Moskva budistlik laama Tsongkhapa keskus. Kes vastutab? Venemaal lahvatab skandaal Geshe Jampa Thinley Dalai Lama Loengute esindamise pärast

Auväärne Geshe Jampa Thinley sündis 5. juunil 1962 Mysores (Lõuna-Indias) Tiibeti põgenike peres. Pärast kooli lõpetamist astus ta Varanasi Kesk-Tiibeti Instituuti, kust sai shastri (bakalaureuse) kraadi filosoofia, sanskriti, tiibeti ja inglise keeles. Alates 1984. aastast töötas ta umbes viis aastat tõlgina tiibeti keele õpetajate juures Dorjechangi Budistlikus Instituudis Uus-Meremaal. 25-aastaselt pühitseti Geshe Thinley mungaks. 1993. aastal, pärast kolmeaastast retriiti Dharamsala mägedes, sõitis Geshe Thinley Tema Pühaduse XIV dalai-laama palvel Venemaale, et asuda Tema Pühaduse vaimse esindaja ametikohale. 1994. aasta veebruaris sooritas ta Sera kloostris (Lõuna-India) edukalt budistliku filosoofia doktori (Geshe) tiitli eksami.

Aastate jooksul, mil Geshe Thinley tegutses Venemaal Tema Pühaduse dalai-laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuasjade nõunikuna, aitas Geshe Thinley igal võimalikul viisil kaasa budismi taaselustamisele ja arengule selle traditsioonilistes piirkondades. levinud (Kalmõkkia, Burjaatia, Tuva). Aastatega hakkas tal aina rohkem õpilasi tulema ka Venemaa Euroopa osas ja mitmetes Siberi linnades, mille tulemusena tekkisid ka neisse budistlikud keskused.

Geshe Thinley reisib väsimatult mööda Venemaad, pidades loenguid budistlikust filosoofiast ja praktikast. Auväärse Geshe Thinley õpetused põhinevad põlisrahvaste budistlikel tekstidel, autentsetel algallikatel - “Abhidharmakosha”, “Abhisamayalamkare”, “Madhyamikaavatara” jt. Tiibeti budismi suurima õpetaja, gelugi koolkonna asutaja laama Tsongkhapa traditsiooni veendunud järgijana jagab Geshe Thinley oma õpilastele üksikasjalikke ja põhjalikke õpetusi valgustumise tee (Lamrim) etappidel, pöörates suurimat tähelepanu Tee kolm alust, ilma milleta on võimatu saavutada buddhaks olemist – loobumine, bodhitšitta ja tühjuse tundmine. Geshe Thinley annab lisaks filosoofilistele teadmistele ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta, tuginedes enda rikkalikule kogemusele meditatiivsete retriitide läbiviimisel; tema eestvedamisel toimuvad kollektiivsed ja individuaalsed taandumised Lamrimi ja eelpraktikate järgi (nendro).

Auväärne Geshe Thinley on paljude Venemaa gelugi traditsioonide budistlike keskuste, sealhulgas Moskva Lama Tsongkhapa budistliku keskuse, Ulan-Ude Rohelise Tara Keskuse, Peterburi Asanga keskuse, Elista Chenrezi keskuse, Manjushri keskus" Kyzylis, Tara keskus Omskis, Atisha keskus Irkutskis, Maitreja keskus Novosibirskis, Tushita keskus Ufas, Phuntsog Chopel Ling keskus Doni-äärses Rostovis ja teised. Oma õilsa töö eest budistliku õpetuse taaselustamisel ja tugevdamisel pälvis auväärt Geshe Tinley Kalmõkkia ja Tuva vabariikide kõrged riiklikud autasud ning Burjaatia Vabariigi Rahvakhurali aukiri.

Geshe Jampa Thinley on raamatute “Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon” (1994), “Budistlikud juhised” (1995), “Selge valguse poole” (1995), “Shamatha” (1995), “Surm. Elu pärast surma. Phowa" (1995), "Tantra – tee ärkamiseni" (1996), "Sutra ja Tantra - Tiibeti budismi juveelid" (1996), "Tarkus ja kaastunne" (1997), "Kommentaarid Yamantaka lühipraktika kohta " (1998), "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhichitta ja kuus paramitast" (2000), "Nundro ettevalmistavad praktikad" (2004), "Meele puhastamine" (2007), Lojong (2009) jne. Kirjastus Je Tsongkhapa valmistub Geshe Tinley mitmete uute raamatute avaldamiseks, mis põhinevad iga budistliku praktiku ainulaadsel ja väärtuslikumal materjalil tema loengutest.

Auväärne Geshe Thinley on budistliku filosoofia ja meditatsiooni kõrgelt kvalifitseeritud meister. Tema poolt katkestusteta edastatud õpetuste järgnevus tuleneb Shakyamuni Buddhalt endalt ning hõlmab selliseid suurepäraseid India ja Tiibeti juhendajaid nagu Padmasambhava, Atisha, Milarepa ja Lama Tsongkhapa. Tema otsesed õpetajad on meie aja elavad ja ka surnud silmapaistvad vaimsed õpetajad: Tema Pühadus dalai-laama XIV, Geshe Nawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen jt.

Hoolimata oma laialdasest tegevusest budistlike õpetuste edasikandmisel, viis Geshe Thinley korduvalt läbi kuudepikkuseid meditatiivseid praktikaid retriidis, näidates sellega tõelist eeskuju budistlikust filosoofist ja joogist.

Auväärne Geshe Jampa Thinley on üks väheseid väljapaistvaid budistlikke õpetajaid, kes alaliselt elab Venemaal. Paljude aastate jooksul edastab ta süstemaatiliselt ja järjekindlalt oma õpilastele kogu budistliku filosoofia ja praktika rikkust, andes üksikasjalikke juhiseid budistlike õpetuste kõigi aspektide kohta, õpetades suutra ja tantra täielikke õpetusi. Geshe Jampa Thinley on tänapäeva Venemaa üks olulisemaid budistlikke õpetajaid.

Koostajatelt

See raamat on koostatud Venemaal elava Tiibeti õpetaja Geshe Jumpa Thinley loengute põhjal, mida ta pidas Moskvas aastatel 1997-98. Loengud on seotud budistliku filosoofia põhiteemadega - kehtiva teadmise teooria ja tühjuse mõiste ehk tõelise reaalsuse nägemus.

Raamatu autor annab aimu nelja budismi filosoofilise koolkonna vaadetest, juhtides lugeja järk-järgult neist kõrgeima - Madhyamika Prasangika - vaatepunkti. Kõik selgitused põhinevad traditsioonilisel budistlikul täpsel loogilisel analüüsil, mis on kombineeritud kättesaadavate ja ilmekate näidetega.

Raamatut koostades võtsime nõu Tiibeti tunnustatud budistliku filosoofia meistrite (Tema Pühadus XIV dalai-laama Tenzin Gyatso, Jamyan Shepa, Geshe Lobsang Gyatso ja Geshe Rabten), aga ka lugupeetud Lääne budismiteadlaste töid, nagu kui professor Jeffrey Hopkins. Samas püüdsime säilitada Geshe Tinley loengutes elavat autoristiili.

Arvestades asjaolu, et budistliku terminoloogia vene keelde tõlkimise süsteem pole veel täielikult välja töötatud, mööname, et raamatus võib leida teatud ebatäpsusi. Palume selle pärast juba ette vabandust.

Täname Laama Tsongkhapa Moskva budistliku keskuse liikmeid, kes seda väljaannet sponsoreerisid.

Selle raamatu ettevalmistamisel kulutasime peaaegu poolteist aastat ja see ei olnud raskusteta. Loodame, et sellest on kasu kõigile budistliku filosoofia vastu huvitatutele ning pühendame selle kõigi elusolendite õnnele ja heaolule.

Maya Malygina,

Ksenia Stepanenko,

Sergei Khos

aprill 1999

1. osa. LOENGUD MÕISTEST

1. MEELE OMADUSED

Täna räägime mõistusest. See on väga raske küsimus. Kui mõistate, mis on mõistus, ja saate kasutada selle kõige peenemat taset, on teil maailma võimsaim jõud. Teadus on avastanud, et elementaarosakesed on kõige võimsamad. Samamoodi on mõistuse kõige peenem tasand varustatud suurima jõuga. Aga kui te ei tea, mis on brutotase, siis kuidas saate kasutada peenemat taset? Kui mul polnud täpset ettekujutust sellest, mis on elektron ja prooton, muutus mu seisukoht sellel teemal päevast päeva sõltuvalt sellest, mida mu kujutlusvõime joonistas. Samamoodi, kui teil pole õrna aimugi, mis on vaimu kõige peenem tase (selge valgus), muutub teie ettekujutus sellest iga päev.

Buddha Maitreya andis väga üksikasjaliku õpetuse meele kohta Uttaratantras, mis on osa Sutrast. Selles õpetuses arutles ta üksikasjalikult, kuidas viia mõistus buddhaseisundisse ja Buddha staatuse saavutamise põhjused. Kasutasin ära ka teisi autentseid õpetusi, sealhulgas laama Tsongkhapa õpetusi, ja otsustasin need teile koondatud kujul edasi anda. Õpetust saades on väga oluline teada, mis allikast see pärineb. Seejärel, kui teil on kahtlusi, võite pöörduda tüvitekstide või budistlike algallikate poole ja kontrollida, kas konkreetne väide on õige või vale. Õpetus, mis viib teid vales suunas, ei too kunagi teie praktikale kasu. Vale teooria viib vale praktikani, mis omakorda annab valesid tulemusi.

Nii et kõigepealt räägime sellest, mis on mõistus. Mõned inimesed usuvad, et mõistus on aju või midagi materiaalset. Kui nad räägivad mõistusest, peavad nad silmas aju "sisu". Kui eurooplased ütlevad: "Noh, mõelge ise!", "Kas sa oled endast väljas?" ja sellised asjad, tavaliselt puudutavad nad pead, arvates, et mõistus on olemas. Muide, sellistel puhkudel osutavad tiibetlased tavaliselt rindkere keskkohale ehk südamekeskusele. Sellel on põhjused.

Ma ei hakka arutlema, mida psühholoogia ja teised teadused mõistusest arvavad, sest ma saan sellest vähe aru. Minu eriala on budistlik filosoofia. Seetõttu räägin mõistusest budistliku filosoofia vaatenurgast. Ja peate kujundama oma arvamuse selle kohta, mis on mõistus, arvestades seda küsimust nii budistlikust kui ka muudest vaatenurkadest. Buddha ütles: "Ärge aktsepteerige minu usuõpetust ilma seda eelnevalt uurimata."

Vaimul on kolm omadust. Need on mõistuse määratlused. Miks on definitsioone vaja? Mõned objektid pole meie tajumiseks piisavalt selged. Need on objektid, mida me oma silmaga otse ei näe. Selleks, et mõista, mis sellised objektid on, on vaja anda neile täpne määratlus. Definitsioon pole antud selleks, et arutelu käigus vaielda ja kedagi võita. See on vale lähenemine. Arutelud on vajalikud selleks, et saada õppeainest terviklikum pilt. Ja lõpuks on teie arusaam nii täpne, et saate väitluse käigus anda täiesti selgeid ja vigadeta määratlusi.

Siin on kolm mõistuse omadust:

1) mõistuse olemusel pole vormi;

2) mõistuse suhteline olemus on selgus;

3) meelel on kognitiivne funktsioon.

Kõik need kolm omadust eemaldavad mõistuse segaduse.

Esimene omadus, mis väidab, et mõistuse olemus on vormitu, kõrvaldab väärarusaama, et vaim on aju. Aju on midagi olulist, materiaalset. Seetõttu ei saa see olla mõistus. Aju ei liigu järgmisse ellu. Väites, et mõistus on aju, on palju loogilisi eksitusi. Siis oleks väga lihtne näiteks viha meelest kõrvaldada. Lihtsalt leiaksite ajus viha tekitava raku ja eemaldaksite selle. Ja tarkuse eest vastutav rakk suurenes. Väite, et mõistus on aju, ekslikkuse kohta on veel palju näiteid. Vaim toimib aga sõltuvalt ajutegevusest ja sellest räägime hiljem.

Teine omadus, mis väidab, et mõistuse olemus on selgus, kõrvaldab mõnede mittebudistlike koolkondade väärarusaama, et viha ja muud negatiivsed seisundid on mõistuse olemusele omased ja neid ei saa sellest lahutada. Selle põhjal usuvad nad, et nirvaana saavutamine on võimatu. Budism ütleb, et vaimu olemus on olemuselt selge, nii nagu vesi ise on puhas. Ükskõik kui määrdunud vesi on, on see oma olemuselt puhas ja see võimaldab seda puhastada, nii et kõige mustem vesi võib muutuda puhtamaks. Samuti ei ole budismi järgi mõistuse olemuses rüvetust. Ta on neutraalne. Kaastunne pole samuti mõistuse loomuses. Kuid erinevalt negatiivsetest emotsioonidest, millel pole usaldusväärset alust ja mis ei saa lõputult areneda, on sellistel omadustel nagu armastus ja kaastunne usaldusväärne alus ning need on võimelised lõputult arenema (näiteks Buddha kaastunne on piiritu). Budism ütleb, et kui viha oleks mõistuse loomuses, siis oleks inimene sunnitud olema kogu aeg selles seisundis. Kuid me teame omast kogemusest, et mõnikord oleme vihased ja mõnikord oleme väga kaastundlikud. Kõik oleneb olukorrast... Siit võib areneda usk, et tõepoolest on võimalik meelt pettekujutelmadest täielikult puhastada.

Mis on vabanemine? See on nagu määrdunud vee muutmine puhtaks veeks. Praegu võrdleme meelt musta veega, aga kui mustus eemaldada, muutub vesi puhtaks. Vee puhtus ei tule kuskilt väljast. See on selles, hoolimata asjaolust, et vesi on määrdunud. Ja kui vesi on määrdunud, on selles juba puhtus. Sama analüüs kehtib ka mõistuse kohta. Meie mõistust, mis on täielikult vabastatud ähmastusest, nimetatakse "mõisteks, mis on saavutanud vabanemise, või nirvaanaks".

Buddha ei tähenda ainult vabanemise saavutamist, vaid ka kõigi heade omaduste realiseerimist. Kui jätkata analoogiat veega, siis ainult vee puhastamisest ei piisa. Peate selle muutma nektariks, see tähendab, et koguma kokku kõik põhjused Buddha staatuse saavutamiseks ja arendama endas kõiki häid omadusi.

Buddha olemus ehk potentsiaal saavutada buddhaks olemine on meie meeles alati olemas, isegi kui kogeme viha või muid negatiivseid seisundeid. See ei tähenda, et kui sa oled vihane, oled sa buddha. Määrdunud vesi ei ole puhas. Samuti pole teie mõistus puhas. Kuid mõistuse olemus on puhas ja selge. Mõnikord ei saa inimesed sellest aru ja ütlevad, et neist on saanud buddha, sest neil on buddha iseloom. See ei ole õige.

Kolmas tunnus on tunnetuse funktsioon. Kui mõni objekt mõistuse ette ilmub, tunneb see seda. Budistlikust vaatenurgast ei ole rohi, puud ja muud taimed teadlikud, sest neil puudub see tunnetusvõime. Võib-olla toimuvad neis mitmesugused keemilised reaktsioonid, kuid see pole veel teadvus. Mõned India mittebudistlikud koolkonnad usuvad, et taimedel on teadvus, sest kui puudutate lehti, kahanevad need. Budism sellega ei nõustu.

Auväärne Geshe Jampa Thinley sündis 5. juunil 1962 Mysores (Lõuna-Indias) Tiibeti põgenike peres. Pärast kooli lõpetamist astus ta Varanasi Kesk-Tiibeti Instituuti, kust sai shastri (bakalaureuse) kraadi filosoofia, sanskriti, tiibeti ja inglise keeles. Alates 1984. aastast töötas ta umbes viis aastat tõlgina tiibeti keele õpetajate juures Dorjechangi Budistlikus Instituudis Uus-Meremaal. 25-aastaselt pühitseti Geshe Thinley mungaks. 1993. aastal, pärast kolmeaastast retriiti Dharamsala mägedes, sõitis Geshe Thinley Tema Pühaduse XIV dalai-laama palvel Venemaale, et asuda Tema Pühaduse vaimse esindaja ametikohale. 1994. aasta veebruaris sooritas ta Sera kloostris (Lõuna-India) edukalt budistliku filosoofia doktori (Geshe) tiitli eksami.

Aastate jooksul, mil Geshe Thinley tegutses Venemaal Tema Pühaduse dalai-laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuasjade nõunikuna, aitas Geshe Thinley igal võimalikul viisil kaasa budismi taaselustamisele ja arengule selle traditsioonilistes piirkondades. levinud (Kalmõkkia, Burjaatia, Tuva). Aastatega hakkas tal aina rohkem õpilasi tulema ka Venemaa Euroopa osas ja mitmetes Siberi linnades, mille tulemusena tekkisid ka neisse budistlikud keskused.

Geshe Thinley reisib väsimatult mööda Venemaad, pidades loenguid budistlikust filosoofiast ja praktikast. Auväärse Geshe Thinley õpetused põhinevad põlisrahvaste budistlikel tekstidel, autentsetel algallikatel - “Abhidharmakosha”, “Abhisamayalamkare”, “Madhyamikaavatara” jt. Tiibeti budismi suurima õpetaja, gelugi koolkonna asutaja laama Tsongkhapa traditsiooni veendunud järgijana jagab Geshe Thinley oma õpilastele üksikasjalikke ja põhjalikke õpetusi valgustumise tee (Lamrim) etappidel, pöörates suurimat tähelepanu Tee kolm alust, ilma milleta on võimatu saavutada buddhaks olemist – loobumine, bodhitšitta ja tühjuse tundmine. Geshe Thinley annab lisaks filosoofilistele teadmistele ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta, tuginedes enda rikkalikule kogemusele meditatiivsete retriitide läbiviimisel; tema eestvedamisel toimuvad kollektiivsed ja individuaalsed taandumised Lamrimi ja eelpraktikate järgi (nendro).

Auväärne Geshe Thinley on paljude Venemaa gelugi traditsioonide budistlike keskuste, sealhulgas Moskva Lama Tsongkhapa budistliku keskuse, Ulan-Ude Rohelise Tara Keskuse, Peterburi Asanga keskuse, Elista Chenrezi keskuse, Manjushri keskus" Kyzylis, Tara keskus Omskis, Atisha keskus Irkutskis, Maitreja keskus Novosibirskis, Tushita keskus Ufas, Phuntsog Chopel Ling keskus Doni-äärses Rostovis ja teised. Oma õilsa töö eest budistliku õpetuse taaselustamisel ja tugevdamisel pälvis auväärt Geshe Tinley Kalmõkkia ja Tuva vabariikide kõrged riiklikud autasud ning Burjaatia Vabariigi Rahvakhurali aukiri.

Geshe Jampa Thinley on raamatute “Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon” (1994), “Budistlikud juhised” (1995), “Selge valguse poole” (1995), “Shamatha” (1995), “Surm. Elu pärast surma. Phowa" (1995), "Tantra – tee ärkamiseni" (1996), "Sutra ja Tantra - Tiibeti budismi juveelid" (1996), "Tarkus ja kaastunne" (1997), "Kommentaarid Yamantaka lühipraktika kohta " (1998), "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhichitta ja kuus paramitast" (2000), "Nundro ettevalmistavad praktikad" (2004), "Meele puhastamine" (2007), Lojong (2009) jne. Kirjastus Je Tsongkhapa valmistub Geshe Tinley mitmete uute raamatute avaldamiseks, mis põhinevad iga budistliku praktiku ainulaadsel ja väärtuslikumal materjalil tema loengutest.

Auväärne Geshe Thinley on budistliku filosoofia ja meditatsiooni kõrgelt kvalifitseeritud meister. Tema poolt katkestusteta edastatud õpetuste järgnevus tuleneb Shakyamuni Buddhalt endalt ning hõlmab selliseid suurepäraseid India ja Tiibeti juhendajaid nagu Padmasambhava, Atisha, Milarepa ja Lama Tsongkhapa. Tema otsesed õpetajad on meie aja elavad ja ka surnud silmapaistvad vaimsed õpetajad: Tema Pühadus dalai-laama XIV, Geshe Nawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen jt.

Hoolimata oma laialdasest tegevusest budistlike õpetuste edasikandmisel, viis Geshe Thinley korduvalt läbi kuudepikkuseid meditatiivseid praktikaid retriidis, näidates sellega tõelist eeskuju budistlikust filosoofist ja joogist.

Auväärne Geshe Jampa Thinley on üks väheseid väljapaistvaid budistlikke õpetajaid, kes alaliselt elab Venemaal. Paljude aastate jooksul edastab ta süstemaatiliselt ja järjekindlalt oma õpilastele kogu budistliku filosoofia ja praktika rikkust, andes üksikasjalikke juhiseid budistlike õpetuste kõigi aspektide kohta, õpetades suutra ja tantra täielikke õpetusi. Geshe Jampa Thinley on tänapäeva Venemaa üks olulisemaid budistlikke õpetajaid.

Auväärne Geshe Jampa Thinley - Moskva budistliku laama Tsongkhapa keskuse vaimne mentor

Aastate jooksul, mil Geshe Thinley tegutses Venemaal Tema Pühaduse dalai-laama vaimse esindajana ning seejärel Tiibeti kultuuri- ja usuküsimuste nõustajana, aitas Geshe Thinley suuresti kaasa budismi taaselustamisele ja arengule selle traditsioonilistes levikupiirkondades. (Kalmõkkia, Burjaatia, Tuva). Aastate jooksul hakkas tal üha rohkem õpilasi käima mitmetes Siberi ja Venemaa Euroopa osa linnades, mille tulemusena tekkisid ka neisse budistlikud keskused Geshe Thinley reisib väsimatult mööda riiki, pidades budismiteemalisi loenguid. filosoofia ja praktika. Laama Tsongkhapa traditsiooni veendunud järgijana annab ta oma õpilastele üksikasjalikke ja põhjalikke õpetusi valgustumise tee (Lamrim) etappide kohta, pöörates suurimat tähelepanu "tee kolmele alusele", ilma milleta on võimatu saavutada buddhaseisund – lahtiütlemine, bodhitšitta ja tühjuse tundmine. Geshe Chinley annab lisaks filosoofilistele teadmistele ka praktilisi juhiseid budistliku meditatsiooni kohta; tema eestvedamisel peetakse kollektiivseid ja individuaalseid retriite (retriite) Lamrimil ja eelpraktikaid (nendro) Geshe Thinley on mitmete gelugi traditsiooni budistlike keskuste, sealhulgas Moskva budistliku laama Tsongkhapa keskuse, Greeni vaimne juht. Tara keskus Ulan-Udes, Chenrezi keskus Elistas, Manjushri keskus Kyzylis, Tara keskus Omskis, Atisha keskus Irkutskis, Maitreya keskus Novosibirskis, Tushita keskus Ufas, Phuntsog Chopel Ling keskus Rostovis -on-Don. Geshe Tinley on raamatute "Tiibeti budismi elav filosoofia ja meditatsioon" (1994), "Budistlikud juhised" (1995), "Selge valguse poole" (1995), "Shamatha" (1995) autor. ilmus vene keeles. , "Surm. Elu pärast surma. Phowa" (1995), "Tantra – tee ärkamiseni" (1996), "Sutra ja Tantra - Tiibeti budismi juveelid" (1996), "Tarkus ja kaastunne" (1997), "Kommentaarid Yamantaka lühipraktika kohta " (1998), "Meel ja tühjus" (1999), "Bodhichitta ja kuus paramitast" (2000) jne. Moskva Laama Tsongkhapa budistliku keskuse baasil loodud Tsongkhapa kirjastus valmistub avaldamiseks mitmeid uusi raamatuid Geshe Thinleylt, mis põhinevad tema loengute materjali põhjal ainulaadsetel ja iga budistliku praktiku jaoks kõige väärtuslikumal Geshe Jampa Thinley on tänapäeva Venemaa üks olulisemaid budistlikke õpetajaid. Ta on kõrgelt kvalifitseeritud meister nii budistlikus filosoofias kui ka meditatsioonis. Tema edastatud õpetuste järgnevus voolab katkematult Buddha Shakyamunilt endalt ning hõlmab selliseid suurepäraseid India ja Tiibeti juhendajaid nagu Padmasambhava, Atisha, Milarepa ja Lama Tsongkhapa. Tema otsesed õpetajad on meie aja silmapaistvad vaimsed õpetajad: Tema Pühadus XIV dalai-laama, Geshe Ngawang Dargye, Panor Rinpoche, Geshe Namgyal Wangchen jt.Geshe Thinley veedab suurema osa ajast Moskvas, andes edasi budistlikke õpetusi ja abistades isiklike nõuannetega. .

14. dalai-laama visiidil Kalmõkkiasse 2004. aasta lõpus andis Geshe Jampa Thinley talle tagasi Gelongi kloostritõotuse, mille ta oli andnud 25-aastaselt. Sellest hetkest alates jätkas Geshe Thinley oma tegevust ilmikjutlustajana. Abielus. Saa tütar.

Budismis õpetajad traditsiooniliselt samaväärselt austatud Buddha.

Je Tsongkhapa suures juhendis ärkamise tee etappidele öeldakse:

Vabanemise saavutamiseks pole miski tähtsam kui Õpetaja.

Ja maistes asjades näeme: tööd ei saa korralikult teha ilma meistermentorita.

Niisiis, kuidas saab äsja halvast saatusest tulnud ilma Õpetajata kõndida veel tallamata pinnasel?!

Sp-force-hide (kuva: puudub;).sp-vorm (kuva: plokk; taust: rgba(0, 0, 0, 0); polster: 5px; laius: 200px; max-width: 100%; border- raadius: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; fondiperekond: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; taustakordus: ei korda; tausta asukoht: keskel ; tausta suurus: auto ;).sp-form .sp-form-control ( taust: #ffffff; äärise värv: #cccccc; äärise stiil: ühtlane; äärise laius: 1px; fondi suurus: 15 pikslit; polsterdus vasakule: 8,75 pikslit; polsterdus-parem: 8,75 pikslit; äärise raadius: 4 pikslit; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; kõrgus: 35 pikslit; laius: 100%;).sp-vorm .sp-välja silt ( värvus: #444444; fondi suurus: 13 pikslit; fondi laad: tavaline; fondi kaal: paksus kirjas;).sp-vorm .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - veebikomplekti piiride raadius: 4 pikslit; taustavärv: #0089bf; värv: #ffffff; laius: automaatne; fondi kaal: 700; fondi stiil: tavaline; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (teksti joondamine: vasakule;)
Värskeimate uudiste ja õppetekstide saamiseks oma meilile.

Tänavu augustis köitis Burjaatia budistliku kogukonna tähelepanu kummaline sõnum, mis tuli Baikali järve kaldalt. Turistid filmisid järve kaldal toimuvat väga kummalist rituaali. Mööda kallast sõitnud auto taga jooksis tantsurahvas; autost väljunud ja täispuhutavale meremehele pikali heitnud mehe võtsid inimesed üles ja kandsid vette. “Ja kõik lõppes sellega, et jooksime jälle autole järele! Mis see on? Sekt? Mis neid inimesi motiveerib? Miks nad seda õpetajat nii väga jumaldavad?” - küsis tegevusest fotosid avaldanud ajaveebi "Anonymous 03" burjaadi kogukonnas VKontakte'is.

Peagi ilmus kohalikus ajakirjanduses mitmeid väljaandeid väidetavalt vabariigis tegutsenud tundmatu “sekti” kohta, kuid neile järgnesid geše toetajate ümberlükkamised. Jumpa Tinleya- budistliku tsentraliseeritud usuorganisatsiooni Je Tsongkhapa asutaja. Just sellele organisatsioonile kuulub Baikali järve kaldal meditatsioonikeskus, kus selle aasta suvel. Jumpa Tinley juhtimisel toimusid traditsioonilised õpetused Lamrimist (vaimsed praktikad, mille eesmärk oli saavutada budistlik "ärkamine" - "NGR"), mis ajas toimuva tunnistajad segadusse. Ajaloo areng on tõstatanud mitmeid küsimusi selle kohta, kuidas budistlikud vaimsed struktuurid eksisteerivad ja suhtlevad tänapäeva Venemaa territooriumil.

Täpsemalt, kes esindab dalai-laama? Tenzina Gyatso, tiibeti traditsiooni järgijate vaimne juht Venemaa territooriumil? Tema vaimne esindaja nimetab end Jampa Tinleyks, kelle õpilased pälvisid Baikali järvel turistide tähelepanu. Esimest korda saabus ta Venemaale 1993. aastal – sellest teatab tema lühike elulugu laama Tsongkhapa vaimse keskuse veebisaidil, mille ta asutas Moskvas umbes 20 aastat tagasi. Samal aastal, teatab sait, määrati Geshe Jampa Thinley dalai-laama vaimseks esindajaks Venemaal. Tiibeti budistide juhi auesindaja Venemaal on aga Šajin-laama (Kalmõki budistide ühingu president) Telo Tulku Rinpotše (Ernie Ombadykov). Ja see teave nõuab selgitust.

Dalai-laama esinduse ajalugu Venemaal pärast Nõukogude Liidu lagunemist on üsna keeruline. 1991. aastal, vahetult pärast liidu kokkuvarisemist, külastas dalai-laama Venemaa budistlikke piirkondi - Burjaatiat, Kalmõkkiat ja Aginski Burjaadi autonoomset ringkonda (mis 2008. aastal sai Tšita piirkonna ja Baikali-äärse territooriumi osaks, kaotades oma staatuse föderatsiooni subjektina). Pärast seda, 1992. aastal, külastas Tenzin Gyatso kahel korral (1992. ja 2004. aastal) Kalmõkkiat ning korra (samuti 1992. aastal) Tuvat. Esimesel neist reisidest saabus koos Tiibeti budistide peaga Venemaale esimest korda USA-s väljarändajate peres sündinud kalmõk Telo Tulku Rinpoche. Järgmisel aastal valiti ta Kalmõkkia kõrgeimaks laamaks.

Geshe Jampa Tinley tegevus on rohkem seotud teise Venemaa-sisese budistliku vabariigiga - Burjaatiaga, kus asub Baikali meditatsioonikeskus. meeldib Telo Tulku Rinpotše, sündis ta väljaspool Venemaad – Lõuna-India Mysore’is. 20 aastat tegeles ta budistlike kogukondade organiseerimisega Venemaa erinevates linnades: Moskvas, Ulan-Udes, Elistas, Kyzylis, Peterburis, Doni-äärses Rostovis, Irkutskis, Ufas, Krasnojarskis, Sotšis jt. Praegu on organisatsioonis 22 keskust. 2013. aastal ühendati nad “Je Tsongkhapaks”, mis sai nime Tiibeti laama – Gelugi budismi koolkonna rajaja – järgi. Seega pole dalai-laama mõlemad esindajad Venemaa põliselanikud, mis ei tee küsimust kuidagi selgemaks.

"Selles küsimuses on tõesti segadust. Auväärne Geshe Thinley oli aastatel 1993–1998 Tema Pühaduse dalai-laama vaimne esindaja Venemaal, SRÜ-s ja Mongoolias, teatas laama Tsongkhapa keskuse administratsioon NGR-ile. - Pärast 5-aastase ametiaja lõppu jäi ta kaheks aastaks kultuurinõunikuks. Pärast 2000. aastat ei olnud auväärt Geshe Thinley Tiibeti keskvalitsuses ametikohti. Siis olid paljud teised inimesed Tema Pühaduse esindajad Venemaal (mitte vaimsed, vaid lihtsalt esindajad, kes juhtisid Tiibeti kultuuri ja teabe keskust). Ja 2015. aasta alguses määrati Telo Tulku Rinpoche tema Pühaduse auesindajaks Venemaal ja Mongoolias ning on seda tänaseni. Kuna aga auväärt Geshe Tinley oli esimene ja tegelikult ka ainus Tema Pühaduse vaimne esindaja Venemaal, kutsutakse teda vahel siiani nii. Mis puutub Tema Pühaduse vaimse esinduse ülesehitusse ja suhetesse teiste budistlike organisatsioonidega, siis ilmselt oleks õigem see küsimus otse esinduse enda poole pöörduda.

Telo Tulku Rinpoche teavitas NGR-d aga Thinley kloostritõotuste rikkumisest, kinnitades sellega teavet, mida Thinley järgijad burjaadi ajakirjanduses varem eitanud. Tema arvates määras Jampa Thinley end dalai-laama vaimseks esindajaks. "Geshe Jampa Thinley saatis tõepoolest Tema Pühadus dalai-laama 1990. aastatel Venemaale, kuid mitte "vaimse esindajana", vaid nooremsekretärina," kommenteeris Telo Tulku Rinpoche olukorda NGR-i korrespondendile. - Tema ülesannete hulka kuulus budismist loengute pidamine ja abistamine budismi taastamisel traditsioonilistes budistlikes piirkondades, mis oli vajalik pärast Nõukogude Liidu lagunemist. Mõni aeg hiljem taotles Geshe Jampa Thinley, et talle antaks "Tema Pühaduse dalai-laama vaimse esindaja" staatus, viidates sellele, et vastasel juhul oleks tal raske talle määratud ülesandeid täita. Ta ei saanud Tiibeti valitsuselt positiivset ega negatiivset vastukaja, kuid hakkas omal algatusel kasutama enda välja mõeldud tiitlit. Mõne aja pärast lõppes tema teenistusaeg nooremsekretärina, sellel ametikohal töötamist talle ei pakutud, kuid ta ise ei näidanud selle vastu huvi. Pärast seda hakkas ta tegutsema iseseisva budistliku õpetajana. Ta oli tõepoolest buda munk, kuid murdis hiljem oma tõotused ega ole enam munk ning tal pole midagi pistmist Tema Pühaduse dalai-laama esindamisega Venemaal.

Venemaa üks suurimaid budistide ühendusi on Venemaa traditsiooniline budistlik sangha (BTSR), mille keskus asub Burjaatias Ivolginski datsanis. Burjaatias on piirkondlik tsentraliseeritud usuorganisatsioon “Maidar”. 1993. aastal registreeriti Venemaa Karma Kagjü traditsiooni järgivate Teemanttee budistide ühendus, mis ühendas enam kui 80 teemanttee budismi tunnistavat Venemaa ja Ukraina kogukonda. Alates 1991. aastast tegutseb tsentraliseeritud usuorganisatsioonina Kalmõkkia Budistide Ühendus, mille juht on Telo Tulku Rinpotše. Tema vaimsel juhtimisel tegutsevad ka Moskvas asuv Tiibeti kultuuri ja teabe keskus ning SA Save Tiibet.

Enamik Venemaa budistlikke organisatsioone esindab seega usklike etnilisi või piirkondlikke ühendusi. Kuid Je Tsongkhapa puhul on asjad mõnevõrra erinevad. Jampa Thinley ise toetab budismi niinimetatud "mittesektantlikku" lähenemist, mis keeldub jagamast seda koolideks ja keskendub õpetuses "Laama Tsongkhapa tee kolmele alusele". Selline "kooliväline" lähenemisviis muudab selle tõhusaks missioonistrateegiaks.