Hogyan vannak elrendezve a buddhista templomok? Buddhista templomok és kolostorok. a Mianmari Unió Köztársaságában
A buddhista vallás és kultúra az idők során messze túlterjedt India határain. Az i.sz. 1. században a buddhista templomok aktívan épültek Kushan államban (Északnyugat Hindusztán). istentiszteleti helyek– sztúpaszentélyek, barlangok és földi templomok. Baktriában volt egy hatalmas buddhista kolostor, ahol 3000 szerzetes élt.
Kushana buddhista templomai Nagy mennyiségű szoborral díszítve.
Egészen a közelmúltig a világ jelentőségű emlékműve két hatalmas szobor volt - a Kis Buddha (35 méter, Kr. e. 2. század) és a Nagy Buddha (53 méter, Kr. u. 1. század) Afganisztán központjában, a Balshan-völgyben (a tálibok robbantották fel) .
A kultikus szobrászat alapján a kusáni kézművesek egy világi galériát és egy palota-dinasztikus galériát hoztak létre - uralkodók, hősök, nemesek portréit.
Az első századokban a buddhizmus elterjedt Kínában. Ennek a vallásnak a jelképe itt nem egy sztúpa volt, hanem egy többszintes pagodatorony. Az ókori pagodák fából készültek, és nem maradtak fenn. A 8. században egy sajátos tetőforma jelent meg Kínában - ívelt élekkel, gyakran domborművel és szoborral díszítve. Ez a görbület a főépület meredek nyeregtetőjének a környező verandára való átmenetéből származik. A tető volt az építészeti kompozíció fő akcentusa.
A korai középkorból származó pagodákat megkülönböztették
a monumentalitás és a stílus egyszerűsége. A későbbi épületek összetettek
sziluett ívelt eresz túlnyúlásokkal, frakcionált műanyag falakkal.
A kínai buddhista templomegyüttesek egyik építészeti elemeként „tisztító kapuk” vannak, amelyeket szobrokkal, faragványokkal és színekkel gazdagon díszítenek.
Kínában számos aktív buddhista templom és kolostor található. Az egyik leglenyűgözőbb - barlangtemplom Lunming (Sárkánykapu), számos barlangjában és fülkéjében több mint 100 ezer buddha- és bodhiszattva-szobor található. A gyönyörű szobrok monoton monotóniája meglepően megnyugtatja az embert, segít menekülni az őt körülvevő világ hiúságából.
Kína leghíresebb buddhista barlangtemploma a Shaolin (a Sárga-folyó közelében van sziklába vésve). Ez a kolostor a zen buddhizmus szülőhelye és a wushu harcművészet elismert központja. A kolostor sajátosságait az egyik udvarban kialakított egyedi szoborgaléria tükrözi. A fából készült szobrok kiképzőcsatákban részt vevő, borotvált fejű szerzeteseket ábrázolnak. A figurák nagyon realisztikusak és kifejezőek. A Shaolin szerzetesek évszázadok óta tökéletesítik a harcművészetet.
A legősibb a Baima (Fehér Ló) kolostor Luoyang környékén. Itt volt fehér lovakon az i.sz. 1. században. elhozta a buddhista kánon első könyveit és egy Buddha-szobrot.
Sok késő buddhista kolostor maradt fenn Thaiföldön. Bangkokban található a Phra Kaew kolostor a világhírű Smaragd Buddha templommal, és itt található a thai főváros legősibb kolostora, Chetupon (Wat Pho). Ez a kolostor híres róla nagy templomokés a szerzetesek tanulása. A főtemplomban található egy hatalmas, fekvő Buddha szobor (46 méter hosszú és 15 méter magas), arannyal borítva. Csendesen szólnak a harangok a templom boltívei alatt...
Egyedülálló későbuddhista kulturális emléket őriztek ben
Indonézia.
Jáva szigetének közepén áll Borobudur buddhista temploma, a keleti építészet egyik legszebb épülete. Több mint 11 évszázados. Gunadharma építész terve alapján épült a 8. században. A Borobudur templom egy természetes dombra épült, hosszúkás alakú. A központi lépcsős piramis egy hektáros négyzetes alapon áll. Az alap felett domborművel borított, 462 Buddha-szoborral díszített teraszok emelkednek. Még magasabban van három kör alakú terasz, amelyeken 72 áttört sztúpa található Buddha-szobrokkal. A föld felett 35 méteres magasságban az építményt egy nagy zárt és üres sztúpa teszi teljessé, amely a Legfelsőbb Igazság vagy a Nivana szemlélődését szimbolizálja. A piramis tetejére lépcsők vezetnek, a bejáratokat kőoroszlánok őrzik. A Borobudur templomot eredeti elemek jellemzik, amelyek megkülönböztetik a többi buddhista műemléktől.
A buddhizmus a 6. században érkezett Japánba Koreából. Ezért buddhista templomokat építettek ott koreai és kínai építészek. Az egyik ilyen templom egy kínai stílusú buddhista templom pagodával (7. század), amely jól megőrzött Nara városában ( ősi főváros Japán) és nemzeti szentély.
A japán buddhista templomokat szinte mindig piros kapujukról ismerik fel. A templomok belseje élénken festett. A templom mélyén Buddha szobra áll.
Szív Nagy sztyeppe– Mongólia – a 7. században ismerkedett meg a buddhizmus alapjaival. Ogedej kán alatt, trónra lépésének tiszteletére, Mongólia akkori fővárosában, Karakorumban alapították az első buddhista templomot (a 14. században lerombolták).
A 16. század vége óta terjed Mongóliában a buddhizmus északi, tibeti ága. Az Orkhon folyó völgyében hozták létre az Erdene-Zud buddhista kolostor komplexumát („becses kincs”). A kolostor területét fal veszi körül, 107 torony-suburgannal, eredeti szentélyekkel-mauzóleumokkal.
Az első a kerítés mögött a Dalai templom - Lamyk, amelynek szentelték
Tibet Dalai Láma főpapja. Az épület alsó része kék téglával bélelt, fölötte a fal falazatába beágyazott, aranyozott tükrökkel ellátott frízcsíkos mellvéd található.
A buddhista kultúra virágzása Mongóliában Janabazar nevéhez fűződik - egy kiemelkedő államférfi és vallásos személyiség, tehetséges költő, építész és szobrász. Műveiben a buddhista kánonokat követte, de munkája tágabb minden kánonnál, bármely vallásnál. Híressé vált öt hatalmas bronzszobor megalkotásával Dhyaniról (a szemlélődés buddháiról).
Vajradara (egy buddhista istenség) szobrát, amelyet szigorú buddhista kánonok szerint készítettek, megőrizték, és az ulánbátori Gandan kolostor fő szentélyévé vált (akkor a kán ugrai főhadiszállása volt).
Eddig az ulánbátori múzeumban, évszázadok mélyéről mosolyog ránk az irgalom buddhista istennője, Fehér Tara, megvédve az embereket a gonosztól. Húsz ilyen figura volt, és a huszonegyedik Tara a művésznő szeretett lányának mosolyával mosolyog ránk.
Ugra nemcsak az állam fővárosa volt, hanem a buddhizmus központja is Mongóliában. A Gandan-kolostor pedig majdnem független város a fővárosban. Itt volt a legmagasabb spirituális oktatási intézmény Lámizmus, ahol burját, tyvai és kalmükiai diákok tanultak.
A kolostortemplomok belső terei mind a mai napig lenyűgöznek mind pompás szobrászatával, mind a belső terek színvilágának gazdagságával. Az aranyat, a türkizt, a korallt és az okkert őrölték, hogy bizonyos színeket kapjanak.
A templom minden eleme, beleértve a festett ikonokat és a dekoratív és iparművészeti tárgyakat is, egyetlen kompozíciós tervnek van alárendelve.
A lámaizmus a mongol nép művészeti kultúrájának örökségét felhasználva a művészi kreativitás minden típusát kifejlesztette és a vallás szolgálatába állította.
Következtetés
Buddhizmus a modern világban - a háborúk, a terrorizmus, a hitetlenség, a leletek világa
egyre több támogató. A buddhizmus első igazsága: „A világon minden tele van gonosszal és szenvedéssel” tökéletesen jellemzi a 21. századot. És ha nem is a világ, de legalább az emberi szellem arra törekszik, hogy megtanuljon helyesen élni ebben a szenvedés világában.
A buddhizmus fő felfedezése: az ember elviselhetetlenül egyedül van ezen a világon. Meg tudja menteni magát. Buddha azt mondta: "Kevés ember éri el a szemközti partot, a többiek csak ezen a parton nyüzsögnek."
Buddhizmus... Vallás Isten nélkül, üdvösség üdvösség nélkül, élet rossz nélkül, de jó nélkül is...
A buddhizmus fejlődésének aktuális problémáit a modern körülmények között a keresés határozza meg összorosz identitás, saját eurázsiai kultúránk eredetének mélyreható tanulmányozásának szükségessége, minden jó megőrzése és felhasználása, ami az orosz civilizáció évszázados története során létrejött. Ebben a tekintetben külön érdemel az oroszországi buddhista kultúra elemzése, értékei a többnemzetiségű orosz állam eurázsiai identitásának meghatározásában, ahol egyfajta „keleti kivándorlás” és a buddhista-orientalista hagyományok mély történelmi gyökerekkel rendelkeznek. Figyelem.
A civilizációs fejlődés új utak keresésének összefüggésében fontossá válik az oroszországi és keleti filozófiatípusok komplementaritása elvének megvalósításának lehetőségeinek keresése. A buddhista filozófia gazdagságára a modern orosz kultúra és a szellemi környezet igényt tarthat és kell, hogy legyen, különösen a 19-20. század fordulóján történt találkozása óta az orosz filozófiai hagyománnyal. nagyon gyümölcsözőnek bizonyult.
A probléma külpolitikai oldalának jelentősége is kétségtelen. A sajátos miatt földrajzi hely Oroszországnak nemcsak az a feladata, hogy baráti kapcsolatokat alakítson ki és tartson fenn
Nyugat országaival, de a buddhista kelet államaival is. Figyelembe kell venni, hogy Oroszország hagyományosan buddhizmust valló népei egyfajta összekötő kapcsot jelentenek hazánk és a buddhista világ között. Így Oroszország nemzetközi helyzete bizonyos mértékig a buddhizmus sajátosságainak helyes megértésétől függ.
A buddhizmus ma egyre fontosabb szerepet játszik a társadalmi és kulturális élet Oroszország, fokozatosan átlépve azon régiók határait, ahol hagyományosan eloszlik. A buddhizmus népszerűsége számos okra vezethető vissza, amelyek közül az egyik az, hogy egyes alapelvei közel állnak a modern tudományos gondolkodáshoz. Az együttérzést a más kulturális és vallási értékekkel szembeni toleráns attitűd, a kizárólagossági igények hiánya és a vallásközi párbeszédre való nyitottság okozza. A humanizmus, a tolerancia és a buddhista kultúra magas etikai normái az alapvető polgári jogok gyakorlati érvényesítésének lehetőségét jelentik.
Az évszázados buddhista kultúra szellemi, erkölcsi és társadalmi-ökológiai potenciáljának tanulmányozása a spiritualitás újjáéledéséről beszél Oroszországban. A modern civilizációval szembesült problémák azt jelzik, hogy nem annyira gazdasági, technológiai értékeket kell újraértékelni. és információs szférában, hanem spirituális, kulturális, társadalmi-antropológiai. A modern kutatók egyre inkább a buddhizmushoz fordulnak, hogy választ keressenek korunk számos sürgető kérdésére (tudomány és vallás interakciójának problémája, környezeti problémák, tolerancia problémája stb.). A tudományos racionalitás válságával összefüggésben a „kompromisszum” megközelítés kezd elterjedni, ami a tudomány és a vallás, a kelet és a nyugati világnézeti paradigmáinak szintézisét jelenti.
A buddhizmus társadalmi-kulturális potenciáljára való hivatkozás, a tolerancia, az egyetemes felelősség, az erőszakmentesség eszméi közötti kapcsolat elemzése.
Buddhizmus fejlődési irányokkal modern világ hozzájárulhat korunk globális problémáinak megoldására szolgáló új modellek felkutatásához. A buddhista környezetorientált értékek egyfajta alternatívát jelentenek a „fogyasztói társadalommal” szemben, ezért megértést és aktív támogatást kapnak a világban.
A buddhista kultúra értékeinek filozófiai megértése konceptuális eleme lehet a modern civilizáció alternatív fejlődési modelljei keresésének az „identitások ütközésének” folyamataival összefüggésben. Ígéretesnek tűnik a vallási és kulturális identitás olyan diskurzusa felé fordulni, amely az egyén, a társadalom integritását és értékgyökerezését adná, és segítene leküzdeni a hagyományos, modern és posztmodern társadalmak identitásának ütközését, a „töredezettséget”, „hibriditást”, a modern identitások „határszerűsége”.
A buddhizmus felfogásának kérdése Oroszország szociokulturális terében szintén kétségtelenül érdekes. Ez annak köszönhető, hogy az elmúlt évtizedekben megnőtt az érdeklődés a kultúrák párbeszédének problémája iránt. A modern élet és kultúra globalizálódása, más értékek tudatosítása arra késztet bennünket, hogy másként tekintsünk a kultúrák és civilizációk egymásra hatására. A keleti és nyugati kultúrák közötti párbeszéd különösen fontos a jelenlegi szakaszban történelmi fejlődés, Amikor ázsiai országok kezdenek kiemelkedő szerepet játszani a nemzetközi színtéren.
A buddhizmus hozzájárult Oroszország szociokulturális terének eurázsiai sajátosságainak erősítéséhez, a buddhista kultúra oroszországi fejlődését pedig jelentősen befolyásolta az orosz tér civilizációs sajátossága.
Az orosz földön való fejlődése során a buddhizmus szociokulturális jellegzetességeket szerzett eredeti változatához képest, miközben vallási, filozófiai és ideológiai alapelvei szinte változatlanok maradtak.
Fontos tulajdonság A buddhizmus, amely hatással volt rá
történelmi sors Oroszország szociokulturális terében a pragmatizmus, ami a legvilágosabban a válságban, a társadalmi fejlődés átmeneti időszakaiban nyilvánul meg.
Fő:
1. Lebedev V. Yu. Vallástudomány. - M.: „Yurait”, 2013. - 629 p.
2. Yablokov I.N. A vallástudomány alapjai. - M.: Gardariki, 2002. - 511 p.
További:
Aki először érkezik Thaiföldre, az minden bizonnyal a helyi vallási kultúra bűvöletébe esik, melynek központja természetesen a templomok vagy – ahogy itt nevezik – wats. A thai vallási építészet az évszázadok során fejlődött, de mindezek ellenére minden templomnak számos közös vonása van, amelyekről szeretnénk ma is mesélni.
Szóval hagyományos thai templom két fő részből áll: Puttawat- Buddha imádására kialakított építményekkel rendelkező terület, és Sanghawat- A szerzetesek otthonai itt találhatók.
A Puttawat pedig számos épületből áll:
Chedi vagy sztúpa- éles tornyú harang alakú építmény, melynek belsejében buddhista ereklyéket őriznek. A buddhizmusban a chedisz „stabilizálja” a földet, mivel érintkezési pontok ég és föld között. Szent szimbólumokként imádják őket, amelyek Buddha kozmikus testét képviselik.
Erősen bombáz- A khmer tornyok thai változata. A prangokat könnyű azonosítani – úgy néznek ki, mint egy hatalmas kalászok.
Puttawatha főépülete, ahol a fő szentély (leggyakrabban Buddha-szobor) található, az ún. ubosot vagy bot. Minden vallási szertartás itt zajlik. A botok általában többszintes tetővel rendelkeznek, amelynek minden szintjének gerincét a mitikus garuda madár fejét ábrázoló szarvszerű díszítés teszi fel. Ezt hívják chofa.
Ezenkívül Puttawatában mindig vannak viharn- prédikációs terem (a bot pontos másolata), disznózsír- nyitott pavilon, ho próbáld- könyvtár, valamint számos más építmény és építészeti forma.
És természetesen egyetlen templomot sem talál, amelynek ne lenne Naga- egy többfejű misztikus kígyó, amely Buddhát őrizte meditáció közben. A templom építészetében Naga minden bizonnyal jelen van a bothoz vezető lépcső korlátja formájában.
Aki először érkezik Thaiföldre, az minden bizonnyal a helyi vallási kultúra bűvöletébe esik, melynek központja természetesen a templomok vagy – ahogy itt nevezik – wats. A thai vallási építészet az évszázadok során fejlődött, de mindezek ellenére minden templomnak számos közös vonása van, amelyekről szeretnénk ma is mesélni.
A thaiföldi utazásszervező, a Sayama Travel képviselője, Katerina Tarasenko rövid ismeretterjesztő programot készített a thai templomok építészeti ékességeiről.
Tehát egy hagyományos thai templom két fő részből áll: Puttawat - Buddha imádására létrehozott épületekkel rendelkező terület, valamint Sanghawat - itt találhatók a szerzetesek lakóhelyei.
A Puttawat pedig számos épületből áll:
Chedi vagy sztúpa- éles tornyú harang alakú építmény, melynek belsejében buddhista ereklyéket őriznek. A buddhizmusban a chedisz „stabilizálja” a földet, mivel érintkezési pontok ég és föld között. Szent szimbólumokként imádják őket, amelyek Buddha kozmikus testét képviselik.
Erősen bombáz- A khmer tornyok thai változata. A prangokat könnyű azonosítani – úgy néznek ki, mint egy hatalmas kalászok.
A fő szentélynek (általában Buddha-szobornak) otthont adó Puttawatha fő építményét ubosotnak vagy botnak nevezik. Minden vallási szertartás itt zajlik. A botok rendszerint többszintes tetővel rendelkeznek, amelynek minden szintjének gerincét egy szarvszerű díszítés zárja, amely a mitikus garuda madár fejét ábrázolja. Csofának hívják.
Ezenkívül Puttavatában mindig van viharn - prédikációs terem (egy bot pontos másolata), sala - nyitott pavilon, ho trai - könyvtár, valamint számos más építmény és építészeti forma.
És természetesen egyetlen olyan templomot sem talál, amelyben ne lenne Naga – egy többfejű misztikus kígyó, aki Buddhát őrizte meditáció közben. A templom építészetében Naga minden bizonnyal jelen van a bothoz vezető lépcső korlátja formájában.
A buddhista templomok ma már számos országban találhatók, mivel a buddhizmus elterjedt az egész világon. A buddhizmus az elmúlt 2500 év során számos változáson ment keresztül, és ma ennek a vallásnak három fő ága van, mindegyik saját kolostorral rendelkezik a hívők számára. A buddhizmus gyökerei Indiában találhatók. Bár Buddha születésének dátuma még mindig vitatott kérdés, a buddhizmus körülbelül az 5. században keletkezett. A Buddha szó szerinti fordítása „megvilágosodott”. Ebben a cikkben bemutatok néhány csodálatos és tisztelt kolostort, amelyeket érdemes meglátogatnia.
1. Wat Arun buddhista kolostor (WAT ARUN) Thaiföldön.
A híres buddhista Wat Arun kolostor az egyik legikonikusabb kép Bangkokban, Thaiföldön. A templom nagyon jól felismerhető.
Kerámia csempével és színes porcelánnal díszített. A templom meglátogatásához taxival kell átmennie a folyón.
2. Luang buddhista kolostor (PHA THAT LUANG) Laoszban.
Pha That Luang templom Laosz területén található. A legfontosabb Nemzeti emlékmű Vientiane. A legendák szerint a misszionáriusok építették ezt a hatalmas, aranyozott kupolával ellátott templomot, hogy Buddha egy részének adjon otthont.
Sok ásatást végeztek, de a legenda bizonyítékát soha nem találták meg.
3. Jokhang buddhista templom (JOKHANG) Tibetben.
A Lhásza központjában található buddhista Jokhang templomot a spirituális világ tibeti központjaként ismerik. A templom a legrégebbi megmaradt templom a földön, és a turisták számára hiteles ízelítőt nyújt a tibeti kultúrából.
A templom lenyűgözően szép. Továbbra is a buddhizmus központja Tibetben.
4. Buddhista Temple Todaiji (TODAIJI) Japánban.
Az egyik legjelentősebb és leghíresebb buddhista templom a narai Todaiji templom. A kolostor a világ legnagyobb faépülete, és egy hatalmas Buddha-szobornak ad otthont.
A templom mindig is rendkívül népszerű volt és az is marad. A templom számos befolyásos buddhista iskola otthona is.
5. BOUDHANATH buddhista templom Nepálban.
A BOUDHANATH-templom a nepáli Katmandu egyik legelismertebb műemléke. BOUDHANATH - tárgy Világörökség UNESCO.
A BOUDHANATH a világ minden tájáról vonzza a turistákat.
.
A Mianmari Unió Köztársasága
A Shwedagon Pagoda a világ egyik legszentebb helye. A templom fő sztúpáit arany borítja és csillog a napon.
A templom Yangonban, Mianmarban található.
V A Mianmari Unió Köztársasága
A Bagan téren található a legnagyobb buddhista templomok, sztúpák és pagodák koncentrációja az egész világon.
A Bagan téren található templomok kialakítása sokkal egyszerűbb, mint sok más a világon, de az emberek még mindig zarándoklatokat folytatnak, hogy imádják és élvezzék a hely pompáját.
9. Buddhista kolostor Borobudurban (BOROBUDUR) Indonéziában
És ez nem valahol egy távoli faluban volt, hanem Kamakurában - egy turisztikai és népszerű hely, és egy meglehetősen híres templomban, amelyet Komyojinak hívnak - a Fény temploma. Ez a Jodo szekta temploma - Tiszta Föld, a japán buddhizmus egyik fő ága. A tény az, hogy Komyoji pontosan ellenkező irányban található a hagyományos Kamakura látnivalókkal, így kevés a külföldi, és nem sok a japán. A templom pedig viszonylag nagy és jól „csomagolt”: itt van Kelet-Japán legnagyobb fakapuja, sziklakertje és gazdag belső terei (csak kérem, ne várja meg a freskók és ólomüveg ablakok fotóit). Egy időben (Edo korszakban és korábban) a templom a császárok és sógunok tetszését élvezte, ezért a bejárati paneleken krizantém és paulownia (a császári család szimbólumai) címerek találhatók.
Több fénykép is lesz Kamakura életének jeleneteiről. A fotós nem korai madár, ezért a világítás naplemente, vagyis sárga.
1. A kő sztélén egy felirat található: Komyoji Temple magas szint Tiszta Föld szekta.
2. Kíváncsi vagyok, hogy a rektor vagy egy plébános vezeti ezt? A háttérben egy nagy fakapu.
3. "Fárasztó feladat, templomlátogatás... És általában, nem tudok ülni, amíg mások dolgoznak, lefekszem."
4. A régi tatami szőnyegek sárgának tűnnek naplementekor. Tehát innen ered a legenda egy arannyal teli országról!
5. Panelek arany hímzett sárkányokkal. Kifogtam egy nagyobbat, de általában nagyon sok volt.
6. Egy tábla a templom nevével: Komyoji, kurzívan írva.
7. Általános forma belső Az előtérben elektromos szőnyegek vannak, így kényelmesen imádkozhat (vagy titkos fényképeket készíthet).
8. Fő lámpaernyő az oltár előtt
9. Díszek az oltár előtt. Fekete hieroglifákkal van írva egy varázslat, amelynek kiejtésével megmenekülhetsz és a mennybe juthatsz.
10. Az imaterem központi mennyezete
11. A szerzetesek ezekbe az öntöttvas és fából készült csengőserpenyőkbe verték ki a ritmust, amikor olvasták a szútrákat.
12. Oltár előtt
13. Díszek az oltár mellett
14. A tényleges oltár Amida Buddhával. Amida a halottak lelkét Jodo-ba, a buddhista paradicsomba szállítja.
15. Sziklakert, jobb oldali nézet
16. Sziklakert, bal oldali nézet
17. A sziklakert központi része
18. Lámpás - általában a plébánosok adományaiból függesztik fel. Az öröm nem olcsó. BAN BEN híres templomok Egy ilyen lámpás felakasztásának jogáért 6000 (hatezer) dollárt kell fizetni.
19. A kőlámpás is az adományozás egyik fajtája. Ez még drágább élvezet, ezért régen híres feudális urak, ma már vállalkozások kínálták.
Frissítve 2019.08.26
A buddhizmus fokozatosan terjedt el a bolygón több évezred alatt. Ma buddhista templomok találhatók itt különböző országok, és ennek a vallásnak a gyökerei Indiában összpontosulnak. A cikkben megismerkedünk azzal, hogy mi a buddhista templom, és melyek azok építészetének jellemzői, megismerjük a leghíresebb templomokat és kolostorokat.
Templom-kolostor barlang komplexum AjantaMi a neve a buddhista templomnak?
A Buddha templomnak különböző nevei lehetnek: datsan, vagy közvetlenül magának a templomnak a neve, a ji, dera, tera, garan szavakkal kombinálva.
Ha a templomot a helységről vagy az alapítók tiszteletére nevezték el, akkor a névben tera vagy dera szerepel. Például, Asuka-dera úgy hívják, hogy a templom az Asuka-síkságon található. A Tachibana-dera a Tachibana család temploma.
Ha az épület neve egy tanító becsületét vagy egy tisztelt személy nevét használja, akkor dzi-t használunk. Például: Yakushiji – Bhaishajyaguru templom vagy a gyógyító buddha Yakushi.
A garan kiegészítő nevet az ősi templomok megjelölésére használják. Szanszkritból "sangharama" - "közösségi lakás" .
Ha a rituálék megtartására szolgáló épületben nincs minden, ami egy ilyen helyiséghez szükséges, akkor egy ilyen épületet kápolnának neveznek.
Maharashtra buddhista templom Buddhista templomok és kolostorok építészete
Mit jelent buddhistának lenni? Ha ennek a vallási tanításnak a szemszögéből magyarázzuk, akkor buddhistának lenni annyit jelent, mint a Három kincs " "Három kincs" - Ez Buddha, övé doktrínaÉs közösség e doktrína körül alakult ki. A szerkezetet úgy tervezték, hogy megtestesítse mind a három kincset. Mindegyik egy helyen van bemutatva, ugyanakkor részekre bontva, amelyek mindegyike saját szemantikai és vallási jelentéssel bír.
A buddhista templom szent összetett építmény, vallási értéket képvisel, buddhista szerzetesek zarándokhelye, istentiszteleti és tartózkodási helye. Meg kell védeni tőle külső hatások aggódik érte Szent hely– idegen hangok, látványok, szagok és egyéb hatások. A terület minden oldalról zárt, a bejáratnál erős kapuk találhatók.
Az "arany teremben"(kondo) bármilyen Buddha kép el van helyezve ( Buddha Sákjamuni , Amitabha stb.) – hímzett, rajzolt, szobor formájában. Ugyanabban a szobában lehetnek különféle tisztelt lények, bodhiszattvák képei.
Pagoda- Ezt Sákjamuni Buddha testének (földi) maradványainak tárolására tervezett épület. Szinte minden buddhista templomnak megvan a maga legendája arról, hogyan kerültek be a maradványok. A pagoda gyakran három vagy öt szintből áll, és a fő oszlopot a közepén helyezik el. Alatta vagy a tetején Buddha maradványait őrzik.
A buddhista tanítások tekercsek formájában tárolt szöveges változatai mellett szóban is közvetítik a vallási információkat és a különféle szent hagyományokat. Emellett az „olvasóteremben” (ko:do) rendszeresen tartanak felolvasásokat és tanítások értelmezését.
A 8. század óta megjelentek a kami - a „bennszülött istenek” tiszteletére szolgáló helyek. Mind a templom területén, mind azon kívül helyezik el őket. Az isteneket a templom védelmezőiként tisztelik.