismi naiselik printsiip) kohta õppinud.

Shekinah väljendab iidset naise võimet muutuda. Ta ületab takistused ja takistused. Ta erutab ja korrigeerib tasakaalu naise kasuks – samas esindab ta tulist aspekti, mitte õrna, pehmet kohalolekut. Shekinah on karm, tuline, täis vibreerivat jõudu. Tal polnud kunagi füüsilist keha. Ta eksisteerib ainult energeetilise substantsina, täpselt nagu Isis.

Niisiis, nagu näete, püüdsin oma isiklikul tasandil tasakaalustada nii-öelda mulle antud kultuurilist arusaama, mis hõlmas Shekinah't, transformatiivset naiselikku energiat ja seda, mida ma Isise kohta templites ja templites õppisin. otseses suhtluses. Otsene kontakt Isisega leidis aset ajal, mida te nimetate meditatsiooniks. Meid õpetati minema läbi teadvuse akende – te nimetate seda muutunud teadvuse seisundit – ja nende teadvuse akende kaudu oli meil otsene juurdepääs Isise või teiste jumalannade juurde. Mõnes mõttes sarnaneb see sellega, mida tänapäeval nimetate kontakti võtmiseks. Sain infot ka Isisest, aga ma ei rääkinud sellest ega edastanud seda kellelegi.

Ainus erand oli see, et testi ajal rääkisin preestrinnale sellest, mida kogesin otsese kontakti ajal. Kui teave, mille preestrinna sel ajal sai, langes kokku minu öelduga, loeti test läbituks. Kui ei, tähendas see, et ma kukkusin testis läbi. See on ainus kord, kui pidin jagama seda, mida sain.

Noore juudi tüdrukuna, kes läks Egiptusesse õppima, pidasid mind nii mu pere kui ka õpetajad „väga heaks”. Mind peeti kõrgelennuliseks linnuks, aga keegi ei kujutanud ette, et Isis nii-öelda mulle sõrme paneks. Nii ma läksin Egiptusesse lihtsalt selleks, et avardada enda teadvust ja saada arusaamist teisest kultuurist, selle käigus sai minust Isise ()jünger.

Kaasaegse Assuani lähedal asuv Philae saar on jumalanna Isise üks olulisemaid kultuskeskusi. Tema iidne nimi Paiurek läheb tagasi väljendi “aegade saar (Ra)” juurde, s.t. igavene küngas, mille Jumal lõi aegade alguses. Saar oli pühendatud ka Hathorile, "Nuubia leedile". Pärimuse kohaselt astus just sellel saarel esimest korda jala hea “kuldne” jumalanna, kes naasis Tefnuti näos kaugetelt lõunamaadelt. Siin austati ka Isise abikaasat Osirist, kelle üks hauakambritest asus naabruses asuval “keelatud” Abatoni (tänapäeva Bige) saarel.

Isis peidab end koos Horusega Akh-Biti soodes. Leevendus Philae saarel asuva Isise templi mammisilt. 4. sajand eKr. (c) foto – Viktor Solkin, 2007

Pole teada, millal Philaele esimene tempel püstitati. Siit avastati Uue Kuningriigi vaaraode nimedega arhitektuurilisi fragmente, kuid kõik saare peamised templihooned, mis on tänaseni suurepärases seisukorras säilinud, püstitati XXX dünastia kuningate ajal ja kreeka-rooma keeles. korda. Philae vanim säilinud ehitis on väike portikus, millele on kirjutatud vaarao Nectanebo I nimed, mis asub iidse muuli lähedal, kust tee viib Isise peamise templi juurde. Üleujutuses kannatada saanud, ehitas Ptolemaios II selle uuesti üles. Templi portikuse ja esimese pülooni vahel paiknevad elegantsed komposiitpealinnadega sammaskäigud püstitasid roomlased – Augustus ja Tiberius. Idapoolse kolonnaadi kõrval, mis kunagi valmis ei saanud, on väikesed templid Nuubia jumalatele Mandulisele ja Irihemesneferile. Kolmas tempel, mis asub Isise templile kõige lähemal, oli pühendatud jumalustatud Imhotepile.

Osiris ja Isis. Isise templi ohvrisaali reljeef. 1. sajand eKr. (c) foto – Viktor Solkin, 2007

Isise templi esimese pülooni ees oli kunagi kaks Ptolemaios VIII obeliskit, mis asuvad nüüd Inglismaal Kingstonhallis. Esimese ja teise pülooni vahel asub mammisi, mille ehitamine algas Ptolemaios VIII ja lõppes Tiberiuse all. Teine pülon, mitte nii massiivne kui esimene, on kaetud reljeefidega, millel on kujutatud Ptolemaios XII peksmas välismaalasi suure jumalanna ees. Kapiteelidel on endiselt näha fragmente kauneimast polükroommaalist, mis kunagi kattis hüpostiilisaali sambaid, hoolimata sellest, et pärast esimese Assuani tammi ehitamist 20. sajandi alguses ujutas ainulaadne tempel üle 20. sajandi alguses. Niiluse vetes üheksa kuud aastas mitme aastakümne jooksul. Pühakojaseinte liivakivisse sööbinud ja maale hävitanud rohelised vetikalaigud annavad tänini tunnistust inimese mõtlematust ja barbaarsest suhtumisest möödunud sajandite pärandisse.

Hatooriline kolonni pealinn jumalanna Isise mammisi templi sissepääsu juures. (c) foto – Viktor Solkin, 2007

Isise pühamu ise koosneb kaheteistkümnest ruumist ja krüptist, mille seinad on rikkalikult kaunistatud reljeefidega; nendes saalides oli kuulus templi raamatukogu, mis oli pühendatud jumal Thotile. Pühade pühakojaga külgnevatest kambritest viib trepp Osirise terrassile ja salajasse pühamusse, mille seinu katavad reljeefsed kompositsioonid, mis jutustavad, kuidas Isis oma mõrvatud abikaasa kehaosi kokku pani. Templi välisseinu katvad reljeefid valmistati Rooma keisrite ajal. Keskses pühakojas on endiselt püsti Ptolemaios III alla paigaldatud Isise paadi stend; Jumalanna kuju jaoks mõeldud graniidist naos eksporditi Euroopasse 19. sajandil.

Isise templi keskne käik ja püha paadi alus. (c) foto – Victor Solkin, 2003.

Isise templist läänes, risti II pülooni tasapinnaga, asub Hadrianuse värav ja üks kahest saarel eksisteerinud nilomeerist. Värava pinnal on säilinud unikaalsed pildid, mis on seotud Philae osiiri rituaalidega. Ühes neist jälgib Isis krokodilli, kes kannab Osirise surnukeha vetest Bige saarele, mis asus kunagi Hadrianuse värava vastas. Põhja pool asuvad keiser Claudiuse ajal ehitatud Hora Nedjitefa templi varemed.

Abatoni mõistatus. Reljeef Hadrianuse väraval Philaes. (c) foto – Victor Solkin, 2003.

Isise templist idas püstitati Ptolemaios VI alla väike Hathori tempel ja sellest veidi lõuna pool - üks saare kaunimaid ehitisi - kuulus Traianuse kiosk neljateistkümne lillekujulise pealinnaga, ülal. mille Isis-Hathori skulptuursed näod pidid olema nikerdatud. Paraku jäi oma monumentaalsuse ja samas elegantsuse poolest silmatorkav kiosk, mida iidsetel aegadel peeti Isise saare ametlikuks väravaks, pooleli.
Egiptuse üheks suurimaks pühapaigaks peetud templi populaarsusest annab tunnistust tohutu hulk grafiti, mille palverändurid templisse jätsid. Isist austasid siin mitte ainult egiptlased, vaid ka Nuubia rändelanikud, kes hoolimata pidevatest kokkupõrgetest lähedal asuva Siena kuberneriga austasid alati Isise saart ja isegi vastavalt 453. aasta lepingule pKr. said õiguse pühitseda oma maad jumalanna kujuga. Isise kultus õitses Philaes isegi pärast ülejäänud Egiptuse ristiusutamist. Tempel suleti alles aastal 550 pKr. Justinianuse juhtimisel pärast pikki lahinguid iidse pühamu pärast, mille käigus surid viimased preestrid, kes säilitasid vaaraode maa kultuuri aluseid.

Traianuse "kiosk" Philae saarel. (c) foto – Viktor Solkin, 2007.

20. sajandi 60ndatel Assuani kõrgtammi ehitamise ajal viidi iidse Egiptuse arhitektuuri pärliks ​​õigustatult peetud Isise tempel naabruses asuvale kõrgemale Agilkia saarele ja päästeti seeläbi täielikust üleujutusest.

Solkin V.V. Taevasambad. Varjatud Egiptus. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis Philäs. Viin, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis Philäs. Viin, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, lk. 185-194.
Peters-Destéract M. Philae. Le domaine d'Isis. Pariis, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d’Egypte. Pariis, 1975.
Vassilika E. Ptolemaios Philae. Leuven, 1989.

Tsiteeri autor: Solkin V.V. Filee // Iidne Egiptus. Entsüklopeedia. M., 2005, 2008

Isis, "peidetud ornament". VIII peatükk raamatust

Philae saar ja selle Isise tempel on külastajaid paelunud juba Ptolemaiose aegadest, mil suurem osa kompleksist ehitati. Uhkeid ja uudishimulikke tõmbas siia kultus, mis õitses kogu Rooma impeeriumis kuni kristliku ajastu tulekuni. Esimesed eurooplased, kes “taasavastasid” Philae 18. sajandil, võisid seda vaid kaugelt imetleda. Nende katseid maanduda "vastati hüüete, ähvarduste ja lõpuks odadega kohalikud elanikud kes elas varemetes." Järgmised rändurid said aga täielikult nautida kontakti selle klassikalise antiikaja kummitusega. "Kui oleksime palmipuude vahel näinud valgesse riietatud preestrite rongkäiku, kes kannavad enda kohal jumaluse laegast, poleks me seda imelikuks pidanud," märkis Amelia Edwards.

Pärast esimese ehitamist lähenes tõusev vesi templile endale, ujutades selle kuus kuud üle ning turistid said selge veekihi all imetleda hoone kummituslikke kontuure. Kui sai selgeks, et uue kõrghoone tammi ehitamine toob kaasa Philae lõpliku üleujutuse, valmistasid Unesco ja Egiptuse antiigiteenistus ette suurejoonelise operatsiooni (1972–1980), et viia templid naabersaarele Agilika. mille maastikku muudeti. Uus tempel Philae seisab majesteetlikult vulkaaniliste kaljude vahel, nagu hinnaline kaunistus järve kuninglikul sinisel värvil, kuid selle fassaad on rohkem suunatud Biga saare poole, mis on pühendatud Osirisele, kust pärines tema enda pühadus.

Enamik külastajaid jõuab Philae saarele Aswanist taksoga. See on ainus lihtne viis sinna ja tagasi jõudmiseks. Takso paneb teid maha Shallali mootorpaadi dokki, mis asub kahe kilomeetri kaugusel vana tammi idapoolsest otsast. Seal saab osta pileteid (monument on avalikkusele avatud iga päev, talvel 7:00-16:00; suvel 7:00-17:00 ramadaanis - 7:00-16:00; 35 naela).

Kui olete saarele viiva mootorpaadi hinnas kokku leppinud (ametlikult maksab see 27 naela paadi tagasisõidu kohta või kaks ja pool naela, kui paadis on rohkem kui kaheksa inimest), ärge makske kõike, kuni olete jälle saarel tagasi.samal kaldal, et paadimees saaks teid monumenti uurides oodata. Kui hilinete rohkem kui tund, peate maksma baksheeshi. Süüa ega jooki saarel osta ei ole.

• Valgus- ja helishow Philae saarel

Mõned usuvad, et Phili valgus- ja helishow on oma saare asukoha tõttu suurejoonelisem kui Philil. Igal õhtul on kaks-kolm etendust. Tutvu programmiga turismibüroos. Nagu Karnakis, sisaldab etendus ka tunniajalist ringkäiku varemetes, mille valgustatud kontuurid on muljetavaldavamad kui melodramaatiline heliriba.

Kui olete jõudnud esiritta, saate nautida panoraamvaadet kogu kompleksile, ilma et peaksite teises vaatuses oma pead liigselt väänama. Piletid (55 £, välja arvatud üliõpilaste allahindlused) müüakse kais vahetult enne esimest etendust. Sinna ja tagasi viimiseks peate rentima takso. Eeldatavasti maksate neljakohalise auto eest 20–30 naela (koos ooteajaga) pluss 30–35 naela mootorpaadisõidu eest saarele ja tagasi.

Philae kultuskeskuse staatus pärineb Uusriigi ajast, mil Biga saart peeti Osirise üheks puhkepaigaks ja esimeseks maatükiks, mis ürgse Kaose vetest välja kerkis. Kuna Biga oli keelatud maa kõigile peale preesterkonna, sai avalike pidustuste keskuseks lähedal asuv Philae, mida algselt tunti kui "Ra ajast pärit saar".

Välja arvatud mõned hilisperioodist alles jäänud elemendid, ehitati ja ehitati praegune Isise tempel ümber kaheksa sajandi jooksul hellenistlike ja Rooma valitsejate ajal, kes püüdsid samastuda Osirise müüdi ja Isise kultusega.

Templikompleks, mis esindab iidse Egiptuse ja Kreeka-Rooma arhitektuuri peent sulandumist, on ümbritsevaga äärmiselt harmooniline. Kivist nikerdatud sambad ja püloonid sädelevad valgelt või kumavad kuldselt, vastandudes peaaegu Vahemere sinisele vetele ja mustadele Niiluse kaljudele.

• Isise kultus

Kõigist iidsetest kultustest ei eksisteerinud ükski nii kaua ja levis nii laialt kui jumalanna Isise kultus. Osirise naisena tõi ta maailma loomalikust olekust välja, juurutades abielu institutsiooni ja õpetades naistele kodutööd. Nõiana kogus ta osi tema tükeldatud kehast ja elustas teda korraks, et eostada poeg Horus, ning seejärel kasutas oma maagiat, et aidata viimasel kurjast Setist jagu saada ja jumalikku korda taastada.

Kuna vaaraod samastasid end Horusega, austati Isist kui elava kuninga jumalikku ema. Selles rollis samastus ta paratamatult Hathoriga. Hilisel perioodil sulanduvad kaks jumalannat täielikult üheks. Sellest ajast peale on Isis tuntud kui kõigi jumalate suur ema, loodusjõudude armuke, kümne tuhande nimega jumalanna, naiste, neitsilikkuse ja lihaliku armastuse patroon.

Ühinedes teiste Vahemere naisjumalate kultustega, levis Isise austamine järk-järgult üle kogu Rooma impeeriumi (asub läänepoolseim säilinud kultustempel Iseum). Isis, kes toidab, armastab ja andestab kõike, oli kristluse peamine rivaal kolmanda ja viienda sajandi vahel. Paljud teadlased usuvad, et Neitsi Maarja kultuse tekkimise põhjustas kristlaste katse Isise kummardajaid ära võtta. Varajane kopti kunst identifitseerib üht teisega, Horus Jeesusega ja kristlik rist iidse Egiptuse märgiga ankh.

• Teel Isise templisse

Mootorpaadid peatuvad saare lõunatipus iidsel muulil. Iidsetel aegadel tõusid külastajad Philae saare endises kohas topelttrepist Nectanebo portikusse, mis asub templi sissepääsu juures. Ehitas XXX dünastia vaarao oma "ema Isise" auks, sellest sai Ptolemaiose ja Rooma ajastu graatsiliste hoonete prototüüp. Pange tähele säilinud veergude topelttähti.

Altpoolt on need traditsioonilised, lillekujulised ja ülevalt ruudukujulised, imiteerides Hathori sistrumit. Arhitraav toetub neile. Vaheseinad, mis kunagi olid seinad, on ülemises osas kaunistatud karniisiga, millel on filee ja uraei friis - motiiv, mis pärineb vaarao Džoseri kolm tuhat aastat varem püstitatud hoonetest aastal.

Eeskoja taga laiub piklik trapetsikujuline sammaskäikudega raamitud sisehoov. Kaunilt nikerdatud ja veidi teistmoodi kapiteelidega lääne sammaskäik on paremini säilinud. Selle taga oleva seina aknad nägid kunagi välja Bigale, Osirise saarele. Ühe akna, kahe esimese veeru vastas asuva akna peal on Nero reljeefne portree, mis pakub Horusele ja Isisele kahte silmapilti. Vähem huvitav ja lõpetamata idapoolne sammaskäik külgneb hävinud hoonete rühmaga.

Arensnupise templi (mida austati hilisel perioodil hüüdnimega "Isise hea kaaslane") aluse taga asub Nuubia Kalabsha jumaluse Mandulise () hävitatud oratoorium. Esimese pülooni lähedal on lõpetamata Imhotepi tempel, mis püstitati Djoseri astmelise püramiidi kavandanud tarka ja ravitseja auks ning mida hiljem austati tervendamise kaitsejumalana. Selle templi välisõue seintel on kujutatud Khnum, Satit, Anuket, Isis koos Osirise ja Ptolemaios IV Imhotepi ees.

• Isise templi pülonid ja välimine hoov

Majesteetliku esimese pülooni püstitas Neos Dionysos, keda traditsioonilisel viisil on kujutatud Isise, Horuse ja Hathori pilgu all vaenlasi tapmas igas selle nurgas. Ptolemaios II värav, mis asub pülooni paremal küljel, näib olevat jäänud varasemast templist. Pülooni peaportaal on endiselt heas korras (kuigi see pärineb Nectanebo valitsusajast). Kunagi oli selle külgedel kaks graniidist obeliski, kuid nüüdseks on alles vaid kaks kivilõvi. Portaali sees on pealdised Napoleoni sõduritelt, mis dokumenteerivad nende võitu mamelukide üle 1799. aastal.

"Sünnimajja" viiva pülooni läänepoolses otsas olevat väiksemat ust kasutati mammizi rituaalideks. See sissepääs on kaunistatud Nuubia jumaluste ja traditsioonilise Egiptuse panteoni figuuridega. Pülooni tagaküljel on stseenid Isise paadi tseremoniaalsest äraviimisest preestrite poolt.

Kui olete välimises sisehoovis, läheb enamik külastajaid otse "sünnimajja" või teise pülooni juurde, et vaadata idapoolset sammaskäiku. Stiliseeritud taimevormide graatsiliste sammaste taga asuvad reljeefid kujutavad kuningat, kes sooritab riitusi, näiteks toob välja Sokari paati. Mitmed uksed viivad kuue ruumi, millel oli ilmselt teenindusfunktsioon.

Üks neist, mida nimetatakse raamatukoguks, kujutab Thothi ibise ja paaviani kujul, Maat, lõvipäist Tefnutit ja Seshet, kirjutamise jumalannat. Põhjas on varemeis kabel, mille roomlased ehitasid Ptolemaios IV all teraseks muudetud graniitkalju vastas. Viimane annab aru kuninga poolt templile üle antud maavaldustest.

Teine püloon, mis seisab esimese suhtes nurga all, muudab kesktelje suunda, mille poole on orienteeritud teised templi hooned. Parempoolsele tornile asetatud suur reljeef näitab Neos Dionysose ohverdamist Horusele ja Hathorile. Ülaltoodud väiksemas stseenis kingib ta Horusele ja Nephthysele pärja ning asetab Osirise, Isise ja Horuse altarile viiruki ja mürri. Sarnased kujutised teisest tornist kustutasid esimesed kristlased, kes hävitasid ka templisse viiva värava paremas ülanurgas olevad freskod selle sõna õiges tähenduses.

• Sünnimaja Isise templis

Välisõue lääneosas asub Ptolemaios IV sammastega "sünnimaja", kes jälgis oma päritolu Horose ja Osirise ajal. Enamik välisreljeefidest lisati Rooma ajal, mis seletab, miks keiser Augustuse kuju on põhjajumalanna Butoh kääbus, kes mängib harfi alasti noore Horuse ja tema ema ees keskse astme ühes otsas. Hatoori suurtähtedega veergude rea taga.

Lõunas ja kõrgemal on Rooma reljeefide all hieroglüüfide ja demootiliste tähtedega pealdised, mis kordavad osaliselt Rosetta kivil olevaid kirju. Mammisi sees viitavad sammastega välimine sisehoov ja kaks eeskoda tähelepanuväärseid kujutisi sisaldavasse pühakotta.

Ja kuigi ikonoklastid kustutasid vasakpoolses seinas vaaraobeebit imetavad jumalannad, näete kaugema müüri allservas soodes endiselt Horust sünnitamas Isis. Põhjasambastiku taga asuva pühamu tagaküljel on seda kajastav stseen, mis kujutab Isist keset sood Horust imetamas.

• Isise templi interjöör

Otse teise pülooni taga asub väike avatud sisehoov, mis algselt eraldati hüpostiilist vaheseinaga, nüüdseks hävis. David Robertsi imeline maal jäädvustab seda "Grand Porticot" selle originaalvärvides: taimekujulised kapiteelid roheliste ja kollaste lillede ning sinakate pungade taustal; lae keskosa all vedelevad tumepunased ja kuldsed tiivulised päikesekettad, mida muidu kaunistavad astronoomilise sisuga reljeefid.

Värvimata seintel ja sammaste tüvedel on kujutised saali ehitajast Ptolemaios VIII Euergetes II, kes ohverdab erinevatele jumalatele. Pärast seda, kui keiser Justinianus keelas aastal 550 pKr Philaes Isise harjutamise, hakkasid koptid saalis jumalateenistusi pidama ja seintele riste nikerdama. Tagumise vestibüüli vasakpoolsel uksetoel on säilinud osa ladinakeelsest tekstist: In Mure stultus est (“B. Mure on loll”).

Nagu teistegi templite puhul, muutuvad vestibüülid pühamule lähenedes madalamaks ja tumedamaks. Esimesest eeskojast paremal asuva ukse kõrval on kreekakeelne kiri, mis teatab selle paganliku ehitise "puhastusest" piiskop Theodore'i juhtimisel Justinianuse valitsusajal. Teisel pool fuajeed on ruum, mis avaneb katusele viiva trepi juurde.

Järgmises vestibüülis on huvitav pilt, mis külgneb kuninga tagaküljel asuva sissepääsuga, mis pakub Isisele ja Harpocratesele sistrumit (vasakul) ja veini (paremal). Vasakpoolsel uksetoel toimetab ta Minile pakkumisi, Osirisele korvi Sekhmetit ja veini. Selja taga on püha pull ja seitse lehma. Osaliselt hävinud põiki eeskojas väljaspool pühakoda kingib kuningas Osirise, Isise, Hathori ja Nephthyse kaelakeed, veini ja silmakujutise.

Kahe katuseavaga hämaralt valgustatud pühamu säilitab Ptolemaios III-le ja tema naisele Berenikele pühendatud kivist postamenti, millele kunagi asetati jumalanna paat. Vasakpoolsel seinal seisab Isise vastas vaarao, kelle tiivad Osirist hoolikalt embavad. Vastupidisel küljel toidab troonil istuv Isis Horust (ülal) ja tõuseb püsti, et anda noorele vaaraole rinda (all, nüüd on pilt kahjustatud). Teistes kingituste hoidmiseks kasutatavates ruumides on reljeefid, mis kujutavad Nuubia näojoontega jumalannat.

• Osirise pühamu Isise templis

Proovige veenda valvureid avama katusele viivate treppide uks. Mitmed siinsed madala laega ruumid jutustavad Osirise ülestõusmise lugu. Pärast leinastseene selle Osirise pühamu vestibüülis näete, kuidas Isis kogub oma osi ja tapetud jumal lebab alasti, punnis matuselaual (fallos, nagu alati, kannatas vandaalide käes).

Isise ja Nephthyse leinatud Osiris taaselustab, et oma õde-kaaslast viljastada, samal ajal kui kaks jumalannat taastavad tema keha päikese taassünniks. Horuse neli poega kannavad Osirise, keda kujutatakse pistrikupeaga Sokarina, papüürusega kaetud sohu, et pühitseda see Anubise juuresolekul püha veega.

Väljudes templist esimese vestibüüli läänepoolse ukse kaudu, leiate end Hadrianuse värava lähedalt, mis asub saart kunagi ümbritsenud ringmüüris. Teie kõrvale jäävad vana vestibüüli kaks seina, mis on kaunistatud tähelepanuväärsete reljeefidega. Parempoolne sein kujutab Niiluse sündi, mille kahekordse voolu Niiluse jumal Hapi oma Biga saare all olevast koopast maa peale valab, millel istub pistrik. Sellest stseenist paremal kummardavad Isis, Nephthys ja teised soost lendu tõusvat noort pistrikut.

Ukse kohal vastasseinas annavad Isis ja Nephthys üle kahekordne kroon Hora, kelle nimi on kirjutatud palmipuu tüvele Thoth (vasakul) ja Seshet (paremal). All vaatab Isis, kuidas krokodill Osirise keha kivise neeme (võimalik, et Biga saare) poole lohistab. Värava lähedal selle sõna õiges tähenduses, jumalakujude seas, ilmub Hadrianuse kuju (silla kohal).

Uks toetab karusümboleid (vasakul) ja Osirist (paremal). Seina ülaosas on Marcus Aurelius, kes seisab Isise ja Osirise ees. Allpool kingib ta Isisele viinamarju ja lilli. Väravast põhja pool asub keiser Claudiuse ehitatud Horendoti templi (üks Horuse kehastustest) vundament.

Hathori tempel ja Traianuse paviljon Philae saarel

Kõigi Osirise müüdis kirjeldatud jumalate austamiseks ehitati peakompleksist ida poole Hathorile väike tempel. Peale kahe samba, mille tagaküljel asuvad Hathori pead ja kapiteelide jäänused tagaküljel, on hävinud tempel tähelepanuväärne vaid reljeefiga, millel on kujutatud muusikuid, kelle hulgas on ka jumal Bes, kes mängib harfi.

Philae kõige silmatorkavam ja tõeline sümbol on Traianuse graatsiline avatud paviljon, hüüdnimega "vaarao voodi". Briti mereväe sukeldujate meeskonna poolt oma vesisest hauast toodud ja taastatud see ühendab edukalt taimi jäljendavate sammaste värvilised read kogu hoone range klassikalise vormiga. Ainult kahel seinal on reljeefid.

Viimasena on korras Augustuse tempel ja Diocletianuse värav, mis eraldasid vana Philae toortellistest ehitatud Rooma külast. Viimane sai korduvate üleujutuste tõttu nii palju kannatada, et ta otsustati järve vee alla jätta. Samas suunas on tualetid.

Kokkupuutel