Sumomaadluse tipptiitlid. Sumo: kirjeldus, ajalugu, reeglid, varustus. Võitluse kestus on

Kohtu sumo

Esimene kirjalik mainimine sumo kohta on Kojiki, 712. aasta raamatus, mis on vanim olemasolev Jaapani kirjutamise allikas. Seal antud legendi järgi võitlesid 2500 aastat tagasi jumalad Takemikazuchi ja Takeminakata sumomatšis õiguse eest omada Jaapani saari. Legendi järgi võitis Takemikazuke esimese võitluse. Just sellelt iidselt kangelaselt jälgib Jaapani keiser tema esivanemaid.

Sumot mainitakse selle nime all iidsetes Jaapani tekstides, mis pärinevad 8. sajandist sumai. Lisaks oma põhieesmärgile on sumot seostatud šinto religiooni rituaaliga. Siiani on mõnes kloostris võimalik näha rituaali võitlus inimese ja jumala vahel.

Paralleelselt templi- ja õukonnasumoga toimusid rahvahulga enda lõbuks ja lõbutsemiseks ka tänava-, folk-, plats-sumo, jõumeeste või lihtsalt linna- ja talupoegade võitlused. Geikvartalis peeti erinevaid sumo sarnaseid maadlusmänge, nagu naiste kaklused (sageli nilbete maadlusnimedega), naiste ja pimedate meeste kaklused, koomiline maadlus ja muu selline. Tänavasumo keelati korduvalt ära, sest tänavakaklused kasvasid kohati massikaklusteks ja linnarahutusteks. Ka naiste sumo oli piirangute all ja 20. sajandi alguseks praktiliselt hääbus, säilides vaid haruldase templirituaalina ja amatööride tasemel.

Põhiandmed

Maadlusmaa

Sumomaadlusala on 34-60 cm kõrgune kandiline platvorm, mida nimetatakse dohyoks. Dohyo on valmistatud spetsiaalsest tihendatud savist ja on kaetud õhukese liivakihiga. Võitlus toimub 4,55 m läbimõõduga ringis, mille piirid on laotud spetsiaalsete riisiõlest punutud punutistega (nn “tawara”). Dohyo keskel on kaks valget triipu, mis näitavad maadlejate stardipositsioone. Ringi ümbritsev liiv tasandatakse enne iga matši algust hoolikalt luudadega, et liivas olevate jälgede põhjal saaks kindlaks teha, kas keegi vastastest on maad puudutanud väljaspool ringi. Dohyo külgedel on mitmes kohas savist astmed tehtud, et maadlejad ja gyoji saaksid peale ronida.

Koht ise ja paljud seda ümbritsevad objektid on täis šintoistlikke sümboleid: savi dohyot kattev liiv sümboliseerib puhtust; soola loopimine sümboliseerib puhastamist, kurjade vaimude väljaajamist; Dohyo (yakata) kohal olev varikatus on kujundatud šintoistliku pühamu katuse stiilis. Neli tutti varikatuse igas nurgas esindavad nelja aastaaega: valge sügis, must talvel, roheline kevad, punane suve. Lillad lipud katuse ümber sümboliseerivad pilvede triivimist ja aastaaegade vaheldumist. Kohtunik (gyoji) täidab muude kohustuste hulgas shinto preestrina.

Iidse traditsiooni kohaselt on naistele sisenemine dohyosse keelatud.

Treeningdohyod tehakse sarnaselt, kuid ring asub põrandaga samal tasapinnal. Nende jaoks peetakse ka puhastustseremooniat.

Amatöörsumo puhul on dohyo lihtsalt määratud ring, mis ei pruugi asuda mäe peal. Naiste keelust ei peeta kinni, samuti on olemas naiste amatööride sumo.

Gyoji Kimura Shonosuke

Riided ja soeng

Ainus riietus, mida maadleja võitluse ajal kannab, on spetsiaalne vöö, mida nimetatakse mawashiks. See on tihe lai kangas lint, enamasti tumedates toonides. Mawashi mähitakse mitu korda ümber palja keha ja jalge vahel, vöö ots kinnitatakse selja taha sõlmega. Lahti keritud mawashi toob kaasa maadleja diskvalifitseerimise. Kõrgetasemelistel maadlejatel on siidist mawashi. Rippkaunistused, mida nimetatakse "sagariks", riputatakse vöö külge ja neil ei ole muud funktsiooni kui ainult dekoratiivne. Kahe kõrgeima divisjoni maadlejatel on teine, spetsiaalne kesho-mawashi vöö (jaapani keeles: 化粧回し, 化粧廻し kesho:mawashi) , mis väliselt meenutab õmblemisega kaunistatud põlle, igaühel on oma viis, mida kasutatakse ainult rituaalide ajal. Amatööride sumos kantakse mawashit mõnikord ujumispükste või lühikeste pükste peal.

Juuksed on kogutud spetsiaalsesse traditsioonilisse kuklisse pea ülaosas, kahes kõrgeimas osas on soeng palju keerulisem. Lisaks ilule on sellel soengul omadus pehmendada lööki pea võrale, mis on võimalik näiteks peaga alla kukkudes.

Maadlejate riietus ja soeng on väljaspool võistlust rangelt reguleeritud. Ettekirjutused sõltuvad väga palju maadleja tasemest. Maadlejatele igapäevaelus ette nähtud riietus ja soeng on reeglina väga arhailised. Juuste kujundamine nõuab erilist kunsti, mis on peaaegu unustatud väljaspool sumot ja traditsioonilist teatrit.

Reeglid

Sumos on keelatud lüüa muuga kui lahtise peopesaga, samuti silmadesse ja suguelundite piirkonda. Keelatud on haarata juustest, kõrvadest, sõrmedest ja suguelundeid katvast mawashi osast. Löögiklambrid ei ole lubatud. Kõik muu on lubatud, seega on maadlejate arsenalis laksud, tõuked, haaramised kõikidest lubatud kehaosadest ja eriti vöödest, aga ka visked, mitmesugused väljasõidud ja pühkimine. Võitlus algab maadlejate üheaegse tormamisega üksteise poole, millele järgneb kokkupõrge (“tatiai”). Ründevõitlust peetakse heaks vormiks, aga ka edukamaks taktikaks. Kavalusel põhinevaid trikke (nagu kakluse alguses kontakti vältimine), kuigi need on vastuvõetavad, ei peeta ilusaks. Tehnikate mitmekesisuse tõttu on harva kellelgi nende täielik arsenal, mistõttu on maadlejaid, kes on altimad kas maadlema ja vöömaadlema (näiteks ozeki Kayo) või, vastupidi, võitlema tõugetega. eemalt (näiteks Chiyotakai).

Iga võitluse võitja selgitamiseks kasutatakse kahte põhireeglit:

• Inimene, kes esimesena puudutab maad mõne muu kehaosaga peale jalgade, loetakse kaotajaks.
• Kaotajaks peetakse inimest, kes esimesena väljaspool ringi maad puudutab.

Kõike peetakse kehaks, kuni juukseotsteni välja. Mõnel juhul kuulutab kohtunik võitjaks maadleja, kes esimesena maad puudutab. See juhtub siis, kui tema vastasel, isegi kui ta teisena maad puudutas, polnud võiduvõimalust: ta visati väga tõhusalt või kanti ringist välja, rebiti maast lahti (“surnud keha” põhimõte). Keelatud tehnika sooritamise katse, näiteks juustest haaramine, viib samuti tingimusteta lüüasaamiseni.

Tihti kestab matš vaid paar sekundit, kuna üks maadlejatest lükatakse teise poolt kiiresti ringist välja või kukutatakse viske või pühkmisega maha. Harvadel juhtudel võib võitlus kesta mitu minutit. Eriti pikad matšid võib peatada, et maadlejad saaksid hinge tõmmata või nõrgenenud vööd pingutada. Samal ajal salvestab gyoji selgelt asendi ja haarde, et pärast ajalõpu täpselt taastada maadlejate suhteline asend dohyol.

Võitleja elu

Ühing haldab märkimisväärset osa kogutud vahenditest, jagades need heyade vahel vastavalt nende maadlejate saavutustasemele. Lisaks võib heya saada raha kolmandate osapoolte allikatelt, näiteks sponsorrühmadelt või ühingu heakskiidetud reklaamijate kaudu.

Ühingu elu juhivad paljud kirjutamata reeglid.

Fikseeritud matšid sumos

Kuni viimase ajani ei tõestatud maadlejate vahel makstud lepinguliste võitluste või tasuta "vastastikuse abi" olemasolu. Teemat armastas “kollane ajakirjandus”, kahtlustused põhinesid enamasti sellel, et maadlejad esinevad märgatavalt paremini, kui võitlus neile palju tähendab (näiteks hindega 7-7). Teisest küljest võib seda nähtust seletada võitleja kõrge motivatsiooniga. 2011. aasta jaanuari lõpus lahvatas skandaal, kui politsei, uurides (täiesti teisel põhjusel) mõne maadleja telefonis olevaid SMS-sõnumeid, avastas sõnumeid, mis viitasid selgelt fikseeritud rahavõitlustele. Summad ulatusid tuhandetesse dollaritesse. Puhkenud skandaal tõi kaasa erakordsed tagajärjed, näiteks 2011. aastal jäeti ära märtsikuu kevadturniir Osakas (Haru Basho) ja 2011. aastal kõik näituseesinemised (jungyo). See viitab tohututele probleemidele – turniire jäetakse ära üliharva, viimati jäeti tavaturniir ära 1946. aastal laastatud riigi sõjajärgsete raskuste tõttu. Kogu eelmise sõja jooksul, isegi pärast aatomipommitamist, ei jäetud turniire ära.

Liigid

Ülikooli sumo

Amatööride sumo

1980. aastal korraldas Jaapani Sumo Föderatsioon esimesed üle-Jaapani amatööride meistrivõistlused, kutsudes ülemeremaade meeskondi konkurentsi suurendama. Selle tulemusena toimus esimene rahvusvaheline amatööride sumoturniir. Edaspidi suurenes üritusel osalevate välismeeskondade arv iga aastaga ning 1983. aasta juulis lõid Jaapan ja Brasiilia organisatsiooni, millest sai moodsa Rahvusvahelise Sumoföderatsiooni (IFS) eelkäija. 1985. aastal muudeti osalevate meeskondade arvu suurenemise tõttu turniiri nimeks International Sumo Championship. 1989. aastal peeti Sao Paulos 10. aastapäeva meistrivõistlused. 10. detsembril 1992 muudeti IFS-i loomise mälestuseks taas meistrivõistluste nimetus.

Professionaalne sumo

IFS-i egiidi all peetud esimene sumo MM tõi kokku 73 osalejat 25 erinevast riigist. Turniirist on saanud iga-aastane üritus ja osalevate riikide arv kasvab jätkuvalt. Maailmameistrivõistlused peetakse nii individuaal- kui ka võistkondlikus arvestuses. Sportlased jagunevad nelja kaalukategooriasse: kerge, keskmine, raske ja absoluutkaal.

1995. aastal loodi viis kontinentaalset amatööride sumoliitu, mis korraldavad kvalifikatsiooniturniire maailmameistrivõistlustel osalemise õiguse saamiseks. Praegu kuulub IFS-i 84 liikmesriiki. 1997. aastal peeti esimesed naiste sumo maailmameistrivõistlused. Föderatsioon propageerib aktiivselt naiste sumot.

Välismaalased sumos

Kuigi sumot on pikka aega mänginud assimileerunud korealased, tuleks rahvusvahelistumise protsessi tõeliseks alguspunktiks pidada 1964. aastat, mil Dohas ilmus Ameerika sumotori Takamiyama, maailmas tuntud Jesse Kuhaulua nime all. Hawaiil sündinud maadlejast sai esimene välismaalane, kes võitis Imperial Cupi. Ta jõudis sekiwake tasemele, mis on märk väga edukast karjäärist, ja oli väga populaarne. Temast sai ka esimene välismaalane, kes asus hei juhtima. Tema järel ja tema mõju all ilmusid sumos sellised silmapaistvad maadlejad nagu Konishiki, Akebono (Takamiyama parim õpilane) ja Musashimaru. Paljudel välismaadlejatel, eriti hiinlastel, ameeriklastel, brasiillastel, argentiinlastel ja isegi senegallastel, ei läinud hästi ja nad jäid märkamatuks. Alates 20. sajandi lõpust - 21. sajandi algusest on kõige märgatavam maadlejate sissevool Mongooliast, aga ka Kaukaasiast. Esimene Euroopa päritolu ozeki ja esimene eurooplane, kes võitis Imperial Cupi, on ozeki auastmega Bulgaaria elukutseline sumomaadleja Kotooshu Katsunori.

Välismaalaste arvu piiranguid karmistatakse pidevalt. Kehtestatud üldkvoot (40 inimest) asendati hiljem nõudega: üks inimene heya kohta. 2010. aasta veebruaris karmistas liidu juhatus veelgi välismaalaste riiki lubamise tingimusi: maadlejat peetakse välismaalaseks mitte kodakondsuse, vaid päritolu järgi. See sulgeb lõpuks lünga oyakata jaoks, kes varem kasutas trikke – kogus üldkvoodi järgi terveid kogukondi (nagu Ooshima kool) või andis maadlejad Jaapani kodakondsusse. Uus piirang hakkas kehtima traditsioonilise kevadise värbamise lõpus 2010. aastal. Osaliselt piirab välismaalaste ligipääsu debütandi vanusepiirang, 23 aastat. Kuna välismaalane astub maadlusse üldiselt, riskivad end tõestanud mitte-jaapanlased väga sageli sellega, et nad ei jõua õigeks ajaks kohale või satuvad "viimase vankri viimasele astmele". Praktikas toob kvoot kaasa vahejuhtumeid, näiteks satuvad koos treenima pidanud vennad – Rojo ja Hakurozan – erinevatesse heyadesse. On heyasid, mis põhimõtteliselt ei aktsepteeri välismaalasi, on heyasid, mis on välismaalaste kasvulavaks, näiteks Ooshima ja Tatsunami, mis meelitavad aktiivselt mongoole. Kvoodid ei päästa välismaalaste domineerimisest kõrgliigades, näiteks 2010. aasta novembris oli Bashos Makuuchi kõrgliigas 20 välispäritolu maadlejat (45 positsioonist), kellest sanyakus (komusubi auastmed). ja üle selle) - 7 (9-st positsioonist). sealhulgas kolm ozekit neljast ja ainus yokozuna. 2012. aasta novembri seisuga võitis Jaapani maadleja viimati keiserliku karika 2006. aastal, ülejäänud võitsid mongolid, välja arvatud kaks karikat, mille võitsid bulgaarlane ja eestlane.

Piirangud on õigustatud, kuna on üldtunnustatud seisukoht, et sumo pole ainult ja mitte ainult sport ning võõraste kommete ja asjadele vaadetega välismaalaste sissevool võib häirida sumole omast puhtalt jaapani vaimu. Selle tulemusena väheneb väidetavalt huvi Jaapanis sumo vastu ja lõppkokkuvõttes (kuigi sellest pole kombeks avalikult rääkida) ühingu sissetulekud. Teisest küljest tekitasid sumo vastu huvi nii Jaapanis kui ka maailmas korduvalt välismaalased, nagu Musashimaru ja Akebono ning seejärel Asashoryu.

Välismaalasel ei ole täielikke õigusi maadlejana. Seega ei ole välismaistel yokozunadel ja ozekidel erinevalt nende Jaapani kolleegidest ühingus hääleõigust. Ilma Jaapani kodakondsusele üleminekuta ei saa välismaalane pärast pensionile jäämist treeneriks jääda.

Viimane kord [ Millal?] välismaalased olid seotud mitmete skandaalidega, mis viisid nende diskvalifitseerimiseni: Kyokutenho diskvalifitseeriti turniirilt autojuhtimise tõttu, Asashoryu diskvalifitseeriti kahelt turniirilt avaliku jalgpalli mängimise tõttu, hoolimata asjaolust, et ta ei osalenud ametlikel näituseesinemistel. vigastatutena ja kolm Vene maadlejat – Wakanoho, Rojo, Hakurozan – kogu eluks pärast skandaali, mis oli seotud nende väidetava marihuaana kasutamisega (ja ka Wakanoho tõestatud omamisega). Viimane juhtum leidis suurt vastukaja ja viis ühingu presidendi Oyakata Kitanoumi tagasiastumiseni.

Sumo Venemaal

Pärast karjääri lõpetamist püüdis Taiho luua sõbralikke suhteid Jaapani ja endise NSV Liidu riikide vahel. Ta asutas sumoühingu Harkovis, linnas, kus oli tema isa põliselanik. Insult takistas Taihol isiklikult linna külastamast.

• Mõnes Jaapanile lähedal asuvas riigis, näiteks Mongoolias ja Koreas, on sumole sarnased maadlusstiilid levinud. Mongoolia Bukhi maadlusel on aga üks oluline erinevus: seda ei peeta ringis, vaid lagedal väljal, ilma määratud piirideta.
• Ühe versiooni kohaselt asus kuni 16. sajandini dohyo analoog künkal ja sellest kaugemal olid teravad panused. Ajaloolised andmed kinnitavad seda tüüpi “spordiala” olemasolu, kuid pole selge, kas see on seotud sumoga.
• Rasva osakaal keskmise sumomaadleja massis on peaaegu sama suur kui keskmise samaealise inimese massis. Kui oled ülekaaluline, on ka sinu lihasmass väga suur. Mitmed sumomaadlejad, näiteks suurmaadleja Chiyonofuji, olid keskmisest oluliselt kuivemad.
• Iga tasemega maadlejatel on keelatud iseseisvalt sõita. Selle reegli rikkujaid ootab karistus, näiteks 2007. aastal vahele jäänud Kyokutenho diskvalifitseeriti üheks turniiriks, mis tähendas olulist edetabelikaotust. Tavaliselt sõidavad maadlejad taksoga või veetakse spetsiaalsetes väikebussides.

Vaata ka

• Sumo rekordite nimekiri (

Sumatori (sumomaadlejate) võitlused toimuvad dohas: spetsiaalsel peene liivaga kaetud Adobe platvormil. Ruudulise (7,27 x 7,27 m) platvormi keskel on ring läbimõõduga 4,55 m. Sumomaadleja peab vastase sellest ringist välja tõrjuma või sundima teda puudutama ringi pinda mis tahes osaga. keha – välja arvatud jalad. Maadlejatel on keelatud üksteist rusikatega, peopesade ja jalgade ribidega lüüa, üksteist kägistada või juustest tirida - väljastpoolt näeb sumomaadlus välja nagu pidev üksteise “tõukamine”. Samas on sumovõitlused äärmiselt lühiajalised: kestavad tavaliselt üks kuni kaks minutit, üle viie minuti kestvaid kaklusi tuleb ette väga harva.

Võitluse kulgu jälgivad 4 kõrvalkohtunikku, peakohtunik ja kohtunik platvormil.

Sumatori puhul on oluline tema enda kaal. Kaasaegsed sumomaadlejad on suured inimesed. Ja kuna seda tüüpi maadluse tehniline arsenal ei sisalda valusaid võtteid ja agressiivseid ründetegevusi, moodustavad sumomaadlejate kehamassi põhiosa mitte lihased, vaid rasvaladestused, mis annab võitlustele ainulaadse unikaalsuse: tegelikult on tohutu rasv. Publiku ees esinevad mehed, kellest enamik pole sportliku kehaehitusega . Lisaks füüsilisele jõule peab sumomaadlejal olema ka hea reaktsioon ja tasakaalutunne, mida on vastaste suurt kaalu arvestades võitluse ajal väga raske säilitada.

Sumomaadlejate varustusse kuuluvad ainult spetsiaalsed vööd – mawashi, mis seotakse läbi kubeme vöökohalt. Rõivaste puudumine sumomaadlejatel ei ole juhuslik; see rõhutab selle õilsa maadluse "puhast" olemust Jaapani standardite järgi: vastastel pole võimalust peita relvi näiteks kimono voltidesse, milles esinevad judokad. Vastase mawashit kasutab sumomaadleja sageli haaramiste ja visete tegemisel, kuna suure rasvamassiga koormatud sportlase enamikust kehaosadest on lihtsalt võimatu haarata. Rihma tahtlik rebimine vastase käest on keelatud ning vöö kaotamine maadleja enda süül toob kaasa tema diskvalifitseerimise (kuigi seda juhtub üliharva).

Sumo tundub lihtne ja pretensioonitu ainult asjasse mitte puutuvale vaatajale. Hiiglaslikku sumomaadlejat pole lihtne platvormile visata või ringist väljapoole lükata. Seda takistab maadlejate hiiglaslik kaal. Lisaks on sumos, nagu igas muus maadluses, tehnikate komplekt, mis võimaldab sportlasel tehniliselt kompetentselt rünnata ja kaitsta. Kaasaegses Jaapani sumos on 82 põhitehnikat. Levinumate tehnikate hulka kuuluvad sellised võtted nagu “yorikiri” – vastastikune haaramine, mille käigus sunnib vastane välja sportlase, kelle selg on ringi ääre poole (keskmiselt saavutatakse tänapäevases sumos umbes 30% võitudest selle tehnikaga) ja “kakezori” – vastase üle puusa viskamine. Üks raskemaid ja samas ka ilusamaid ja suurejoonelisemaid võtteid on “ipponzoi”, kahe käega vastase ühest käest haaramine ja seejärel üle selja viskamine (aastatel 1990–2001 tõi see kõige raskem tehnika võidu ainult ühele sumomaadlejale - Kayole, kes suutis oma 170-kilose kaaluga visata 220-kilose Musashimaru).

Erinevalt rahvusvahelistest sumoturniiridest, kus võisteldakse kaalukategooriate järgi, osalevad Jaapani sumo klassikalises võitluses kaalust sõltumata maadlejad. See pakub talle erakordset meelelahutust - ja näitab selgelt, et sumos pole oluline mitte ainult kaal, vaid ka sportlase tehnika.

Duell on nagu rituaal.

Jaapani sumo, olles pika ajalooga rahvussport, on oma olemuselt äärmiselt konservatiivne. Võitlus peetakse sajandeid tagasi väljakujunenud traditsioonide järgi. Selle rituaalne külg pole vähetähtis.

Enne võitluse algust peavad sportlased läbi viima traditsioonilise sureliku tolmu kätelt maha raputamise tseremoonia: nad panevad peopesad enda ette ja sirutavad need seejärel külgedele, näidates sellega oma kavatsust võidelda "puhtalt". . Seejärel teevad maadlejad poolkükke, toetades käed kõverdatud põlvedele ja vaadates üksteisele silma (nn sonke asend). Tänapäeval pole sellised liigutused midagi muud kui austusavaldus traditsioonile, kuid iidsetel aegadel oli see omamoodi psühholoogiline duell võitlejate vahel, kes püüdsid karmi pilgu ja ähvardava poosiga vastast moraalselt alla suruda. Selline "psühholoogiline vastasseis" kestab reeglina mitu minutit - 3-4 korda kauem kui võitlus ise. Maadlejad istuvad 2-3 korda üksteise vastas ning sirguvad ja liiguvad lahku, suurendades sellega saalis pinget. Neid tseremoniaalseid ettevalmistustoiminguid saadab soola loopimine: võitluses osalejad viskavad seda peotäite kaupa enda ette platvormile, mis on sümboliks deemonlike vaimude väljasaatmiseks spordiväljakult. Alles pärast nii pikka tseremooniat istuvad maadlejad viimast korda maha, toetavad rusikad platvormile ja tormavad kohtuniku märguandel üksteisele kallale.

Võitja võtab võitluse lõpus taas sonke positsiooni - oodates kohtunike ametlikku otsust. Pärast selle väljakuulutamist liigutab maadleja parema käe küljele, peopesa allapoole ja alles siis lahkub platvormilt.

Professionaalne Jaapani sumo.

Võistlused.

Kaasaegses Jaapanis määravad professionaalsed sumoturniirid (või nagu seda nimetatakse "ozumo" - sõna otseses mõttes "suur sumo") suuresti riigi kalendri, määrates tsüklilise elurütmi kogu riigis. Turniiride regulaarsus annab jaapanlastele kindlustunde iidsete traditsioonide puutumatuse ja enda olemasolu stabiilsuse suhtes. Turniire peetakse 6 korda aastas (paaritutel kuudel alates jaanuarist). Nende asukohad on samuti püsivad: jaanuaris, mais ja septembris - Tokyos, märtsis - Osakas, juulis - Nagoyas, novembris - Fukuokas. Ühe turniiri kestus on 15 päeva. Turniiride esimene ja viimane päev on alati pühapäev. Võitlusi peetakse kuues “reitingu” kategoorias, kus osaleb kokku ligi tuhat sportlast. Kõrgeimasse kategooriasse - makuuchi - kuulub praegu 40 sumatorit, kes võitlevad ühe võitluse päevas, madalamate "divisjonide" maadlejad võitlevad kord kahe päeva jooksul. Turniiri võidab maadleja, kes saavutab võitlustes kõige rohkem võite (maksimaalselt 15). Kui kahel või enamal maadlejal on võistluse jooksul sama arv võite, peetakse nende vahel lisavõitlusi, et selgitada välja tugevaim. Sumo tunnustatud liidrite - "ozeki" (2. järgu maadlejad) ja "yokozuna" (1. või kõrgema järgu maadlejad) võitlused algavad tavaliselt kell 16.30 ja lõpevad kell 18.00, mil eetrisse jõuab NHK televisiooni traditsiooniline õhtusaade. millele on aastaid kuulunud sumoturniiride televisiooniülekande ainuõigus.

Nende võistluste miinuseks on pikka aega peetud asjaolu, et samade sumokoolide (või “tubade” - Jaapani heya) esindajad ei saa neil omavahel võidelda. Traditsiooni kohaselt peavad ühe või teise “toa” esindajad (praegu on neid üle 50) võistlema ainult teiste koolide maadlejate, aga mitte oma kaaslaste vastu. Erandiks on vaid lisamatšid turniiri finaalides.

Lisaks kuuele ametlikule turniirile osalevad professionaalsed sumomaadlejad aastaringselt näidisesinemistel erinevates Jaapani linnades ja välismaal.

Yokozuna.

Tiitel "yokozuna" (sõna otseses mõttes suur meister) antakse suurepäraste sportlike tulemuste eest, mille maadleja saavutab pika aja jooksul (vähemalt 3-5 aastat), samuti silmapaistvate saavutuste eest sumo alal. Tiitli annab välja erikomisjon, kes uurib iga kandidaati hoolikalt ja põhjalikult. Erinevalt ozekist on yokozuna eluaegne tiitel. Seda antakse välja harva: viimase 300 aasta jooksul on seda autasustatud vaid umbes 70 sumomaadlejat.

Reeglite järgi ei tohi ühel spordihooajal osaleda rohkem kui viis yokozunat. Samas on hooaegu, mil turniiril osalejate hulgas pole ainsatki yokozunat.

Kui aktiivne yokozuna hakkab maad kaotama, peab ta sumost lahkuma.

Sumo on paksude spordiala.

Arvatakse, et sumomaadlejate “välimus” vastab Jaapani ideedele meheideaali kohta. Nagu muistsed Vene kangelased, kehastavad Jaapani sumomaadlejad võimsa liha suurust ja sellesse liha riietatud head vaimu.

Tuleb märkida, et sumomaadlejate kaal on tõeliselt hiiglaslikuks muutunud alles viimastel aastakümnetel. Veelgi enam: kuni 1910. aastani ei tohtinud sumos osaleda jaapanlased, kes kaalusid üle 52 kg. 1926. aastal lubati turniiridele need, kelle kaal ei ületanud 64 kg, ja 1957. aastal kehtestati ametlikult sumomaadleja lubatud minimaalne kaal - 66,5 kg, Jaapani Sumoliit (loodud 1927. aastal) keeldus maksimumpiirangust.

Praegu võtavad sumokoolid vastu noorukeid pikkusega vähemalt 173 cm ja kaaluga vähemalt 75 kg. Kaasaegse elukutselise maadleja keskmine kaal jääb vahemikku 120–140 kg, kuigi sumo lähiajalugu tunneb nii omanäolisi hiiglasi (näiteks havai Konishiki kaalus oma sportlaskarjääri erinevatel aastatel 270–310 kg) kui ka särtsakaid „lapsi. ” (üks vähestest kõrgharidusega sumomaadlejatest Mainoumi kaalus alla 95 kg).

Sumomaadlejate toitumise aluseks on reeglina rasvased kuumad supid liha ja juurviljadega, mida maadlejad söövad kaks korda päevas, ühe istumisega kuni 3 kg õllega maha pestud.

Nagu praktika näitab, kaotab enamik sumomaadlejaid pärast sportlaskarjääri lõppu kaalu: nende kaal langeb 85–90 kg-ni.

Ajalooline viide.

Algselt oli sumo sõdalaste-maadlejate vaheline käsivõitlus, mis oli identne tatari-mongoli armeede omadega. Selle ajaloolised juured pole veel täpselt kindlaks tehtud, kuid enamik uurijaid kaldub arvama, et sumo kronoloogia ulatub vähemalt 2000 aasta taha ja Jaapanisse jõudis see Mongooliast 6.–7. (Sumo päritolu kohta on olemas ka “jaapani” versioon, mille kohaselt šintojumal Takamikazuchi võitis käsivõitluse barbarist jumalusega, misjärel lubas taevas jaapanlastel asuda elama Honshule, mis on peasaare. Jaapani saarestik.) Esimene sumomainimine Jaapani ajaloodokumentides pärineb aastast 642.

Alates 12. sajandist on sumo jagatud võitluseks ja spordiks. XIII-XIV sajandil. sai Jaapani rahvamaadluse staatuse, võisteldi põllumajanduskalendri järgi - seoses sügiseste põllutööde lõppemisega ja hiljem muudel “majanduslikel põhjustel”. Lisaks hakkasid sumoturniirid kattuma teatud usuliste (šintoistlike) pühadega.

Sumo hiilgeaeg ulatub 17. sajandisse, mil selle innukad fännid said kümnetest tuhandetest jaapanlastest ning avalikkuse lemmikuteks sumomaadlejad. Võistlusi peeti riiklike ja kohalike tähtpäevade puhul. Just 17. sajandil kujunesid täielikult välja sumo kui maadlusspordi põhiprintsiibid ning selgelt reguleeriti turniiride läbiviimise reeglid, millest peetakse kinni tänapäevani.

Jaapani sumo jäi pikka aega spordiks ainult "oma rahva jaoks". Kuni 60ndate lõpuni. 20. sajandil ei lubatud sinna mitte-jaapanlasi: harvad erandid olid naturaliseeritud välismaalased – hiinlased ja korealased. Alates 60ndate lõpust. "tavalised" välismaalased hakkasid võistlema Jaapani sumos. Alates 80ndate teisest poolest hakkasid mõned neist, peamiselt Hawaii saartelt pärit immigrandid, saavutama Dohas märgatavat edu.

20. sajandi lõpus arenes amatöörsumo erinevates riikides märgatavalt. 1992. aastal loodi Rahvusvaheline Sumo Föderatsioon (ISF): algselt hõlmas see 25 riiki, 2002. aastal juba 82. Samal 1992. aastal debüteeris sumo MM. Kolm aastat hiljem mängiti esimest korda Euroopa meistrivõistlused. Algul osalesid sellistel võistlustel ka teist tüüpi võitluskunstide esindajad, kes olid samaaegselt omandanud sumomaadluse tehnika, kuid 90ndate lõpuks oli moodustunud “puhaste” sumomeistrite eliit.

Harrastajate turniire peetakse neljas kaalukategoorias: kerge (kuni 85 kg), keskmine (85–115 kg), raske (üle 115 kg) ja absoluutne (võitlustes osalevad sportlased kaalust sõltumata). Naissumomaadlejatel on samad kategooriad: kerge (kuni 65 kg), keskmine (65–80 kg), raske (üle 80 kg) ja absoluutne. Harrastajate võistlusi peetakse nii individuaal- kui ka võistkondlikus arvestuses.

Praegu loetakse maailma tugevaimateks sumomaadlejateks peale jaapanlaste endi Brasiilia, Mongoolia, Venemaa, Poola, Saksamaa ja USA maadlejaid.

Sumo on kaasatud maailmamängude programmi (maailmamängud - võistlused spordialadel, mis ei kuulu olümpiamängude ametlikku kavasse, on peetud alates 1980. aastast). Kaalumisel on sellele olümpiaala staatuse omistamine. ROK-i reeglite kohaselt kuulutatakse spordiala olümpiaks ainult siis, kui maailma eri riikides kasvatatakse antud spordiala isas- ja emassorte. Nüüd areneb naiste sumo aktiivselt USA-s, Saksamaal, Venemaal ja paljudes teistes riikides - välja arvatud Jaapan. Seal peetakse sumot siiani puhtalt meeste spordialaks. Riigis on küll mõned sumomaadlejad, kuid seni ei saa nad loota üldisele tunnustusele ja oma turniiride läbiviimisele. Seetõttu on sumo kiire tunnistamine olümpiaalaks väga problemaatiline.

Sumo Venemaal.

Esialgu tegutses Venemaa judoföderatsiooni alluvuses sumosektsioon. 1998. aastal loodi Venemaa Sumo Föderatsioon, mis praegu peab meistrivõistlusi Moskvas ja Peterburis, mitmeid teisi piirkondlikke võistlusi ning mängib ka riigi meistrivõistlusi.

Meie sumomaadlejad esinevad edukalt rahvusvahelistel amatöörsumovõistlustel. Venemaa koondisel polnud võrdset 2000. ja 2001. aasta EMil, samuti 2000. aasta MMil. Venemaa tituleerituimad sumomaadlejad on täna Ayas Mongush ja Olesya Kovalenko.

Tunnustades meie sumomaadlejate teeneid, sai Venemaa 2002. aasta Euroopa meistrivõistluste ja 2003. aasta maailmameistrivõistluste korraldusõiguse.

2000. aastal debüteeris 16-aastane burjaadi koolipoiss Anatoli Mihhahhanov esimese venelasena professionaalses sumos - Asahi Mitsuri nime all. 2002. aastal olid temaga kaasas veel kaks Venemaalt pärit immigranti – vennad Soslan ja Batraz Boradzov.

Aleksandra Vlasova

Ajaloolastel pole usaldusväärset teavet selle kohta, kas see võitlus sai alguse Jaapanist endast või kas see toodi sisse mandrilt. Kuid Jaapani eksperdid, kes uurivad hoolikalt sumo tekke- ja arengulugu, usuvad põhjendatult, et sumo ilmus Jaapani saartele vähemalt 2 tuhat aastat tagasi.

Jaapani müütide ja legendide hulgas on palju sumoga seotud jutte. Nii räägivad iidsed Jaapani kroonikad “Kojiki” (“Muistsete asjade ülestähenemine”), kuidas päikesejumalanna Amaterasu-omikami (peamine šintoistlik jumalanna, kes lõi Jaapani saared) saatis uue ametissenimetatud jumal Okuninushi no Mikoto, kes valitses maad. Izumo Takemizuchi no kami riik, et ta võtaks valitsuse ohjad enda kätte.

Okuninushi poeg ja pärija, jumal Takeminakata no kami (tol ajal olid kõik valitsejad jumalad), kes lootis saada riigi üle võimu vananeva esivanema käest, ei julgenud kõrgeima käsku otseselt eirata. jumalanna ja kuulutas määratud jumalale: "Mõõdame oma jõudu, võitleme ja tema: "Kes võidab, saab valitsejaks." Ja nii said kaks jumalat maadlusmatšis kokku. Takemizuchi võitis ja temast sai Izumo riigi valitseja.

See legend on märkimisväärne mitmes mõttes.

Esiteks oli see tõenäoliselt esimene sumomatš Jaapani ajaloos ja see leidis aset iidsetel aegadel - ükski ajaloolastest ei võta kohustust isegi ligikaudselt kindlaks teha, millal need jumalad Izumo riiki elasid ja valitsesid.

Teiseks on tõusva päikese maa üks esimesi enesenimesid sumoga kaashäälik. Äkki seostasid muistsed jaapanlased juba oma riigi kujunemist sumoga?! Ja mis kõige huvitavam! Ilmselt oli see esimene juhtum ajaloos, kus võimuvõitlus oli suhteliselt rahumeelne!

Teised iidsed jaapani kirjarullid - "Nihonshoki" ("Jaapani kroonikad") esitavad legendi sellest, kuidas suiniinide ajastu (29 eKr – 70 pKr) 7. päeval, 7. kuul, 7. aastal . AD) keisri silme all. , ja legendi järgi oli ta juba riigi üheteistkümnes keiser, kaks kuulsat sõdalast, Nominosukune ja Taimanokehaya, võistlesid sumomatšis.

Iidse (kuu)kalendri järgi langes 7. kuu augustile – esimese riisisaagi koristamise perioodile. Ilmselt peeti juba neil päevil pidupäevadel regulaarselt sumovõitlusi - tänu jumalatele rikkaliku saagi eest ja see oli osa religioossest rituaalist.

Tänu legendile jumalikustati selle võitluse võitja Nominosukune, temast sai üks šintoistlikke jumalaid ja teda austatakse siiani Jaapanis kui sumo rajajat.

Sumo iidses Jaapanis

3-6 sajandiks. n. e. hõlmavad arheoloogilisi leide, mis viitavad sumo laialdasele kasutamisele ja selle uute funktsioonide omandamisele.

Neil päevil toimus valitsejate matmise rituaal kõrgetesse hauakünkadesse – kofun. Seda perioodi Jaapani ajaloos nimetatakse Kofuni ajastuks.

Kalmemägede väljakaevamistel leitud asjade hulgas avastati haniwa savist kujukesed, mis olid valmistatud rikishi (sumomaadlejad, sõna otseses mõttes - tugev sõdalane) kujul, aga ka rituaalset ja majapidamiskeraamikat, millel on sumo stseene kujutavad maalid. võitlused säilisid.

Ilmselt saavad matuserituaali osaks ka sumovõitlused. Huvitaval kombel austati sumo asutajajumalat Nominosukunet ka keisrite matmise rituaaliriistade valmistamise eest vastutava keraamikatootjate klanni esivanemana.

On märkimisväärne, et maalidel ei kujutatud mitte ainult kahevõitluses osalevaid rikishi paare, vaid ka pealtvaatajate figuure. See tähendab, et sumo oli tol ajal juba vaatemäng.

Ilmselt võib esimest ajalooliselt põhjendatud fakti sumoturniiri läbiviimisest pidada tõendiks samadest "Jaapani kroonikatest" (Nihonshoki)

Keiser Kogyoku, oma esimesel valitsemisaastal (642 pKr), 22. päeval, 2. kuul, võttes vastu Kudara riigi (Korea poolsaare lõunaosa) saadiku, kogunes üle kogu riigi parimad, valitud strongmen warriors (jaapani keeles - kondei, sama mis vene keeles - bogatyr) ja korraldas tema auks sumoturniiri.

Jaapan oli neil päevil kui mitte koloonia, siis "noorem vend", Korea kuningriigi satelliit: riiklus Korea poolsaarel hakkas kujunema mõnevõrra varem kui Jaapani saartel. Seetõttu võttis keiser Kogyoku Kudara riigist saadiku vastu kõrge ametikohana.

Sumoturniiri läbiviimine Korea saadiku auks viitab sellele, et sumost oli selleks ajaks saamas ka õukonna ja ilmaliku rituaali lahutamatu osa.

Sumo varakeskajal.

Nara ajastul (710–794) hakkas kujunema õukonnarituaal “sumo vaatamine” (sumai no setie). Sumoturniirid peetakse otse keiserlikus palees. Keisri ja tema saatjaskonna ilmumine pealtvaatajate aukohtadele, maadlejate ja kohtunike sisenemine võistluspaigale muutub rituaalseks.

Heiani ajastul (794-1185) peeti keiserlikus õukonnas regulaarselt mitu korda aastas sumoturniire. Põhiturniir korraldati 7. kuu 7. päeval Nominosukune ja Taimanokehaya duelli auks. Kuid aja jooksul ei peetud neid kuupäevi enam nii rangelt kinni.

Maadlejaid ja neid siis sumaibitoks kutsuti koguti üle kogu riigi. Valijate rolli täitsid keiserliku kaardiväe kõrgeimad auastmed, kes iga turniiri eel reisisid Jaapani kaugeimatesse nurkadesse ja valisid end tugevamate sumaibito sõdalaste hulka.

Selleks ajaks oli juba välja kujunenud turniirisüsteem, reeglite süsteem ja kohtuniketöö.

Turniiri päeval jagati maadlejad tinglikult kahte rühma - "parem" ja "vasak" (keisri paremal ja vasakul käel). Esimesel etapil võitlesid "parempoolne" ja "vasakpoolne" ainult omavahel. Iga sumaibito pidas turniiri jooksul umbes 20 võitlust.

Dohyot (maadlusmaa) siis ei olnud; võitlus toimus piiramatul alal ning duelli võitis see, kes vastase pikali lõi. Maadlejatel oli keelatud vastase juustest haarata, vastast rusikaga pähe lüüa või jalaga lüüa.

Ja turniiri võitja, nagu praegu, määras juba võitude ja kaotuste suhe. Kui kahel sumaibitol oli sama näitaja, peeti nende vahel otsustav lahing.

Kohtunik nimetati siis ideeks ja tema oli peamine ja ainus vahekohtunik. Kui aga keisrile tundus, et duelli lõpptulemus on kaheldav, võis kaardiväepealik tema märguandel anda juhiseid uuesti võitlemiseks (torinaoshi).

Seal olid mõisted ettevalmistus, stardipositsioon (neriai) ja taasstart (shikirinaoshi) ning seetõttu pidi kohtunik jälgima maadlejate stardi sünkroniseerimist ja määrama shikirinaoshi, kui mõni neist sooritas valestardi.

Sel perioodil kujunes välja teatud turniiri rituaal, reguleeriti sumaibito varustust. Maadlejad astusid võitlusesse nimmeriietega, mida siis kutsuti tosagideks. Tõsi, pole selge, kas need olid seotud samamoodi nagu tänapäeva sumos või lihtsalt ümber piha.

Enne turniiri kandsid kõik sumaibitod keisri ees pidulikul esinemisel oma tosaga peal spetsiaalset jahikariginu kimonot ja spetsiaalse kujuga teravatipulist peakatet lühikese ülespööratud äärega, ronetiiva värvi, nimega eboshi. neile pähe asetatud.

Hilisematel aegadel said kariginu ja eboshi samuraide õukonna aadli igapäevase riietuse põhielementideks ning tänapäevases ozumo - kohtuniku vormiriietus (gyoji).

Hiljem hakati sõjaväelise klassi (bushi) tugevnedes ja keisrivõimu nõrgenedes õukonnaturniire pidama pikkade vaheaegadega ning Shoani ajastu 4. aastal (1174) hakati õukonnarituaalina "sumo mõtisklemist" pidama. See keiserlike rituaalide leht suleti nelja sajandi jooksul viimast korda.

Sumo feodaalses Jaapanis.

Feodaalse killustumise perioodil, Kamakura ajastul (1185-1333), mil riigis lõpuks kehtestati shoguni (kõrgeima sõjalise valitseja) võim, ja eriti Muromachi ajastul (1392-1568) sumo. sai laialt levinud tarbevõitluskunsti liigina. , samuraisõdalaste vaimu harimise ja keha tugevdamise vahend (tee).

Selle perioodi tuntud kroonikates, Minamoto valitsuse (Kamakura ajastul valitsenud šogunite dünastia) koostatud “Ida peegel” (Azumakagami) on terved osad pühendatud “sumo vaatamisele” kui rituaalile. šoguni õukonnas.

"Peegel" rõhutab eriti seda, et šogun oli tingimata kohal (ja võib-olla isegi osales) rüütliturniiridel, mida regulaarselt peeti sõjajumala Hachimangu peatemplis Tsurugaoka linnas, mis pole kaugel tollasest peakorterist. kõrgeim valitseja ning jälgis vibulaskjate (yabusame), hobuste võiduajamist (kema) ja sumaibito võitlusi.

Hilisemal ajal, Muromachi ajastul, kui valitses Ashikaga šoguni dünastia, ilmusid Hachimangu templisse isegi spetsiaalsed preestrid – sumosekud, kes vastutasid sumoturniiride läbiviimise eest. Täiendatakse turniiri rituaali, maadlusreegleid ja kohtunike reegleid ning tegelikult pannakse sel perioodil alus professionaalsele sumole.

Koos selle maadluse rakendusliku sõjalise vormiga levib kogu riigis laialdaselt ka “rahvalik” sumo. “Folk” sumo pärineb festivalipäevade kõige iidsematest rituaalsetest võitlustest – jumalate tänamisest saagi eest.

Kõikides Jaapani nurkades peetakse sumoturniire, mis on pühendatud saagikoristusele, ehituse algusele või uue silla avamisele.

Enamasti oli tegemist nn sumoohvriga. Sumaibito võitlused olid osa saagikoristuse palvest või rituaalsest tänust saagi eest. Hiljem hakati laialdaselt korraldama heategevuslikke sumoturniire, kus koguti annetusi teede, sildade ja muude avalike tööde ehitamiseks.

Sellistel turniiridel osalevad talupojad, käsitöölised, kaupmehed ja muud tavalised inimesed. Kaklused toimusid sageli otse linnade tänavatel ja väljakutel ning meelitasid kohale lugematul hulgal pealtvaatajaid. Sellistel võitlustel polnud maadlejatel dohyot, kohtunikku ega rituaalset riietust. Võitja selgitati välja kõige demokraatlikumal viisil, temast sai see, kes vastase pikali lõi või pealtvaatajate sekka tõukas.

Selle sumo pilti võib tänapäeval näha mitmesugustel rahvapidudel ja šintoistlikel rituaalidel, mida peetakse endiselt laialdaselt kogu Jaapanis.

Sengoku Jidai perioodil (sõdivate riikide ajastu) (1467–1568), Ashikaga šoguni dünastia valitsemisaja teisel poolel, kui feodaalne killustatus jõudis oma piirini, muutus sumost tõeliselt massiivne rahvalik vaatemäng. Nii rüütli- kui ka “rahvalik” sumo arenevad jõudsalt.

Suurmaaomanikud ja daimyo printsid, kes üritasid üksteist ja isegi shoguni üle trumbata, korraldasid oma lossides uhkeid massisumoturniire, millest võttis osa mitusada sumaibitot.

Nii peeti ainuüksi 1568. aastal kaks suurturniiri, mida võib julgelt nimetada sumomängudeks, kuna ühel neist, Omie provintsis, osales 300 maadlejat ja teisel kogunes 1500 (!) sumaibitot. Kyotos.

Selle ajastu lõpus ilmusid esimesed professionaalsed sumotori ühendused - kaasaegsete professionaalsete klubimajade prototüüp (heya). Neil oli isegi oma harta, kuid nende arv oli äärmiselt väike - 8-10 inimest ja sõltusid suuresti kohalike daimyode rahalisest ja materiaalsest toetusest.

Sumo "kuldne ajastu".

Sumo sai uue tõuke edasiseks arenguks Edo ajastul (1703-1868), kui pärast riigi ühendamist shogun Tokugawa Ieyasu jõupingutustel tekkis Jaapanis uus poliitiline ja sotsiaalmajanduslik olukord, mis oli soodne Jaapani jaoks. kaubanduse, käsitöö ja kunsti areng.

Sel perioodil levis eriti kiiresti “rahva” sumo. Talupoegade kogukonnad, käsitööliste ja kauplejate kogukonnad pidasid regulaarselt võitlusi ja massilisi sumoturniire. Mures “puhta”, rüütli sumo aluste erosiooni ohu pärast, andis šogunaat 18. sajandi alguses kohut. erimäärus "tänava" sumo keelustamiseks.

See katse oli loomulikult ebaõnnestunud ja paar aastat hiljem dekreet praktiliselt tühistati. Uus dekreet julgustas korraldama "heategevuslikke" turniire spetsiaalselt selleks ettenähtud kohtades.

"Tänava" sumole kehtestati piirangud, kuna linnade väljakutel ja ristmikel peetud kakluste võitjate selgitamisel ilma kohtuniketa tekkisid massikaklused ja isegi relvastatud kokkupõrked linlaste vahel.

Jaapani kolmes suurimas linnas – Osakas, Kyotos ja Jaapani uues pealinnas – Edos (Tokyos) 18. sajandil. Juba tegutsesid professionaalsed rikishi kogukonnad, sarnased käsitööliste ühendustega.

Sumotoritel oli aga kõrgem sotsiaalne staatus kui käsitöölistel ja kaupmeestel. Kuna enamik neist oli pärit sõjaväelisest keskkonnast, võrdsustati nad kohatute samuraidega.

Šogunaat hakkas rikishi kogukondade tegevust litsentsimismeetmete kaudu reguleerima. "Heategevuslikel" turniiridel alates 18. sajandi lõpust. Osaleda said ainult nende kogukondade liikmed. Kaasaegse sumo ajalugu pärineb otseselt nendest turniiridest.

Samal perioodil tekkisid spetsiaalsed sumovõitluste toimumispaigad. Algul olid need ruudukujulised, hiljem hakkasid maakotid ümbritsema ringi, milles kaklus toimus. Nii sündis dohyo, mis andis iidsele võitlusele erilise meelelahutuse ja emotsionaalse varjundi.

Lõplikult kujundatakse välja maadlusreeglid, reglemendid ja turniiride rituaal, kinnitatakse hindamissüsteem, mis on väikeste muudatustega säilinud tänaseni. Samal ajal hakkas sumos kujunema auastmete süsteem. Ilmus ka kõrgeim eluaegne yokozuna tiitel.

Edo ajastut nimetatakse õigustatult sumo kujunemise ja arengu kuldajastuks. Professionaalsete rikishi (basho) turniirid alates 18. sajandi lõpust. toimuvad regulaarselt kaks korda aastas.

Olles saanud jaapanlaste elu lahutamatuks osaks, avaldas sumo tõsist mõju riigi kultuurile ja kunstile. Ilmuvad kirjandusteosed, milles sumoturniire kirjeldatakse kroonika-reportaaži stiilis, etendusi tehakse traditsioonilises Jaapani Kabuki teatris, kus peategelaseks saavad populaarsed rikishid.

Nüüdseks maailmakuulsates värvilistes Jaapani ukiyoe trükistes on välja kujunenud isegi iseseisev žanr – sumoe. Maadlejate värvilised graveeritud portreed - avalikkuse lemmikud või pildid-sketšid tulisetest sumovõitlustest olid taskukohased isegi madala sissetulekuga jaapanlastele ja neid levitati kogu riigis tohututes tiraažides. See ukiyoe žanr on tänapäevases ozumos elus ja hästi.

Sumo kaasajal ja kaasajal

Jaapani sumo pidi läbi elama rasked ajad pärast Meiji taastamist 1868. aastal, kui riigis kukutati šogunaatide režiim, taastati autokraatlik keiserlik võim ja noor kodanlus tõusis poliitilisele areenile.

Jaapan oli pärast peaaegu kolme sajandi pikkust eraldatust Ameerika eskadrilli relvade ähvardusel välismaailmale avatud ja hakkas ahnelt vastu võtma kõike uut, läänelikku.

Jaapani kiire moderniseerumine avaldas tugevat mõju tekkivale avalikule arvamusele. Jaapani põliselanike pooldajad, riigi kultuuri- ja ühiskonnaelus esinevad originaalsed nähtused kuulutati valjuhäälselt retrograadideks ja reaktsioonilisteks. Sumole tehti ka ägedaid rünnakuid.

Jaapani innukaimad edumeelsed nõudsid, et sumo keelustataks seadusega kui feodaalajastu jäänuk.

Sumo kaotas oma patroonide toetuse. Professionaalsed klubid (heya) ja terve armee rikishi jäid elatist ilma. Kõige populaarsemad maadlejad olid sunnitud otsima täiendavaid sissetulekuallikaid.

Nii korraldati Tokyoks ümbernimetatud Edos Sumo kogukonna otsusega iseseisev tuletõrjeosakond, milles töötas kangelaslikult 56 rikishit tervest professionaalsest divisjonist.

Kriis suudeti ületada tänu inimeste üldisele armastusele ja sumotoride endi pingutustele. Kogukond muudeti Tokyo Sumo Assotsiatsiooniks, mis üldise demokratiseerimise mõjul viis turniirireeglitesse sisse mitmeid järkjärgulisi muudatusi.

1873. aastal lubati sumoturniiridel osaleda naisvaatajatel, kellest said kohe tulihingelised fännid ja endise sumo hiilguse taaselustamise toetajad.

Keiser lõpetas iidse Jaapani võitluse tuleviku võitluse. Tema kõrgeimal loal peeti 1885. aastal spetsiaalses Enryokani saalis Tema Majesteedi juuresolekul näidissumoturniir. Keiser tuletas seega oma alamatele meelde "sumo vaatamise" rituaali ja tegi selgeks, et sumo on tema tähelepanu ja hoolitsuse sfääris.

Kuni Teise maailmasõja puhkemiseni arenes sumo Jaapanis ilma igasuguste kataklüsmideta, võites lõpuks kogu rahva armastuse ja poolehoiu alates keisrist kuni lihtrahvani.

Sumo ajalugu sel perioodil tähistavad sellised olulised sündmused nagu ehitamine 1909. aastal Tokyos, Sumo palee Ryogoku piirkonnas - Kokugikan, kus edaspidi peeti kogu Tokyo basho, ja piirkondlike piirkondade ühendamine 1927. aastal. Sumokogukonnad ühtseks Suureks Jaapani Sumoühinguks , millest sai kommertsorganisatsioon, s.o. puhtalt professionaalne.

Selle ajastu populaarseim tegelane ozumos oli yokozuna Hitachiyama, kes saavutas kõrgeimas divisjonis makuuchis oma aja jooksul silmapaistva rekordi võitude-kaotuste rekordiga 150-15. Hitachiyama oli muu hulgas intelligentne ja kõrgelt haritud mees.

Tänu tema pingutustele võttis ozumo vastu uued regulatsioonid rikishide käitumise kohta ühiskonnas, mille kohaselt pidid sumotorid ühiskonda ilmuma "rangelt ja kaunilt riietatuna" oma auastmele vastavas kimonos ning "käituma viisakalt ja viisakalt, nagu rüütlile kohane". .”

Hitachiyama viis läbi ulatuslikku haridustegevust ja aitas igal võimalikul viisil kaasa sumo populariseerimisele mitte ainult Jaapanis, vaid ka välismaal. 1909. aastal külastas ta USA-d, kus võttis teda vastu president T. Roosevelt ja andis mitmeid demonstratsioonesinemisi.

Oluliseks etapiks sumo arengus 1928. aastal oli sumoturniiride raadio otseülekannete algus. Võitluste reeglites toimusid mõned muudatused: dohyole hakati rakendama kahte valget stardijoont - shikirisenit ja dohyo enda läbimõõtu suurendati veidi 13 (umbes 4 m) 15 shakuni (4,55 m).

Kohtunike arvu suurendati: lisaks dohyo kohtunikule - gyoji ja neljale külgkohtunikule - simpan, lisandus peakohtunik - simpantyo. Tänu neile uuendustele hakkasid turniirid toimuma dünaamilisemalt ja suurejoonelisemalt.

Sõjaeelseid aastaid iseloomustas Suure Yokozuna eredaima ozumo tähe - Futabayama - ilmumine. 1936. aasta kevadel sumo tippu tõusnud Futabayama püsis kolm aastat võitmatuna. Ta võitis 69 võitlust ja võitis 5 bashot järjest absoluutse tulemusega.

Märtsis 1939, päev pärast Futabayama esimest lüüasaamist kolme aasta jooksul kuulsalt rikishi Akinoumilt, andsid kõik Jaapani ajalehed välja eriväljaandeid ja neid müüdi välja tohututes kogustes. See oli üleriigiline sündmus, palju olulisem kui ministrite kabineti tagasiastumine.

1941. aastal algas Vaikse ookeani sõda ja ozumo elu, nagu kõigi teistegi Jaapanis, tardus viieks pikaks aastaks.

Esimestel sõjajärgsetel aastatel pidi sumo jälle läbima proovi. Uue demokratiseerumislaine haripunktis püüdsid riigi moderniseerimise innukad pooldajad taas jaapanlaste ajaloolist pärandit antematiseerida. Kuid nagu sajand varem, aitas Jaapani ühiskonna kõrgemate kihtide populaarne armastus ja tähelepanu sumo ellu jääda.

Juba 1946. aasta kevadel peeti Tokyos esimene sõjajärgne turniir ning alates 1947. aastast viidi ozumos üldiste demokraatlike protsesside mõjul läbi mitmeid ümberkorraldusi. Eelkõige muudeti pisut basho pidamise järjekorda, nende arvu suurendati 3-lt 6-le (nüüd peetakse neid mitte ainult Tokyos, vaid ka Osakas, Nagoyas ja Fukuokas).

Alates 60ndate keskpaigast hakkas Jaapani Sumo Assotsiatsioon ozumo edendamiseks regulaarselt korraldama näidisetendusi välismaal ning Jaapani rikishi esimesed ringreisid toimusid 1965. aastal Moskvas ja Habarovskis. Nii tutvusid venelased sumoga enne paljusid teisi rahvaid.

Sumo on teatud tüüpi maadlus nimmerihmaga (mawashi) spetsiaalselt varustatud alal (dohyo).

Sumovõistlustel määratakse järgmised kaalukategooriad:

• Poisid vanuses 13-18 aastat: kuni 75 kg, kuni 100 kg, üle 100 kg ja absoluutne kaalukategooria.
• Mehed: kuni 85 kg, kuni 115 kg, üle 115 kg ja absoluutne kaalukategooria.
• Naised: kuni 65 kg, kuni 80 kg, üle 80 kg ja absoluutne kaalukategooria.

Riie

Võistlejad peavad kandma niuderihma – mawashi. Amatööride sumos on aga lubatud mawashi all kanda ujumispükse või kitsaid musti lühikesi pükse. Mawashi laius on 40 cm, konkreetset pikkust ette pole kirjutatud, kuid mawashi pikkus peaks olema piisav, et see 4-5 korda ümber sportlase torso kerida.

Sportlastel on keelatud võitlusesse astuda, kandes esemeid, mis võivad vastast vigastada. Eelkõige puudutab see metallist ehteid (sõrmused, käevõrud, ketid jne). Maadleja keha peab olema täiesti puhas ja kuiv, käe- ja varbaküüned lühikeseks lõigatud. Klubi embleem, föderatsioon, number jne. mawashi külge on lubatud kinnitada (siduda).

Toimumiskoht: Dohyo

Sumovõistlused peetakse väljakul, mille külg on 7,27 m ja mida nimetatakse dohyoks.

Dohyot on kahte tüüpi:

• mori-dohyo - savist või savist trapets, mille kõrgus on 34–60 cm;
• hira-dohyo - lame dohyo, mida kasutatakse treeninguteks ja võistlusteks mori-dohyo puudumisel.

Võistlusareen on 4,55 m läbimõõduga ring, mille keskpunkt on punktis 5.1 nimetatud väljaku kahe diagonaaljoone lõikekoht. Võitlusareeni perimeetrit piirab riisikõrrest köis – Cebu Dawara.

Dohyo ida- ja lääneküljel oleva ringi keskel kantakse pinnale kaks valget stardijoont (shikirisen), mis asuvad üksteisest 70 cm kaugusel. Shikiriseni pikkus on 80 cm, laius 6 cm.

Ringi sisemus puistatakse liivaga. Liiv puistatakse ka ringist väljapoole, piki sebu dawara, umbes 25 cm laiuseks, et moodustada "kontrollriba" - janome. Vastuolulistel juhtudel aitab jianoomil olevate märkide olemasolu või puudumine võitluse tulemuse õigesti kindlaks määrata.

Kohtunike koosseis

Kohtunike kogusse kuuluvad: võistluse peakohtunik, peakohtuniku asetäitja, peasekretär, kohtunikud, informandid ja muu teenindaja.

Peakohtunik vastutab kõigi kohtunike üldreeglitega seotud sätete täitmise eest, sealhulgas kohtunike meeskondade määramise eest.

Hindamiskomisjoni koosseis

Kohtunik peaks koosnema 6 inimesest:

• meeskonna juht - simpante,
• kohtunik - gyoji,
• 4 külgkohtunikku - simpans.

Maadlusreeglid

Välja arvatud eriolukorrad, määravad võistluse võitja järgmised sätted:

• võidab maadleja, kes sunnib vastast puudutama dohyot mis tahes kehaosaga väljaspool sebu-dawari;
• Võidab maadleja, kes sunnib vastast cebu-dawari piires puudutama dohyot mis tahes kehaosaga peale jalataldade.

Eriolukordade hulka kuulub shinitai ("surnud keha") asend - täielik tasakaalukaotus, mis viib paratamatult lüüasaamiseni.

Ründaja ei kaota võitlust puudutades käega dohyot, et pehmendada kukkumist ja vältida vigastusi tehnilise toimingu sooritamisel, mille tulemusena satub vastane shinitai asendisse. Seda olukorda nimetatakse kabaiteks.

Ründaja ei kaota võitlust astudes sebu-dawara taha, et pehmendada kukkumist ja vältida vigastusi tehnilise toimingu sooritamisel, mille tulemusena satub vastane shinitai positsioonile. Seda olukorda nimetatakse kabaiashiks.

Ründaja ei kaota võitlust Sebu-Davara eest seistes, kui ta, olles vaenlase üles tõstnud, võtab ta välja ja langetab Sebu-Davara taha. Seda olukorda nimetatakse okuriashiks. Ründaja aga kaotab võitluse, kui ta seda tehnilist toimingut sooritades läheb Sebu-Dawari taha seljaga ettepoole.

Ründaja ei kaota võitlust, kui võiduviske sooritamisel puudutab tema jala tõus dohyot.

See ei ole rike, kui mawashi (orikomi) horisontaalne esiosa puudutab dohyot.

Maadleja võib kohtunike otsusega kaotatuks kuulutada järgmistel juhtudel:

1. Kui ta ei saa vigastuse tõttu võitlust jätkata,
2. Kui ta sooritab kinjite (keelatud toimingud),
3. Kui ta lõpetab võitluse ise,
4. Kui ta teadlikult oma lähtepositsioonilt ei tõusnud,
5. Kui ta ei järgi gyoji käske,
6. Kui ta pärast teist ametlikku kõnet ootesektorisse ei ilmu,
7. Kui mawashi maebukuro (karvatükk) tuleb lahti ja kukub kakluse käigus maha.

Kui võitlus kestab määratud ajast kauem, kuid võitjat ei selgu, siis see peatatakse ja võitlust korratakse.

Keelatud toimingud (kinjite):

• Torkimine või näpuga torkimine.
• Lööb vastu rinda või kõhtu.
• Juuksed haaravad.
• Haara kurgust kinni.
• Haarab mawashi vertikaalsetest osadest kinni.
• Vastase sõrmede väänamine.
• Hammustamine.
• Otsesed löögid pähe.

Rituaalid

Sumo, nagu ka teised Jaapani traditsioonilised võitluskunstid, säilitab ja austab rituaale ja etiketti.

Rituaalid koosnevad ritsu-reist (seisev vibu), chiritezu (vee puhastamine) ja shikiri (ettevalmistus).

Chiritezu on ainulaadne rituaal, mis pärineb iidsest Jaapani kombest pesta sõdalast enne lahingut.

Chiritezu sooritavad mõlemad maadlejad üheaegselt dohyosse sisenedes. Nad kükitavad sonoke asendis, balansseerides oma varvastel. Konts tõstetakse põrandast üles, torso ja pea hoitakse sirgelt, käed asetatakse põlvedele. Maadlejad langetavad käed ja noogutavad üksteisele. Seejärel toovad sportlased oma väljasirutatud käed rinna kõrgusel kokku, sirutavad need peopesadega allapoole ja toovad peopesade plaksuga ette tagasi, sirutavad käed sirgu ja sirutavad peopesadega maapinnaga paralleelselt külgedele. üles ja rituaali lõpus pöörake need peopesaga allapoole.

Sikiri- stardieelsed ettevalmistavad liigutused. Maadlejad kükitavad maha, jalad laiali ja torso ette kõverdatud. Samal ajal hoitakse puusi ja õlgu horisontaalselt ning rusikasse surutud käed toetuvad puudutamata dohyo pinnale piki shikirisenit, mis vastab positsioonile “valmis!”.

Üleminek shikirilt tachiaile (tõstmise alustamine) peavad sportlased läbi viima samaaegselt.

Rituaalid on sumo lahutamatu ja oluline osa ning neid tuleb sooritada kiirustamata, väärikalt ja rahulikult, rõhutades sumo harmooniat ja ülevust.

Võitlema

Võitluse kestus on:

• vanuserühmale 13-15 aastat - 3 minutit;
• vanuserühmale 16-17 aastat - 5 minutit;
• 18-aastastele ja vanematele täiskasvanutele - 5 minutit.

Kui pärast määratud aega võitjat ei selgu, on kavas kordusvõitlus (torinaoshi).

Kontraktsioonide vahel pole pausi. Järgmine kokkutõmbumine algab kohe pärast eelmise lõppu.

Osalejatele helistamine

Võistlejad sisestavad dohyo-damari järgmises järjekorras:

• võistkondlikes võistlustes peavad kaks järgmisena võistlevat võistkonda sisenema dohyo-damarisse ja asetama end eelmise matši lõpuni;
• individuaalvõistlustel peab maadleja olema doha-damaris 2 haaret enne enda oma.

Võistlustel osalejad peavad dohyo ja dohyo-damari peal olles käituma väärikalt ja vältima ebaviisakaid väljendeid, et mitte riivata teiste tundeid.

Kohtunik-informaator kutsub maadlejaid mikrofoni kaudu valju ja selge häälega 2 korda dokhio juurde. Kui osaleja pärast teist ametlikku väljakutset dohyosse ei sisene, loetakse ta ebaõnnestunuks.

Osalejate esitlus

Maadlejad võtavad võistlusest osa nende numbrite all, mille nad loosimisel said. Informantkohtunik tutvustab võistluse alguses nimeliselt kõiki iga kaalukategooria maadlejaid. Enne iga võitluse algust tutvustatakse osalejaid nimepidi, märkides ära nende andmed (vanus, pikkus, kaal), tiitlid ja auastmed.

Võitluse algus

Võitlus algab gyoji käsul pärast vajalike rituaalide sooritamist.

Võitluse peatamine

Gyoji võib võistluse katkestada üks või mitu korda vigastuse, sobimatu riietuse (mawashi) või muul põhjusel, mis ei ole osaleja soovist.

Pausidele kulutatud aeg ühe maadleja kohta võib olla kehtestatud võistlusmäärustega.

Võitluse lõpp

Võitlus lõpeb, kui kakluse tulemuse kindlaks teinud gyoji teatab: "Sebu atta!" - ja osutades käega dohyo (ida või lääne) suunas, kust võitja võitlust alustas. Selle meeskonna maadlejad peavad maadluse lõpetama.

Võitja väljakuulutamine (katinanori)

Pärast võitluse lõppu ja "Cebu atta!" gyoji ja maadlejad naasevad oma algsetele positsioonidele.

Kaotaja kummardab (rei) ja lahkub dohyost. Võitja võtab sonkyo poosi ja teatab pärast gyoji-d talle käega osutades: "Higashi no kachi!" ("Ida võit!") või "Nishi no Kati!" (“Lääne võit!”), sirutab parema käe küljele ja alla.

Kui matš katkestatakse ühe maadleja poolt keelatud tehnika kasutamise tõttu, kuulutatakse võitja ettenähtud viisil.

Kui ühel maadlejatest ei ole vigastuse tõttu võimalik võitlust jätkata, võtab tema vastane sonkyo positsiooni ja gyoji kuulutab ta kindlaksmääratud järjekorras võitjaks.

Kui üks maadlejatest ei ilmu, võtab dohas välja tulnud maadleja sonkyo positsiooni ja gyoji kuulutab ta ettenähtud viisil võitjaks.

Üks ühele

siididega põimitud maadlejad,
sügispäev...
Ransetsu, XVIII sajand.

Inglise fotograaf Paolo Patrizi tegi Jaapanis viibides fotoseeria “Sumo”, illustreerides sumomaadlejate igapäevaelu.

Populaarset ajakirja või ajalehe pühapäevaväljaannet avades leiab kaasaegne Jaapani lugeja filmistaaride ja popiidolite nimede kõrvalt hõlpsasti meistritele pühendatud veeru. sumo —rikishi. Nägusaid portree hiiglasi näidatakse ringis ja peredega, sõbralikul õhtusöögil ja juuksuris. Nende hiiglaslikud kehad, eksootilised rõivad ja kõrged soengud loovad näiliselt silmatorkava kontrasti kogu 20. sajandi keskmise jaapanlase eluviisiga. Ja veel sumo jääb alati samaks Jaapani sümboliks geiša(praegu omandab haridust eriinstituutides), ikebana, teetseremoonia, kuivad aiad, netsuke, judo, karate. esindab traditsiooniliste võitluskunstide, spordi ja varietee ristumist, sumo, nagu kakssada aastat tagasi, meelitab miljoneid fänne. Noh, neist saab aru. Igatahes matšile minek sumo või mugavalt teleriekraani ees istudes võib iga jaapanlane end lohutada meelitava mõttega: sellist vaatemängu ei leia üheski maailma riigis.

Kõigist maailmas tuntud võitluskunstidest sumo ilma igasuguse liialduseta võib seda nimetada kõige suurejoonelisemaks. Vaatamata kogu oma kultuurilisele originaalsusele pole meie planeedil tõenäoliselt populaarsemat ja atraktiivsemat võitlust. Kuigi paljude asjatundmatute fännide jaoks on sumo midagi salapärast ja seletamatut. Küll aga ilmselt sama, mis eurooplastele arusaamatu tõusva päikese maa ise.

Lugu sumo ulatub tagasi sügavaimasse antiikajast. Juba Hiina I aastatuhande lõpu eKr ajaloo- ja kirjandusmälestistel. e. mainitakse võitluskunste Xiangpu. Selle nime hieroglüüfid jaapani lugemises annavad selle sõna külili, ja kaasaegses helis - sumo. Sõna veel üks hieroglüüfiline tähistus sumo jälgib selle genealoogiat Hiina rahvavõitlusest juedi, mis on samuti arenenud juba eelajaloolisest ajast. Põhjalikumad uurijad leiavad viiteid teatud sordile sumo kanoonilises budistlikus Lootosuutras, kus nari(India versioon sumo) on mainitud muude kasulike teaduste hulgas, mida vooruslik abikaasa peaks valdama. Samuti viitavad nad Siddhartha Gautama eluloole, kes enne Buddhaks saamist tegeles usinasti maadluse ja rusikavõitlusega. Kõik need faktid on aga jaapani keelega väga kaudselt seotud sumo, kuigi need võimaldavad teatud määral tuvastada selle prototüüpe kauges minevikus.

Esimene teave tõelise kohta sumo Need sisalduvad 712. aastal avaldatud 712. aastal ilmunud ja ajavahemikku "jumalate ajastust" kuni 628. aastani hõlmavas kosmogooniliste ja ajalooliste müütide kogumikus ("Kojiki", VIII sajand), mis esitas versiooni Yamato rassi jumalik päritolu. Eelkõige jutustatakse, kuidas jaapanlaste edasitungil Honshu saare kirde suunas kutsus kohalike hõimude juht Takeminakata no kami Jaapani komandöri duellile. Võitja auhinnaks pidi saama kogu kaotaja vallas- ja kinnisvara. Võitluses, mis toimus ilma relvi kasutamata, sai ülbe sõdalane lüüa ja kogu tema omand läks seaduslikult Yamato hõimu kätte.

"...ja ta võttis tal käest nagu pilliroogu, haaras sellest kinni ja purustas ning viskas minema" (rulliraamat 1, 28. peatükk). Ja kuigi ilmselt ei tasu seda episoodi käsitleda konkreetselt sumo kirjeldusena, kuna mõlemad jumalad kasutasid võitluses võidu saavutamiseks maagiat, väidavad jaapanlased vastupidist.

Teine episood, mis käsitleb võitlust nagu sumo, võib leida teisest kirjalikust allikast - "Nihon Shoki" ("Jaapani aastaraamatud"), mis ilmus 720. aastal. See räägib kahe vägilase duellist. Üks neist kandis nime Kekaya, ta oli Taima küla elanik ja kuulus kogu piirkonnas oma võitmatuse poolest. Kui kuulujutud sellest riigi valitsejani jõudsid, käskis ta leida veel ühe vägilase, et nad saaksid võidelda. Väärt – Nomi no Sukune oli pärit Izumost ja siis keiser Suinini 7. valitsusaasta (29 eKr) 7. kuu 7. päeval “seisid nad üksteise vastas ja lõid vaheldumisi jalgadega. Ja Nomi no Sukune murdis Taima no Kehai ribi, seejärel murdis jalaga alaselja ja nii tappis ta” (rullirull 6, 4. peatükk). Nagu raamat edasi jutustab, anti kogu mõrvatud mehe vara võitjale, kuid ta ise jäi õukonda teenima ning pärast surma sai temast maadluse kaitsejumal, aga ka keraamikameistrid.

Kuid nii esimene kui ka teine ​​mainimine on seotud pigem legendidega. see sõna" sumo"(sumachi) leitakse esmakordselt Nihon Shokis (keiser Yuryaku valitsemisaja 14. aasta (469) 9. kuul). Sõna "sumo" muudeti nimisõnast "sumahi" iidsest jaapani verbist "sumafu" ("mõõta tugevust") ja sadade aastate jooksul muutus kõigepealt "sumai" ja seejärel "sumo". Paljud usuvad, et maadlus tuli Jaapani saartele Koreast. Ja see pole üllatav, sest Jaapani riik ehitati hommikuse värskuse maa eeskujul. Seda tõendab ka nime etümoloogiline sarnasus: hieroglüüfide "sumo" - "soboku" teine ​​​​jaapani lugemine on väga sarnane koreakeelsele "shubakule".

Usaldusväärne info võistluse kohta sumo ulatuvad aastasse 642, mil keisri juhiste järgi peeti õukonnas Korea suursaadiku auks puhkus. Maadlusvõistlusest võtsid osa sõdurid paleevahist ja korealased saatkonna valvest. Märgime muide, et Koreas on pikka aega olnud võitlus shubaku, seotud jaapani keelega sumo nii hieroglüüfikirjas kui ka sisemises sisus. Sellest ajast alates on kohtus igal aastal võistlusi peetud sumo. Need olid ajastatud nii, et need langeksid kokku Tanabataga, välitööde lõpu ja sügise alguse pühaga, mida Jaapanis tähistatakse seitsmenda kuukuu seitsmendal päeval. Riisikoristuse lõppedes (jaapani keel) sumai) seostatakse ka nime päritoluga sumo. Ammu enne rituaalsete pühadevõistluste loomist sumosechi maadlus oli osa talupoegade meelelahutusprogrammist Tanabatal, kalendritsükli ühel kõige tihedamal rahvafestivalil. Turniir sumoõukonnas järgnes see tavaliselt luuleturniirile ja sageli püüdsid osalejad võrdselt näidata oma loomingulist annet ja sõjalist võimekust.

Enne võitluse algust plaksutavad sumotorid käsi ja jalad kõrgele tõstes löövad neid jõuliselt vastu põrandat. Kahe esiliiga maadlejad loputavad ka suud ja nühkivad keha puhastava, “tugevdava” veega. Mõned ebausklikud maadlejad puudutavad ilusat naist enne võistluse alustamist kergelt käega. Võitluse ajal kinnitatakse tori-mawashi (võitlemiseks mõeldud vöö mõõtmetega 80 cm x 9 m) külge sagari (spetsiaalsed punutised).

Palee meistrivõistluste pidamise traditsioon sumo arenes välja juba Heiani ajastul – Jaapani renessansiajal (794-1192). Tugevamate väljavalimiseks lahkusid õukonnaheraldid kevadel keisri paleest, et varsti pärast Tanabata püha, mis kuukalendri järgi langeb 7. kuu 7. kuupäevale, saaksid võitlejad üle kogu riigi jõudu mõõta enne. valitseja "rahu ja vaikuse pealinnas" Heian (Kyoto).

Kohtunik kui selline puudus, võitlust jälgisid kordamööda paleevalvurite väejuhid, kes takistasid keelatud võtete kasutamist (löömine pähe, juustest haaramine, kukkunu jalaga löömine) ning jälgisid ka sünkroonstart. Kui võitluse tulemus oli kaheldav, paluti kohut aristokraatiast pärit isikul, kuid juhul, kui see kohtunik kõhkles, tegutses kõrgeima vahekohtunikuna keiser ise ja tema otsus oli lõplik. Absoluutvõitja pälvis meistri tiitli ja sai väärtuslikud kingitused. Kuna turniiril osalesid suure kehaehitusega maadlejad, siis klassist olenemata tuli ette ka üsna paradoksaalseid olukordi. Näiteks talupoegade maadlejad ei tegelenud koristusperioodil toimunud turniiri tõttu oma põhitegevusega, mistõttu karistati neid kodumaale naastes seaduse järgi vangistusega. Seda said ka kubernerid, kes neid soovitasid. Viimane turniir peeti 1147. aastal, vahetult enne samuraide võimu kehtestamist riigis.

Mitusada aastat sumo oli languses, kuid tänu jaapanlaste pühendumusele oma kultuurile ja traditsioonidele ei kadunud see kuhugi. Selle tõus algas Azuchi-Momoyama perioodil (1573–1603). Keskaja suured feodaalid (daimyo) hoidsid parimaid maadlejaid, korraldades aeg-ajalt turniire. Samal ajal ilmusid roninide hulgast esimesed professionaalsed sumotorid - samuraid, kes olid oma peremehe kaotanud.

17. sajandi alguses loodud Tokugawa šogunite võim ja sellele järgnenud riigi isoleeritus aitasid kaasa rahvakäsitöö kasvule ning kujutava ja etenduskunsti arengule. Kuulsad maadlejad olid uskumatult kuulsad, nagu näitlejad Noo või Kabuki teatrites. Populaarsus jõudis selleni, et trükikojad hakkasid avaldama maadlejate nimekirju, kus olid kirjas nende tiitlid ja omadused (bandzuke), mis on säilinud tänapäevani. Kuulsaid sumotoreid kujutavaid graveeringuid trükiti tohututes kogustes ja need olid alati nõutud. Sumol oli oma kuldaeg. Võitluste läbiviimise reeglid, auastmete süsteem ja tšempionitiitlid olid peaaegu täielikult välja kujunenud, mõningate täiendustega on kõik need seadistused tänaseni olemas. Yoshida Oikaze tutvustas yokozuna tiitlit, et eristada parimatest parimaid. Tokugawa perioodil loodi 72 kanoonilist sumotehnikat, mida nimetatakse kimariidiks.

Pärast armee reformi ja riigi läänestumise algust jäi Sumotori ehk ainsaks, kes ei kaotanud oma originaalsust ja suurepärast samuraide soengut. Mõned sügava reformi pooldajad püüdsid keelata sumo kui Jaapani samurai reliikvia, kuid kõigi õnneks seda ei juhtunud. Tänu riigis võimule tulnud keiser Mutsuhito toetusele sumo ei kaotatud, pealegi ehitati 1909. aastal hiiglaslik Kokugikani kompleks iga-aastaste meistrivõistluste läbiviimiseks.

Kaasaegses Jaapanis sumo on kultuuri lahutamatu osa, mida on põlvkondade kaupa hoolikalt säilitatud. Tõeline sumotori kõnnib raskel teel, mida vähesed suudavad saavutada. Igaüks, kes ühel päeval otsustab hakata võitlejaks, peab sellele eesmärgile ilma reservideta pühenduma. Kogu Jaapani Professionaalse Sumo Föderatsiooni liikmete elu on rangelt reguleeritud ja meenutab pigem sõjaväelase kui sportlase elu. Kõrgliiga sumotoriks saamiseks on vaja aastaid rasket treeningut ja järjekindlat edetabelis edenemise püüdlust. Inimene, kes sumosse tuleb, peab mõtlema kahele pealtnäha kokkusobimatule asjale: painduvustreeningule ja kaalutõusule. Ja nad saavutavad selle – kõik sumotorid, isegi need, mis kaaluvad kuni 300 kg, suudavad seista võimlemissillal või teha lõhesid erakordselt lihtsalt. Kuigi võidu jaoks pole oluline ainult kaal, mängivad maadlejate tegemistes sama suurt rolli ka agility ja intelligentsus. Hinnake ise: 1999. aastal peetud 8. maailmameistrivõistluste ühes heitluses suutis 105-kilone venelane Juri Golubovski alistada 350 kg kaalunud ameeriklase Yarbrow.

Olles tõusnud hierarhilise redeli madalaimale tasemele, hakkavad maadlejad tõusma tippu, võistledes igal aastal professionaalsete, nn suure sumo - oozumo turniiridel. Hoolimata asjaolust, et rangelt määratud kaalukategooriaid ei ole, on lubatud võistlema maadlejad, kes kaaluvad kuni 70 kg ja pikkusega kuni 173 cm (muide, kuni 1910. aastani ei olnud pikkusepiirangut, kaal pidi olema vähemalt 52 kg, kuid juba 1926. aastal karmistati reegleid 64 kg ja 164 cm).

Kõik kuus meistrivõistlust sumo(hombasho) on unustamatu värviline vaatemäng, mille iga tegevus järgib rangelt iidsetel aegadel kehtestatud rituaali. 13 päeva enne selle algust annab Jaapani sumoföderatsioon välja banzuke (järgutabeli), milles kõik sumotorid on loetletud kahanevas järjekorras. See dokument on joonistatud käsitsi spetsiaalse kirjatüübiga ja mida suuremad on maadleja teened, seda suuremaks on tema nimi kirjutatud. Algajate nimed on peaaegu nõelaga sisse kirjutatud. Kuni dokumendi avaldamiseni hoitakse kogu teavet rangelt konfidentsiaalsena ja selle eest vastutavad isikud on "koduarestis".

15 päeva kestva turniiri jooksul võistleb iga kõrgliigamaadleja ühe matši päevas. Madalamate divisjonide sumotoritel peab olema 7 võitlust. Seega, et saada mis tahes auhinna omanikuks, peab iga sumotori alistama 8–4 vastast. Auhinnad on tehnilise osavuse, võitlusvaimu, parima esituse eest. Igal auhinnal on rahaline preemia, mis võrdub ligikaudu 20 000 dollariga. Peaauhinnaks on 30-kilone Imperial Cup koos auhinnarahaga (umbes 100 tuhat dollarit). Karikas antakse võitjale ajutiselt, kuni järgmise turniirini, kuid väiksem eksemplar sellest jääb talle. Jagatakse ka kingitusi sponsoritelt. Kui kaklusele on tehtud panuseid, kingib kohtunik võidetud rahaga ümbrikud võitjale fännil.

Vahetult enne võitlust sooritavad mõlemad maadlejad sünkroonselt “mustuse mahapesemise” rituaali, seejärel seisavad stardijoonel stardipositsioonil. Laiali sirutatud jalad ja rusikasse surutud käed vaatavad maadlejad pingsalt üksteisele silma, püüdes juba enne võitlust vastast psühholoogiliselt alistada. Möödunud sajanditel võis see psühholoogiline duell (shikiri) kesta lõputult ja mõnikord juhtus, et üks osalejatest loobus võitluseta. Neid jõllitamisvõistlusi korratakse 3-4 korda.
Professionaalne sumo jaguneb 6 divisjoni: jo no kuchi, jonidan, sandamme, makusta, juryo ja kõrgeim - makuuchi, milles esinevad parimad maadlejad maegashira, komusubi, sekiwake, oodzeki auastmetega (üha enam).

Kõik ülaltoodud tiitlid võidetakse ja kinnitatakse tavalistel meistrivõistlustel, mis peetakse 6 korda aastas: kolm korda Tokyos ja üks kord Osakas, Nagoyas ja Kyushu saarel. Absoluutse meistri (yokozuna) tiitel antakse Jaapani sumoliidu andmetel äärmiselt harva - ainult kõige edukamatele sumotoritele, kellel õnnestus kaks korda järjest võita ōzeki tiitel ja kehtestada end oma kaaslaste seas. parim. See tiitel on eluaegne, kõrge kaubamärgi hoidmiseks peab aga saaja fänne pidevalt kauni ja alistamatu esitusega rõõmustama. Kogu Jaapani ajaloo jooksul on selle tiitli saanud vaid mõnikümmend inimest.

Esiteks ilmuvad ringi kaks sumotorit ja kohtunik (gyoji) (dohyo). Veel 4 kohtunikku (simpan) jälgivad võitlust neljast küljest väljaspool ringi. Meistrite võitlust hindab peakohtunik (tate-gyoji).

Võitlus algab kohtuniku märgist. Maadlejad peavad alustama maadlust samal ajal, puudutades käega rõngast. Valestarti korral (kui üks neist sõrmust ei puudutanud) alustatakse otsast peale ja süüdlast ootab 500–1000 dollari suurune trahv.

Niipea kui kakluse tulemus selgub, tõstab kohtunik oma fänni ja ütleb "Shobu atta!" (“võitluse lõpp”) ning pärast seda kinnitatakse võitja ja kuulutatakse välja tulemus, märkides ära kasutatud tehnika ning sumotori nime asemel nimetatakse poolt, kust võitja võistles, “lääne” või “ ida” (see komme pärineb ajaloolisest Edo perioodist, mil võitlustes olid peamisteks vastasteks riigi läänest (Osakast ja Kyotost) ja idast (Tokyost) pärit sumotorid.

Tekst: Kirill Samursky

Ja nüüd mõned huvitavad üksikasjad:

* Mõnes Jaapanile lähedal asuvas riigis, näiteks Mongoolias ja Koreas, on sumole sarnased maadlusstiilid levinud.

* Ühe versiooni järgi kuni 16. sajandini. dohyo analoog asus künkal ja sellest kaugemal olid teravad panused. Ajaloolised andmed kinnitavad seda tüüpi “spordiala” olemasolu, kuid pole selge, kas see on seotud sumoga.

* Sumotubadesse võetakse õpilasi vastu vanuses 10-15 aastat. Lisaks täiendatakse sumot amatööridega reeglina pärast ülikooli lõpetamist, kui nad on suutnud end tõestada. Eriti arenenud amatöörid alustavad oma esinemist kohe 3. divisjonist (makushita). Üliõpilassumo debütantidele on vanuse ülempiir 23 ja harrastajatele 25 eluaastat.

* Rasva osakaal keskmise sumomaadleja massis on peaaegu sama suur kui keskmise samaealise inimese massis. Kui oled ülekaaluline, on ka sinu lihasmass väga suur. Mitmed sumomaadlejad, näiteks suur Chiyonofuji, olid keskmisest oluliselt kuivemad.

* Võitleja ligipääsu elu õnnistustele määrab peaaegu täielikult tema edu. Maadleja saavutatud tase määrab, milliseid riideid ja jalanõusid kanda saab, kas ta saab kasutada mobiiltelefoni, internetti, magada ühises palatis või oma toas. Sama tase määrab koduste kohustuste tüübi ja mahu – näiteks noormaadlejad tõusevad enne kõiki teisi, koristavad ja valmistavad süüa.

*Iga tasemega maadlejatel on keelatud iseseisvalt sõita. Selle reegli rikkujaid ootab karistus, näiteks 2007. aastal vahele jäänud Kyokutenho diskvalifitseeriti üheks turniiriks, mis tähendas olulist edetabelikaotust.

* Kas lepingulised tülid eksisteerivad või mitte, pole siiani selge. Olemasolevad kahtlused põhinevad enamasti sellel, et maadlejad esinevad märgatavalt paremini, kui matš neile palju tähendab (näiteks kui skoor on 7-7). Kuid sama edu korral võib seda asjaolu seletada suurenenud motivatsiooniga.

Sumomaadlejad treenivad Jaapani põhjaosas Fukushima prefektuuris Somas vastvalminud baasis suvelaagris. Foto on tehtud 6. augustil 2011. aastal. REUTERS/Yuriko Nakao

Paljude jaapanlaste jaoks sai sumomaadlejate tulek sümboliks, et elu piirkonnas läheb edasi ja kiirgus pole ikka veel nii kohutav, kui varem tundus. REUTERS/Yuriko Nakao

Treeningbaasi asutaja Hayao Shiga (keskel, seljaga kaamera poole) jälgib sportlaste treenimist. REUTERS/Yuriko Nakao

Sumomaadleja Otsuma (keskel) viskab vastast. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Metallkatus on ainuke asi, mis areeni suvejõusaalist alles jäi pärast kohutavat 9-punktilist maavärinat, mis vallandas tsunami ja muutis Soma prügihunnikuks. REUTERS/Yuriko Nakao

Eriti aga juba 20 aastat treeninglaagrisse tulnud sumomaadlejate tulekuks ehitati spordiareen ümber. REUTERS/Yuriko Nakao

7. Ringi sumomaadlejapoolne ettevalmistus võitlusteks. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. Sumomaadlejate naasmine sellesse piirkonda kinnitab elu ja tõstab ellujäänud inimeste tuju. See peaks kaasa aitama suuremahulise katastroofi tõttu hävinud elu kiiremale taastumisele ja uuendamisele. REUTERS/Yuriko Nakao

9. Noorem sumomaadleja vaatab vanemat kamraadi söömas. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Treeningbaasi asutaja Hayao Shiga jälgib sportlaste treenimist. REUTERS/Yuriko Nakao

11. Sumomaadlejad pärast treeningut puhkamas. REUTERS/Yuriko Nakao

12. Sumomaadlejad enne lõunat. REUTERS/Yuriko Nakao

13. Lõunaks valmistumine treeningbaasis Somas. REUTERS/Yuriko Nakao

14. Sumomaadleja treenimas suvelaagris. REUTERS/Yuriko Nakao

15. Maadlejad enne lõunat pärast treeningut. REUTERS/Yuriko Nakao

16. Tamanbeli maadleja Yushima jagab poisile pärast treeningut autogrammi. REUTERS/Yuriko Nakao

17. Suvelaagris tänaval treenivad maadlejad. REUTERS/Yuriko Nakao

18. Treening sumomaadlejate suvelaagris taastatud spordibaasis Soma linnas, Fukushima prefektuuris. REUTERS/Yuriko Nakao

19. Sumomaadleja tegeleb venitustega. REUTERS/Yuriko Nakao

20. Jaapanlased peavad sportlaste naasmist oma tavapäraste suviste tegevuste juurde kui märki elu võidust stiihiate üle. REUTERS/Yuriko Nakao

21. Poiss uhkeldab ühe sumomaadleja allkirjaga brošüüriga. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Sumomaadleja liivas. REUTERS/Yuriko Nakao

23. Sumomaadleja valmistab treeningbaasi rajaja pesemiseks rätiku. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Meenutagem, et 11. märtsil toimus Jaapani ranniku lähedal maavärin, mille tekitatud tsunami nõudis enam kui 13 tuhande inimese elu. Sama number oli ikka puudu. Maavärin põhjustas õnnetuse ka Fukushima-1 tuumajaamas. REUTERS/Yuriko Nakao

1. Alles veidi üle kümne aasta tagasi jõudsid välismaalased sellisele oskustasemele, et suutsid sumovõistlustel juhtima asuda. Hiljutisel turniiril Nagoyas osales kahes kõrgeimas kategoorias vaid üks jaapanlane. Parimal kohal olev maadleja Baruto, pildil paremal, on pärit Eestist.

2. Kiosk suveniiridega. Juulis Nogaya Bashos müüdavatel vannirätikutel on uued sumokangelased. Koos eestlase Barutoga on rätikutel näha kahte Mongoolia tippdivisjoni maadlejat. Nagoya võistluse pealtvaataja 67-aastase Koya Mizuna sõnul püüavad välismaa maadlejad kõvasti ja väärivad võitu, kuid oma rahvussporti jälgivad Jaapani pealtvaatajad tunnevad nördimust, et Jaapanis pole hetkel nii tugevaid maadlejaid, kes võiksid. nendega konkureerida.

3. Fotoarhiiv. Fotodel on Saitama Sakae keskkooli maadlusmeeskond, kes on uhke, et on Jaapani parim sumomaadlusmeeskond.

4. Kooli territoorium. Saitama Sakae kooli sumoklubi liikmed riputavad rihmad üles, samal ajal kui teised kooli õpilased trombooni mängima õpivad.

5. Michinori Yamada, eks, on eduka Saitama Sakae keskkooli meeskonna treener. Samal ajal on ta õpetaja ja asendab isa oma hoolealusega. Ta räägib, et varem saatsid Jaapani pered oma lapsi sumotundidesse, sest nad hoolitsesid selle eest, et neil oleks hea toide. Tänapäeva Jaapani lastel on kõik võimalused süüa kõike, mida nad tahavad, nad lähevad kõrgkooli ega taha kõvasti õppida.

6. Koolitus. Sumo kehastab tõusva päikese maa rahvuslikku hõngu rohkem kui teised kergejõustikualad. Yamada keskkooli õpetaja sõnul ei ole sumo iseenesest peen spordiala, selle arm seisneb traditsioonide hoidmises. See annabki Jaapanile oma eripära.

Ringis. Õpilaste treeninglahing hommikutunnis.

Peamised lootused. 18-aastane Daiki Nakamura, kes kaalub 132 kilo, treenib Saitama Sakae linnas. Ta ütleb, et nii paljude välismaadlejate nägemine sumos äratab temas kui tõelises jaapanlases soovi sel spordialal edukaks saada.

Saatuse löögid. Pärast mitmeid harjutusi on ühel õpilasel huul lõigatud, teisel aga küünarnukist verd. Nagu Yamado ütleb, sarnaneb sumomaadlejate igapäevane treening liiklusõnnetusega.

Fitness. Paindlikkus on võtmetegur selle spordialaga tegelemiseks, nii et Saitama Sakae programm pühendab venitamisele palju aega.

Noor maadleja pühib pärast treeningut ringi, see on õpilase üks igapäevastest ülesannetest. „Kui me hooldekodusid külastame, meeldib vanadele meid puudutada ja mõnikord tulevad neil pisarad silma,” ütleb Toyoyama nime all võistelnud pensionil sumomaadleja Yoshinori Tashiro. „Sumos on omamoodi vaimsus. ”

allikatest
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

--

Jaapani huvitavate traditsioonide kohta saab lugeda ka või