Shinto pühad Shinto pühad on eriti värvikad ja pompöössed. Reeglina hõlmavad need pidulikku rongkäiku või laata poodide ja putkadega. Pühad kogunevad suur hulk inimesed, paljud neist armastavad sel ettekäändel

Iga Jaapani kultuuri haru kannab endas erakordseid elu ja traditsioonide jooni. Jaapani elanikud. Jaapani templid pole erand. Nad täidavad paljusid esmaseid funktsioone, millest peamine on religioossete traditsioonide säilitamine. Templid on sakraalarhitektuuri esindajad, millesse jaapanlased suhtuvad erilise aukartusega. Lisaks peetakse Jaapani templeid kultuurimälestisteks, millel on erilised parameetrid, mis eristavad neid teiste riikide vaatamisväärsustest. Jaapani templitel on iseloomulikud detailid järjepidevas klassikalises stiilis, mida täiendavad eklektilised elemendid.

Budistlikud templid Jaapanis

Budismist ei saanud Jaapanis mitte ainult uus ideoloogia, mis suuresti mõjutas ühiskonna elukorraldust, vaid pani aluse ka uutele arhitektuurivormidele ja lisavõtetele ehitusvaldkonnas. Jaapani budistlikul templil on reeglina massiivne katus, millel on pikk, taevasse ulatuv tornikiiv. Arhitektuur Budistlikud templid Jaapanis põhineb nelja põhielemendi olemasolu - sammas, kaldkatus, risttalad ja keerukas katus.

Enryaku-ji tempel

See budistlik tempel asub Hiei mäel, mis asub Kyoto linna lähedal. Struktuuri ehitas 8. sajandi alguses budist nimega Saicho. Üsna pikka aega, kuni tänapäevani, on templi territooriumil toimunud Tendai kooli tegevus. Enryaku-ji sisaldab ka selliste koolkondade liikumist nagu Nichiren, puhaste maade ja zeni kool. Tänapäeval võib templit pidada üheks populaarseimaks budistlikuks templiks.

Munkade tegevus kloostri territooriumil algas 807. aastal rajaja eestvedamisel. Teda toetas sel hetkel võimul olnud keiser Kammu. Koolitus kestis kaksteist aastat. Õppeprotsessis osales sada õpilast. Mungad kulutasid kogu aja, mis oli ette nähtud meditatsioonioskuste omandamiseks, budismi põhitõdede õppimiseks. Kloostris valitses range distsipliin, mis aitas õpilastel teatud kõrgustele jõuda. Parimad munkad jätkasid teenimist Enryaku-ji's, teised leidsid end valitsuskohtadel. Aja jooksul tempel kasvas, oma õitsengu tipus oli see terve kompleks, mis hõlmas 3000 templit. Kloostris oli oma armee, mis sageli osales veristes sõdades, kaitstes templi huve.

Tänapäeval koosneb templikompleks kolmest osast. Idasaalis, mida kutsutakse Todoks, asus kunagi kloostri peategelane. Templi läänesaal kannab nime Saito, see täidab eelmise saaliga sarnast funktsiooni. Kolmas osa templite kompleks sai nime Yokawa.

Ryoan-ji tempel

Tempel asub Kyotos. Tänapäeval erineb see mõnevõrra oma algsest olekust, kuna korduvad tulekahjud aitasid kaasa selle seinte taastamisele. Ryoan-ji on jaapanlaste jaoks väga oluline ja kantud nimekirja Maailmapärand UNESCO.

Kodu eristav omadus Tempel on selle territooriumil asuv kiviaed. Seda peetakse Kyoto peamiseks sümboliks. Tähelepanuväärne on see, et selles aias pole absoluutselt taimestikku. Turistidele tundub see täpselt sellisel kujul, nagu see algselt loodi. Selle autor kultuuripärand on Soami, muljetavaldava mainega meister. Kiviktaimla meelitab ligi isegi budismikaugeid inimesi, sest selle mõtisklus paneb sügavatele asjadele mõtlema ja iseennast tundma õppima.

Lisaks kiviktaimlale võib templikompleksi territooriumil leida maalilise järve, mida läbivad väikesed sillad. Seal on ka teeaed, kuhu kõik ei pääse. Järve ääres on jalutusrada.

Todai-ji tempel

See budistlike templite esindaja on erilisel viisil kaitstud, kuna see on UNESCO ala. Todai-ji asus Naras. Seda nimetatakse kõige rohkem suur tempel mis on ehitatud puidust. Tempel mitte ainult ei esinda religioossust, vaid on ka äärmiselt ilus monument Jaapani kultuur. Kompleksi territoorium on üsna suur, see asub linna südames. Visiitkaart Konstruktsiooni võib pidada lõunapoolseks väravaks, mis ulatub 25 meetri kõrgusele. Nende kõrval on näha mitmeid puidust figuure, mis tõmbavad tähelepanu oma meisterliku teostusega.

Lisaks lõunapoolsele väravale on teisigi, sealhulgas keskne. Nende vahetus läheduses on viirukipõleti. Sellest möödudes üritavad mõned turistid korraks suitsupilvedesse sattuda. See traditsioon on tüüpiline budistlikele templitele. Seda tehakse teie keha ja hinge puhastamiseks.

Territooriumil asub hirvepark, kus võib kohata vabalt pidavat hirve. Templikompleksi teine ​​tunnus on pronksist valmistatud Buddha kuju. Esiku põrand, kus see asub, on kaetud kiviplaatidega. Buddhat on kujutatud lootoselehtedel, mis, nagu põhifiguur, on valmistatud pronksist. Buddha pilt näeb välja väga realistlik, nagu on ette näinud suured meistrid

Kofuku-ji tempel

Kui loetleda templid iidne Jaapan, on eriti populaarsed, siis on Kofuku-ji selles nimekirjas kahtlemata uhke koht. Selle nägemiseks külastage lihtsalt Nara linna.

Kofuku-ji asus algselt Kyotos ja viidi hiljem üle Narasse. Peal Sel hetkel see on klassifitseeritud UNESCO kaitse alla ja seda peetakse üheks seitsmest suurimast ehitisest riigi lõunaosas.

Templi rajaja oli Fujiwara klann. Oma eksisteerimise ajal koges tempel nii allakäiku kui ka õitsengut. Keskajal eristas Kofuku-ji professionaalse armee olemasolu. See oli põhjus osalemiseks jõhkras sõjas, mis ei toonud templile midagi head. Pärast selle valmimist koges Kofuku-ji raskeid aegu.

Tempel paistab sarnaste ehitiste seast silma 50,8 meetri kõrguse ja viiekorruselise pagoodiga. Aja jooksul seda rekonstrueeriti ja muudeti. Teine, mitte vähem ilus pagood sisaldab kolme korrust. Seda peetakse vanimaks. Aastal 1180 elas see üle ülemaailmse tulekahju, kuid ehitati peagi uuesti üles.

Kotoku-ini tempel

Tempel paistab silma Buddha kuju poolest, mis hämmastab turiste oma ulatusega. See pole lihtsalt templi esiletõst ja kohustuslik atribuut, vaid ka kogu Kamakura linna tõeline maamärk, kus tempel asub.

Minamoto no Yoritomo oli esimene, kes tegi ettepaneku luua templi territooriumile selline majesteetlik Buddha kuju. Tal polnud aga aega oma ideed ellu viia, kuna ta suri ootamatult. Pärast tema surma asus Inada plaani ellu viima. Kuju püstitamiseks kasutati annetusi kogu piirkonna inimestelt.

Kotoku-in sai tohutu maavärina ajal tõsiseid kahjustusi. Pärast teda oli kuju pikka aega haletsusväärses seisukorras. Hiljem õnnestus koguda raha selle rekonstrueerimiseks. Kuid Buddha ei ilmu tänapäeval sellisel kujul, nagu ta algselt oli. Varem oli see üleni kullatud, kuid nüüd jääb see vaid kuju kõrvadele.

Shinto pühamud Jaapanis

Shintoism kujunes Jaapanis juba ammu enne kirjutamise sündi. See religioon põhineb veendumusel, et kõik, millel on hing, võib olla jumalad. Jaapanis asuvaid šintoistlikke templeid ehitati selleks, et jaapanlased tuleksid pühasse hoonesse tänama jumalaid hea saagi eest või paluma looduselt teeneid.

Meiji pühamu

Asub Tokyos. See on šintoistlik pühamu, mille ehitus viidi läbi keiser Meiji ja tema naise auks. Plaan, mille järgi ehitust alustada, koostati paari eluajal. Kuid selle rakendamine järgnes alles pärast nende surma.

Peahoone on ümbritsetud puudega. See on valmistatud traditsioonilises Jaapani stiilis, mida nimetatakse Nagarezukuriks. Templit ümbritsev aed sisaldab kõiki Jaapanis kasvavaid puid ja põõsaid. Templikompleksi põhjaosa hõivab hoone, kus asub muuseum. See hoone on valmistatud Azekurazukuri stiilis.

Kompleksi territooriumil on ka pulmasaal, kus peetakse šintoistlikke pulmi. Siin toimuvad üritused hõlmavad mitmeid religioosse iseloomuga tegevusi.

Itsukushima pühamu

Itsukushima on šintoistlik pühamu Jaapanis, mis asub pühal Itsukushima saarel. See asub Jaapani sisemeres. Tavainimesel saarele nii lihtsalt ei pääse, seda peetakse nii pühaks.

Itsukushimat võib pidada üheks Jaapani populaarseimaks templiks. See paistab teiste seast märgatavalt silma arhitektuursed struktuurid. Peamine erinevus on värav, mis asub mere vahetus läheduses. Tõusu ajal on väravad perioodiliselt üle ujutatud. Just selles üleujutatud olekus sai neist mitte ainult saare, vaid kogu osariigi sümbol. Šintoismis ei kanna templiväravad mitte ainult kaunistusfunktsiooni, vaid ka semantilist koormust. Itsukushima värav on värvitud helepunaseks ja valmistatud puidust.

Templikompleksi kuulub palju hooneid, millest igaüks on värvitud valgeks ja millel on punane katus. Põhiosa hoonetest on mõeldud erilisteks rituaalideks, mis pole kättesaadavad igale turistile, kes otsustab šintoismi kohta veidi rohkem teada saada.

Pühakoda ei asu maapinnal, vaid vaiadel, mis asuvad veepinnast kõrgemal. Itsukushima teiseks eripäraks võib pidada suure lava olemasolu, millel saate vaadata Noh-žanri etendusi.

Toshogu pühamu

Toshogu shinto templikompleks ehitati komandör Tokugawa Ieyasu auks. 20. sajandi lõpus kanti pühakoda UNESCO kaitse all olevate paikade nimekirja. Toshogu pühamu on koht, kus asub kindral Ieyasu enda matmispaik.

Templi eripära on see, et selle kaheksa peamist hoonet on Jaapani rahvuslikud aarded. Nende hulka kuuluvad: Yomei-mon, Honden, Hayden, Ishi-no-ma ja teised. Tokugawa säilmed asuvad pronksist urnis. See asub Okusha-hoto hoones. Varem oli see ruum puidust ja seejärel rekonstrueeriti kivikonstruktsiooniks. Veidi hiljem tekkis vajadus pagoodi niiskuse eest kaitsta. Sel eesmärgil muutis ta selle pronkshooneks.

Kristlikud kirikud Jaapanis

Jaapani peamised templid jutlustavad reeglina budismi või šintoismi. Küll aga riigisiseselt tõusev päike Kohal on ka õigeusu kirikud. Nad ilmusid tänu Hieromonk Nicholasele, kes ristis salaja kolm jaapanlast, kes soovisid õigeusuga ühineda. See juhtus 19. sajandi teisel poolel. Ja juba 20. sajandi alguses tekkisid Jaapanis õigeusu kogukonnad, mille arv oli 266.

Nikorai-do tempel

Jaapanlased nimetasid templi ümber. Tegelikult kõlab selle nimi nagu Niguliste kirik. Religioosne hoone asub Ochanomizu jaamas. Tulenevalt usuliikumise iseärasustest erineb templihoone oluliselt selles piirkonnas asuvatest hoonetest. Templi primaat on Tokyo peapiiskop Ikuo Nushiro. Teda kutsutakse ka kogu Jaapani suurlinnaks.

20. sajandi alguses templihoone taastati, kuna see sai pärast maavärinat oluliselt kannatada. Hetkel on põhiesindajaks Nikorai-do õigeusu kirikud Jaapani territooriumil.

Hoolimata asjaolust, et tempel on suures osas väga sarnane Venemaa õigeusu ehitistega, selgub detailide lähemal uurimisel, et erinevusi on siiski olemas. Esiteks on erinevus märgatav templis valitsevas atmosfääris.

Templi kaunistus sisaldab palju eredaid aktsente, mis demonstreerivad luksust ja teatud pompoossust. Küünlad erinevad suuruse poolest ja isegi nendest eralduv aroom on täiesti erinev.

Jumalateenistus kirikus ei jäta vahele ühtki etappi, kõik toimub vastavalt kehtestatud algoritmile. Küll aga võib vahel kohata õigeusklikke naisi, kes ei kata pead või tulevad pükstes.

Ülestõusmise tempel Hakodates

1858. aastal avati Hakodates esimene Venemaa konsulaat. Koos sellega ilmus esimene Jaapani õigeusu kirik. Templi arhitekt oli I. A. Goškevitš, kes on Venemaa konsul. Ta lootis taaselustada Jaapanis õigeusu, mis siinne ühiskond kunagi juba aktsepteeriti. Otsustati pühendada uus tempel Kristuse ülestõusmine.

Ülestõusmise kirik ehitati just sellele kohale kõrge koht Hakodates. See oli valmistatud puidust. Hoone oli kahekorruseline ja sellega külgnes kellatorn. Katusel oli ristiga kuppel.

Esimene õigeusu kogukond asutati tänu Nikolai Kasatkinile, kes alustas teenistust templis 1861. aastal. Kiriku juures tegutses keele- ja katehheetiline kool. 1872. aastal kuulsid jaapanlased esimest korda kellade helinat, mis ei suutnud neid meelitada. Esiteks õigeusu kirikühiskond ei aktsepteerinud. Õigeusku kuulutavaid inimesi üritati linnast välja saata, kiriku juures tööd teinud trükikoda suleti. Kuid juba 1873. aastal lubati õigeusk Jaapanis ametlikult.

Ülestõusmise kirik on korduvalt restaureeritud. Hetkel on see üks peamisi õigeusu sümboleid Jaapanis. Kirikus jätkab tegevust pühapäevakool, täiskasvanud saavad osaleda erikursustel. Koori laulud kõlavad siiani pühakoja seinte vahel. Uutele trendidele järele andes hakkas koguduse veebisait kasvama ja arenema.

Muutmise kirik Sapporos

Templi ilmumise ajalugu Sapporo linna territooriumile sai alguse Mark Abe saabumisest 1884. aastal, kes avas oma poe. Mark oli kristlane, kes elas varem Otarus. Kõigepealt korraldati palvemaja, kuhu kogunes õigeusu kogukond. Veidi hiljem, 1894. aastal, ehitati õigeusu riituste jaoks eraldi hoone. Ehitatud tempel pühitseti Issanda muutmisele.

Templis oli nii raskeid aastaid kui ka õitsenguperioode. Pärast Vene revolutsiooni lõpetas templi Venemaa finantseerimise, lülitudes täielikult üle isemajandamisele. Pärast seda hakkas õigeusu kogukond iseseisvalt ajalehte välja andma. 20. sajandi lõpus muutus templi asukoht seoses olümpiamängude algusega. Kirik viidi teise kohta. Erinevalt teistest Jaapani õigeusu kirikutest kroonib Muutmise kirikut mitte üks, vaid kuus kuplit. Enamiku templis asuvatest ikoonidest on maalinud kuulus ikoonimaalija Irina Yamashita. Arvatakse, et Sapporo templis asub tema teoste kogu.

Templite arhitektuur on äärmiselt mitmekesine, hoolimata sellest, et jaapanlased püüavad järgida põhialuseid. Enamasti on püha ehitis ristkülikukujuline, raamitud katusega katusega. Kaasaegsed templid on ohutuse tagamiseks valmistatud tulekindlatest materjalidest. Peamine ehitusmaterjal võib olla raudbetoon või tellis. Ja katus on enamasti valmistatud erinevatest metallidest.

Igal Jaapanis asuval templil on ainulaadne ajalugu ja see väärib tähelepanu. Olles külastanud selle või teise templi seinu, on teil võimalus puudutada ebatavalist Jaapani kultuuri ja tutvuda seni harjumatu maailmaga. Jaapani templid ehitati kooskõlas ümbritseva loodusega, igal ehitise detailil on teatud tähendus, mis äratab turistide seas tõelist huvi.

Saidi abistamine: vajutage nuppe

Millise religiooniga Jaapanis on kõige rohkem järgijaid? See on rahvuslike ja väga arhailiste uskumuste kompleks, mida nimetatakse šintoiks. Nagu iga religioon, arendas ja neelas see teiste rahvaste kultuse ja metafüüsiliste ideede elemente. Aga olgu öeldud, et šintoism on kristlusest ikka väga kaugel. Ja muud uskumused, mida tavaliselt nimetatakse Aabrahamiks. Kuid šinto ei ole ainult esivanemate kummardamine. Selline vaade Jaapani religioonile oleks äärmine lihtsustus. See ei ole animism, kuigi šintousklikud jumaldavad loodusnähtusi ja isegi objekte. See filosoofia on väga keeruline ja väärib uurimist. Selles artiklis selgitame lühidalt, mis on šintoism. Jaapanis on ka teisi õpetusi. Kuidas shinto nende kultustega suhtleb? Kas ta on nendega otseses antagonismis või võib rääkida teatud religioossest sünkretismist? Uurige meie artiklit lugedes.

Šintoismi päritolu ja kodifitseerimine

Animism – usk, et mõned asjad ja loodusnähtused on vaimsed – eksisteeris kõigi rahvaste seas teatud arengujärgus. Kuid hiljem jäeti kõrvale puude, kivide ja päikeseketta kummardamise kultused. rahvad orienteerusid ümber jumalatele, kes kontrollivad loodusjõude. Seda on juhtunud kõikjal kõigis tsivilisatsioonides. Aga mitte Jaapanis. Seal säilis, osaliselt muutus ja metafüüsiliselt arenes animism, millest sai riigireligiooni alus. Šintoismi ajalugu algab selle esmamainimisega raamatus “Nihongi”. See kaheksanda sajandi kroonika räägib Jaapani keisrist Yomeist (kes valitses 6. ja 7. sajandi vahetusel). Nimetatud monarh "tunnistas budismi ja austas šintoismi". Loomulikult oli igal Jaapani väikesel alal oma vaim, jumal. Lisaks austati teatud piirkondades päikest, teistes aga eelistati muid jõude või loodusnähtusi. Kui kaheksandal sajandil hakkasid riigis toimuma poliitilise tsentraliseerimise protsessid, kerkis üles küsimus kõigi uskumuste ja kultuste kodifitseerimisest.

Mütoloogia kanoniseerimine

Riik ühendati Yamato piirkonna valitseja võimu all. Seetõttu oli Jaapani "Olympuse" tipus jumalanna Amaterasu, keda samastati Päikesega. Ta kuulutati valitseva keiserliku perekonna esiemaks. Kõik teised jumalad said madalama staatuse. 701. aastal loodi Jaapanis isegi haldusorgan Jingikan, mis vastutas kõigi riigis toimuvate kultuste ja religioossete tseremooniate eest. Kuninganna Gemmei käskis aastal 712 koostada riigis eksisteerinud uskumuste komplekti. Nii ilmus kroonika “Kojiki” (“Muinasaja tegude ülestähendust”). Kuid peamine šintoismi raamat, mida võib võrrelda Piibliga (judaismi, kristluse ja islami kohta), oli "Nihon Shoki" - "Jaapani aastaraamatud, kirjutatud pintsliga". Selle müütide kogumi koostas aastal 720 ametnike rühm teatud O no Yasumaro juhtimisel ja prints Toneri otsesel osalusel. Kõik uskumused viidi mingisse ühtsusse. Lisaks pakub Nihon Shoki ka ajaloolised sündmused, mis räägib budismi, Hiina ja Korea aadlisuguvõsade tungimisest.

Esivanemate kultus

Kui mõelda küsimusele "mis on šintoism", siis ei piisa, kui öelda, et see on loodusjõudude kummardamine. Esivanemate kultus mängib sama olulist rolli Jaapani traditsioonilises religioonis. Shinto keeles pole Päästmise mõistet, nagu kristluses. Surnute hinged jäävad nähtamatuks elavate sekka. Nad on kõikjal olemas ja läbivad kõike, mis on olemas. Pealegi osalevad nad väga aktiivselt maa peal toimuvates. Nagu poliitiline struktuur Jaapan, surnud keiserlike esivanemate hinged mängivad sündmustes olulist rolli. Üldiselt pole šintois inimeste ja kami vahel selget piiri. Need viimased on vaimud või jumalad. Kuid ka nemad on tõmmatud igavesesse eluringi. Pärast surma võivad inimesed muutuda kamiks ja vaimud võivad kehastuda kehadesse. Sõna "šinto" ise koosneb kahest hieroglüüfist, mis tähendavad sõna-sõnalt "jumalate teed". Iga Jaapani elanik on kutsutud sellele teele astuma. Šintoism ju ei ole, teda ei huvita proselütism – oma õpetuste levitamine teiste rahvaste seas. Erinevalt kristlusest, islamist või budismist on šintoism puhtalt Jaapani religioon.

Põhiideed

Seega on paljudel loodusnähtustel ja isegi asjadel vaimne olemus, mida nimetatakse kamiks. Mõnikord asub see konkreetses objektis, kuid mõnikord avaldub see jumala kujul. Seal on paikkondade ja isegi klannide kami patroonid (ujigami). Siis tegutsevad nad oma esivanemate hingedena - oma järeltulijate "kaitseinglitena". Tuleb välja tuua veel üks põhimõtteline erinevus šintoismi ja teiste maailmareligioonide vahel. Dogmaatika võtab selles üsna väikese koha. Seetõttu on religioossete kaanonite seisukohalt väga raske kirjeldada, mis on šintoism. Siin pole oluline mitte ortodoksia (õige tõlgendus), vaid ortopraksia (õige praktika). Seetõttu pööravad jaapanlased suurt tähelepanu mitte teoloogiale kui sellisele, vaid rituaalide järgimisele. Just nemad on meieni jõudnud peaaegu muutumatuna aegadest, mil inimkond harrastas erinevat tüüpi maagiat, totemismi ja fetišismi.

Eetiline komponent

Šintoism on absoluutselt mittedualistlik religioon. Selles ei leia te, nagu kristluses, võitlust hea ja kurja vahel. Jaapani "ashi" ei ole absoluutne sõna, vaid pigem midagi kahjulikku, mida on parem vältida. Sinl – tsumil – pole eetilist varjundit. See on tegevus, mille ühiskond hukka mõistab. Tsumi muudab inimloomust. "Asi" vastandub "yoshile", mis pole samuti tingimusteta hüve. Need on kõik head ja kasulikud asjad, mille nimel tasub pingutada. Seetõttu ei ole kami moraalinormid. Nad võivad olla üksteisega vaenulikud, varjata vanu kaebusi. On kami, kes juhivad surmavaid elemente – maavärinaid, tsunami, orkaane. Ja nende jumalik olemus ei vähene nende metsikuse tõttu. Kuid jaapanlaste jaoks tähendab "jumalate tee" (nii nimetatakse lühidalt šintoismi) järgimine tervet moraalikoodeksit. Peate austama oma vanemaid positsiooni ja vanuse poolest, suutma elada rahus võrdsetega ning austama inimese ja looduse harmooniat.

Mõiste meid ümbritsevast maailmast

Universumit ei loonud hea Looja. Kaosest tuli kami, kes teatud etapis lõi jaapani saared. Tõusva päikese maa šintoism õpetab, et universum on õigesti paigutatud, kuigi see pole sugugi hea. Ja peamine asi selles on kord. Kurjus on haigus, mis õgib kehtestatud norme. Seetõttu peab vooruslik inimene vältima nõrkusi, kiusatusi ja väärituid mõtteid. Just nemad võivad ta tsumi juurde viia. Patt mitte ainult ei moonuta inimese head hinge, vaid muudab ta ka ühiskonnas paariaks. Ja see on jaapanlase jaoks halvim karistus. Kuid absoluutset kurjust ja headust ei eksisteeri. Selleks, et konkreetses olukorras eristada "heat" "halvast", peab inimesel olema "süda nagu peegel" (reaalsust adekvaatselt hinnata) ja ta ei tohi jumalusega ühendust katkestada (austa rituaali). Seega annab ta teostatava panuse universumi stabiilsusesse.

Šintoism ja budism

Teine Jaapani religiooni eripära on selle hämmastav sünkretism. Budism hakkas saartele tungima kuuendal sajandil. Ja kohalik aristokraatia võttis ta soojalt vastu. Pole raske arvata, milline religioon Jaapanis oli suurim mõju shinto rituaali arengust. Alguses kuulutati, et on olemas kami – budismi kaitsepühak. Siis hakkasid nad seostama vaime ja bodhidharmasid. Varsti hakati shinto templites lugema budistlikke suutraid. 9. sajandil muutusid mõneks ajaks Valgustatu Gautama õpetused riigiusund. See periood muutis šintoismi kummardamist. Templitesse ilmusid kujutised bodhisattvatest ja Buddhast endast. Tekkis usk, et kami, nagu inimesed, vajab Päästmist. Ilmusid ka sünkreetilised õpetused – Ryobu Shinto ja Sanno Shinto.

Pühamu šintoism

Jumalad ei pea elama hoonetes. Seetõttu ei ole templid kami eluruumid. See pigem kohad, kus koguduse usklikud kogunevad jumalateenistusele. Kuid teades, mis on šintoism, ei saa Jaapani traditsioonilist templit võrrelda protestantliku kirikuga. Peahoones, hondenis, asub "kami keha" - shintai. See on tavaliselt tahvelarvuti, millel on jumaluse nimi. Kuid teistes templites võib selliseid shintaid olla tuhandeid. Palved ei sisene hondenisse. Nad kogunevad koosolekusaali – haiden. Lisaks sellele on templikompleksi territooriumil köök rituaalse toidu valmistamiseks, lava, maagia harjutamise koht ja muud kõrvalhooned. Rituaale templites viivad läbi preestrid, keda nimetatakse kannusteks.

Kodu altarid

Jaapani usklikul pole üldse vaja templeid külastada. Kamid on ju igal pool olemas. Ja neid saab ka igal pool austada. Seetõttu on koos templišintoismiga väga arenenud ka kodušintoism. Jaapanis on igal perel selline altar. Seda võib võrrelda õigeusu onnide “punase nurgaga”. Kamidana altar on riiul, kus on välja pandud erinevate kami nimedega tahvlid. Neid täiendatakse ka "pühadest kohtadest" ostetud amulettide ja amulettidega. Esivanemate hinge rahustamiseks pannakse kamidanale pakkumisi mochi ja sake viina kujul. Lahkunu auks asetatakse altarile ka mõned lahkunule olulised asjad. Mõnikord võib selleks olla tema diplom või ametikõrgendus (lühidalt öeldes šokeerib šintoist eurooplasi oma spontaansusega). Seejärel peseb usklik nägu ja käsi, seisab kamidani ees, kummardab mitu korda ja plaksutab seejärel valjult käsi. Nii tõmbab ta kami tähelepanu. Siis ta vaikselt palvetab ja jälle kummardab.

Torii on üks Jaapani väljaütlemata sümboleid. Kaks posti, mis on ülalt ühendatud kahe risttalaga, mis on lakitud erkpunaseks või näitavad palja puidu loomulikku ilu. Kõige sagedamini paigaldatakse toriid šintoistlike pühapaikade ette ja mõnikord võib kogu pühamu juurde viiva tee ulatuses näha tõelisi torii moodustatud koridore. Kuid sageli võib neid näha üksi seismas avatud aladel või vees. Kuhu need väravad ilma uste ja seinteta viivad? IN püha maailm kami – jaapanlaste rahvusreligiooni šinto jumalused ja vaimud.

Šintoism ehk šintoism (shinto - “jumalate tee”) on iidne Jaapani religioon, mille aluseks on loodusjõudude ja nähtuste jumalikustamine ja kummardamine. Arvatakse, et kõik ümbritsevas maailmas on animeeritud ja jumalik. Igal asjal on oma vaim, jumalus - kami: loodusvaimud (mäed, vesi, kivid, taimed, loomad), lahkunute hinged (esivanemad, suured sõdalased, juhid, teadlased).

Shinto panteonis on üle 8 miljoni kami, kuid peamine jumalus on Päikesejumalanna Amaterasu Omikami, keda peetakse keiserliku perekonna esivanemaks, mis omakorda on keisrikultuse aluseks. Šintoistide jaoks on keiser alati olnud kultusfiguur, rahvusliku perekonna pea. Ja praegu valitsevatest majadest vanima keiserliku dünastia järjepidevus on kõigi jaapanlaste uhkuse allikas.

Puhtus on jaapanlaste jaoks oluline mitte ainult füüsilises, vaid ka vaimses mõttes: olles füüsiliselt ebatavaliselt puhas, püüavad jaapanlased sama visalt ära hoida hinge “saastumist”, tõrjudes eemale ebameeldivad emotsioonid ja kõrvaldades selle põhjustanud põhjused. neid. Kuna šintoismis identifitseeritakse mustus kurjusega, on puhastus kõigi rituaalide aluseks.

Shinto peamine vaimne põhimõte on elu kooskõlas välismaailmaga, kus läheduses elavad jumalused - kami, inimesed ja surnute hinged. Elu on loomulik ja igavene sünni ja surma tsükkel, mille kaudu kõik maailmas pidevalt uueneb. Seetõttu ei pea inimesed otsima päästet teisest maailmast, nad peaksid saavutama harmoonia kamiga selles elus. Eriti usklikud šintoistid unistavad saada pärast surma kami hulka.

Tänapäeval on Jaapanis enam kui 80 000 šintoistlikku pühamu. Enamik neist on pühendatud ühele asjale teatud kami. Tavaliselt koosneb pühakoda kahest või enamast ehitisest, mis on paigutatud kooskõlas loodusmaastikuga. Peahoone on jumaluse jaoks. Tavaliselt pole templis sees jumalakujutisi, küll aga võib olla nendega seotud loomade kujutisi.

Templile lähenedes saab usklik kella helistada, kui see on olemas - selge kellahelin peletab eemale kurjad vaimud ja rahustab hinge. Järgmiseks, visanud mündi altari ees seisvasse puitvõrekasti, plaksutab ta kaks korda käsi, et tõmmata jumaluse tähelepanu, väga vaikselt või isegi mõttes lausub mis tahes vormis lühikese palve ja kummardab.

Lisaks ostavad paljud inimesed postkaarte, talismane ja kodualtari tarvikuid ning saavad pikal valgel paberiribal jumalikke ennustusi. Head ennustused viiakse templist koju ja halvad seotakse templi territooriumil spetsiaalse võre külge või naabruses kasvavate puude okste külge.