Tsivilisatsiooni algstaadiumis oli tavaline, et inimesed kogu maailmas püstitasid megaliitseid ehitisi. Meenutagem näiteks Stonehenge’i Suurbritannias, arvukalt dolmeneid või falloselaadseid plokke. Kuid sellest iidsete megaliitide sarjast paistavad silma need, mille poolest Lihavõttesaar on kuulus. Sinna paigaldatud kujud hämmastasid eurooplasi algusest peale. Ja nad hämmastab meid tänapäevani. Lõppude lõpuks pole nende saladust kunagi täielikult lahendatud. Lisaks pole selge küsimus, kust tulid esimesed inimesed sellele väikesele maatükile, mis oli kadunud keset Vaikst ookeani kolme tuhande kilomeetri kaugusel maismaast. Selles artiklis räägime lühidalt Lihavõttesaare saladustest. Lõppude lõpuks on see maa lihtsalt vaatamisväärsusi täis.

Kus on Lihavõttesaar?

Moai kujud olid esimesed, kes tervitasid Euroopa meremehi 1722. aastal. Laev, mida juhtis kapten Jacob Roggeveen, maabus suurel nädalal tundmatutel kallastel, mistõttu otsustati saar saabuva püha auks nimetada. Põliselanikud ise nimetasid oma maad Te-Pito-o-Te-Whenua, Rapa-Nui ja Mata-Ki-Te-Range. Kuid sõna lihavõtted (Pascua) oli eurooplaste kõrvadele tuttavam ja kõigil maailma kaartidel on saar sellisena kirjas. See asub Vaikse ookeani idanurgas ja on maa kolmnurk, mille külje pikkus ei ületa kakskümmend neli kilomeetrit. Saar on vulkaanilise päritoluga, mistõttu on see mägine. Kõrgeim punkt on 539 meetrit üle merepinna. Administratiivselt kuulub see maa Tšiilile, kuigi asub lähimast Valparaisost kolm tuhat kuussada kilomeetrit eemal. Lihavõttesaarel on suurepärane kliima, mis soodustab lõõgastavat puhkust. Selle kallaste veed on aastaringselt soojenenud +24 kraadini ja rannad on kaetud huvitava roosaka liivaga. Kuid peamine vaatamisväärsus, mis meelitab Lihavõttesaarele palju turiste, on kujud.

Kadunud tsivilisatsiooni avastamise ajalugu

Hollandi meresõitja J. Roggeveen oli esimene, kes väitis, et kogu Rapa Nui rannikul kõrguvaid ebajumalaid ei saanud valmistada tema leitud aborigeenid. XVIII sajandi alguses saarel elanud inimesed jõudsid primitiivse ühiskonna arengutasemele. Neil olid primitiivsed tööriistad ja oli kahtlane, kas nad suudavad selliseid skulptuure teha ja neid karjääridest kaldale toimetada. Roggeveen veetis saarel vaid päeva, kuid tal õnnestus jälgida, kuidas põliselanikud iidoli ümber istusid, tuld süütasid ja rituaalseid laule laulsid. Teine ekspeditsioon, mida juhtis Felipe Gonzalez, saabus 1770. aastal. Hispaanlased pakkusid, et kivist iidolid on siia toodud mandrilt. Aga kes ja kust need kujud Lihavõttesaarele tõi? Kahekümnendal sajandil tehtud väljakaevamised aitasid kindlaks teha, et moai on kohalikku päritolu. Leiti ka karjäär. See asus kustunud vulkaani Rano Raraku kraatris.

Salapärased inimesed

Lihavõttesaare kujud, mille fotod on selle Tšiili provintsi tunnus, pole nende kohtade ainus mõistatus. Isegi esimesed navigaatorid kirjeldasid, mida nad aborigeenide, kolme rassi esindajate seast leidsid. Oli tumedanahalisi, asiaate ja täiesti valge nahaga inimesi. J. Cook mõtles saarele kaasa võtta polüneeslase, kes sai kuidagi kohalikega suhelda. Nad rääkisid, et kakskümmend kaks põlvkonda tagasi saabus siia nende juht Hotu Matua. Kuid nad ei osanud öelda, kust see tuli. Aborigeenid selgitasid ka, et Lihavõttesaare kivikujud ei ole jumalate, vaid nende endiste valitsejate kujutised, kelle hing jätkab oma järglaste eest hoolt. Kust tulid kadunud saarele selle esimesed asukad? Teadusmaailmas on püstitatud palju hüpoteese. On avaldatud arvamust, et aborigeenid on pärit Egiptusest, Indiast, Skandinaaviast, Kaukaasiast ja isegi kadunud Atlantisest. Thor Heyerdahl tegi eduka katse purjetada ürgsel parvel Peruu rannikult Polüneesia saartele, kuid see ei tõesta veel Rapa Nui elanike asteekide päritolu.

Lihavõttesaar: kujud

Pole asjata, et Moai tekitas teadlaste seas segadust ja tekitas nii mõnegi teadusliku hüpoteesi. Kummaline polnud ju mitte megaliitskulptuuride olemasolu, vaid asjaolu, et olemasolev ürgühiskond ei suutnud neid luua. Esiteks on kivist ebajumalate suurus muljetavaldav. Enamiku nende kõrgus on kümmekond meetrit ja kaal keskmiselt viisteist tonni. Suurim kuju ulatub 21 meetrini ja 90 tonnini. Kuidas saaksid kütid-korilased need tahkest kivist välja raiuda ja sihtkohta transportida? Sellest kõigest sündis esoteeriline hüpotees, et kujud tõid Lihavõttesaarele tulnukad avakosmosest. Moai välimus pole vähem huvitav. Pikakõrvalised, lamedate põsesarnadega, nad ei sarnane ühegi teise inimkonnaga. Mõned iidolid on kaunistatud tätoveeringute või kaelakeedega. Teised kannavad peas kummalist kivist tehtud peakatet.

Mida väljakaevamised näitasid?

Tänapäevased uuringud on toonud mõningast selgust moai päritolu küsimuses. Selgus, et iidolid ei kuulu tuhandeid ja isegi miljoneid aastaid tagasi eksisteerinud tsivilisatsiooni. Neid paigaldati 10.–16. Ja need raiuti kustunud vulkaani Rano Raraku kraatrisse. Ja enamus kujudest jäigi karjääri. Veel mõned läksid transpordi käigus katki. Skulptuure transporditi trosside ja pöörlevate rullikutega platvormide abil. Töö algas näo ja peakattega. Ebajumalate silmakoopad olid täidetud valge koralli ja musta obsidiaaniga. Lihavõttesaare kujude kehad olid aga rohkem stiliseeritud.

Salapärased tabletid

Kaasaegsed arheoloogid avastasid ka midagi, mis erinevalt iidolitest polnud kellelegi näha ja isegi kaugelt. Need olid kirjaga kaetud puidust tahvlid. Ja need esemed toodi suure tõenäosusega. Sest saarel pole ainsatki puud. Kahjuks pole mainitud tekstid veel dešifreeritud. Mis tahvelarvutitel kirjas on, jääb siiani saladuseks. Põhimõtteliselt tundub, et 10. sajandil saabusid Lihavõttesaarele arenenuma tsivilisatsiooni esindajad. Järk-järgult, äärmise eraldatuse tõttu, ühiskond degradeerus. Elanikud unustasid kirjutamise ja lõpetasid uute moaide loomise.

Muud vaatamisväärsused

Millega saab Lihavõttesaar veel reisijat üllatada? Kujud (väljakaevamised avastati veel umbes 300, puistati üle vulkaanilise alluviumiga) pole selle kadunud maatüki ainus vaatamisväärsus. Võtame näiteks postamendid, millele need kivist iidolid on paigaldatud. Arvatakse, et tegemist on hauakividega, millele püstitati rituaalselt üks kuni mitu kuju. Hanga Roa halduskeskuses saate tutvuda Lihavõttesaare ajalooga. Samuti on soovitatav külastada Au Tahai kindlust. Kaasaegne Lihavõttesaar on luksushotellide paradiis.

Kogu protsessist üksikasjalikult. Pöördume nüüd "peade" poole ja läheme Lihavõttesaarele

Lihavõttesaar, mille pindala on 117 ruutmeetrit. km. - : see asub Vaikses ookeanis rohkem kui 3700 km kaugusel. lähimast mandrist (Lõuna-Ameerika) ja 2600 km kaugusel lähimast asustatud saarest (Pitcairn).

Üldiselt on Lihavõttesaare ajaloos palju saladusi. Selle avastaja, kapten Juan Fernandez otsustas konkurente kartes hoida oma 1578. aastal tehtud avastuse saladuses ja mõni aeg hiljem suri ta kogemata salapärastel asjaoludel. Kuigi kas see, mis hispaanlane leidis, oli Lihavõttesaar, on siiani ebaselge.

144 aastat hiljem, 1722. aastal, komistas Hollandi admiral Jacob Roggeveen Lihavõttesaarele ja see sündmus leidis aset kristlike lihavõttepühade päeval. Nii sai täiesti juhuslikult Lihavõttesaareks Te Pito o te Henua saar, mis kohalikust dialektist tõlkes tähendab maailma keskpunkti.

Huvitav on see, et admiral Roggeveen ja tema eskadrill mitte ainult selles piirkonnas ei purjetanud, vaid ta püüdis tulutult leida Inglise piraadi Davise tabamatut maad, mis tema kirjelduste kohaselt avastati 35 aastat enne Hollandi ekspeditsiooni. Tõsi, keegi peale Davise ja tema meeskonna ei näinud äsja avastatud saarestikku uuesti.

1687. aastal märkas piraat Edward Davis, kelle laev meretuulte ja Vaikse ookeani hoovuse saatel Atacama piirkonna (Tšiili) halduskeskusest Copiapost kaugele läände kanti, silmapiiril maad, kust paistsid kõrgete mägede siluetid. Ent isegi püüdmata välja selgitada, kas tegu on miraaži või eurooplaste poolt veel avastamata saarega, pööras Davis laeva ümber ja suundus Peruu hoovuse poole.

See “Davise maa”, mis palju hiljem hakati samastama Lihavõttesaarega, tugevdas tolleaegsete kosmograafide veendumust, et selles piirkonnas on kontinent, mis oli justkui vastukaal Aasiale ja Euroopale. See viis vaprate meremeesteni, kes otsisid kadunud mandrit. Seda ei leitud aga kunagi: selle asemel avastati sadu saari Vaiksest ookeanist.

Lihavõttesaare avastamisega hakati arvama, et tegemist on inimesest kõrvale hiiliva mandriga, millel eksisteeris aastatuhandeid kõrgelt arenenud tsivilisatsioon, mis hiljem ookeanisügavustesse kadus ja kontinendilt jäid alles vaid kõrged mäetipud. (tegelikult on need kustunud vulkaanid). Suurte kujude, moaide ja ebatavaliste Rapa Nui tahvlite olemasolu saarel ainult tugevdas seda arvamust.

Kaasaegne külgnevate vete uurimine on aga näidanud, et see on ebatõenäoline.

Lihavõttesaar asub Nazca litosfääri plaadil 500 km kaugusel Vaikse ookeani idaosa tõusuna tuntud meremäestikust. Saar asub vulkaanilisest lavast moodustatud tohutu mäe tipus. Viimane vulkaanipurse saarel toimus 3 miljonit aastat tagasi. Kuigi mõned teadlased väidavad, et see juhtus 4,5-5 miljonit aastat tagasi.

Kohalike legendide järgi oli saar kauges minevikus suur. Täiesti võimalik, et nii oli see pleistotseeni jääajal, mil Maailma ookeani tase oli 100 meetrit madalam. Geoloogiliste uuringute kohaselt ei kuulunud Lihavõttesaar kunagi uppunud mandri koosseisu

Lihavõttesaare pehme kliima ja vulkaaniline päritolu oleks pidanud muutma selle paradiisiks, mis on eemal ülejäänud maailma vaevavatest probleemidest, kuid Roggeveeni esimene mulje saarest oli laastatud ala, mis oli kaetud kuivanud rohu ja kõrbenud taimestikuga. Puid ega põõsaid polnud näha.

Kaasaegsed botaanikud on saarelt avastanud vaid 47 liiki sellele piirkonnale iseloomulikke kõrgemaid taimi; enamasti rohi, tarnad ja sõnajalad. Nimekirjas on ka kaks liiki kääbuspuid ja kaks liiki põõsaid. Sellise taimestikuga polnud saare elanikel külmal, märjal ja tuulisel talvel kütust, mida sooja hoida. Ainsad koduloomad olid kanad; ei olnud nahkhiiri, linde, madusid ega sisalikke. Leiti ainult putukaid. Kokku elas saarel umbes 2000 inimest.

Lihavõttesaare elanikud. Graveering aastast 1860

Nüüd elab saarel umbes kolm tuhat inimest. Neist vaid 150 inimest on puhtatõulised rapanuid, ülejäänud on tšiillased ja mestiid. Kuigi jällegi pole päris selge, keda täpselt tõupuhtaks võib pidada. Lõppude lõpuks olid isegi esimesed saarele maabunud eurooplased üllatunud, kui avastasid, et Rapa Nui – saare polüneesiapärase nimetuse – elanikud on etniliselt heterogeensed. Admiral Roggeveen, keda me tundsime, kirjutas, et maal, mille ta avastas, elasid valged, tumedad, pruunid ja isegi punakad inimesed. Nende keel oli polüneesia keel, mis kuulus umbes aastast 400 pKr eraldatud dialekti. e. ning iseloomulik Markiiside ja Hawaii saartele.

Täiesti seletamatud olid umbes 200 hiiglaslikku kiviskulptuuri - “Moai”, mis asusid massiivsetel pjedestaalidel piki haletsusväärse taimestikuga saare rannikut, karjääridest kaugel. Enamik kujusid asus massiivsetel postamentidel. Veel vähemalt 700 erineva valmidusastmega skulptuuri jäeti karjääridesse või karjäärisid rannikuga ühendavatele iidsetele teedele. Näis, et skulptorid hülgasid ootamatult oma tööriistad ja lõpetasid töö...

Kaugemad meistrid nikerdasid saare idaosas asuva Rano Roraku vulkaani nõlvadel pehmest vulkaanituffist “moai”. Seejärel lasti valmis kujud nõlvast alla ja asetati piki saare perimeetrit, enam kui 10 km kaugusele. Enamiku ebajumalate kõrgus ulatub viie kuni seitsme meetrini, hilisemate skulptuuride kõrgus ulatus aga 10 ja 12 meetrini. Tuff või, nagu seda nimetatakse ka pimsskiviks, millest need on valmistatud, on käsnataolise struktuuriga ja murenevad kergesti isegi väikese löögi korral. nii et "moai" keskmine kaal ei ületa 5 tonni. Kivi ahu - platvorm-pjedestaalid: ulatusid 150 m pikkuseks ja 3 m kõrguseks ning koosnesid kuni 10 tonni kaaluvatest tükkidest.

Omal ajal väitis admiral Roggeveen oma reisi saarele meenutades, et aborigeenid süütasid “moai” iidolite ees lõkke ja kükitasid nende kõrval pead langetades. Pärast seda panid nad käed kokku ja õõtsutasid neid üles-alla. Muidugi ei suuda see tähelepanek selgitada, kes saarlaste jaoks iidolid tegelikult olid.

Roggeveen ja tema kaaslased ei saanud aru, kuidas ilma jämedaid puidust rulle ja tugevaid köisi kasutamata on võimalik selliseid plokke liigutada ja paigaldada. Saarlastel polnud rattaid, veoloomi ega muud energiaallikat peale nende endi lihaste. Muistsed legendid räägivad, et kujud kõndisid omapäi. Kuidas see tegelikult juhtus, pole mõtet küsida, sest dokumentaalseid tõendeid nagunii alles pole. "Moai" liikumise kohta on palju hüpoteese, mõnda kinnitavad isegi katsed, kuid kõik see tõestab ainult üht - see oli põhimõtteliselt võimalik. Ja kujusid liigutasid saare elanikud ja mitte keegi teine. Miks nad siis seda tegid? Siit saavad alguse erinevused.

Üllatav on ka see, et 1770. aastal seisid kujud veel püsti, lamavaid kujusid mainis 1774. aastal saart külastanud James Cook, enne teda polnud keegi midagi sellist märganud. Viimati nähti seisvaid ebajumalaid aastal 1830. Siis sisenes saarele Prantsuse eskadrill. Sellest ajast peale pole keegi näinud originaalkujusid, see tähendab, et need on saare elanike endi poolt paigaldatud. Kõik, mis saarel täna olemas on, taastati 20. sajandil. Viieteistkümne Rano Roraku vulkaani ja Poike poolsaare vahel asuva "moai" viimane taastamine toimus suhteliselt hiljuti - aastatel 1992–1995. Pealegi olid taastamistöödega seotud jaapanlased.

19. sajandi teisel poolel suri ka linnumehe kultus. See kummaline, kogu Polüneesia jaoks ainulaadne rituaal oli pühendatud Makemakale, saarlaste kõrgeimale jumalusele. Väljavalitu sai tema maiseks kehastuseks. Veelgi enam, huvitaval kombel toimusid valimised regulaarselt, kord aastas. Samal ajal võtsid neis kõige aktiivsemalt osa teenijad või sõdalased. Nendest sõltus, kas nende peremehest, perekonnapeast saab Tangata-manu või linnumees. Just sellele rituaalile võlgneb oma päritolu peamine kultuskeskus, Orongo kaljuküla suurimal Rano Kao vulkaanil saare läänetipus. Ehkki võib-olla eksisteeris Orongo ammu enne Tangata-manu kultuse tekkimist. Legendid räägivad, et siin sündis legendaarse Hotu Matua pärija, esimene saarele saabunud juht. Tema järeltulijad omakorda andsid sadu aastaid hiljem ise märku iga-aastase võistluse alguseks.

Kevadel lendasid jumal Makemake käskjalad - mustad merepääsukesed - rannikust mitte kaugel asuvatele väikesaartele Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ja Motu-Nui. Sõdalane, kes leidis esimesena nende lindude esimese muna ja ujus selle oma peremehe juurde, sai auhinnaks seitse kaunist naist. Noh, omanikust sai juht või õigemini linnumees, kes sai üleüldise austuse, au ja privileegid. Viimane Tangata Manu tseremoonia toimus 19. sajandi 60ndatel. Pärast 1862. aasta peruulaste katastroofilist piraadirünnakut, mil piraadid viisid kogu saare meessoost elanikkonna orjusesse, polnud enam kedagi, kes linnumeest valiks.

Miks nikerdasid Lihavõttesaare põliselanikud karjääris moai kujusid? Miks nad selle tegevuse lõpetasid? Seltskond, kes kujud lõi, pidi olema oluliselt erinev sellest, mida Roggeveen nägi 2000 inimest. See pidi olema hästi organiseeritud. Mis temaga juhtus?

Üle kahe ja poole sajandi jäi Lihavõttesaare mõistatus lahendamata. Enamik teooriaid Lihavõttesaare ajaloo ja arengu kohta põhinevad suulistel traditsioonidel. See juhtub seetõttu, et keegi ei saa siiani aru, mis on kirjas kirjalikes allikates - kuulsates tahvlites “ko hau motu mo rongorongo”, mis tähendab umbkaudu ettelugemiseks ette nähtud käsikirja. Enamiku neist hävitasid kristlikud misjonärid, kuid need, kes ellu jäid, võiksid tõenäoliselt selle salapärase saare ajalugu valgustada. Ja kuigi teadusmaailma on rohkem kui korra erutanud teated, et muistsed kirjutised on lõpuks dešifreeritud, osutus see kõik pärast hoolikat kontrollimist suuliste faktide ja legendide mitte eriti täpseks tõlgenduseks.

Paleontoloog David Steadman ja mitmed teised teadlased viisid mitu aastat tagasi läbi Lihavõttesaare esimese süstemaatilise uuringu, et välja selgitada, milline oli selle taimestik ja loomastik. Tulemuseks on tõendid selle asunike ajaloo uue, üllatava ja õpetliku tõlgenduse kohta.

Ühe versiooni kohaselt asustati Lihavõttesaar umbes aastal 400 pKr. e. (kuigi California ülikooli (USA) teadlaste Terry Hunti ja Carl Lipo radiosüsiniku dateerimise andmed kaheksa Anakenast pärit söeproovi uurimisel näitavad, et Rapa Nui saar oli asustatud umbes aastal 1200 pKr, ) Saarlased kasvatasid banaane, taro, bataat, suhkruroog ja mooruspuumarjad. Lisaks kanadele olid saarel ka rotid, kes saabusid koos esimeste asunikega.

Kujude valmistamise aeg ulatub aastatesse 1200-1500. Elanike arv oli selleks ajaks 7000–20 000 inimest. Ausamba tõstmiseks ja teisaldamiseks piisas mitmesajast inimesest, kes kasutasid puudelt võetud köisi ja rulle, mida tollal piisavas koguses saada oli.

Arheoloogide ja paleontoloogide vaevarikas töö on näidanud, et umbes 30 000 aastat enne inimeste saabumist ja esimestel sealviibimise aastatel ei olnud saar sugugi nii mahajäetud kui praegu. Põõsaste, kõrreliste, sõnajalgade ja muru kohal kõrgus subtroopiline puude ja alusmetsa mets. Metsas leidus karikakrad, hauhau puud, millest saab köisi teha, ja toromiro, mis on kasulik kütusena. Oli ka sorte palmipuid, mida praegu saarel ei ole, kuid varem oli neid nii palju, et puude alus oli nende õietolmuga tihedalt kaetud. Need on seotud Tšiili palmiga, mis kasvab kuni 32 m ja mille läbimõõt on kuni 2 m. Kõrged oksteta tüved olid ideaalseks materjaliks uisuväljakute ja kanuude ehitamiseks. Nad andsid ka söödavaid pähkleid ja mahla, millest tšiillased teevad suhkrut, siirupit, mett ja veini.

Suhteliselt külmad rannikuveed võimaldasid kala püüda vaid üksikutes kohtades. Peamised meresaakloomad olid delfiinid ja hülged. Nende jahtimiseks läksid nad avamerele ja kasutasid harpuune. Enne inimeste saabumist oli saar lindudele ideaalne koht, sest vaenlasi neil siin ei olnud. Siin pesitsesid albatrossid, sõrad, fregattlinnud, täkked, papagoid ja muud linnud - kokku 25 liiki. See oli ilmselt kogu Vaikse ookeani kõige rikkalikum pesapaik.

Umbes 800ndatel algas metsade hävitamine. Üha sagedamini hakkasid tekkima metsatulekahjudest tekkinud söekihid, puude õietolmu jäi järjest vähemaks ja metsa asemele tulnud kõrreliste õietolmu üha enam. Hiljemalt 1400. aastal kadusid palmid täielikult mitte ainult raiumise, vaid ka üldlevinud rottide tõttu, mis ei andnud neile võimalust taastuda: tosin koobastes säilinud pähklijäänuseid näitasid märke. rottide närimisest. Sellised pähklid ei saanud idaneda. Hauhau puud päris ära ei kadunud, aga köite tegemiseks ei jätkunud neid enam.

15. sajandil ei kadunud mitte ainult palmid, vaid kadus kogu mets. Selle hävitasid inimesed, kes puhastasid alasid aedade jaoks, raiusid kanuude ehitamiseks puid, tegid skulptuuride jaoks uisuväljakuid ja kütmiseks. Rotid sõid seemneid. Tõenäoliselt surid linnud välja saastunud õite ja viljasaagi vähenemise tõttu. Juhtus sama, mis igal pool maailmas, kus metsi hävib: enamik metsaelanikke kaob. Kõik kohalikud linnu- ja loomaliigid on saarelt kadunud. Püüti ka kõik rannakalad. Toiduks kasutati väikseid tigusid. Inimeste toitumisest 15. sajandiks. delfiinid kadusid: polnud millegagi merele minna ja millestki polnud harpuune teha. See taandus kannibalismile.

Esimestele asunikele avanenud paradiis muutus 1600 aastat hiljem peaaegu elutuks. Hävisid viljakad pinnased, toiduküllus, rohkelt ehitusmaterjale, piisavat elamispinda ja kõik võimalused mugavaks olemiseks. Heyerdahli saare külastamise ajal oli saarel ainult toromiro puu; nüüd teda enam pole.

Kõik sai alguse sellest, et mitu sajandit pärast saarele saabumist hakkasid inimesed sarnaselt polüneesia päritolu esivanematele platvormidele kivist ebajumalaid paigaldama. Aja jooksul muutusid kujud suuremaks; nende pead hakkasid kaunistama punased 10-tonnised kroonid; konkurentsispiraal oli hargnemas; Rivaalitsevad klannid püüdsid üksteist ületada tervise ja jõu demonstreerimisega nagu egiptlased oma hiiglaslikke püramiide ​​ehitades. Saarel, nagu ka tänapäeva Ameerikas, oli olemasolevate ressursside jaotamiseks ja majanduse integreerimiseks erinevates valdkondades keeruline poliitiline süsteem.

1873. aasta gravüür inglise ajalehest Harper Weekly. Gravüüril on allkiri: “Lihavõttesaare kivijumalate festival Dancing Tatoos”.

Üha kasvav elanikkond kurnastas metsi kiiremini, kui nad suutsid taastuda; köögiviljaaiad võtsid üha rohkem ruumi; metsade, allikate ja ojadeta pinnas on kuivanud; puudest, mis kulusid kujude transportimiseks ja tõstmiseks, samuti kanuude ja eluruumide ehitamiseks, ei piisanud isegi söögitegemiseks. Kui linnud ja loomad hävitati, algas nälg. Põllumaade viljakus vähenes tuule- ja vihmaerosiooni tõttu. Põuad on alanud. Intensiivne kanakasvatus ja kannibalism toiduprobleemi ei lahendanud. Liikumiseks ette valmistatud kujud sissevajunud põskede ja nähtavate ribidega on tunnistuseks nälja tekkimisest.

Toidu nappuse tõttu ei suutnud saarlased enam ülal pidada ühiskonda haldavaid pealikke, bürokraatiat ja šamaane. Ellujäänud saarlased rääkisid esimestele neile külla tulnud eurooplastele, kuidas tsentraliseeritud süsteem oli asendunud kaosega ja sõjakas klass alistas pärilikud juhid. Kivid kujutasid 1600. ja 1700. aastatel sõdivate poolte valmistatud odasid ja pistodasid; Nad on endiselt Lihavõttesaarel laiali. Aastaks 1700 oli rahvaarv veerandi ja kümnendiku vahel endisest suurusest. Inimesed kolisid koobastesse, et oma vaenlaste eest varjuda. 1770. aasta paiku hakkasid rivaalitsevad klannid üksteise kujusid ümber lükkama ja päid maha raiuma. Viimane kuju kukutati ja rüvetati 1864. aastal.

Kui teadlaste ette ilmus pilt Lihavõttesaare tsivilisatsiooni allakäigust, küsisid nad endalt: "Miks nad ei vaadanud tagasi, ei saanud aru, mis toimub, ei peatunud enne, kui oli liiga hilja?" Mida nad mõtlesid, kui langetasid viimast palmipuud?

Tõenäoliselt ei toimunud katastroof ootamatult, vaid venis mitmeks aastakümneks. Looduses toimuvad muutused ei olnud ühe põlvkonna jooksul märgatavad. Vaid vanad inimesed said oma lapsepõlveaastatele tagasi vaadates aru saada, mis toimub ja mõista metsade hävitamise ohtu, kuid valitsev klass ja kiviraidurid, kartes kaotada oma privileege ja töökohta, suhtusid hoiatustesse samamoodi kui. tänapäevased raiemehed USA loodeosas: "Töö on tähtsam kui mets!"

Puud muutusid järk-järgult väiksemaks, peenemaks ja vähem oluliseks. Kunagi raiuti maha viimane viljakandev palm, noored võrsed hävisid koos põõsaste ja alusmetsa jäänustega. Viimase noore palmipuu surma ei märganud keegi.

Saare taimestik on väga vaene: eksperdid loevad Rapa Nuil kasvavat mitte rohkem kui 30 taimeliiki. Enamik neist toodi teistelt Okeaania, Ameerika ja Euroopa saartelt. Paljud taimed, mis varem olid Rapa Nuil laialt levinud, on hävitatud. 9.-17. sajandil toimus aktiivne puude raiumine, mis viis saarelt metsade kadumiseni (ilmselt enne seda kasvasid sellel palmid liigist Paschalococos disperta). Teiseks põhjuseks olid rotid, kes sõid puuseemneid. Inimese ebaratsionaalsest majandustegevusest ja muudest teguritest tingituna põhjustas kiirenenud pinnaseerosioon põllumajandusele tohutut kahju, mille tulemusena vähenes oluliselt Rapa Nui rahvaarv.

Üks väljasurnud taimi on Sophora toromiro, mille kohalik nimi on toromiro. Sellel saarel asunud taimel oli varem Rapa Nui rahva kultuuris oluline roll: sellest valmistati kohalike piktogrammidega “rääkivaid tahvleid”.

Inimese reie läbimõõduga ja peenemat toromiro tüve kasutati sageli majade ehitamisel; sellest tehti ka odasid. 19.-20.sajandil see puu hävitati (üks põhjus oli see, et noored võrsed hävitasid saarele toodud lambad).

Teine taim saarel on mooruspuu, mille kohalik nimi on mahute. See taim mängis vanasti ka saarlaste elus märkimisväärset rolli: mooruspuu harust valmistati valgeid riideid nimega tapa. Pärast esimeste eurooplaste – vaalapüüdjate ja misjonäride – saarele saabumist vähenes mahute tähtsus rapanuilaste elus.

Suhkru valmistamiseks kasutati ti taime ehk Dracaena terminalise juuri. Sellest taimest tehti ka tumesinist ja rohelist pulbrit, mida seejärel tätoveeringutena kehale kanti.

Nikerdamiseks kasutati makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea).

Üks saarel säilinud taim, mis kasvab Rano Kao ja Rano Raraku kraatrite nõlvadel, on majade ehitamisel kasutatav Scirpus californicus.

Viimastel aastakümnetel on saarele hakanud ilmuma väikesed eukalüptikasvud. 18.-19. sajandil toodi saarele viinamarju, banaane, meloneid ja suhkruroogu.

Enne eurooplaste saarele saabumist esindasid Lihavõttesaare faunat peamiselt mereloomad: hülged, kilpkonnad, krabid. Kuni 19. sajandini kasvatati saarel kanu. Varem Rapa Nui asustanud kohaliku loomastiku liigid on välja surnud. Näiteks rotiliik Rattus exulans, mida kohalikud elanikud varem toiduna kasutasid. Selle asemel toodi Euroopa laevadega saarele rotid liigist Rattus norvegicus ja Rattus rattus, kes said erinevate rapanulastele seni tundmatute haiguste kandjateks.

Praegu elab saarel 25 liiki merelinde ja 6 liiki maismaalinde.

Moai statistika on järgmine. Moaid on kokku 887. Ahu postamentidele paigaldatud moaid on 288 (32 protsenti koguarvust). Rano Raraku vulkaani nõlvadel, kus asus moai nikerdamise karjäär, on 397 moaid (45 protsenti koguarvust). Moaide arv, mis on hajutatud kogu saarel, on 92 (10 protsenti koguarvust). Moai on erineva kõrgusega - 4 kuni 20 meetrit. Suurim neist seisab üksi Rano Raraku vulkaani nõlval.

Need on kaelani setetes, mis on selle maatüki pika ajaloo jooksul saarele kogunenud. Mõned moai seisid kivist postamentidel, mida pärismaalased kutsusid ahuks. Ahude arv ületab kolmesaja. Ahu suurus on samuti erinev – mitmekümnest meetrist kahesaja meetrini. Suurim moai, hüüdnimega "El Gigante", on 21,6 meetrit kõrge. See asub Rano Raraku karjääris ja kaalub ligikaudu 145-165 tonni. Suurim pjedestaalil seisev moai asub ahu Te Pito Kural. Tal on hüüdnimi Paro, tema pikkus on umbes 10 meetrit ja kaal umbes 80 tonni.

Lihavõttesaare saladused.

Lihavõttesaar on täis saladusi. Kõikjal saarel on näha sissepääsud koobastesse, kiviplatvormid, otse ookeani äärde viivad soontega alleed, tohutud kujud ja sildid kividel.

Saare üheks peamiseks müsteeriumiks, mis on kummitanud mitu põlvkonda rändureid ja uurijaid, on jäänud täiesti ainulaadsed kivikujud – moai. Need on erineva suurusega kivist iidolid - 3 kuni 21 meetrit. Keskmiselt on ühe kuju kaal 10–20 tonni, kuid nende hulgas on tõelisi kolosse kaaluga 40–90 tonni.

Nendest kivikujudest sai alguse saare hiilgus. Täiesti arusaamatu oli, kuidas nad võivad ilmuda hõreda taimestiku ja “metsiku” populatsiooniga ookeani eksinud saarele. Kes need välja raius, kaldale tiris, spetsiaalselt valmistatud postamentidele asetas ja kaalukate peakatetega kroonis?

Kujudel on äärmiselt kummaline välimus – neil on väga suured pead, raskete väljaulatuvate lõuadega, pikad kõrvad ja üldse puuduvad jalad. Mõnel on peas punased kivist "mütsid". Millisesse inimhõimu kuulusid need, kelle portreed jäid saarele moai kujul? Terav, üles tõstetud nina, õhukesed huuled, kergelt väljaulatuvad, justkui pilkamise ja põlguse grimassis. Sügavad vaod kulmude all, suur laup – kes need on?

Klõpsatav

Mõnel kujul on kivisse raiutud kaelakeed või peitliga tehtud tätoveeringud. Ühe kivihiiglase nägu on aukudest pungil. Võib-olla tätoveerisid iidsetel aegadel saarel elanud targad taevakehade liikumist uurides oma nägu tähistaeva kaardiga?

Kujude silmad vaatavad taevasse. Taevasse – sama, mis sajandeid tagasi avanes horisondi kohal seilajatele uus kodumaa?

Vanasti olid saarlased veendunud, et moai kaitseb nende maad ja iseennast kurjade vaimude eest. Kõik seisvad moai on näoga saare poole. Arusaamatu nagu aeg, nad on sukeldunud vaikusesse. Need on möödunud tsivilisatsiooni salapärased sümbolid.

Teadaolevalt raiuti skulptuurid saare ühes otsas vulkaanilisest laamast ning seejärel viidi valminud figuurid mööda kolme peamist teed mööda rannajoont laiali pillutatud tseremoniaalsete soklite – ahu – kohtadele. Suurim, nüüdseks hävinud ahu oli 160 m pikk ja selle umbes 45 m pikkusel keskplatvormil oli 15 kuju.

Valdav osa kujudest lebab lõpetamata karjäärides või iidsete teede ääres. Osa neist on jääs Rano Raraku vulkaani kraatri sügavuses, osa ulatub vulkaani harjast kaugemale ja näib suunduvat ookeani poole. Kõik näis ühel hetkel peatuvat, sattudes tundmatu kataklüsmi keerisesse. Miks skulptorid järsku töö lõpetasid? Kõik jäeti paika – kivikirved, lõpetamata kujud ja kivihiiglased, kes oleksid justkui oma liikumises teele jäätunud, nagu oleks inimesed lihtsalt minutiks oma töö maha jätnud ega saaks enam kunagi selle juurde tagasi pöörduda.

Mõned varem kiviplatvormidele paigaldatud kujud on ümber lükatud ja purunenud. Sama kehtib ka kiviplatvormide kohta - hoo.

Ahu ehitamine ei nõudnud vähem pingutusi ja oskusi kui kujude endi loomine. Oli vaja teha klotsid ja vormida need ühtlaseks postamendiks. Tihedus, millega tellised kokku sobivad, on hämmastav. Miks esimesed kirved ehitati (nende vanus on umbes 700-800 aastat), on siiani ebaselge. Hiljem kasutati neid sageli matmispaikadena ja juhtide mälestuse jäädvustamiseks.

Mitmel iidse teede lõigul, mida mööda saarlased väidetavalt kandsid mitmetonniseid kujusid (mõnikord üle 20 kilomeetri kaugusel), tehtud väljakaevamised näitasid, et kõik teed möödusid selgelt tasasetest piirkondadest. Teed ise on umbes 3,5 meetri laiused V- või U-kujulised lohud. Mõnes piirkonnas on pikki ühenduskilde, mis on kujundatud äärekivide kujul. Kohati on selgelt näha äärekividest välja kaevatud sambad - võib-olla olid need mingisuguse seadme nagu kangi toeks. Teadlased pole veel kindlaks teinud nende teede täpset rajamiskuupäeva, kuid teadlaste sõnul viidi kujude teisaldamine Lihavõttesaarel lõpule umbes 1500 eKr.

Veel üks mõistatus: lihtsad arvutused näitavad, et sadade aastate jooksul ei suutnud väike elanikkond nikerdada, transportida ja paigaldada isegi pooli olemasolevatest kujudest. Saarelt leiti iidseid nikerdatud kirjadega puittahvleid. Enamik neist läks eurooplaste poolt saare vallutamise käigus kaduma. Kuid mõned märgid on säilinud. Tähed liikusid vasakult paremale ja siis vastupidises järjekorras - paremalt vasakule. Neile kirjutatud märkide lahtimõtestamine võttis kaua aega. Ja alles 1996. aasta alguses teatati Moskvas, et kõik 4 säilinud tekstitahvlit on lahti dešifreeritud.Kummaline, et saarlaste keeles on sõna, mis tähistab aeglast liikumist ilma jalgade abita. Levitatsioon? Kas seda fantastilist meetodit kasutati moai transportimisel ja paigaldamisel?

Ja veel üks mõistatus. Lihavõttesaare vanad kaardid näitavad teisi piirkondi. Suulised pärimused räägivad maast, mis aeglaselt vee alla vajus. Teised legendid räägivad katastroofidest: jumal Uvoki tulisest sauast, mis lõhestas maa. Kas siin ei võinud iidsetel aegadel eksisteerida suuremad saared või isegi terve mandri kõrgelt arenenud kultuuri ja tehnoloogiaga? Nad mõtlesid selle jaoks välja isegi kauni nime Pasifida.

Mõned teadlased viitavad sellele, et endiselt eksisteerib teatud lihavõttepühade inimeste klann (ordu), mis säilitab oma esivanemate saladusi ja peidab neid iidsete teadmistega asjatundmatute eest.

Lihavõttesaarel on palju nimesid:

Hititeairagi (räp. Hititeairagi) või Hiti-ai-rangi (räp. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (räp. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (räp. Mata-Kiterage - tõlkes Rapanui "taevasse vaatavad silmad");

Te-Pito-te-henua (räp. Te-Pito-te-henua - “maa naba”);

Rapa Nui (Rapa Nui – “Suur Rapa”), nimi, mida kasutavad peamiselt vaalapüüdjad;

San Carlose saar, mille Gonzalez Don Felipe nimetas Hispaania kuninga auks;

Teapi (räp. Teapi) - nii nimetas saart James Cook;

Vaihu (räp. Vaihu), või Vaihou (räp. Vaihou) - seda nime kasutasid ka James Cook, hiljem Forster Johann Georg Adam ja La Perouse Jean Francois de Galot (laht saare kirdeosas oli tema järgi nimetatud);

Lihavõttesaar, mida nimetas Hollandi meresõitja Jacob Roggeveen, kuna ta avastas selle 1722. aasta lihavõttepühal. Väga sageli nimetatakse Lihavõttesaart Rapa Nui (tõlkes "Suur Rapa"), kuigi see pole Rapanui, vaid Polüneesia päritolu. See

Saar sai oma nime tänu Tahiti meresõitjatele, kes kasutasid seda Lihavõttesaare ja Rapa saare eristamiseks, mis asub Tahitist 650 km lõuna pool. Juba nimi "Rapa Nui" on tekitanud keeleteadlaste seas palju vaidlusi selle sõna õige kirjapildi üle. hulgas

Inglise keelt kõnelevad spetsialistid kasutavad saare nimetamiseks sõna “Rapa Nui” (2 sõna), rahvast või kohalikust kultuurist rääkides sõna “Rapanui” (1 sõna).

Lihavõttesaar on Tšiili Valparaiso piirkonnas asuv provints, mida juhib Tšiili valitsuse juurde akrediteeritud kuberner, kelle nimetab ametisse president. Alates 1984. aastast võib saare kuberneriks saada vaid kohalik elanik (esimene oli endine arheoloog ja muuseumi kuraator Sergio Rapu Haoa). Lihavõttesaare provints hõlmab halduslikult asustamata Sala y Gomezi saari. Alates 1966. aastast on Hanga Roa asula iga nelja aasta järel valinud 6-liikmelise kohaliku volikogu, mida juhib linnapea.

Saarel on umbes kakskümmend politseinikku, kes vastutavad peamiselt kohaliku lennujaama turvalisuse eest.

Kohal on ka Tšiili relvajõud (peamiselt merevägi). Saarel on praegu käibel Tšiili peeso (saarel on käibel ka USA dollarid). Lihavõttesaar on tollimaksuvaba tsoon, mistõttu on saare eelarvesse laekuvad maksutulud suhteliselt väikesed. See koosneb suures osas valitsuse toetustest.

koloss (kõrgus 6 m) pärast väljakaevamisi Lihavõttesaar (pärast: Heyerdahl, 1982

Muide, see on rekvisiit, mis visati merre saarel ühe teise filmi võtetel. Nii et veealuseid kujusid polnud.

Siin on veel üks teooria selle kohta, milline see välja peaks nägema.

Mis puutub kõikvõimalikesse salapärastesse struktuuridesse, siis tuletan meelde või näiteks, kuidas see oli

Lihavõttesaar paljastab oma saladused

ainetel V. Popova, L. Andrianova raamatust “Lihavõttesaare piltide meeleheide”

© V.V. Popova, L.V. Andrianova

Tänapäeval on Lihavõttesaar täielik mõistatus, olenemata sellest, millisel viisil te sellele lähenete. Midagi pole selge. Küsimused tekivad isegi selle kohta, kuidas Peruu taimed, sealhulgas totora ja bataat, seal tekkisid. Teadustöö edenedes muutus Lihavõttesaar aga järk-järgult täielikust müsteeriumist tavaliseks tehissaare loomise projektiks, kuid... maaväliste tsivilisatsioonide poolt. Maavälised tsivilisatsioonid otsustasid inimkonnale oma tulevikust rääkida ja ehitasid selleks vulkaanilise saare, millel asusid ellu viima üht (meie jaoks) hämmastavamat inseneriplaani.

Kõigepealt loodi teatud maastikuga territoorium ja seejärel vastavalt piktogrammile üksikud elemendid, mis pidid seda piktogrammi esindama.

Tundmatu totori lend

Juba üks pilk Rano Raraka vulkaani järvele tekitas botaanikutes emotsioonide tormi. Ei, teadlasi ja uurijaid ei rabanud ammu kustunud vulkaani suudmes asuva mageveejärve maagiline ilu.

Pilliroog tekitas botaanikutes emotsioonide tormi. Totora pilliroog, mis teadaolevalt kasvab ainult Peruus Titicaca järves. Seesama elementaarne küsimus botaanikas tormas nagu keeristorm ja keerdus päris ajusügavustesse: kuidas??? Kuidas sattus Lihavõttesaarele puhtalt Ameerika liiki kuuluv taim? See magevee totora...

Üheiduleheline taim totora pilliroog moodustab mageveekogude kallastel ulatuslikke tihnikuid. Kolmnurkne vars ja väga piklik ülajäse, tavaliselt õisikuga, on teada igale botaanikule.

Rootsi botaanik ja Antarktika maadeuurija Scottsberg väitis, et totora pilliroogu võivad saarele tuua vaid inimesed, sest see ei paljune seemnete, vaid ainult juurevõrsetest tekkivate uute võrsete abil. Scottsberg märkis, et ilmselt tõid aborigeenid selle Lõuna-Ameerika mageveetaime Lihavõttesaarele, mis ei suuda läbida tuhandeid kilomeetreid ei meritsi ega õhuteed pidi. Probleem totoraga jäi lahendamata...

Kuid mitte ainult totora pilliroog pole botaanikuid hämmingus. Jam või bataat pani ka mõtlema.
Tekkis sama küsimus: kuidas Ameerika bataat Lihavõttesaarele ilmus? Maguskartuli mugulad, millega ta paljuneb, riknevad merevees kiiresti ega pääsenud ookeanihoovustega saarele. Veelgi enam, teadlased väitsid, et ilma mullata maguskartuli mugulad võivad püsida elujõulisena mitte kauem kui üks kuni poolteist kuud. Thor Heyerdahli reis Kon-Tikile tõestas, et vaja on vähemalt kolme. See tähendab, et taime oli vaja maa sees transportida. Seetõttu on see, kuidas bataat nii pikkadele vahemaadele levis, endiselt teadusliku arutelu teema.

Küsimusi ei tekitanud ainult totora ja bataat. Lihavõttesaarel oli palju teisi taimi, samasugused küsimused saarele ilmumise võimaluse kohta. Seega on tänaseni lahendamata küsimus, kuidas Peruust pärit taimed Lihavõttesaarele jõudsid. Vastuse annavad maavälised tsivilisatsioonid.

Maavälised tsivilisatsioonid, luues Lihavõttesaare, hoolitsesid inimeste eest, kes pidid siin elama. Arvestades saare äärmist kaugust, tõid nad Peruust toiduks ja ehituseks hädavajalikke taimi, et inimesed saaksid oma elu kuidagi korraldada. Maavälised tsivilisatsioonid on loonud taimede kogumi, mis on sarnane Peruus. Botaanikud on Lihavõttesaarel üles lugenud üle 30 sellise taime. Nende hulgas on totora ja bataat.

Maaväliste tsivilisatsioonide infotehnoloogiad põhinevad ühendatud teadvuse tegevusel

Teadlased märgivad, et saarel ei allu inimeste uskumatud võimalused loogikaseadustele. Kuidas valmistati ja paigaldati iidoleid, mis nõudsid uskumatut pingutust ja tohutuid tööjõukulusid? See on Lihavõttesaare üks peamisi saladusi. Kuidas saare elanikud tehnikat kasutamata tõstsid mitmetonnised kivimütsid piisavalt suurele kõrgusele ja asetasid need ettevaatlikult iidolitele pähe? Samuti on ebaselge, kuidas iidsetel arhitektidel õnnestus täiesti viimistletud poleeritud ebajumalate kujusid pikkade vahemaade taha lohistada, neid kahjustamata.

Tegelikult tegid seda kõike infotehnoloogiat kasutades maavälised tsivilisatsioonid. Töö Lihavõttesaarel ei erinenud kõigist teistest maaväliste tsivilisatsioonide poolt maakera eri paigus tehtud töödest. Nagu kõikjal mujal, juhatasid nad neid läbi ühendatud teadvuse tegevuse.

Maaväliste tsivilisatsioonide allkiri, mida ei saa võltsida

Maaväliste tsivilisatsioonide infotehnoloogiaid eristab sujuv kivide ühendamise meetod, mille vahele ei saa isegi žiletitera pista. Nii avaldubki infomaailma omapära, milles pole ei ruumi ega aega. Kivide sulandumine on materiaalses maailmas tekitatud ühtse teadvuse tegevuse tulemus. See tekib siis, kui seatud eesmärk realiseerub ja infomaailmas tekivad ümberkorraldused.

Tihtipeale panevad maavälised tsivilisatsioonid suurtest või isegi tohututest mitmetonnistest kividest müüritisse väikeseid samast materjalist valmistatud nelinurkseid elemente. Samal ajal keevitavad sisetüki servad peamise kivimassiga. Sarnaseid lisandeid, mis moodustavad nikerdatud mosaiikmüüritist, leidub ka teistes maaväliste tsivilisatsioonide töödes – erinevates riikides ja isegi erinevatel mandritel.

See on nagu maaväliste tsivilisatsioonide signatuur, nende "faksimiil", mis väljendab selgelt infotehnoloogiat. Isegi tänapäeval on seda "allkirja" peaaegu võimatu võltsida. Nad tegid seda selleks, et kõrvaldaksime kohe kõik kahtlused, kelle töö see oli.

Lihavõttesaarel tähistab nelinurkse vahetükiga õmblusteta ahu Vinapu müüritis üleminekut individuaalselt teadvuselt ühendatud teadvusele. Ta eksponeerib infotehnoloogia kasutamist. See mördita täppismüüritis ühendab ilma tühikuta raskeimad mitmetonnised basaltplokid, mis kaaluvad umbes seitse tonni.

Ahu Vinapu nikerdatud müüritis meenutab Peruu Cusco müüritist, mis pärineb inkade-eelsest ajast. See avastus viitab infotehnoloogia laialdasele kasutamisele maaväliste tsivilisatsioonide poolt ning ületab lõhet Lihavõttesaare ja Peruu vahel Lõuna-Ameerikas.

Maavälised tsivilisatsioonid pole aga Maal selleks, et meid oma oskustega hämmastada. Nad püüavad meid veenda, et uuele elutsüklile üleminekuks on vaja ühendada tsivilisatsiooni teadvus.

Maavälised tsivilisatsioonid ise näitasid unenägudes kanaldamise kaudu inimestele teed saarele

Legend saare esimestest aborigeenidest tõestab, et maavälised tsivilisatsioonid ise näitasid inimestele teed saarele unes kanaldamise kaudu, andes peamised maamärgid, mille hulgas oli Rano Kau vulkaan ja kolm lähedalasuvat saart, millele anti koguni nimi unenäos, mis tõlkes tähendab "vees seisvaid lapsi".

Saarele saabunud inimesed nägid tohutuid kujusid ja kõndivaid ebajumalaid. Hiljem sündisid legendid manna üleloomulikust jõust, mille abil iidolid omapäi kõndisid. Selleks ajaks olid maavälised tsivilisatsioonid saarel juba igasuguse töö peatanud.

Kõik tööd Lihavõttesaarel viidi läbi maaväliste tsivilisatsioonide poolt, kasutades ühtse teadvuse tegevust. Mööda saart jalutavad kümnemeetrised või enamgi tonnised hiiglased on maaväliste tsivilisatsioonide eriprogrammi demonstratsioon, mis on samuti käivitatud ühtse teadvuse toimel ja näitab nende infotehnoloogia imet, mis on meie jaoks kättesaamatu.

Teadvuse sümboolika on Rongorongo kirjutamise aluseks

Lihavõttesaarele saabunud inimesed kasutasid maaväliste tsivilisatsioonide teadvuse sümbolite kujutisi. Rapanui inimesed kandsid teadvuse sümbolitega petroglüüfe kividelt tätoveeringu kujul kehale.

Nad kopeerisid maaväliste tsivilisatsioonide sümbolid tahvelarvutitele, lisades neile kalade, paatide, aerude ja muude kujutistega. Seda teadvuse sümbolite kogumit nimetati Rongorongo kirjutiseks. Rongorongo sümboolika koosneb 800 erinevast graafilisest tegelasest.

Lõpetamata Lihavõttesaare piktogramm – eritehnika

Maavälised tsivilisatsioonid mõistsid, et kui Lihavõttesaare piktogramm oleks täielikult valmis, siis leiaksid maa inimesed kõigile saarel toimuvatele imedele seletuse, mida teadlased – arheoloogid, ajaloolased jt – sügavalt ja kindlalt kinnitaksid. Kõik oleks omavahel seotud ja hüpotees Lihavõttesaare ehitamisest maaväliste tsivilisatsioonide poolt oleks lihtsalt vastuvõetamatu.

Et seda ei juhtuks, otsustasid maavälised tsivilisatsioonid kasutada spetsiaalset tehnikat. Nad ei lõpetanud piktogrammi. Tegelikult tekitasid nad ainult välimuse selle ebatäielikkusest - Lihavõttesaarel esitatakse kõik elemendid piktogrammi täielikuks dešifreerimiseks. Järelikult on maavälised tsivilisatsioonid viinud oma projekti valmisoleku taseme dekrüpteerimise võimaluseni nende poolt, kellele võti antakse.

Teadlikul tsivilisatsioonil on paremad võimalused elu säilitada

Paljudes sõnumites, eriti 2010. aastast, väljendavad maavälised tsivilisatsioonid vajadust levitada teavet lähenevate kataklüsmide kohta võimalikult laialdaselt. Maavälised tsivilisatsioonid näitavad väljapääsu – tsivilisatsiooni teadvuse ühendamise abil viivad läbi Üleminek materiaalse maailma turvalisele tasemele.

Tsivilisatsioon peab teadma, et teadvuse abil on võimalik teha Üleminekuid läbi materiaalse maailma tasandite. Maavälised tsivilisatsioonid väidavad, et eelnevalt informeeritud tsivilisatsioon suudab palju kiiremini moodustada ühtse teadvuse ja seega on tal suurem võimalus elu säilitada ja jätkata.

Lihavõttesaar esindab tsivilisatsiooni teadvuse kahte tasandit. Teadlikku ja ettevalmistamata tsivilisatsiooni näitavad kahte tüüpi iidolid.

Üks tüüp on silmadeta pilt, mis on valmistatud hallist tuffist. Ebajumalate tühjad silmakoopad näitavad, et nad on pimedad. Nii kujutasid maavälised tsivilisatsioonid inimkonda enne, kui said teadmisi infomaailma olemasolust ja üleminekust.

Teine tüüp on ahu pjedestaalidel seisvad punaste mütsidega peas iidolid punaste korallidest pupillidega. Nii on kujutatud ettevalmistatud, teadmistest juba valgustatud inimkonda. Nendel moaidel on suured laiad silmad. Need ei ole pimedad, kes ekslevad teadmatuse pimeduses, vaid inimesed, kes on kindlad oma tuleviku suhtes. Nad teavad juba infomaailmast ja näevad selgelt oma teed. Nad mõistavad, et tsivilisatsiooniteadvuse ühendamine ja üleminek materiaalse maailma teisele tasandile uude elutsüklisse on ainus viis pääseda lähenevate globaalsete kataklüsmide eest.

Teabe värvide eraldamise põhimõte

Et näidata põhimõttelist erinevust inimlike ideede vahel universumi kahel tasandil, võtsid maavälised tsivilisatsioonid kasutusele kaks värvi – halli ja punase. Halli värvi kasutades kujutasid nad materiaalset maailma ja punasega infomaailma.

Silmadega moaidel on individuaalse ja ühendatud teadvuse rakud

Seega kujutab vulkaanilisest kivist mitu tonni kaaluv punase korgiga iidol inimest universumi kahel tasandil:
hallist tufist iidoli keha kujutab endast inimest materiaalses maailmas;
punane müts ja silmad on inforakud. See on inimese esitus infomaailmas.

Tukuturi näitab väljapääsu

Ainult ainuke Tukuturi iidol on punasest tufist. Ta istub põlvili ja kujutab infomaailma, mis sisaldab kogu seda infot, mis on inimkonna eluks kõige olulisem.

Koos sõnumiga tulevaste kataklüsmide paratamatusest edastab Tukuturi iidol ühtaegu väljapääsu sellest kriitilisest olukorrast. Ebajumalate suured kõrvad on loodud seda teavet kuulma ja valgust nägema!

Selgub, et elu jätkamiseks peame läbima ülemineku materiaalse maailma teisele tasandile, kus kataklüsme ei juhtu. Seal algab meie elus uus ring. Me saame selle ülemineku läbi viia kogu Maa tsivilisatsiooni teadvuse ühendamise kaudu.

Moai põlvili poos annab meile teada, et inimkond Maal peab elu jätkamiseks järgima ülemineku juhiseid.

Kui me ei mõista selle teabe suurt tähtsust ega tee üleminekut, siis meie tsivilisatsiooni elu lõpeb. Seda esindab ootamatult katkenud pimedate ebajumalate avenüü.

Selle juhise täitmiseks seisavad iidolid tervete rühmadena platvormidel ja ootavad sünkroonimissignaali. Maoi ahu pjedestaalidel punase mütsi ja punaste silmadega näitavad, et inimkonna üleminekuks on vaja ühendada kõigi inimeste teadvus. Seda väidet korratakse mitu korda pideva punktiirjoonega, luues Lihavõttesaare kontuuri ahu-postamentidest, mille üksteise järel seisavad iidolid.

Rano Raraku seljandik – pöördepunkt inimeste teadvuses

Rano Raraku vulkaan on kivist ebajumalate kujutatud inimeste sünni- ja teadvuse arenemispaik. Seal on ära toodud selle evolutsiooniprotsessi peamised etapid.

Rano Raraku vulkaani kraatri sees esitletud väikesed karedate näojoontega kujud kujutavad madala teadvusega inimeste esialgset teadvust ja enne käskude saamist.

Seevastu vulkaani välimisele osale on paigaldatud kõrged ja kaunid kujud. Vulkaani välimisse ossa pääsemiseks tuli aga ületada mäeharja. Ja inimesed on ületanud selle kõige olulisema etapi teadvuse arengus.

Vulkaani hari kujutab pöördepunkti inimeste teadvuses, tähistades käske. Arenev teadvus, mis on rikastatud teadmistega käskudest, juhib inimesi edasi evolutsiooni teel. Seda rada on kujutatud rajana, mida mööda kõnnivad ebajumalad. Paljud inimesed on seda teed mööda juba kõndinud, mida kujutavad raja kohale ja alla paigaldatud moai. See on inimkond, kes liigub edasi mööda teadvuse teed. Nii näidatakse individuaalse teadvuse paranemise teed.

See inimkond on aga pime. Teda kujutavad kaunid kõrged iidolid, aga... tühjade silmakoobastega.

Rano Raraku vulkaanil on nad pimedad, sest nende kujutis ei sisalda veel infomaailma punast värvi. Sellel Rano Raraku mäel istub põlvitades vaid väike punane Tukuturi iidol. Siiski on ta suurepärane. Selle suur tähtsus inimeste jaoks on see, et see räägib inimestele infomaailmast.

Inimkonna Eureka hetk

Ahu postamentidel on kujutatud teisi inimesi. Nad seisavad juba täiskõrguses täielikult väljakujunenud keha, sõrmede ja silmadega. Samas ilma jalgadeta...

Jalgade puudumisega tahtsid maavälised tsivilisatsioonid juhtida meie tähelepanu tõsiasjale, et meil pole kuhugi joosta. Lõppude lõpuks on Lihavõttesaar, nagu ka meie Maa, väike maatükk universumi tohutus ookeanis.

Lihavõttesaar näitab meile selgelt ohtu, et ei mõista Maa magnetvälja kriitilisest nõrgenemisest tingitud olukorda. Maavälised tsivilisatsioonid teavad, et kataklüsme on võimatu peatada ja nad ei saa kuidagi aidata. Ainult meie ise saame end päästa.

On ainult üks tee - kogu tsivilisatsiooni teadvuse ühendamine, mis kujutab elavalt Tongariki ahu koos 15 iidoliga, mis seisavad sellel, ja üleminek dematerialiseerumise kaudu materiaalse maailma teisele tasandile, mida kujutab lind- mees.

Paljud sajad linnu-inimese sümbolid, mis on graveeritud väikesele metsikutele Orongo kaljudele, kujutavad ühtset inimkonda, kes on valmistunud üleminekuks teisele tasandile.

Maailma keskpunkt

Ahu Tongariki lähedal ookeani kaldal asub Maa naba, rapanuilaste püha koht. Omaette piktogramm on ka Maa naba. See edastab kõige olulisema sõnumi, et me peame muutma oma teadvuse režiimi neljandalt tasemelt viiendale. See tähendab liikumist individuaalselt teadvuselt ühendatud teadvusele. See on meie esimene üleminek.

Teave teadvuse režiimi muutumise kohta edastavad viis ümmargust kivi: neli võrdselt väikest ja üks suur keskel. Iga kivi tähistab inforaku ajupiirkonda. Väikesed kivid on üksikute rakkude ajupiirkonnad. Keskel asuv suur ümmargune kivi on ühendatud teadvuse raku ajupiirkond.

Nagu teada, on väikese ajupiirkonnaga üksikrakk inimese esitus universumi teabetasandil. Laiendatud ajupiirkonnaga ühendatud rakk tähendab inimrühma teadvuse ühendamist. Keskel on suur kivi, mis tähistab inimkonna ühtset teadvust.

Neli kivi moodustavad ruudu, mis esindab inimkonna neljandat teadvuse taset. Viie kivi ümber tekkis poolkuukujuline küngas. Poolkuu on ühendatud teadvuse sümbol.

Seega annab piktogramm mõista, et Maa inimesed peavad ühendama oma teadvuse järgmisse elutsüklisse üleminekuks. Maa naba (rap. Te-Pito-te-whenua) on Lihavõttesaare süda. Pole asjata, et Te Pito te whenua on üks saare nimedest.

Üleminekule viitavad kolm saart „vees seisvad lapsed”.

Lihavõttesaare piktogrammil kujutab Rano Kao vulkaan nihkunud ajupiirkonnaga inforakku. Raku ajupiirkond kujutab Rano Kao vulkaani kraatrit. Ühendatud teadvuse poolkuu sümboli moodustamiseks nihutatakse kraater ookeani kalda poole. Poolkuu sarvi ühendava õhukese joone loomiseks nihutasid maavälised tsivilisatsioonid kraatri saare päris servani, luues õhukese seljandiku, mille taga on Rano Kao vulkaani järsk kalju ookeanisse.

Rano Kau vulkaani lähedal on kolm väikest saart: Motu Nui, Motu Iti ja Motu Kao Kao. Neid nimetatakse Rapanui keelest tõlgituna "vees seisvateks lasteks".

Rano Kao vulkaanist kõige kaugemal asuv suurima pindalaga kivine saar Motu Nui on kolmharu kujuga. Kolmhark ja infolahter on analoogsümbolid. Järelikult on kolmhark, nagu rakk, inimese peegeldus infomaailmas:

Kolmhark on maaväliste tsivilisatsioonide kvantitatiivse sümboolika dešifreerimise võti. Kolmhark on neljanda teadvuse tasandi sümbol – inimene, sealhulgas kolm eelnevat teadvuse taset.

Väikseim saar Motu-Kao-Kao asub otse Rano Kao vulkaani kõrval. See on kolmest kõrgeim – 70 meetrit ja näeb välja nagu ülespoole suunatud nõel. Sellel saarel on magnetiline anomaalia.

Maaväliste tsivilisatsioonide piktogrammil tähendab vertikaalselt ülespoole suunatud nõelsaar Üleminekut. Magnetiline anomaalia avaldab ühtse teadvuse tugevat jääkefekti. See tekkis tänu sellele, et selle kõrge ja väga õhukese nõelasaare loomisel kasutasid maavälised tsivilisatsioonid ühtse teadvuse tugevat mõju. See oli vajalik, et õhuke saar ookeanitormidele kaua vastu peaks. Seetõttu on saarel praegugi magnetanomaalia.

Kolmeharulise Motu Nui saare lähedal asub Motu Iti saar. Kolmharule väga lähedane asukoht näitab, et Motu-Iti saar kujutab inimkonna ühendatud teadvuse rakku.
Moto Nui kolmeharulise saare kuju kinnitab, et Rano Kao vulkaan kujutab endast nihet inimese inforaku ajupiirkonnas.

Seega näitavad kolm saart Motu-Nui, Motu-Iti ja Motu-Kao-Kao, et inimese individuaalne teadvus peab liikuma ühtsesse teadvusse ja alles siis saab toimuda üleminek. Vulkaan Rano Kao kinnitab seda teavet ja näitab, et teadvuse ühendamine üleminekuks hõlmab ajupiirkonna nihkumist rakupiirini koos ühendatud teadvuse poolkuu moodustumisega.

Rano-Kao kalju ookeanis sümboliseerib inimkonna dematerialiseerumist globaalsete kataklüsmide tasandilt

Kolme üleminekut tähistava saare lähedale graveerisid maavälised tsivilisatsioonid Orongo küla lähedal metsikutele kividele sadu linnu-inimese petroglüüfe. Need kujutavad ühinenud inimkonna ülemineku hetke materiaalse maailma teisele tasandile – uude elutsüklisse. Seega on lind-mees Ülemineku sümbol.

Rano Kao sügav kalju ookeanis kujutab dematerialiseerumist. Viimane samm maa peal ja... dematerialiseerumine nähtamatusse maailma. Nii on kujutatud inimkonna üleminekut teisele tasandile, mida peame tegema, et elu jätkata.

Seda visuaalset tehnikat täiesti uue ja meie jaoks ebatavalise dematerialiseerumisprotsessi demonstreerimiseks, mis tundub tänapäeval ulmena, kasutasid Peruu maavälised tsivilisatsioonid korduvalt. Nad kujutasid dematerialiseerimist, kasutades kaljude serval lõppevaid treppe-terrasse. Need kuhugi viivad sammud on olemas kõikjal Peruus: Ollataytambos, Machu Picchus... kõikjal...

Maavälised tsivilisatsioonid kasutasid sama tehnikat dematerialiseerumise kujutamiseks Lihavõttesaarel. Nad näitasid seda Rano Kao vulkaani sügava kaljuga ookeani.

Maavälised tsivilisatsioonid annavad oma sõnumites teada, et see dematerialiseerumine on seotud üleminekuga materiaalse maailma teisele kõrgemale tasemele. Seal algab järgmine elutsükkel – Parandustsükkel. Seetõttu ilmus Lihavõttesaarel kalju kohal linnumehe kujutis. Paljud linnu-inimeste piktogrammid, mis on kujutatud läheduses Orongo kaljudel, näitavad inimkonnale teed üleminekuperioodi. Orongo sisaldab teadaolevalt rohkem kui 480 koopamaali Birdmani kohta ja sadu Makemake'i pilte. Nii kujutasid tulnukad terve tsivilisatsiooni üleminekut.

Linnu-mehe sümbol nagu piktogramm

Linnu-mehe glüüfi on mitut tüüpi. Kõik nad aga räägivad käte ja jalgade, mõnikord ümara selja abil ühtse teadvuse kujunemise protsessist: kahest üksikust rakust moodustub ühtse teadvuse üks rakk. Samal ajal esindab pea ühtse teadvuse rakku ja silm üksikut rakku.Pikk nokk annab teada korrektsioonitsüklist. Kividel kujutamisel on nokk tavaliselt harkjas. See näitab, et parandustsükkel toimub ühtse teadvuse režiimis.

Maavälised tsivilisatsioonid kujutavad piktogrammidel tavaliselt meile arusaadava analoogina Üleminekut lennu kujul. Sellepärast ilmuvad põldudele linnud. Nazca kõrbes on ülemineku sümboliks koolibri, aga ka pelikan, flamingo ja teised linnud. Koolibri ja teiste lindude nokk Nazca piltidel räägib pikast parandustsüklist.

Ülemineku sümboliks viljaringides on sageli pääsukesed. Üleminekut kujutavad ka Mardikas, Mesilane ja Dragonfly.

Seega on just see koht Rano Kao vulkaani kaljul kogu piktogrammi kulminatsiooniks. See edastab teavet, et Maa tsivilisatsioon peab sooritama oma esimese üleminekulennu, mida kujutab lind-mees.

Siit tekkiski musttiiruga seotud rituaal – merepääsuke, kelle muna on dematerialiseerumise sümbol ja edastab inimkonnale signaali üleminekuks!

Rituaal linnumehele – kanaldamine üleminekust

Iidsetel aegadel määrati Orongos igal aastal linnumees, kes valitses saart ühe aasta. Iidse kombe kohaselt võitis see, kes sooritas teatud toimingute jada kõige kiiremini. Ta pidi laskuma alla Rano Kao vulkaani vertikaalsest nõlvast, ujuma kolmest väikesest saarest kõige kaugemale - Moto Nuile, olles surmaohus haide poolt tükkideks rebida. Ta pidi sealt leidma musta tiirumuna ja olema esimene, kes selle muna tervena Lihavõttesaarele toob.

Mees, kes ületas tsivilisatsiooni elu kehastavas haidest räsitud ookeanis surmaohu ja toimetas sellegipoolest Lihavõttesaarele esimese musta tiirumuna, sai linnumeheks. Selles rituaalis esindas Lihavõttesaar Maad ja linnumees inimkonna juhti.

Terve aasta pärast võitu elab linnumees Rano Raraku vulkaanil. Kuid just selles vulkaanis tegid maavälised tsivilisatsioonid sadu inimesi – inimkonda kujutavaid ebajumalaid.
Pjedestaalidel seisvad Lihavõttesaare ebajumalate massid räägivad, et kogu inimkond peab dematerialiseerimiseks teadvuse ühendama. On kätte jõudnud aeg teha üleminek!

Piktogrammi dešifreerimine näitas, et see iga-aastane rituaal-võistlus Lihavõttesaare mainekale “linnumehe” tiitlile oli sügava tähendusega ja oli kanaldamine. Maavälised tsivilisatsioonid andsid rituaali eesmärgi ja järjestuse edasi juhtide ja preestrite unistuste kaudu.

Eesmärk, mis selle rituaali sooritamise käigus tuli saavutada, oli leida must-tiiru esimene muna - meripääsuke. Muna tuli leida mitte üheltki teiselt saarelt, vaid kolmharukujuliselt Motu Nui saarelt.

Musta tiirumuna kuju on teravatipuline dematerialiseerumise ja ülemineku ovaal

Musta tiirumuna ümar ots tähistab inimkonna ühtset rakku. Teise otsa terav kuju vastab teravale ovaalile – dematerialiseerumise ja ülemineku sümbolile. Tavalisel kanamunal pole nii teravat kuju. Selle terav ots on ümaram.

Seega sümboliseeris esimese merepääsukese muna otsimine inimkonna üleminekuks ettevalmistamise protsessi.

Dematerialisatsiooni ja ülemineku terav ovaal peakatetes

Ühtne teadvuse, dematerialiseerumise ja ülemineku sümbolid on esindatud ka rapanuilaste peakatetes. 1860. aastast pärinev gravüür näitab, et Lihavõttesaare elanike naiste peakatte terav ülaosa on tehtud üleminekuaja teravatipulise ovaali kujul. Mehe sulgedest valmistatud peakate vastab keha dematerialiseerumise sümbolile. Sümboli radiaalsed triibud on loodud arvukate sulgede abil.

Terav ovaal on kahe üksiku raku kombineerimise tulemus, s.t. kahe inimese teadvus:

Võitlus esimese muna pärast esindas lühidalt Maaväliste tsivilisatsioonide poolt Lihavõttesaarel loodud üleminekut puudutava piktogrammi sisu – vajadust teha Üleminek läbi dematerialiseerimise.

Rongo-rongo tahvelarvuti revolutsioon tähendab teadvuse revolutsiooni

Linnumehe-rituaaliga seostub ka iidse Rapa Nui kirjutise Rongorongo esmapilgul kummaline märgistusjada. Esiteks nikerdas kirjutaja, alustades alumisest soonest, tahvli ühele küljele vasakult paremale. Parema servani jõudes keeras ta laua tagurpidi ja teise rea lõikas samamoodi vasakult paremale. Seda järjestust selgitatakse järgmiselt.

Vastavalt linnumehe tiitli eest võitlemise rituaalile ujusid noormehed Orongo kaljudelt Motu Nui saarele. Nad leidsid sealt esimese muna ja pöördusid tagasi. Kui seisate Lihavõttesaarel näoga Motu Nui peasaare poole, vastab plangu alumine osa Orongo kividele ja saar ise plangu ülemisele osale. Kuna võistlus algas Orongo kividest, oli see algus, vundament, alus. Seetõttu hakkas graveerija kirjutama rongo-rongo märke alumisest soonest vasakult paremale, näidates sellega oma asukohta Orongo kividel - võistluse alguse kohta.

Üleskirjutaja joonte lõikamine alt üles seostub Orongost Motu Nui saarele muna järele ujuvate võistlejate trajektooriga, s.o. alla üles.

Tahvelarvuti ebatavaline ülevalt alla pööramine tähendab noormehe naasmist Motu Nui saarelt tagasi Orongosse koos esimese leitud munaga.

Tahvelarvuti ümberpööramisel on ka teine ​​seletus. See tähendab revolutsiooni inimkonna teadvuses Maal. Lõppude lõpuks näitab esimene leitud muna, et inimene sai esimese teabe materiaalse maailma turvalisele tasemele ülemineku vajadusest seoses globaalsete kataklüsmide algusega Maal ja toob selle uudise saare inimesteni. . Kuna Lihavõttesaar on analoogne Maaga, tähendab see, et inimene kannab uudist kogu tsivilisatsiooni üleminekust. Sõnum üleminekust on revolutsioon teadvuses, kuna kõik Maa inimesed peavad liikuma individuaalsest teadvusest ühtse teadvuse poole.

Kogu tsivilisatsiooni teadvuse ühendamine kui ülemineku põhitingimus on kvalitatiivne hüpe inimkonna arengus. See on teadvuse revolutsioon!

Ühendatud teadvuse poolkuu hoonete kujul Orongo külas

Linnumehe valikuga seotud rituaalne Orongo küla asub kaljudel 300-meetrise kalju kõrval... Sinna, Rano Kao vulkaani harja peadpööritavatel kõrgustel loodud maavälised tsivilisatsioonid kalju kõrval asuvad kivid, umbes viiskümmend õhukestest ja lamedast basaltplaatidest ovaalset ehitist.

Nende hoonete ovaalne kuju ja lai avaus ülaosas maaväliste tsivilisatsioonide teadvuse sümboolikas kujutab ühtse teadvuse poolkuu.

Teadvuse sümboolika "varastatud sõbral"

Kunagi paigaldati Orongo küla ühte keskmajja 2,5-meetrine basaldist iidol, mis kaalus 4 tonni. Moai kehal kanti esi- ja tagaküljele sümboolika, mis räägib, kuidas moodustub ühtne teadvus.

Seega esindavad kaks eesmist nibu üksikute rakkude kahte väikest ajupiirkonda ja magu on kombineeritud raku laienenud piirkond, mis moodustub kahe üksiku raku ühinemise tulemusena.

Selle moai tagaküljel on ka sümboolika ühendatud teadvuse raku ja kolme poolkuu kujul.

Selle moai võtsid britid ja nimeks sai Hoa Hanakanai? "varjatud või varastatud sõber". Täna asub see Briti muuseumis. Moai sümboolika töötab seal praegu. Ta räägib muuseumikülastajatele Euroopas ühtsest teadvusest.

Südamekujulise fregati-linnumehe erepunane kroon viitab üleminekule

Lihavõttesaare ikooniline linnumehe tiitel põhineb fregatilinnul, mis on seal üsna haruldane. Orongo kividele on graveeritud palju fregatt-linnumeest kujutavaid petroglüüfe. Koobaste seintel on kujutatud sadu ja sadu linnu-inimese sümboleid. Selgub, et fregati välimus edastab ka teavet Ülemineku kohta. Fregattlind on tavaliselt pelikanide ja kormoranidega sugulane musta sulestikuga lind, kelle pikkus on 110 cm, kitsaste tiibade siruulatus kuni 230 cm ja pika hargnenud sabaga, nagu pääsukesel, ning kerge, umbes 1,5 kg.
Sellel linnul on täiesti ebatavaline omadus. Ta puhub rinnale noka alla hiiglasliku kuni 25 cm suuruse helepunase kurgukoti, süüdates selle nagu laterna. Fregati erkpunane kraen kujutab korraga kahte teadvuse sümbolit. Küljelt näeb see välja nagu ühendatud teadvuse poolkuu. Esiosa meenutab see pikliku südamega, mis on tingitud kaela lähedal oleva ülemise osa hargnemisest.

Südamesümbolit leidub sageli põldudel asuvates küngastes ja see koosneb kahest osast. Südame ülemine osa kahe puudutava poolringi kujul on pilt kahest üksikust rakust, mis ühendavad. Alumine osa koosneb kahest ülemise ringi puutujast, mis lähtuvad samast punktist. See on kujutis poolest Ülemineku teravatipulisest ovaalist.

Järelikult annab südame sümbol, et üleminekuks on vaja kujundada ühtne inimkonna teadvus. Fregati hargnenud saba sümboliseerib kahte rakku ja näitab, et inimkonna üleminekuks on vaja inimeste teadvust ühendada.

Bird-man ja Make-Make teadvuse sümboolikas

Linnu-mehe kultus mängis Lihavõttesaarel nii olulist rolli, et tema kujutis oli omal ajal isegi 1876-1888 Rapa Nui lipul. Reimiro ümber oli kujutatud nelja linnu-inimese sümbolit. Kaasaegne Rapa Nui vapp sisaldab seda sümboolikat. See koosneb kahest linnu-mehe glüüfist, mis puutuvad kokku oma sisemiste tiibadega.

Tee-make. Orongo kaljudel võib sageli leida Lihavõttesaare ülima jumaluse Make-Make'i graveeritud kujutist. Rapanuilased kujutasid petroglüüfidel Make-make'i suurte silmadega maskina. Orongo kaljudele on graveeritud Make-make, mida ümbritsevad arvukad linnumehe kujutised.

Make-Make pilt Lihavõttesaarel maaväliste tsivilisatsioonide sümboolikas on piktogramm, mis räägib teadvuse ühendamisest ja selle kujunemise põhimõttest. Silmad on kaks üksikut rakku, mis ühendavad. Kontsentrilised ringid näitavad ajupiirkonna laienemist teadvuse ühinemise ajal, samuti üksikute rakkude ühinemist. Nägu kujutab saadud tulemust – ühtse teadvuse rakku.

Maavälised tsivilisatsioonid kujutasid ühtse teadvuse kujunemise protsessi mitte ainult Lihavõttesaare Orongo kaljudele graveeritud sümbolite kujul. Üks tohututest Make Make'i kujutist meenutavatest piltidest on Avebury kiviringid. Neid ehitasid maavälised tsivilisatsioonid Inglismaal neoliitikumi perioodil 2700–2500 eKr.

Teadvuse sümboolika ebajumalate kehal

Moai keha on maaväliste tsivilisatsioonide sümboolika üksikute elementide kombinatsioon. Niisiis, ebajumalate kõrvad - See on eraldi ikoon. Need kujutavad poolkuud, mis tekkis ajupiirkonna nihke tagajärjel ühtse teadvuse kujunemise ajal. Poolkuu on eriti nähtav aborigeenide saarlaste rippuvatel kõrvadel.

Iidoli kõrva ülemine osa lokkide kujul asub aju oimusagarate piirkonnas. See kujutab üksiku raku ajupiirkonda. Kõrva alumine osa pikliku poolovaalse kujuga kujutab piklikku poolkuut, mis moodustub ajupiirkonna nihkumise tulemusena alt üles. Kõrva all on kujutatud paksenemist, mis vastab ühtse teadvuse poolkuu laiale osale.

Järelikult liigub ajuraku piirkonna liikumine alt üles mõlemal pool pead paiknevasse spiraali. Ajupiirkonna nihkumine ja ühendatud teadvuse poolkuu moodustumine on näidatud paljudes maaväliste tsivilisatsioonide kompleksides. Seega kujutab Intiguana, inkade püha kivi, mille külge Päike Peruus Machu Picchus oli seotud, alumine osa ka üksiku raku ajupiirkonna nihet.

Kõht ja kaks rinnanibu ülaosas iket meenutava joone lähedal – see on eraldi piktogramm ühendatud teadvuse kohta. Kaks nibu on kaks üksikut rakku, mis ühenduvad ühtseks teadvusrakuks – kõhuks. See-eest on mõnel moail endiselt naba kujutis kõhul. Naba on üksiku raku ajupiirkond. Kui üksikrakk laieneb, muutub see ühtseks rakuks. rakk, mida tähistab kumer kõht.

Sõrmed Moai lõpetab teadvuse loo, mida annavad edasi teised kehaosad. Seega neli peenikest sõrmejoont, mis tähendab inimese teadvuse neljandat taset, näitavad üksikut rakku.

Eespool näidatud viies sõrm on lühike ja kaardus ülespoole kõhu suunas. Kõhul on kujutatud integreeritud raku laienenud ajupiirkond. See näitab inimkonna teadvuse üleminekut individuaalselt ühtseks.

Kõhnad kava-kava kujukesed – dematerialiseerimise teel kanaldamine üleminekust

Tõeline leid teadvuse sümboolika seisukohalt on kava-kava puidust kujukesed, mis tõlkes tähendab "ribi". Omapärased kava-kava on ainulaadsed kujukesed, mis on nikerdatud punakaspruunist toromiro puidust. Kava-kava moai on rohkem inimese moodi kui iidolid. Kava-kava kujukeste ebatavalisus ja kõrvalekaldumine üldtunnustatud inimese kuvandist hämmastab ja tõmbab tähelepanu: uskumatu kõhnus, mida rõhutavad väljaulatuvate paralleelsete ribide, paljaste hammaste, pea-, selja- ja väljakasvude selgus. õlad, struuma, punnis silmad jne.

Kava-kava kuvandit iidsetel aegadel edastasid maavälised tsivilisatsioonid, kanaldades seda Lihavõttesaare ühele juhile.

Legend vaimudest ilma kehadeta, kuid ainult ribidega. Muistsed legendid räägivad, et juht (ariki) nägi töölt naastes punasel kivil magamas kahte vaimu, kellel polnud keha, vaid ainult ribid. Nendega oli ka kolmas vaim. Ta ei maganud ja karjus seetõttu: "Ärka üles, Ariki nägi su ribisid!" Vaimud ärkasid ja nägid meest lahkumas. Kui nad talle järele jõudsid, küsisid nad: "Mida sa nägid? "Kas sa märkasid midagi?" "Ei midagi," vastas Ariki. Seda korrati kolm korda ja vaimud kadusid. Juht Tuu-ko-ihu lõikas tulemärkidest välja kaks kujukest, mis kujutasid täpselt tema nähtud vaimusid koledate väljaulatuvate ribidega. Nii tekkis moai kava-kava.

Kava-kava kujutise dešifreerimine piktogrammina. Heledad ja meeldejäävad kava-kava puidust kujukesed – kerge, kõhetu moai kujutis – on piktogramm. Ta räägib üksikasjalikult ühtse teadvuse kujunemisest ja üleminekust dematerialiseerumise kaudu. Kõhnus kava-kava on tehnika keha puudumise kujutamiseks, mis ilmneb dematerialiseerumisel. Kaduvale kehale asetatakse dematerialiseerumise sümbol - need on ribid.

Kava-kava ribid on keha dematerialiseerumise sümbol. Seda sümbolit kujutavad ka arvukad muud triibud – hambad, kulmud, habe jne. Kumerate silmadega pea, kolju, kõrvad, nina, näoovaal, kael, jalad, käed, selg, selg, abaluud, puusad - kõikjal on näha ühesugused ja samad sümbolid: üksikud ja ühendatud rakud, poolkuud, keha dematerialiseerumise sümbol, teravatipulised ovaalid.

Kujukesed on uskumatult mitmekesised. Siiski on neil üks korduv element – ​​väga väikesed jalad. See on maaväliste tsivilisatsioonide peamine hoiatus, et te ei pääse globaalsete kataklüsmide eest.

Maavälistes tsivilisatsioonides on meie vastu suur kõikevõitja armastus ja piiritu kannatlikkus, mis tekitab ammendamatut kujutlusvõimet. Need hämmastavad kujukesed tõestavad saja tuhandendat korda, et maavälised tsivilisatsioonid edastavad igal võimalikul hetkel kõige olulisemat teavet. Need näitavad inimkonnale teed dematerialiseerumise kaudu üleminekule materiaalse maailma turvalisele tasemele. Seda üleminekut saab saavutada ainult kogu inimkonna teadvuse ühendamise kaudu.

Kuidas saarele ilmusid punakarvalised ja valgenahalised siniste silmadega aborigeenid

Vaatamata maaväliste tsivilisatsioonide töö lakkamisele, oli ühinenud teadvuse jääkjärelmõju saarel pikka aega väga tugev. Sellel oli inimestele teatud harmoniseeriv mõju. Jääkkiirgusega kokku puutunud inimesed muutsid oma välimust: naha ja juuste toonust, näojooni. Selle tulemusena tekkis saarele erineva nahavärviga inimesi. Nende hulgas on valgeid, punaste juustega siniste silmadega inimesi. Suurel osal elanikkonnast oli aga tume nahk ja mustad juuksed. Esimesed navigaatorid rääkisid sellest nähtusest nagu mingist imest.

Ühinenud teadvuse jääkmõju läbib kogu Lihavõttesaart tänapäevani. See väljendub väga meeldivas olekus, mis ümbritseb teid saarel, lõõgastumises ja vaikuses. Seetõttu peavad Hollywoodi staarid siin pulmi.

Lihavõttesaare kui teadvuse sümboli projekt

Lihavõttesaare piktogramm näeks välja selline, kui maavälised tsivilisatsioonid oleksid oma projekti ellu viinud teadvuse saare sümboli loomiseks. Täisnurkse kolmnurga saare nurkades asuks kolm lahtrit. Poike vulkaani tipus oleks individuaalne rakk, nagu inimese kujutis. Teises teravas nurgas asuv Rano-Kao vulkaan on ühtse teadvuse poolkuu kujutis. See tähendab, et ühtse teadvuse kujunemise tulemusena toimus ajupiirkonna nihe. Paremas nurgas oleks näha seatud eesmärgi teostumist – inimkonna ühtse teadvuse rakku.

Täisnurkset kolmnurka ei valinud maavälised tsivilisatsioonid juhuslikult. nurk 90? nad tahtsid näidata, et inimene ja tema inforakk ei ole lihtsalt üksteisega seotud. Inimene on oma inforaku projektsioon materiaalses maailmas.

Sellepärast ei piilu kõik moaid avara ookeani kaugusesse, oodates harvaesinevaid kohtumisi nende juurde seilanud võõrastega, vaid vaatavad süngelt ja intensiivselt saare sügavustesse... Seal, mere tipus Terevaka vulkaan, seal oleks pidanud olema tohutu 200-tonnine 20 meetri kõrgune moai-hiiglane. See pidi kehastama meie tsivilisatsiooni ühendatud teadvusraku tohutut ajupiirkonda... See hiiglane oleks kaugelt ookeanis nähtav – nagu tuletorn. Juba täielikult loodud hiiglane jäi aga karjääridesse lamama... Tema unistused inimkonna ühendamisest pole veel täitunud... See on aga järjekordne omaette lugu kunstlikult loodud lihavõttepühade sümbolsaarest, mida saab lugeda meie raamat: "Saare ebajumalate meeleheide lihavõtted".

Lõpetamata Lihavõttesaare pilt on lõpuks loetud. See on järjekordne võit inimese julge teadvuse jaoks. Lihavõttesaare piktogrammi dešifreerimise ja legendide mõistmise kaudu on inimkonnal võimalus ellu jääda tekkivate globaalsete kataklüsmide ees.

Lihavõttesaare iidolid- kogu saart kaunistavad hiiglaslikud kivipead.

Vaikse ookeani lõunaosas asuv Tšiilile kuuluv väike Lihavõttesaar on üks meie planeedi salapärasemaid nurki. Seda nime kuuldes meenub kohe linnukultus, Kohau Rongorongo salapärased kirjutised ja Ahu kükloopesed kiviplatvormid. Kuid saare kõige olulisemat vaatamisväärsust võib nimetada moaiks.

Moai – Lihavõttesaare kujud

Lihavõttesaarel on kokku 997 kuju. Enamik neist on paigutatud üsna kaootiliselt, kuid mõned on rivistatud ridadesse. Kivist ebajumalate välimus on omapärane ja Lihavõttesaare kujud ei saa millegi muuga segi ajada.
Näiteks pole midagi sellist.

Hiiglaslikud pead pisikutel kehadel, näod iseloomuliku võimsa lõuaga ja näojooned nagu kirvega raiutud – kõik need on moai kujud.

Moai ulatub viie kuni seitsme meetri kõrgusele. Mõned kümnemeetrised isendid on, kuid neid on saarel vaid üksikud. Vaatamata nendele mõõtmetele on kaal kujud Lihavõttesaarel keskmiselt ei ületa 5 tonni. Selline väike kaal on tingitud lähtematerjalist.

Kuju loomisel kasutasid nad vulkaanilist tuffi, mis on palju kergem kui basalt või mõni muu raske kivi. See materjal on oma struktuurilt kõige lähedasem pimsskivile, meenutab mõneti käsna ja mureneb üsna kergesti.

Lihavõttesaare iidolid ja esimesed eurooplased

Üldiselt on Lihavõttesaare ajaloos palju saladusi. Selle avastaja, kapten Juan Fernandez otsustas konkurente kartes hoida oma 1578. aastal tehtud avastuse saladuses ja mõni aeg hiljem suri ta kogemata salapärastel asjaoludel. Kuigi kas see, mis hispaanlane leidis, oli Lihavõttesaar, on siiani ebaselge.

144 aastat hiljem, 1722. aastal, komistas Hollandi admiral Jacob Roggeveen Lihavõttesaarele ja see sündmus leidis aset kristlike lihavõttepühade päeval. Nii sai täiesti juhuslikult Lihavõttesaareks Te Pito o te Henua saar, mis kohalikust dialektist tõlkes tähendab maailma keskpunkti.

Admiral viitas oma märkmetes, et aborigeenid pidasid kivipeade ees tseremooniaid, süütasid lõket ja langesid edasi-tagasi õõtsudes transsilaadsesse olekusse.

Mis moai saarlaste jaoks oli, ei selgunud kunagi, kuid suure tõenäosusega olid kiviskulptuurid iidoliteks. Teadlased viitavad ka sellele, et kiviskulptuurid võivad olla surnud esivanemate kujud.

Huvitav on see, et admiral Roggeveen ja tema eskadrill mitte ainult selles piirkonnas ei purjetanud, vaid ta püüdis tulutult leida Inglise piraadi Davise tabamatut maad, mis tema kirjelduste kohaselt avastati 35 aastat enne Hollandi ekspeditsiooni. Tõsi, keegi peale Davise ja tema meeskonna ei näinud äsja avastatud saarestikku uuesti.

Järgnevatel aastatel huvi saare vastu vähenes. 1774. aastal saabus saarele James Cook ja avastas, et aastate jooksul on mõned Lihavõttesaare iidolid lükati ümber. Tõenäoliselt oli selle põhjuseks aborigeenide hõimude vaheline sõda, kuid ametlikku kinnitust ei saadud kunagi.

Seisvaid ebajumalaid nähti viimati 1830. aastal. Seejärel saabus Lihavõttesaarele Prantsuse eskadrill. Pärast seda saarlaste endi püstitatud kujusid enam ei nähtud. Kõik need kas ümber lükati või hävitati.

Kuidas kujud Lihavõttesaarele ilmusid?

Kaugemad meistrid nikerdasid saare idaosas asuva Rano Roraku vulkaani nõlvadel pehmest vulkaanituffist “”. Seejärel lasti valmis kujud nõlvast alla ja asetati piki saare perimeetrit, enam kui 10 km kaugusele.

Enamiku ebajumalate kõrgus ulatub viie kuni seitsme meetrini, hilisemate skulptuuride kõrgus ulatus aga 10 ja 12 meetrini. Tuff või, nagu seda nimetatakse ka pimsskiviks, millest need on valmistatud, on käsnataolise struktuuriga ja murenevad kergesti isegi väikese löögi korral. nii et "moai" keskmine kaal ei ületa 5 tonni.

Kivi ahu - platvorm-pjedestaalid: ulatusid 150 m pikkuseks ja 3 m kõrguseks ning koosnesid kuni 10 tonni kaaluvatest tükkidest.

Kõik moai, mis praegu saarel on, taastati 20. sajandil. Viimased restaureerimistööd toimusid suhteliselt hiljuti – aastatel 1992–1995.

Omal ajal väitis admiral Roggeveen oma reisi saarele meenutades, et aborigeenid süütasid “moai” iidolite ees lõkke ja kükitasid nende kõrval pead langetades. Pärast seda panid nad käed kokku ja õõtsutasid neid üles-alla. Muidugi ei suuda see tähelepanek selgitada, kes saarlaste jaoks iidolid tegelikult olid.

Roggeveen ja tema kaaslased ei saanud aru, kuidas ilma jämedaid puidust rulle ja tugevaid köisi kasutamata on võimalik selliseid plokke liigutada ja paigaldada. Saarlastel polnud rattaid, veoloomi ega muud energiaallikat peale nende endi lihaste.

Muistsed legendid räägivad, et kujud kõndisid omapäi. Kuidas see tegelikult juhtus, pole mõtet küsida, sest dokumentaalseid tõendeid nagunii alles pole.

"Moai" liikumise kohta on palju hüpoteese, mõnda kinnitavad isegi katsed, kuid kõik see tõestab ainult üht - see oli põhimõtteliselt võimalik. Ja kujusid liigutasid saare elanikud ja mitte keegi teine. Miks nad siis seda tegid? Siit saavad alguse erinevused.

Siiani jääb saladuseks, kes ja miks need kivinäod kõik loonud, kas kujude kaootilisel paigutamisel saarele on mingit tähendust ja miks mõned kujud ümber lükati. Nendele küsimustele vastuseid andvaid teooriaid on palju, kuid ükski neist pole ametlikult kinnitatud.

Kõik, mis saarel täna olemas on, taastati 20. sajandil.

Viieteistkümne Rano Roraku vulkaani ja Poike poolsaare vahel asuva "moai" viimane taastamine toimus suhteliselt hiljuti - aastatel 1992–1995. Pealegi olid taastamistöödega seotud jaapanlased.

Kohalikud aborigeenid võiksid olukorda selgitada, kui nad elaksid tänapäevani. Fakt on see, et 19. sajandi keskel puhkes saarel rõugeepideemia, mis toodi mandrilt. Haigus pühkis saarlased välja...

19. sajandi teisel poolel suri ka linnumehe kultus. See kummaline, kogu Polüneesia jaoks ainulaadne rituaal oli pühendatud Makemakale, saarlaste kõrgeimale jumalusele. Väljavalitu sai tema maiseks kehastuseks. Veelgi enam, huvitaval kombel toimusid valimised regulaarselt, kord aastas.

Samal ajal võtsid neis kõige aktiivsemalt osa teenijad või sõdalased. Nendest sõltus, kas nende peremehest, perekonnapeast saab Tangata-manu või linnumees. Just sellele rituaalile võlgneb oma päritolu peamine kultuskeskus, Orongo kaljuküla suurimal Rano Kao vulkaanil saare läänetipus. Ehkki võib-olla eksisteeris Orongo ammu enne Tangata-manu kultuse tekkimist.

Legendid räägivad, et siin sündis legendaarse Hotu Matua pärija, esimene saarele saabunud juht. Tema järeltulijad omakorda andsid sadu aastaid hiljem ise märku iga-aastase võistluse alguseks.

Lihavõttesaar oli ja jääb tõeliselt "tühjaks" kohaks maakera kaardil. Raske on leida temaga sarnast maatükki, mis hoiaks nii palju saladusi, mida suure tõenäosusega kunagi ei lahendata.

Kevadel lendasid jumal Makemake käskjalad - mustad merepääsukesed - rannikust mitte kaugel asuvatele väikesaartele Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ja Motu-Nui. Sõdalane, kes leidis esimesena nende lindude esimese muna ja ujus selle oma peremehe juurde, sai auhinnaks seitse kaunist naist. Noh, omanikust sai juht või õigemini linnumees, kes sai üleüldise austuse, au ja privileegid.

Viimane Tangata Manu tseremoonia toimus 19. sajandi 60ndatel. Pärast 1862. aasta peruulaste katastroofilist piraadirünnakut, mil piraadid viisid kogu saare meessoost elanikkonna orjusesse, polnud enam kedagi, kes linnumeest valiks.

Miks nikerdasid Lihavõttesaare põliselanikud karjääris moai kujusid? Miks nad selle tegevuse lõpetasid? Seltskond, kes kujud lõi, pidi olema oluliselt erinev sellest, mida Roggeveen nägi 2000 inimest. See pidi olema hästi organiseeritud. Mis temaga juhtus?

Üle kahe ja poole sajandi jäi Lihavõttesaare mõistatus lahendamata. Enamik teooriaid Lihavõttesaare ajaloo ja arengu kohta põhinevad suulistel traditsioonidel.

See juhtub seetõttu, et keegi ei saa siiani aru, mis on kirjas kirjalikes allikates - kuulsates tahvlites “ko hau motu mo rongorongo”, mis tähendab umbkaudu ettelugemiseks ette nähtud käsikirja.

Enamiku neist hävitasid kristlikud misjonärid, kuid need, kes ellu jäid, võiksid tõenäoliselt selle salapärase saare ajalugu valgustada. Ja kuigi teadusmaailma on rohkem kui korra erutanud teated, et muistsed kirjutised on lõpuks dešifreeritud, osutus see kõik pärast hoolikat kontrollimist suuliste faktide ja legendide mitte eriti täpseks tõlgenduseks.

Lihavõttesaare iidolid: ajalugu

Paleontoloog David Steadman ja mitmed teised teadlased viisid mitu aastat tagasi läbi Lihavõttesaare esimese süstemaatilise uuringu, et välja selgitada, milline oli selle taimestik ja loomastik. Tulemuseks on tõendid selle asunike ajaloo uue, üllatava ja õpetliku tõlgenduse kohta.

Lihavõttesaar asustati umbes aastal 400 pKr. e. Kujude valmistamise aeg ulatub aastatesse 1200-1500. Elanike arv oli selleks ajaks 7000–20 000 inimest. Ausamba tõstmiseks ja teisaldamiseks piisas mitmesajast inimesest, kes kasutasid puudelt võetud köisi ja rulle, mida tollal piisavas koguses saada oli.

Esimestele asunikele avanenud paradiis muutus 1600 aastat hiljem peaaegu elutuks. Hävisid viljakad pinnased, toiduküllus, rohkelt ehitusmaterjale, piisavat elamispinda ja kõik võimalused mugavaks olemiseks. Heyerdahli saare külastamise ajal oli saarel ainult toromiro puu; nüüd teda enam pole.

Kõik sai alguse sellest, et mitu sajandit pärast saarele saabumist hakkasid inimesed sarnaselt polüneesia päritolu esivanematele platvormidele kivist ebajumalaid paigaldama. Aja jooksul muutusid kujud suuremaks; nende päid hakkasid kaunistama punased 10-tonnised kroonid.

Lihavõttesaar on hämmastav koht, kuhu püüavad jõuda tuhanded turistid üle kogu maailma. Oleme Lihavõttesaarest juba palju arutanud. Nad analüüsisid ja otsisid ning ma isegi näitasin seda teile.

Kuid kõigis neis aruteludes pöörasin ma kuidagi vähe tähelepanu sellele, kust ja kuidas need tohutud pead ja kujud ilmusid. See koht asub Terevaki madalamatel nõlvadel – see on suurim ja noorim kolmest kustunud vulkaanist, mis tegelikult moodustavad Rapa Nui (tuntud paremini kui Lihavõttesaar).

Vaatame seda asja lähemalt...

2. foto.

Tohutu hulga vaatamisväärsuste hulgas on sellel saarel eriline koht - kokkusurutud vulkaanilisest tuhast ehk tufist valmistatud Rano Raraku vulkaanikraater. See kraater on täis huvitavaid saladusi.

Rano Raraku on umbes 150 meetri kõrgune kustunud vulkaan, mis asub saare idaosas keset rohtunud tasandikku, 20 kilomeetri kaugusel Hanga Roa linnast ja 1 kilomeetri kaugusel rannikust. Vulkaani kagupoolne nõlv varises osaliselt kokku ja paljastas kivimi – kollakaspruuni tuffi koos arvukate sulgidega. Just sellele kivile võlgneb vulkaan oma populaarsuse – sellest sai kuulsate Moai kivist ebajumalate sünnikoht.

Ovaalses kraatris, mille mõõtmed on 350 x 280 meetrit, asub mageveejärv, mille kaldad on tihedalt kasvanud totoraroostikuga. Kuni viimase ajani teenis see järv kohalikku elanikkonda mageveeallikana.

Vulkaan tekkis holotseeni perioodil. See on Maunga Terewaka sekundaarne vulkaan, mis on saare suurim kõrgus. Millal selle viimane purse toimus, pole teada.

Rano Raraku on püroklastilise koonuse kujuga. Selle tipu kõrgus on viissada üksteist meetrit. Vulkaani nõlvad on kaetud pehme, loopealseid meenutava muruvaibaga, kagunõlv on osaliselt varisenud.

Peaaegu viis sajandit kasutati Rano Rarakut karjääris. Just siin kaevandati enamiku Lihavõttesaare kuulsate monoliitsete skulptuuride kivi, mida tuntakse moai nime all. Tänapäeval näete kraatrit sõna otseses mõttes ümbritsemas koguni 387 erineva valmidusastmega moai jäänuseid. Rano Raraku kuulub täna Rapa Nui rahvuspargi maailmapärandi nimistusse.

3. foto.

Peaaegu kõik Lihavõttesaare kujud (95%) olid raiutud kraatri karjääridest ja veeti seejärel kuidagi palju kilomeetreid saare erinevatesse kohtadesse. Keegi ei tea, kuidas nad seda tegid. Nõlval on näha moaid, mis millegipärast kas ei valminud või ei viidud õigesse kohta

4. foto.

Selles kohas on palju huvitavaid asju. Näiteks selliseid unikaalseid taimi nagu "totora" pilliroog, mis kraatris järve kaldad kinni kasvas, peavad mõned inimesed esimesteks tõenditeks kokkupuutest Lõuna-Ameerika mandriga. Totora on selles piirkonnas kasvanud vähemalt 30 000 aastat, ammu enne seda, kui inimesed Rapa Nuile elama asusid. Lihavõttesaare Rano Raraku lõunanõlv on sõna otseses mõttes täis suurel hulgal moaid.

5. foto.

Mõned neist on pooleldi maasse maetud, teised on pooleli, kuid Rano Raraku kõige põnevam vaatepilt on karjääris asuv moai. Mõned neist on lõpetamata ja teised ei ole tänapäeval ligipääsetavad, sest need asuvad väga kõrgel kraatri välisküljel. Siin näete üht suurimat moai näidet, mille kõrgus on 21,6 meetrit. See on peaaegu kaks korda suurem oma "vendadest", mille poolest Lihavõttesaare rannik on kuulsaks saanud.

Foto 6.

Moai kaaluks hinnatakse 270 tonni ja see on kordades suurem kui mujal saarel leiduvatest moaidest. Teadlased usuvad, et osa lõpetamata moaid hüljati pärast seda, kui nende loojad puutusid lõpuks kaevandamisel kokku väga kõva kiviga. Ja teisi skulptuure ei kavatsetud väidetavalt isegi eraldada kivist, millesse need raiuti. Lisaks on osa karjäärist väljas olevaid moaid osaliselt õlgadeni maasse maetud. Huvitaval kombel pole neil konkreetsetel moaidel õõnsaid silmi.

Foto 7.

Lisaks pole neil peal "pukao", helepunasest vulkaanilisest kivist raiutud mütsikujuline struktuur, mis kaevandati mujal, Puna Paust. Sellegipoolest sai just nendest moaidest saare tõeline "visiitkaart".

Foto 8.

Rano Raraku vulkaani kraatris on suur puhta veega mageveejärv. Selles järves peavad saare elanikud tänapäeval kord aastas ujumisvõistlust. Üks nõlvadest on täis iidolitega. Kujude keskmine suurus on veidi väiksem kui kraatri välisküljel olevate kujude suurus ja need on palju toorasemalt valmistatud. Siiani pole teada, miks oli vaja kraatri sisse kujusid teha, sest mitmetonnise monoliitskulptuuri sealt vigastusteta eemaldamine on isegi meie ajal tehnikat kasutades väga raske ülesanne. Hüpotees on olemas - see pole midagi muud kui Rapa Nui saare iidse kutsekooli nr 1 koolituskoht kvalifitseeritud kiviraidurite koolitamiseks ja kujud polnud mõeldud ekspordiks.

Foto 9.

Kraatris elab kari metsikuid hobuseid. Saarel on tohutult palju metsikuid ja koduhobuseid, kes ei karda inimesi ja neid võib kohata kõige ootamatumates kohtades. Kui muistsetel rapanuuidel oleks olnud hobuseid, oleksid nad kogu selle mäe maapinnale hööveldanud.

Foto 11.

Moai on Lihavõttesaarel kokkusurutud vulkaanilisest tuhast valmistatud kivikujud. Kõik moai on monoliitsed, mis tähendab, et need on nikerdatud ühest kivitükist, mitte kokku liimitud või kinnitatud. Kaal ulatub mõnikord üle 20 tonni ja kõrgus üle 6 meetri. Leiti umbes 20 meetri kõrgune ja 270 tonni kaaluv pooleliolev skulptuur. Lihavõttesaarel on kokku 997 moaid. Kõik moai, vastupidiselt levinud arvamusele, “vaatavad” sügavale saarele, mitte ookeani poole.

Veidi vähem kui viiendik moaidest viidi tseremooniaaladele (ahu) ja paigaldati punase kivisilindriga pähe (pukau). Umbes 95% nikerdati Rano Rarakust pärit kokkusurutud vulkaanilisest tuhast, kus praegu on püsti 394 moaid. Tööd Rano Raraku vulkaani jalamil asuvas karjääris katkesid ootamatult ja sinna jäi palju pooleli jäänud moaid. Peaaegu kõik valminud moai viidi Rano Rarakult pidulikele platvormidele.

Hiljuti on tõestatud, et sügavad silmaaugud olid kunagi täidetud korallidega, millest osa on nüüdseks rekonstrueeritud.

19. sajandi keskel kukutati ümber kõik Rano Rarakut väljaspool asuvad moai ja paljud karjääris. Nüüd on tseremoniaalsetele kohtadele taastatud umbes 50 moaid.

Foto 13.

Oli ilmne, et moai valmistamine ja paigaldamine nõudis tohutuid raha- ja töökulusid ning eurooplased ei saanud pikka aega aru, kes kujud valmistas, milliste tööriistadega ja kuidas need liiguvad.

Saarte legendid räägivad domineerivast Hotu Matu'a klannist, kes lahkus kodust uut otsima ja leidis üles Lihavõttesaare. Kui ta suri, jagati saar tema kuue poja vahel ning seejärel lapselaste ja lapselastelaste vahel. Saare elanikud usuvad, et kujud sisaldavad selle klanni (mana) esivanemate üleloomulikku jõudu. Mana kontsentratsioon toob kaasa hea saagi, vihma ja õitsengu. Need legendid muutuvad pidevalt ja antakse edasi fragmentidena, mistõttu on täpset ajalugu raske rekonstrueerida.

Teadlaste seas oli kõige laialdasemalt aktsepteeritud teooria, et moai püstitasid Polüneesia saartelt pärit asukad 11. sajandil. Moai võiks esindada surnud esivanemaid või anda jõudu elavatele juhtidele, aga ka klannide sümboleid.

Foto 14.

Kujude loomise, liikumise ja paigaldamise saladuse paljastas 1956. aastal kuulus Norra rändur Thor Heirdal. Moai loojad osutusid väljasuremisohus põlisrahvaste hõimuks "pikkkõrvadeks", kes hoidis kujude loomise saladust sajandeid saladuses saare põhielanikkonna - "lühikõrvaliste" hõimu eest. Selle salatsemise tulemusena ümbritsesid Lühikesed Kõrvad kujud müstiliste ebauskudega, mis viisid eurooplased pikaks ajaks eksiteele.

Thor Heirdali palvel reprodutseeris rühm viimaste saarel elanud “pikkkõrvade” karjääris kõik kujude valmistamise etapid (kivivasaratega välja raiudes), teisaldas valmis 12-tonnise kuju installatsiooni. plats (lamavas asendis, lohistades, kasutades suurt hulka abilisi) ja paigaldati jalgadele, kasutades geniaalset aluse alla asetatud kividest koosnevat seadet ja kolme kangidena kasutatud palki. Küsimusele, miks nad Euroopa teadlastele sellest varem ei rääkinud, vastas nende juht, et "keegi ei küsinud minult seda varem." Eksperimendis osalenud põliselanikud teatasid, et mitu põlvkonda polnud keegi kujusid valmistanud ega paigaldanud, kuid nende vanemad õpetasid neid juba varasest lapsepõlvest peale, rääkides neile suuliselt, kuidas seda teha ja sundides neid öeldut kordama, kuni nad olid veendunud, et lapsed mäletasid kõike täpselt.

Foto 16.

Üks võtmeküsimusi oli tööriist. Selgus, et kujude valmistamise ajal valmistati samal ajal kivihaamrite varu. Kuju löövad sagedaste löökide tõttu kivist välja sõna otseses mõttes, samal ajal kui kivihaamrid hävivad samaaegselt kaljuga ja asendatakse pidevalt uutega.

Jäi mõistatuseks, miks “lühikõrvalised” räägivad oma legendides, et kujud “saabusid” oma paigalduspaika vertikaalasendis. Tšehhi teadlane Pavel Pavel püstitas hüpoteesi, et moai “kõnnis” ümber pöörates ja 1986. aastal korraldas koos Thor Heirdaliga lisaeksperimendi, mille käigus 17-liikmeline grupp köitega liigutas kiiresti 20-tonnist kuju vertikaalasendis.

Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Foto 21.

Foto 22.

Foto 23.

Foto 15.

Foto 24.

Foto 25.

Foto 26.

Foto 27.

Foto 28.

Foto 29.

Kõigist Rano Raraku arheoloogilistest imedest on üks, millest paljud turistid teavad ja mis on võib-olla kõige ebatavalisem.

See on habemega Tukuturi, mis on ainulaadne moai – ta põlvitab. Seejärel kasutasid Tucuturi positsiooni naised ja mehed, kes osalesid kooris Rio nime all tuntud festivalide ajal. Eelkõige põlvitavad lauljad, kallutavad torso veidi tahapoole ja tõstavad pead. Samuti kannavad esinejad reeglina habet (lihtne on märgata, et Tukuturi on habemega).

Foto 30.

Tucuturi on valmistatud punasest vulkaanilisest skoriast, mida võib leida, nagu varem mainitud, ainult Puna Paust. Kuid see asub Rano Rarakul, mis on tufikarjäär. Mõned säilinud andmed viitavad sellele, et seda kuju võib seostada "tangata manu" kultusega – erilise võistlusrituaaliga, mille käigus asunikud igal aastal võistlesid.

Kaudsed vihjed viitavad sellele, et see oli viimane moai, mis tehti pärast seda, kui nad lõpetasid klassikaliste moai kujude valmistamise.

Foto 20.