Õndsa Maximi kirik Varvarka jumalateenistuste ajakavas. Maxim Usutunnistaja kirik Varvarkal. Võitle elu eest
Tempel ehitati aastatel 1698-99 ja hõlmas osa 1568. aastal ehitatud samanimelisest templist, mis oli koop. puidust asemel St. Boriss ja Gleb (14. sajandi teine pool, 1434. aastal maeti sinna Moskva püha narr, Püha Maksim Õnnistatud, kelle nimele troon püstitati ja tempel sai teise nime). Peaaltar on St. Püha Maximus Õnnistatud, lõunast (paremalt) kabel St. Maximus usutunnistaja (6.-7. sajandi silmapaistev kirikutegelane). Pärast 1737. aasta tulekahju renoveeriti see põhjalikult barokkstiilis. 1827-29 ehitati senise, lahtivõetud kellatorni asemele hoone. uus, kahekorruseline kellatorn (ülemine on kellatorn, alumine on templi sissepääs) ampiirstiilis.
Sammasteta, ristkülikukujuline, topeltkõrgusega, valgustrumli ja sibulakujulise kupliga keskaltari kohal ning kupliga võlvitud ühe sambaga restorani kohal. Kolmeapsiidi esimene korrus (kõrge kelder) 17.-18.saj. toimis tulekahjude ja katastroofide ajal kodanike vara hoidmise kohana. Laiade aknaavade ja valeakendega fassaad. Keskaltar suletud võlviga. Lõuna vahekäik on kombineeritud sööklaga. Templis ja refektooriumis on säilinud 18.-19. sajandi maalikilde. ja kaks valgest kivist hüpoteeklaenu plaati. Ülaservas kaldnurkadega akna sisemised kalded on tehnika, mida 17.–18. sajandi vene arhitektuuris harva kohtas. Kellatorn koosneb kahest astmest, mis kahanevad ülespoole kupliga, mille ülaosas on tornikiiv.
1920. aastate lõpus oli templi regendiks munk Platon (Izvekov, aastatel 1971–1990 – Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa Patriarh).
1930. aastatel suletud. Oli rikutud. Tal raiuti pea maha. Aastatel 1965-69. taastati. Alates 1970. aastast - Ülevenemaalise Looduskaitseühingu jurisdiktsiooni all.
1991. aastal tagastati see usklikele. Jumalateenistused jätkusid pärast 1994. aastat.
Püha Maxim Õnnistatud tempel (Maxim The Confesor) Varvarkas Moskvas – kirjeldus, koordinaadid, fotod, ülevaated ja võimalus leida see koht Moskvas (Venemaa). Uurige, kus see asub, kuidas sinna jõuda, vaadake, mis selle ümber on huvitavat. Täpsema teabe saamiseks vaadake meie interaktiivsel kaardil teisi kohti. Õppige maailma paremini tundma.
Katedraalid nr 3473 – Püha Maxim usutunnistaja (Püha Maxim Õnnistatud) Varvarkal, kirik
Venemaa templid nr 926 – Varvarka Püha Maximi Õnnistatud Kirik (Püha Maxim Usutunnistaja kirik Varvarkal, 14. sajandi 2. pool)
Püha Maksimi Õndsa kabel ehitati olemasoleva puust Borise ja Glebi kiriku juurde pärast 1434. aastat. Uus kivikirik, mis on ehitatud 1568. aastal, on Maxim Usutunnisti. Kaasaegne kirik on ehitatud 1698-99. Püha Maximuse Õndsa peaaltar, Püha Maximuse Usutunnistaja kabel. Kellatorn 1827-29 Suletud mitte varem kui 1929. Jumalateenistusi jätkati pärast 1994. aastat ja neid peetakse pühade ajal.
On teada, et 14. sajandi teisel poolel asus sellel kohal pühakute Borisi ja Glebi puukirik. Pärast 1434. aastat, pärast kuulsa Moskva juristi Maxim Õndsa surma, ehitati siia kabel tema taevase patrooni - Püha Maxim Usutunnistaja - nimele. Peatempel seisis endiselt puidust, kuid 16. sajandil ehitati see uuesti kivist üles vanast Borisi ja Glebi kirikust põhja pool.
Seetõttu on teadlastel selle kohta mitu versiooni. Esimene ütleb, et kabeli ehitamisega kaasnes kivitempli ehitamine ja see juhtus 16. sajandi alguses, kui Souroži kaupmees-külaline Vassili Bobr ja tema vennad, kellel oli siin sisehoov, annetasid raha seda. Samas panustasid need kaupmehed suure summa naabruses asuva Püha Barbara kivikiriku ehitusse. Teise versiooni kohaselt ilmus Maxim Usutunnistaja kivikirik pärast 1547. aastat, see tähendab pärast Maxim Õndsa säilmete avastamist. Kolmanda versiooni pooldajad väidavad, et Borisi ja Glebi puukirik põles maha alles 1568. aastal ning seejärel ehitati uus kivikirik, mis pühitseti Maxim Usutunnistaja nimele, “barbarite ristluule”. Nii või teisiti on usaldusväärselt teada, et juba 1568. aastal oli seal kivikirik Peaaltariga Maxim Usutunnistaja nimel ning Borisi ja Glebi kabel. Nii püsis see rohkem kui sajandi, kuni selle saatusest võttis osa tsaarina Natalja Kirillovna Narõškina. Traditsiooniliselt arvatakse, et kivikirik põles 1676. aastal maha ja Natalia Kirillovna käskis selle oma kulul renoveerida sama aasta jaanuaris surnud tsaar Aleksei Mihhailovitši mälestuseks. Kuulus Moskva õpetlane Sergei Romanjuk juhib tähelepanu sellele, et templi renoveerimine toimus varem, nimelt 1672. aastal, aastal pärast Vaikse Suverääni pulmi Narõškinaga.
Selle ehitusajaloo viimane punkt pandi aga 17. sajandi lõppu pärast Natalia Kirillovna surma. 1698. aastal ehitasid kaks jõukat kaupmeest-külalist Maxim Šarovnikov Kostromast ja Maksim Verhovitinov Moskvast oma taevaste patroonide auks Varvarkale uue, tänapäevani säilinud kivikiriku, millel on peaaltar Püha Püha kiriku nimel. Maksim Õnnistatud ja lõunapoolse vahekäiguga Püha Maximi pihitunnistaja nimel – seepärast on templil kaks nime. Peaasi, et kui vana kirik lahti võeti, leiti uuesti üles õndsa Maximi säilmed, mis olid maganud vaka all. Ehituse ajal paigutati nad teise templisse, seejärel viidi nad tagasi ja asetati aupaklikult varikatuse alla hõbedasse pühamusse.
On olemas versioon, et templi ehitajad jäljendasid Filatijevi kaupmehi ja nende Püha Nikolai Suure Risti templit. Uues templis ehitati ka hiiglaslik kelder - Hiina linnade kaubandustemplite märkimisväärne tunnusjoon - tavaliste moskvalaste, peamiselt koguduseliikmete kaupade ja vara hoiustamiseks tulekahju või sõja korral.
1737. aastal põles kurikuulsas kolmainsuse tulekahjus, mis hävitas pool Moskva kesklinnast ja Kremli tsaari kella, ka Püha Maximuse Õndsa katedraal. See taastati barokkstiilis, mis on Kitay-Gorodi vana Moskva välimuse jaoks ebatavaline. Kuid 1812. aastal jäid nii tempel kui ka selle kihelkond kangelaslikult ellu. Ta oli üks väheseid, kes tegutses ka kõige ähvardavamatel sügispäevadel, kui Napoleoni armee Moskvas möllas. Preester Ignatius Ivanov ei lahkunud oma kirikust ja koguduseliikmetest, jätkates jumalateenistuste läbiviimist, milleks pärast võitu Moskva kindralkuberneri palvel krahv F.F. Rostopchina sai rinnaristi. Asjaolu, et templis peeti jumalateenistusi, näitab, et see ei saanud väga kannatada – rüvetatud või lagunenud kirikutes oli jumalateenistusi pidada võimatu. 1827. aastal oli templis uus impeeriumi stiilis tornikiivriga kellatorn – kas Peterburi või Moskva.
Pärast revolutsiooni ei suletud Püha Maximuse Õndsa katedraal mitte ainult pikka aega, vaid suutis ka oma ajalukku kirjutada veel ühe lehekülje. 1920. aastate lõpus oli selle templi regendiks noor munk Platon (Izvekov) – tulevane Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa Pimeni patriarh. Kord, 1926. aasta patroonipüha eelõhtul kogu öö kestnud valves, nägi kunstnik Pavel Korin teda selles kirikus ja tegi temast eepilise maali “Lahkuv Venemaa” jaoks portree visandi. 1930. aastatel tempel suleti, raiuti maha ja hävitati. Stalinliku rekonstrueerimiskava järgi kuulus see lammutamisele, nagu kõik tänava paremal lõunapoolsel küljel seisnud majad. Ja ainult Stalini surm peatas selle suurejoonelise plaani. Sees on Mosremchase tehase juhtkond, kus käekellasid remonditakse garantii korras.
Püha Maximuse Õndsa katedraali taastamist alustati 1965. aastal. Arhitekt S.S.i juhtimisel. Podjapolski restaureeris peatükid, kroonis need kullatud ristidega, remontis hoone ja andis ülevenemaalisele looduskaitseühingule näituste korraldamiseks. Näitusesaal asus seal kuni viimase ajani, mil tempel anti Moskva linnavolikogu otsusega 1991. aastal usklike käsutusse. Teenindus algas seal alles pärast 1994. aastat. Tempel on osa Kitai-Gorodis asuvast patriarhaalsest Metochionist.
Põhineb saidi http://www.pravoslavie.ru materjalidel
Tempel kannab 16. sajandi alguse kuulsa nime. Moskva õnnistatud Maxim. Ta maeti 1434. aastal Varvarka kiriku lähedale, mida varem nimetati Borisi ja Glebi kirikuks. 1547. aastal kuulutati õnnis Maxim pühakuks. 17. sajandi lõpus. Pärast põlengut püstitati uus Püha Maximuse Usutunnistaja kivikirik, mille peakabel pühitseti sisse Püha Õndsa Maximuse auks. Kirik sai 1676. aastal Moskva tulekahjus tugevalt kannatada ja pärast seda renoveeris selle Peeter I ema tsaarinna Natalja Kirillovna Narõškina.
Uus templihoone, ehitatud 1698-1699. Kostromast pärit kaupmeeste M. Šarovnikovi ja Moskvast pärit M. Verhovitinovi rahaga hõlmas see osa 1568. aastal ehitatud samanimelisest templist. Pärast 1737. aasta tulekahju renoveeriti tempel põhjalikult barokkstiilis, mis on ebatavaline Kitay-Gorodi vana Moskva välimuse jaoks. Aastatel 1827-1829 Senise kellatorni asemele püstitati uus, kahekorruseline ampiirstiilis kellatorn. See koosneb kahest astmest, mis kahanevad ülespoole kupliga, mille ülaosas on tornikiiv. Kellatorn demonteeriti 1757. aastal arhitekt Jakovlevi tellimusel, kuna andis märkimisväärse nimekirja ja oli lähedal kukkumisele. 19. sajandil kellatorn ehitati ümber.
Tempel on sammasteta, ristkülikukujuline, kahekordse kõrgusega, keskaltari kohal on kerge trumm ja sibulakujuline kuppel ning võlvitud ühe sambaga restorani kohal on kuppel. Kolmeapsiidiline alumine korrus 17.-18.saj. toimis tulekahjude ja katastroofide ajal kodanike vara hoidmise kohana. Laiade aknaavade ja valeakendega fassaad. Keskaltar suletud võlviga. Lõunapoolne vahekäik on kombineeritud sööklaga. Ülaservas kaldnurkadega akna sisemised kalded on tehnika, mida 17.–18. sajandi vene arhitektuuris harva kohtas.
Templis ja refektooriumis on säilinud 18.-19. sajandi maalikilde. ja kaks valgest kivist hüpoteeklaenu plaati. "Varvarsky Sacrumil, Varvara mäel, Varskajal, siis Varvarskaja tänaval - Püha Suurmärtri Barbara kirik, kivi..."
Tänava üks iidsetest nimedest on Vsesvyatskaja - Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi, mille ehitas legendi järgi Dmitri Donskoi 1380. aastal Kulikovo väljal hukkunud sõdurite mälestuseks. Mõnikord nimetati tänavat Varskajaks, Varvarski sillaks, Bolšaja Mostovaja tänavaks. Iidsetel aegadel müüsid ravitsejad ja ravitsejad siin ravimtaimi ja juuri, siia tuldi hambavalu “rääkima”... Usklikud käisid Varvarkas püha suurmärtri Barbara kuju austamas.
http://forum.optina.ru/blog/
Varvarka Püha Maximi Õndsa kirik koos Maxim Usutunnistaja kõrvalkabeliga, seinad, välja arvatud see, et kõrvalkabeli sarikad on söestunud, ikonostaasid ja pühad ikoonid on terved, osa riistu on röövitud ja mõned on terved. Selles pühitsetakse kabel ja peetakse jumalateenistusi. Kihelkonnahoovi on 5, põlenud.
Preester Ignatius Ivanov, tema enda kivimaja põles; sekston Fjodor Afanasjev ja sekston Ivan Mihhailov ei omanud oma maju, vaid elasid ja elavad kiriku all telkides.
Skvortsov N.A. "Materjalid Moskva piiskopkonna kirikute ajaloo jaoks 1812. aasta sõja ajal." 1. number. Moskva, “Vene Trükikoda”. Sadovo-Triumfalnaya, 1911
Põhja-Uuralites asub imekaunis Maxim Usutunnistaja tempel (Krasnoturinsk). Seda viiekuplilist kaunist hoonet võrreldakse sageli taevase laevaga, mille kuldsed kuplid tõusevad ülespoole. See pühitseti teoloogi ja filosoofi auks, kes elas 6.–7. sajandil, algul Bütsantsis ja seejärel Colchises. Kirikukellade hääled oma kõlava ja võimsa lauluga kutsuvad koguduseliikmeid jumalateenistusele. Nagu paljud meie riigi kirikud, on ka see elanud õitsenguaastaid, kogenud raskeid aegu ja lõpuks ka ärkamisperioodi. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.
Puidust surnuaia kirik
Veel 18. sajandil asusid neis osades kaevandused, mille rajas kaupmees Maxim Pohhodyashin. Aja jooksul ehitas poeg, soovides oma isa mälestust jäädvustada, kohalikule kalmistule puukiriku, mis 1787. aastal pühitseti tema isa taevase patrooni Püha Maximus Usutunnistaja auks. Kalmistukirikust muutus järk-järgult kogudusekirik ja teenis Jumalat ja inimesi, kuni see 1829. aastal tulekahjus hävis.
Sellise õnnetuse tagajärjel jäid kohalikud elanikud praktiliselt ilma vaimutoiduta. 1842. aastal asus kaevanduste ülemjuhataja M.I. Protasov kirjutas kõrgeimatele võimudele oma äärmisest murest kohalike elanike moraalse seisundi pärast. See pole üllatav – märkimisväärne osa neist olid endised süüdimõistetud, kes pärast pikki vanglas veedetud aastaid asusid elama ümberkaudsetesse küladesse. Protasov nägi sellest olukorrast väljapääsu põlenud kiriku kohale suure kivitempli ehitamises, mille külastamine avaldaks endistele süüdimõistetutele soodsat mõju.
Kivist templi ehitamise algus
Kaks aastat hiljem, kui kõik bürokraatlikud viivitused olid lõppenud, pandi lõplikult alus Maximuse Usutunnistaja kirikule. Krasnoturinsk on praegugi väike linn, kuid tol ajal oli see vaid kahe kaevandustehase - Goroblagodatski ja Bogoslovski - moodustatud asulate keskus.
Selle kaugus pealinnast oli üks põhjusi, mis ehitustempot pidurdas. Tööle andis tõuke vaid Peterburi Kunstiakadeemia presidendi Leuchtenbergi hertsogi isiklik sekkumine.
Peatöövõtja selgitati välja. See oli kolmanda gildi kaupmees S. Jakovlev. Kuid tööd juhtis otseselt pärisorjus Nikandr Trukhin. Ilma igasuguse hariduseta ja ainult kogemustele, leidlikkusele ja tervele mõistusele tuginedes püstitas see rahvakild templi, mida Jumalavastase võitluse aastate jooksul ei suutnud nad isegi lõhkeainega hävitada - müüritis osutus nii tugevaks. Nad töötasid kohusetundlikult, teadsid, et püüdlevad Jumala poole. Kui ajad sassi, pead vastama järgmises maailmas. Püha Maximuse usutunnistaja kirik ehitati Bütsantsi stiilis arhitekt A. Delusteau projekti järgi.
Kapitaalsete käsitööliste tööd
Samal ajal tegid nad pealinnas tulevase katedraali ikonostaasi. Seda hakkasid valmistama kunstnik A. Maksimov ja arhitekt G. Ponomarjov koos nikerdaja I. Vladimiroviga. Tööd tehti eelnevalt kinnitatud projekti järgi, kuid esinejatele jäeti loovusele avar ruum. Lõpuks jõudsid Uuralitesse 1851. aastal valminud ikonostaas ja teised ikoonid. Järgmisel aastal pühitseti pidulikult sisse Krasnoturinski Maksim Usutunnisti kirik.
Ikoonid templile maalis Peterburi kunstnik A. Maksimov. Linnaelanike seas levinud arvamus, et nende autorsus kuulub Itaalia meistritele, on täiesti ebaõiglane. Selle väärarusaama põhjustab asjaolu, et Maksimov, olles kuulsa K. Brjullovi õpilane, elas ja töötas koos oma õpetajaga Itaalias kolmteist aastat. Tema pintslisse kuulub ka Jeesuse Kristuse ristilöömise altarimaal.
Aastaid oli tempel Turinski kaevanduste usuelu keskus. Tema haridustöö jätkus kuni 1934. aastani. Kohaliku külanõukogu otsusega suleti Maksim Usutunnistaja (Krasnoturinsk) kirik.
Pärast pikki ja ebaõnnestunud katseid hoone õhku lasta, otsustati see anda majandusasutustele kasutamiseks nende äranägemisel. Algul oli seal NKVD ladu ja aja jooksul ehitati see ümber ja avati kino.
Templi taastamine
Alles 1995. aastal tagastati linnaduuma otsusega Maxim Usutunnistise kirik (Krasnoturinsk) koguduseliikmetele. Vaatamata ümberehitus- ja restaureerimistöödega kaasnevatele ebamugavustele algasid seal kohe jumalateenistused. Koguduseliikmete loodud lauljate koor hakkas tänu oma juhi, ema Tatjana kõrgele professionaalsusele, kohe tähelepanu köitma oma kõla ühtsuse ja iluga.
Esimese kivi asetamisest templi vundamenti on möödunud üle pooleteise sajandi. Need sisaldasid terveid ajastuid riigi elust. Sellest ammusest ajast on kõik ümberringi tundmatuseni muutunud. Kuid sõnade järgi on Jumal igal ajal sama, nagu ka Tema pühad templid tõstavad raskeid aegu üle elanud oma kuplid taeva poole. Ja nagu palju aastaid tagasi, kutsub Maxim Usutunnisti kirik (Krasnoturinsk) oma kellahelinaga palverändureid.
Püha Maxim õndsa kirik Varvarkal
Varvarka, seejärel st. Razin, aastast 1990 uuesti Varvarka, 4
"Algne kirik koos Borisi ja Glebi peaaltariga seisis siin arvatavasti 14. sajandi teisest poolest (arheoloogiliste andmete järgi otsustades olemasolevast lõuna pool) ja näis olevat rikaste majakirik. 1434. aastal maeti sinna Moskva püha loll Maksim Õnnistatud, kelle auks ehitati kabel ja kirik sai teise nime, mis sai populaarsemaks."
"Enne praegust kirikut asus siin 1568. aastast pärit kivitempel, mis omakorda ehitati 15. sajandi algusest pärit puittempli kohale. Olemasolev kirik on seega kolmas sellele kohale ehitatud. Puidust tempel sai nime Borisi ja Glebi nimel on kroonikas esmakordselt mainitud 1434. aastal seoses Moskvas kuulsa püha lolli Maximi matmisega: „12. novembril puhkas Jumala sulane Maxim, kes oli Kristuse pärast kole. ja sängitati koos Borisi ja Glebiga Varvarskaja tänavale turu taha ja mattis üks ustav abikaasa Fjodor Kotškin." Fjodor Kochkini õu oli omal ajal kiriku maamärgiks: näiteks aastal. 1460. aasta põhikirjas nimetatakse seda "Kochkini hoovis". 1568. aasta kivikirikul oli teine nimi - Maxim Ussetunnistaja, 6.-7. sajandi kiriku silmapaistev tegelane. , ning nimi "Boris ja Gleb" läks edasi. kiriku kabeli juurde.Olemasoleval 1698-1699 kirikul on ülalmainitud püha narri auks kolmas nimi - Püha Maxim Õnnistatud.Olemasolev kellatorn ehitati 1827. aastal demonteeritud vana asemele; see koosneb kahest astmest, ülemine on kellatorn, alumine on templi sissepääs. Kiriku arhitektuuril on 17. sajandi lõpu templile omaseid jooni.
"Püha Maximuse Õndsa peaaltar, Püha Maximuse Usutunnistaja kabel lisati 1699. aastal." lõunast.
"...206., 21. oktoober... Vastvalminud Maximuse usutunnistuse kirik, Varvarsky Sacrum..." Päris 17. sajandi lõpus. kaks jõukat kaupmeest - Kostroma Maksim Šarovnikov ja Moskva Maksim Verhovitinov - ehitasid senise kirikuhoone asemele uue. See pühitseti 1698. aasta alguses (vana kalendri järgi 7206). Peakirik on pühendatud Maxim Õnnistatule - pühale narrile, kes 1434. aastal maeti Maximi kiriku kohas eksisteerinud Borisi ja Glebi kirikusse. Sellest ajast sai kirik oma nime vastvalminud Püha Maximile pühendatud kabeli järgi. Teadaolevalt 16. sajandi alguses. Tänaseni säilinud kivist kirikuhoone ehitasid Surožan Vassili Bobr ja tema vennad. On andmeid, et kirik põles 1676. aastal ja pärast seda renoveeris selle tsaarinna Natalja Kirillovna, Peeter I ema. Neil päevil uue hoone ehitamisel eelmine hoone harva täielikult hävis, püüti säilitada ja kasutada. nii palju kui võimalik vanu vundamente ja seinu. Mõnikord sisaldab uus struktuur lahutamatu osana terveid fragmente eelmistest. Ja see kõik on nii imeliselt ühte sulanud, et neid on väga raske eraldada. Selle tulemusena näeme 17. sajandile tüüpilist struktuuri: sammasteta ristkülik heleda kupliga, paremal söögituba ja kitsas vahekäik. Hoone alumine korrus - kelder - toimis linnakodanike vara panipaigana.
Pärast 1737. aasta tulekahjule järgnenud renoveerimistöid omandasid mõned hoone osad barokk-arhitektuuri jooni. Selle aja ümberkorraldused hõlmasid kupli ja ristide kuju muutmist. 1829. aastal ehitati senise kellatorni asemele praegune kellatorn.
Templitrumli märkimisväärne avaus koos laiade kõrgete aknaavadega võimaldas kiriku sisemust eredalt valgustada, mis on omane con-arhitektuurile. XVII - varajane XVIII sajand
Huvitav on akende nõlvade kujundus ruumide seest. Nende kuju, mille ülaosas on kaldnurgad, on haruldane näide 17.-18. sajandi vahetuse vene arhitektuuris. Interjööris on killud 19. sajandist pärit maalidest. ja valmistatud õlis. See hiline maal kordab ilmselt eelmise kompositsiooni ja üldist iseloomu."
"Tempel on 17. sajandi lõpule omane sammasteta, kahe valgusega, kolme apsiidiga nelinurk kõrgel keldril, mis on kaetud kinnise võlviga ja mille tipus on sibulakujulise kupliga valgustrummel. Apsiidse fassaadil olevad valeaknad on ebatavalised.Lõunapoolse vahekäigu ruum on kombineeritud võlvitud ühesambalise söögikojaga Templis ja söögimajas 18. sajandi maalikunsti killud ja kaks valgest kivist vundamendilauda.Empire'i kellatorn koosneb kahest taanduvast kupliga nelinurgast mille peal on tornikiiv."
1920. aastate lõpus. selle templi regendiks oli munk Platon Izvekov, hilisem Tema Pühadus patriarh Pimen.
Varsti pärast seda tempel suleti.
"1965. aastal seisis tempel peata, oli lohakas, räpase välimusega. Sees oli Mosremchase tehase juhtkond, kellade garantiiremont. 1967. aasta lõpus tehti templi remont, paigaldati kuplid, värviti, kullati riste, hoone viidi korralikku vormi” (M L. Bogojavlenski).
"Maksimi kirik taastati aastatel 1965-1969. Juhataja on arhitekt S. S. Podjapolski. Pärast restaureerimist anti 1970. aastal üle Ülevenemaalisele Looduskaitseühingule näituste korraldamiseks."