Федоровский соборы. Корольдік ауыл. Феодоровский егемендік соборы Царское селосындағы Федоровский шіркеуі

2015 жылғы 11 мамырда Царское селосындағы Егеменді әскери палатаға барғанымыз туралы. Бірақ бұған дейін біз Феодоровский Егемендік соборына бардық, содан кейін Феодоровский қаласын зерттедік.
Таңғы сағат 10-да Наташа мен Юра бізді көтеріп алып, бір сағаттай Пушкинге жеттік. Біз қаланы біраз аралап, Екатерина сарайы мен қытайлық туристердің қараңғылығынан өтіп, соборға қалай жетуге болатынын сұрадық, көлікті Феодровский қаласының маңындағы тұраққа қалдырып, соборға бардық. Шіркеу дүкенінен сәл кідірістен кейін мен «Царское Селодағы Теодоровский егемендік соборы» атты кітапшаны сатып алдым. Апат нәрестені шұғыл шомылдыру рәсімінен өткізу туралы келісе бастаған екі жас жігіттің соборға жүгіріп кіруіне байланысты болды. Жастардың бірі бақытты әке, екіншісі әкенің досы, сонымен бірге сәбидің құдасы болды. Сәбидің әкесі діни қызметкермен келіссөз жүргізді, ол асығыс: «Бала қайда, оны тезірек әкел». Өкіл әкесі дүкенде крест таңдаумен ұзақ уақыт өткізді. Крестті қиын таңдаумен қатар, ол әлі де толық дем алмай, шіркеу тәтесіне нәресте, оның ата-анасы туралы жеке мәліметтерді айтып берді. Тәтем әлдебір шоқыну құжатын асығыс толтырып жатты. Осы әбігерге таңғалып қараудан басқа шаруам қалмады. Адамдар өздері үшін түсініксіз, бірақ қазір барлық жерде қабылданатын рәсімді тез орындау үшін, қамқоршы періштеге ие болу үшін, содан кейін ең көп нәрсеге көшу үшін шіркеуге кездейсоқ кіретіндей әсер қалдырды. маңыздысы, осы қуанышты оқиғаны атап өту. Ақырында, куәлікті толтырып, крестті таңдаған құдай әкесі нәрестенің артынан жүгірді. Діни қызметкер бастаған бір топ туыстар, сәбилі ата-аналар, құдалар шоқындыруханаға қарай ағылды. Собор қайтадан тыныштық орнады.
Шіркеулерде мен суретке түспеуге тырысамын, өйткені мен шіркеу сиқыршыларының бұған қалай әрекет ететінін ешқашан білмеймін және маған жанжалдардың қажеті жоқ. Әдетте, егер бар болса, мен шіркеу дүкендерінен ашық хаттар немесе брошюралар сатып аламын. Сатып алынған кітапшада көптеген ескі ақ-қара фотосуреттер, сонымен қатар жоғарғы және үңгір храмдарының заманауи түрлі-түсті фотосуреттері болды. Брошюрадағы мәтін Википедия мәтінімен дерлік бірдей.
Төменде брошюрадағы сканерленген фотосуреттер, сондай-ақ менің көркем емес суреттерім бар.

Собор 1905 жылғы оқиғалардан кейін Николай II Қысқы сарайдан Александр сарайына көшіп, Царское Селоны өзінің жыл бойына резиденциясы еткендіктен салынды. Ол Александр сарайының жанынан ескі орыс стиліндегі сәулет ансамблінің құрылуын тіледі. 1909 жылы Николай II Царское село саябағының жанындағы ашық жерде болашақ ғибадатхананың орнын өзі көрсетіп, өлшеп берді. Ғибадатхананың дизайнын А.Н. Померанцев.

Бірақ содан кейін А.Н. Померанцев қарсы болды және оны В.А. Покровский, ол өз жобасында Мәскеу хабарландыру соборын кейінірек өзгертулер мен кеңейтулерсіз ең көне түрінде үлгі ретінде алды. Бұл собор бір кездері Романовтардың үй шіркеуі болған, әсіресе Алексей Михайлович бұл ғибадатхананы жақсы көретін. Сонымен қатар, ғибадатхананың дизайны ежелгі Псков пен Новгородтың сәулет дәстүрлеріне жақын болды.

II Николай собордың құрылысына 150 мың рубль бөлді, барлығы құрылысқа 1 миллион 150 мың рубль жұмсалды. Алғашқы тас қойылғаннан кейін үш жыл өткен соң, 192 жылы 20 тамызда ғибадатхана қасиетті болды.

Собор екі шіркеуден тұрды - жоғарғы және төменгі. Жоғарғы шіркеудің басты тағысы Романовтардың қамқоршысы болып саналатын Құдай Анасының Феодоровская белгішесінің құрметіне бағышталды, өйткені осылайша Михаил Романов 1613 жылы Ипатиев монастырында билік ету бақытына ие болды. Төменгі үңгір шіркеуі Саровтың Әулие Серафимінің атымен қасиетті болды.

Собордың интерьері 17 ғасыр рухында жасалған. Үлкен, биіктігі 11 метр, иконостаз:

Үңгір ғибадатханасы 1912 жылы 27 қарашада қасиетті болды. Төменгі ғибадатханада тек ежелгі орыс иконалары мен ыдыс-аяқтары болды. Мұнда Саровтың Әулие Серафимімен байланысты көптеген ғибадатханалар сақталды: оның реликтерінің бөлшектері бар кеме, табыттың бір бөлігі.

Феодоровский егемендік соборы соңғы Романовтардың үй шіркеуі болды. Бұл отбасының приходы, сондай-ақ Біріктірілген жаяу әскер полкі мен конвойдың полк храмы болды. 1914 жылдан бастап ғибадатхана Егемендік собордың ресми мәртебесін алды. Қызмет көрсету кезінде собордың сол жағын атқыштар полкінің жауынгерлері, ал оң жағында колоннаның казактары, олардың артында теміржол полкінің жауынгерлері болды. Хор астында және хорда осы полктердің офицерлері және олардың отбасылары болды. Оң жақ клирода, арнайы корольдік жерде император отбасы дұға етті.
Император жексенбі және мереке күндері отбасымен бірге ғибадатханаға барды. Мұндай жағдайларда этикет сақталды: патша подъезінде отбасын ктитор (басшы) қарсы алды - полковник Д.Н. Ломан (1869-1918), ал кіре берісте - сарай коменданты.

Қарапайым қарапайым адамдар соборға шақыру билеттері арқылы қабылданды, оны тек сарай комендантынан алуға болады.

Оңтүстік қасбеттің алдындағы аумақ майдан болып саналды. Корольдік отбасының мүшелері мұнда жеті емен отырғызды:

Алексей Алексеевич Кибардин 1913 жылдан бастап соборда, ал 1922 жылдан 1930 жылға дейін ректор болып қызмет етті. Содан кейін ол Соловкиде қызметін атқарды. 1934 жылдан кейін Қиыр Солтүстікте айдауда болды. 1941 жылы ол Пушкинге оралды, сонда ол оккупацияға ұшырады. 1945-1950 жылдары Вырицада Қазан шіркеуінде қызмет етті. 1950 жылы Сібірде (Ангарлаг) 25 жыл алды. 1955 жылы ол Вырицаға Қазан шіркеуіне оралды. 1957 жылы штаттан кетті, штаттан тыс протоиерей ретінде зейнетақы алды. 1964 жылы 5 сәуірде 82 жасында дүниеден өтті.

Царское селосын жаулап алу кезінде үш ағаш кесілген. Титмаус сол емендердің бірінде шырылдады:

1933 жылдан бастап соборда кинотеатр ашылды. Ұлы Отан соғысы кезінде собор қатты зақымданған. 1980 жылдары ғибадатхананың көрінісі осылай болды:

1985 жылдан 1995 жылға дейін соборды қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді.

Біз собордан шығып, оны айналып өтіп, Феодоровский қаласына оралдық:

Ауданға арналған кітапшадағы мәтін де Википедия мәтінімен дерлік бірдей.
Соборды қасиетті еткеннен кейін көп ұзамай діни қызметкерлер үшін ғимараттар салу туралы шешім қабылданды. Жобаны құрастырған С.С. Кричинский, ол 1913 жылдан бастап қала құрылысының бастығы болды. Жоба 18 ғасырда салынған Коломенскоедағы патша сарайы, яғни қоршаумен қоршалған бірнеше камералар мен мұнаралардан тұратын елді мекен мен аулаға негізделген деп есептеледі. Осылайша, қалашық бірнеше ғимараттардан тұрды: діни қызметкерлерге арналған үй (Ақ тас камера), диакондарға арналған үй (қызғылт палата), кеңсе қызметкерлеріне арналған үй (сары палата), монша және кір жуатын бөлме (Ақ палата), асхана. және басқалар.
Қазір Федоровский қаласы патриархатқа жатады, сіз ішке кіре алмайсыз. Осылайша біз жай ғана серуендеп жүрдік.

Қалашыққа кіре беріс ХІІ-ХІІІ ғасырлардағы Владимир-Суздаль сәулет өнерінің дәстүрінде тас қашаумен безендірілген ақ тастан жасалған қақпа болып табылады. Владимирде болған және Дмитриевский соборын, одан да жақсы Юрьев-Польскийдегі Георгий соборын көрген адам оның не екенін елестетеді. Ал кім көрмесе, түпнұсқасын барып көрсін.

Міне, өте жақсы сәндеу. Старицкий әктастары Еділден әкелінді:

Қалашық біздің мемлекеттігіміздің дәстүрлері қалыптасқан ресейлік қалалардың: Новгород, Псков, Владимир, Суздаль, Ростов және Мәскеудің архитектуралық бірлігін бейнелеуге арналған.

Симонов ғибадатханасы асхананың прототипі болды:

1917 жылы 12 ақпанда Николай II асханаға келіп, қонақтар кітабына былай деп жазды: «Мен Феодоровский Егемендік соборындағы ғимараттарды қуана қарап шықтым. Мен орыстың күнделікті өмірінің көркем сұлулығын жаңғыртудағы игі бастаманы құптаймын. Бар күш-жігерін салған адамдарға рахмет. Құдай сізге және Ресей бизнесіндегі барлық жұмысшыларға көмектессін. Николай».

Феодоровский соборы мен қала құрылысы кезінде Васнецовтар, Репин, Билибин, Нестеров, Щусев, Рерих (онсыз) кіретін «Көркем Русьті жаңғырту қоғамы» пайда болды. Қоғамның жиналыстары асханада өтті. Сондай-ақ оның кабинеті, мұрағаты, кітапханасы болды. Қоғам мүшелері Ресейдегі барлық қолөнер, қолөнер және сурет мектептері туралы мәліметтер жинады. Қоғам қалашықты қолданбалы өнер және сәулет мұражайына айналдыруды да ұсынды. Мұнда шіркеу ыдыстары, иконалар мен орыс көне дәуірінің заттарының бай коллекциясы жиналған.

Енді сіз қаланың ішіне «көшеден» кіре алмайсыз, бірақ сіз қақпаға барып, қарауға болады. Ортасында асхана, сол жақта диакондар үйі (Қызғылт палата):

Жазда Царское селосына баратын жолды желде күмістей жарқыраған жапырақтары қайың топтары қоршап алады. Кейінірек, қайың ағаштары сарайға баратын тар жолды тізіп тұрған көліктер мен автобустардың үстіне қоймалар құрайтын ескі жөке мен еменнің тәждерінде жоғалады. Автобустағы туристер ағаштардың тәждері арқылы Царское селосының әдемі сарайларын көруге тырысады. Олардың күткеніне қарамастан, ағаштардың үстінде пияз күмбезді ақ мұнара көтеріледі. Сарайларды күзетіп тұрған күзетші іспеттес осынау ескі орыс үлгісіндегі соборға қарап, бір сілкініс болмас.

Теодоровский соборы 1910-1912 жылдар аралығында Александр сарайының жанында салынған. Бұл орынды Николай мен Александра 1908 жылы императорлық саябақта қысқы серуендеу кезінде таңдаған. Ол кезде Царское Селода батыстық үлгідегі шіркеулер көп болды, сарайда да капеллалар болды, бірақ Александра өз саябағында болғысы келді. ол отбасымен үнемі бара алатын нағыз орыс шіркеуі. Ресейде тұрып, Александра Ресейдегі ең көне және қасиетті монастырьларға көптеген қажылық жасады. Ол көне соборлардың күмбезді, үңгірлі залдарын, алтын жалатылған жақтаулардағы әулиелердің ырғақты бейнелерімен, шамдардың жұмбақ жарығында жыпылықтағанын, үлкен күміс шырақтарды көрді. Хош иісті бұлттардың арасында тұрып, орыс хорларының қызықты, қайғылы әндерін тыңдай отырып, ол Киелі Руске ғашық болды.

Шіркеуде жұмыс істеген алғашқы сәулетші Померанцев болды, ол өзі салуды бастаған үлкен шіркеудің жобасын жасады.
Бірақ ол іргетастың құрылысын аяқтағаннан кейін көп ұзамай оның орнына жаңа сәулетші Покровский келді, ол соборды басқа стильде аяқтады.

Жоғарғы шіркеу үлкен және жарқын болды. Төменгі крипт шіркеуі мүлдем басқа әсер қалдырды - ғимараттың түбінде орналасқан, төбелері төмен. Оның терезелері де, табиғи жарықтары да болмаған, ал аласа қоймалары фрескалармен безендірілген. Ымырт, аласа күмбездер және ортағасырлық стильдегі бай безендіру шіркеуге жердегі барлық нәрселерден ажырау рухын берді. Төменгі ғибадатхананың қабырғалары күлгін түсті матамен қапталған; мереке күндері олар алтын бракамен жабылған. Төбесі Ярославльдегі Әулие Иоанн шомылдыру рәсімін жасаушы шіркеуінің қабырға суреттерінен шабыттанған фрескалармен безендірілген.

Бүкіл елдегі шіркеулер мен ғибадатханалар соборға ежелгі иконалар мен жәдігерлерді сыйға тартып, тек діни ғибадатхананы ғана емес, сонымен қатар ежелгі орыс өнерінің мұражайын жасады.

Революциядан кейін собор 1934 жылы большевиктер үкіметімен жабылғанға дейін шіркеу қызметін жалғастырды. Феодоровский соборы Ресейдегі 20 ғасырдағы ең маңызды өнер ескерткіштерінің бірі саналғанына қарамастан, ол шіркеуге айналдырылды. Ленфильм киностудиясының қоймасы. Шіркеу қирап, собордың барлық қазыналары қаланың барлық мұражайларына шашырап кетті. Бүгінгі күні Федоровский соборының нысандары Ресей мұражайында, Екатерина сарайында және Қазан соборында.

Федоровский егемендік соборы Федоровский қаласының үстінде керемет түрде көтеріледі - император отбасының күзет полктарына арналған казарма. Пушкиндегі Федоровский соборының салыну тарихы Романовтар әулетімен және Ұлы Мәртебелі Императордың біріктірілген жаяу әскер полкімен тығыз байланысты.

Собордың салыну тарихы

Біріктірілген полк пен Конвой Александр сарайынан алыс емес Царское селосында орналасты, бірақ сол кездегі әдет-ғұрыпқа қайшы, олардың өздерінің приходтары болмады. Офицерлер бірнеше рет императорға өздерінің ғибадатханаларын салу туралы өтінішпен жүгінді, ал 20 ғасырдың басында олардың өтініштері тыңдалды.

Мұнда императорлық отбасының жеке діндарлығы да әсер етті. Александр сарайында, Куаренгидің жобасы бойынша, шіркеу қарастырылмаған. 1897 жылы қонақ бөлмесі Әулие Александр Невскийдің үй шіркеуіне айналды. Бірақ бұл уақытша шіркеу жеткіліксіз болғаны анық, ал тәж киген ерлі-зайыптылар Царское Селоның басқа шіркеулеріне кіре алмады, өйткені олардың сыртқы келбеті туралы толқу дұғалық көңіл-күйге кедергі келтірді.

1908 жылдың соңында Николай II болашақ ғибадатхананың орнын өзі өлшеп алды, оның жоспары бойынша Александр сарайы мен казарманың арасында орналасуы керек еді. 1909 жылы 20 тамызда ғибадатхананың іргетасын қалау құрметіне салтанатты дұға қызметі өтті, бірінші тасты император өзі қойды. Собордың құрылысымен сәулетші В.А.Покровский айналысты. Ол Мәскеу Кремліндегі Хабарландыру соборының түпнұсқа көрінісін негізге алды. Ол өз жобасын қазірдің өзінде тұрғызылған іргетасқа сәйкестендірді, соның арқасында шатырлы кіреберіс пен бірқатар қосымша бөлмелер пайда болды.

17 ғасырдағы орыс сәулет өнерінің дәстүрлеріне сүйене отырып, құрылысқа заманауи талаптарды қолдана отырып, ол галереялармен қоршалған бір күмбезді соборды жасады. Бастапқыда ғибадатханада тек екі капелла салу жоспарланған болатын, төменгі ғибадатхананы (үңгірлер шіркеуі, яғни сыртқы жарықсыз) құру идеясы 1909 жылдан бастап соборды салу кезінде пайда болды. 1912 жылға дейін. Төменгі шіркеу Саровтың Әулие Серафимінің құрметіне бағышталды. Жоғарғы шіркеудің бүйірлік дәлізі революцияға дейін реттеуге және қасиетті етуге уақыт болмады.

Собордың архитектуралық ерекшеліктері

Сырттай, собор қарапайым, қатал және керемет болды, ақ түсті қабырғалардағы мозаикалардың жарқын шағылыстары алтын күмбезбен жабылған. Ішкі көрініс өзінің биіктігімен және ежелгі орыс шіркеу архитектурасының стилінде керемет безендірілуімен таң қалдырды. Корольдік кіреберіс шелек тоғанының жағасына қарады, онда император отбасы қызмет басталмай тұрып келді.

Соборда олардан басқа тек егемендіктің күзетшілері әйелдерімен бірге кіре беріс болды. Ал негізгі православиелік мерекелерде - Рождествода, Епифанияда және Пасхада - жоғарғы шіркеуде өтетін қызметтерге қосымша шақырулар берілді. Төменгі ғибадатхананы императордың отбасы қыста дұға ету үшін пайдаланды. Бірінші приходтардың қиялын таң қалдырған жоғарғы шіркеудің керемет интерьері аяқталмай қалды.

• Революциядан кейін собор приходтық шіркеуге айналды. Содан кейін ғибадатхананың мүлкі біртіндеп тәркіленіп, мұражайларға таратылды, оның бір бөлігі ұрланды.
• 1933 жылы ғибадатхана жабылып, қалған мүлік мұражайларға берілді. Жоғарғы ғибадатханада құрбандық үстелінің орнына экраны бар кинозал ашылды, ал төменгі ғибадатханада кино және фотоқұжаттардың мұрағаты және кино қоймасы болды.

• Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ғимарат қатты зақымданды: қабырғалардың бір бөлігі қирады, күмбез бұзылды.
• 1962 жылы собордың қосалқы ғимараттарының бір бөлігі жарылған.

қазіргі заман

• 1985-1995 жылдары собор қалпына келтірілді.
• 1991 жылы собор Орыс православие шіркеуіне берілді

• Царское Селоның «Бөлек саябағында» Құдай Анасының Феодоровская белгішесі керемет түрде жерден табылды.
• 1992 жылы қызмет төменгі шіркеуде, ал 1996 жылы жоғарғы шіркеуде басталды.
• 1993 жылы 16 шілдеде корольдік отбасының өлім жазасына кесілгеніне 75 жыл толуына орай собор жанында Ресейдің соңғы императоры Николай II-нің қола бюсті орнатылды. Аңыз бойынша, 1913 жылы сәуірде ол балаларының санына сәйкес бес емен ағашын отырғызған жерді таңдады.

Pushkin.ru сайтының редакторлары

Мәскеу: Феодоровский егемендік соборының басылымы, Скоропечатни қауымдастығы А.А. Левинсон, 1916 ж. 101, б.аурудан. Баспагердің брошада тігетін тұғырында. 38,2х31,2 см Кітаптың алғашқы төрт жапырағы, сырқат. императорлық белгілермен - күріш бойынша алтынмен хромолитографтар. Б.Зворыкина.Ою-өрнек, қалпақшалар, бас киімдер және виньеткаларЦворыкиннің цинкография техникасында жасалған.Мәтіндегі иллюстрациялар, портреттер гелиогравюра және автотиптеу техникасында жасалған.Мәтін ескі шіркеу славян тілінде терілген; декоративті жақтаудағы мәтіннің әрбір беті. Басылым төселген қағазға басылған. Альбомның көркемдік бөлігін кескіндеме профессоры, тамаша ресейлік суретші В.М. Васнецов. Император Николай II-нің нұсқауымен басылған басылым, императорлық жұптың атынан Рождестволық сыйлық ретінде жіберілді. 1-ші парақ науа: «Бұл кітапты 1916 жылдың жазында 25-ші желтоқсанда империялық ұлы мәртебелі полковник барон Александр Николаевич Гревеницке литографиялық әдіспен берді. 2-парақ – императрица Александра Федоровнаның қолымен қара сиямен: «Мәсіхтің мерекесі құтты болсын». Төменде II Николайдың картинасы: «Николас», төменде - императрица: «Александра. 23 желтоқсан 1916 ж. 3-ші парақ славян қарпімен теріліп, алтынмен басылған: «Бұл кітап Ұлы Мәртебелі Егемен император Николай Александровичтің рұқсатымен басылды». Сәнді науа көшірмесі!

Басылымның көп бөлігі баспаның картон қорабында басылған. Алдыңғы мұқабасында алтынмен бедерленген: Елтаңба, қызыл бояумен бедерленген – басылымның атауы:

Бір қызығы, «Феодоровский» (дұрыс деп аталды) соборға Ресей мемлекеттілігінің қамқоршысы - Ең қасиетті Теотокостың Феодоровская белгішесінің аты берілді. Белгіше XII ғасырда халық арасында Кіші Китеж деп аталатын Еділ бойындағы Гороц қаласында ашылды, онымен аңыз бұрынғы Городецтен алыс емес жерде Светлояр көлінің жағасындағы Үлкен Китежге байланысты. көрінбейтін - алғашқы Русь символы және қыз Феврония - алғашқы білімнің тасымалдаушысы. Белгіше Әулие Теодор Стратилат ғибадатханасына қойылды, сондықтан ол Феодоровская деп аталды, яғни. «Құдайшылық». Әулие Теодор Стратилат грек тілінен аударғанда «Құдай берген Көсем» дегенді білдіреді, әсіресе Андрей Боголюбский мен Александр Невский кезінде княздік биліктің қамқоршысы ретінде құрметтелді. Ол князьдік мөрде шабандоз - жыланмен күресуші ретінде бейнеленген. Оның иконаның мөріндегі кейінгі суреті 1540 жылдарға жатады. Ал кейінірек астана Мәскеуге көшкеннен кейін айдаһарды найзамен өлтірген салт атты Теодор Стратилаттың бейнесі Георгий Жеңіс бейнесіне ауыстырылып, оның пальтосында бейнеленген Мәскеу қаласының символына айналды. қару-жарақ. Мұндай атауды өзгерту қалай болды – бұл жерде «тарих үнсіз» дегендей. Суреттік сюжеттің өзі көне аңыздан басталады. Оның мәні мынада:

«Кападонияда (Кіші Азиядағы аймақ, ол кезде Рим империясының бір бөлігі, қазіргі Түркия территориясы) христиандарды қудалаған пұтқа табынушы патша басқаратын қала болды. Патшаны ақиқатқа жетелеуді ұйғарып, Құдай қалаға айдаһар-жыланды жібереді, ол тұрғындарды жоюға кіріседі. Жылан көлде тұрып, адамдарды ұрлап, сол жерде жалмады. Айдаһарды тыныштандыру үшін патша тұрғындарға жыланға күн сайын балаларының үлесіне қарай тамақ беруге кеңес берді. Кезек патшаның қызына келді, бірақ қаланы құтқарғысы келген Құдайды ойлап, сол кезде Сент-Джордж атқа мініп, көлге көтерілді. Көлден шу мен айқаймен қорқынышты жылан пайда болған кезде, Сент-Джордж өзін крест белгісімен көмкеріп, Иемізге «Әке, Ұл және Киелі Рухтың атымен! – деп атына мініп, жыланға жүгіріп барып, оның көмейіне соқты, оны соғып, жерге басты. Осыдан кейін патшаның қызы жыланды белбеуімен байлап, қалаға алып барады, сол жерде Әулие Георгий орталық алаңда оның басын кесіп тастайды, ал патша және қаланың барлық тұрғындары Иеміз Иса Мәсіхке сенді. және христиан дінін қабылдады.

Бұл аңызда – Георгий Жеңімпаз бейнесінің қайнар көзі – жақсылықтың зұлымдықты жеңу символы, оның іске асуы жылан, бағынбаған қаланың символы – бекініс, символ – жеңімпаз. Және бұл символды өте жиі Б.В. Зворыкин әртүрлі вариацияларда.

Теодор Суверен соборы 1909-1912 жылдары салынған. бастамасымен Д.Н. Ломан және императорлық отбасының тікелей қатысуымен. Шіркеу құрылысымен бір мезгілде альбом жасау идеясы пайда болды. Ол 1915 жылы баспадан шығып қалды және ұсынылған екі томдық басылымның бірінші бөлігі болуы керек еді. Титулдық бетте ол былай дейді: «Sarov wonderworker Әулие Серафим атындағы А мәселе үңгір храмы». Басылымның екінші бөлігінде Құдайдың анасы Теодордың белгішесі атында Жоғарғы шіркеудің сипаттамасы болуы керек еді, бірақ Бірінші дүниежүзілік соғыс оқиғаларына байланысты кітаптың екінші бөлімі ешқашан жарияланбады. Шіркеу басылымдарында жиі кездесетіндей кітаптың авторлары аталмаған. Басылымның ұсынуға арналғаны анық, сондықтан ол жоғары деңгейде орындалды (өте сапалы репродукциялармен) және өте аз таралыммен шықты. Замандастарының айтуынша, бұл жұмыс «кітап нарығындағы ең жақсы графикалық жұмыстардың бірі» болды. Ал қазіргі антикваршылар бұл басылымның безендірілуін Н.Кондаковтың «Византия эмальдары» және Н.Кутеповтың «Патша аңы» туындыларымен қатар «феноменальды» деп сипаттайды. Бұл бірегей кітап тек полиграфиялық өнер туындысы ғана емес, сонымен қатар Феодоровский Егемендік соборын қалпына келтіру мен қалпына келтіруде баға жетпес рөл атқарған ғибадатхананың құрылыс тарихы мен түпнұсқа безендірілуі туралы сирек құжаттық дәлелдерді қамтиды.

Теодор Суверен соборы - православие шіркеуі Санкт-Петербург қаласының маңындағы Пушкин қаласы, Фермский саябағының жанындағы Академиялық даңғылдағы. Құдай Анасының Феодоровская белгішесі Романовтар әулетінің қамқоршысы болып саналды. Онымен бірге олар 1613 жылы тағына отырды. Ол 1895 жылы Ресей тағына бір жыл бұрын отырған Николай II өзінің резиденциясын Гатчинадан Царское селосына көшіріп, Александр сарайына қоныстанғанынан басталды. Ол кезде Мысыр қақпасының жанында Императорлық Мәртебелі конвой мен Императорлық Мәртебелі Біріктірілген жаяу әскер полкінің құтқарушылары үшін казармалар тұрғызылды, оларға император отбасын тікелей қорғау міндеті жүктелді. Колонна мен полк жауынгерлері полк шіркеуін салу туралы өтінішпен билікке қайта-қайта жүгініп, соңында патшаға мынадай өтініш береді: «Қызметке қосылу арқылы полк пен конвой өз жауапкершілігін алады. патша әулетінің өмірі мен қауіпсіздігі ... Лайықты орындау үшін адамның күші жеткіліксіз, соншалықты әлсіз және шектеулі. Олардың күшеюін және толықтырылуын қайдан іздеу керек? Әрине, Құдіреті шексіз Құдайдан ... Құдайға деген берік сенім, Оны еске алуды, Оған шын жүректен дұға етуді және Оның көмегіне лайық болуды үйрену тек Шіркеудің басшылығымен мүмкін, сондықтан Корольдік гвардия әсіресе сарбаздар тарта алатын Құдайдың ғибадатханасына мұқтаж. күш-қуат, қолдау тауып, лайықты шопанның тәрбиелік сөзін тыңдаңыз. Николай II өзінің отбасының барлық мүшелері сияқты өте құдайшыл адам болғаны белгілі және оның күзетшілерінің өтініші оның жан дүниесінде жанды жауап тапты, әсіресе Царское Селода бұрыннан бар шіркеулер оған сәйкес келмейтіндіктен. Император - кейбіреулері алыс болды, басқаларында приходтар көп болды. Николайдың өзі соборды салу үшін орынды таңдады және Фермер саябағындағы шағын биіктікте жаңа ғибадатхананың таңбаларын өз қолдарымен жасады. Бұл 1908 жылдың қысында болды. Бастапқыда ғибадатхана тек полк қана емес, корольдік отбасы болады деп болжанған. Сондай-ақ, ғибадатхананың құрылуы Санкт-Петербург кезеңіндегі орыс патшаларының жазғы резиденциясы Царское селосының шіркеу өміріндегі бірқатар жағдайлардың қосылуымен байланысты екенін атап өткен жөн. ХХ ғасырдың басына қарай. қалада 30-дан астам приходтық шіркеулер болды, мұнда бірнеше әскери бөлімдер орналасқан. Гарнизондағы ерекше рөлді императорлық отбасының тікелей қорғауы тапсырылған екі әскери бөлім алды - Ұлы Мәртебелі Императордың жеке колоннасы және Құтқарушылар Ұлы Мәртебелі Императордың Біріктірілген атқыштар полкі, онда Ресей армиясының ең жақсы жауынгерлері болды. , гвардиядан және әскер бөлімдерінен жиналған, қызмет етті. Біріктірілген полк те, колонна да Александр сарайының тікелей маңында орналасты. Өзінің шіркеуі болмағандықтан, осы элиталық бөлімшелердің офицерлері мен сарбаздары, православие сенушілерінің басым көпшілігі билік органдарына өздерінің жеке ғибадатханасын ұйымдастыру туралы өтінішпен бірнеше рет жүгінді, онда «солдаттар дұғалар мен рақымға толы күштерді тарта алады. қасиетті рәсімдер». Олардың тақуалық тілегі Николай II мен оның тамыз айындағы жұбайы, Құдайға және православие шіркеуіне құлшыныспен қызметімен танымал Александра Феодоровнаның жанды жауабын тапты.

Александр сарайындағы үй шіркеуі сәулетші G. Quarenghi жобасымен қарастырылған жоқ, тек 1897 жылы, қазірдің өзінде Николай II тұсында, Crimson Drawing сайтында Әулие Александр Невский шағын шіркеу салынды. Императрица Александра Федоровна сырқатына байланысты ғибадатханаға бара алмағандықтан, сарай бөлмесі. Бұл уақытша шіркеу де, Царское Селоның көптеген шіркеулері де, соның ішінде Екатерина және София соборлары да тәж киген қажыларды қанағаттандыра алмады, өйткені олар патша мен патшайым келген бойда барлығына ашық және бірден көрермендерге толы болды. . Күзетшілердің корольдік отбасының үйінің жанынан жаңа шіркеу салу туралы өтініші өте құптарлық болды және тәж киген ерлі-зайыптылар қызу қолдау тапты. Патшаның өзі саябақтың шетіндегі Александр сарайы мен Біріктірілген полк пен Конвой казармаларының дәл ортасында болашақ собордың орнын қадамдармен өлшеп берді. Шағын төбеде, тоғанның қасында және бұтақты емен астында таза ауыз су көзі болып табылатын көркем жер таңдалды. Феодоровский соборын және Феодоровский қаласының маңында салынған ғимараттар кешенін құру идеясының өзі патшаның орыс жанының императорлық Санкт-Петербургте Ресейдің ең болмағанда кішкене бұрышына ие болғысы келетінін көрсетті. Петербург. Корольдік резиденциядағы жаңа собор алғашқы Романовтардың үй шіркеуі болған Мәскеу Кремліндегі Хабарландыру соборының үлгісінде салынуы керек деп шешілді. Ең басынан бастап Феодоровский соборы тек әскерилер үшін ғана емес, сонымен қатар корольдік отбасы үшін де приходтық шіркеуге айналады деп болжанған, сондықтан императордың өзі құрылыстың бүкіл кезеңінде оны жобалауға және салуға белсенді қатысты. . Оның өзі жобаның тұжырымдамалық бөлігінің авторы болды. Ол сонымен қатар құрылысқа жеке қаражатынан 150 000 алтын рубль берді - шығындардың негізгі сомасы. Соборды салтанатты түрде салу 1909 жылы 20 тамызда өтті. Собордың құрылысын біріктірілген полк командирі генерал-майор В.А. Комаров, бірақ іс жүзінде оны ұйымдастырудың барлық істеріне капитан Д.Н. Ломан, кейінірек Егемендік соборының титоры және императрицаның хатшысы. Ұлы Мәртебелі Егемен Император Царское Селодағы Құдай Анасының Феодоровская белгішесінің құрметіне собордың қалануында бірінші кірпішті қалады. Бірінші ірге тасын 1909 жылы 20 тамызда патшаның өзі қалаған. Осыған орай салтанатты дұға қызметін Ямбург епископы Феофан жасады. Сәулет академигі А.Н. Померанцев, іргетастарды салу бойынша жұмыс басталғаннан кейін көп ұзамай сынға ұшырады және қабылданбады, собордың сәулеттік-кеңістіктік шешімі бойынша жаңа ұсыныстар пайда болды. Жобалау сәулетші В.А. Покровский, ол 1484-1489 жылдары салынған Мәскеу Благовещенский соборын өзінің бастапқы түрінде үлгі ретінде алды. 16 ғасырдағы қосымша өзгерістер мен толықтыруларсыз. Жобаны және интерьерді безендіруді талқылауға сол кездегі орыс ежелгі дәуірінің көрнекті білгірлері В.М. Васнецов, князь А.А. Ширинский-Шихматов, князь М.С. Путятин, профессор Н.В. Покровский, граф А.А. Бобринский, А.В. Прахов, А.В. Щусев және т.б.Патшаның талғамын түсінетін және ортақ пікірлестердің осы тобынан 1915 жылы құрылыс аяқталғаннан кейін әйгілі Русь көркемдік жаңғырту қоғамы пайда болды. Покровский жобасы 1910 жылы 1 тамызда бекітілді, содан кейін Померанцев құрылысты басқаруды да өз қолына алды. Бастапқы жобаға сәйкес қаланған ауқымды іргетас сәулетші Покровскийге бірнеше жабық кіреберістерді, шатырлармен безендірілген шатырлармен, часовнялармен өткелдерді ұйымдастыруға мүмкіндік берді, бұл ғимаратқа Хабарландыру соборына қарағанда қатал емес көрініс берді және әкелді. ол кейбір Псков-Новгород шіркеулеріне жақынырақ. 1910 жылдың 26 ​​ақпанында жаңа ғибадатханаға кресттер орнатылды, ал 1912 жылдың жазының аяғында собордың құрылысы аяқталды. Жобаның авторы В.А.Покровский 1913 жылы профессор атағымен бекітіліп, «Жоғарғы соттың сәулетшісі» лауазымын алды. Феодоровский қаласының ғимараттарының периметрінен тыс кеңейтілген, ежелгі орыс сәулет рухындағы ғибадатхана екі шіркеуден тұратын күрделі композицияның ғимараты болды - жоғарғы және төменгі. Оның орталық бөлігінің үстінде, жоспары төртбұрышты, дөңгелек барабанға тірелген сфералық күмбез көтерілді. Феодоровский соборының биіктігі 43 метр. Негізгі, батыс қасбетінің рисалиті шағын шатырлар мен шағын күмбездері бар қоңырау соғуымен аяқталды. Терезелерде және тауашада мыстан немесе темірден соғылған әдемі өрнекті торлар бекітілген. Көптеген төмен шатырлы кіреберістер мен жабық подъездер собордың ішіне апарады. Конвой мен полк офицерлері үшін кіреберіс собордың солтүстік жағында болды. Кіреберістің сыртында Архангел Майклдың мозаикалық бейнесі бар. Үңгірлер шіркеуіне апаратын собордың оңтүстік-шығыс бұрышындағы Корольдік кіреберістің үстінде Саровтың Әулие Серафимінің мозаикалық белгішесі болды. Кіреберіс алтын жалатылған қос басты бүркітпен көмкерілген шатыр төбесі бар кеңейту болды. Бұл соңғы корольдік отбасының сүйікті ғибадатханасы, шын мәнінде, олардың күндіз бірнеше рет барған үй ғибадатханасы болды. Құдай Анасының Теодоровская белгішесі 1912 жылы 20 тамызда жоғарғы шіркеу Романовтар отбасының қамқоршысы Құдай Анасының Теодоровская белгішесінің атына қасиетті болды. Ғибадатханаға ежелгі иконалар мен баннерлер әкеліп, қасиетті рәсімге Александр Невский, Троица-Сергиус және Киев-Печерск Лаврының депутаттары және Мәскеу Кремль соборларының ректорлары қатысты. Жоғарғы шіркеудің ішкі көрінісі архитектуралық пішіндердің ауырлығы мен ұлылығымен, дөңгелек тіректердің массивімен, ішкі көлемнің кеңдігімен және жақсы жарықтандыруымен ерекшеленді. Көркем ою мен қуудың ең тамаша өнері биіктігі 11 метр болатын Покровский әзірлеген толық бес деңгейлі иконостазды таң қалдырды. Жоғарғы шіркеудің белгішелері, ыдыстары мен жиһаздары ежелгі үлгілер бойынша жасалған және 17 ғасырдағы орыс шіркеу сәулетіне тән тұтастық пен бірліктің таңғажайып әсерін тудырды. Негізгі құрбандық үстелінің жанында Мәскеу және бүкіл Русь митрополиті, ғажайып қайраткер, есімі Цесаревич Алексей Николаевич Әулие Алексистің атына капелла болды. Теодоровский соборы әдемі және салтанатты болды. Оның қабырғалары мен күмбездері боялмаған және ақ түсте сақталмаған. Тек адамның өсу биіктігіне дейінгі бағандар картиналармен жабылған - ежелгі орыс мотивтері, шырынды тондар, бұйралар. Төменгі үңгір храмы мүлдем басқа әсер қалдырды. Үңгір ғибадатханасын құрудың бастапқы жобасы ұсынылмаған. Бұл бөлмеде төменгі қатардағыларға арналған жылыту жабдықтары мен гардероб орналастыру керек еді. Соборды салушының көмекшісі, сәулетші В.Н. Максимов. Құрылыстың замандасы Ю.Ломанның естеліктерінде: «Патша сарбаздармен бірге шомылдыру рәсімінен өтті және сот дінбасыларының қатты наразылығынан ол Екатерина сарайының сот шіркеуінде емес, солдаттардың арасында дұға етті. егемендік соборының атауын алған полк шіркеуі». Собордың екі тамбуры болды, олардың біреуі - төменгі немесе «Үңгір храмы» патшаның конфессионалына айналуы керек еді. Бастапқы жоба бойынша В.А. Федоровский соборындағы «Үңгір ғибадатханасы» болуы мүмкін емес еді, ал оның орны жылытуға және төменгі қатардағыларға арналған «киіну бөлмесіне» арналған. Оны үңгір деп атайды, өйткені оны орнату үшін қазірдің өзінде салынған іргетаспен анықталған жертөлені тереңдету қажет болды. Ғибадатхананың ішкі кескіндемесі ағайынды Виктор мен Аполлинарий Васнецовтар жасаған эскиздер бойынша жүргізілді. Сондай-ақ, эскиздері бойынша В.М. Васнецов, Федоровский соборының қызметшілеріне арналған форма, садақ ату кафтандарын еске түсіреді, сонымен қатар антикварлық стильдендірілген. Феодоровский соборының бірінші ректоры протоиерей Николай Андреев болды. Құдай заңы бойынша Алексей Царевичтің тәрбиешісі, патша әулетінің конфессиясы протоиерей Александр Петрович Васильев те осында жиі келетін. 1918 жылы 5 қыркүйекте тұтқынға алынғаннан кейін бір аптадан кейін атылды. Сол жылы собордың тәлімгері Дмитрий Ломан да атылды. Сергей Есенин Феодоровский соборына бірнеше рет барған. Ол тіпті 1916-1917 жылдары приказчик болып қызмет еткен кезде собордың канцлерлігіне тағайындалды. Қазан төңкерісінен кейін собордың ректоры 1921 жылы қайтыс болу бақытына ие болған протоиерей Афанасий Беляев болды. Оның орнына келген протоиерей Алексей Кибардин келесі жылы собордың талан-таражға салынып, қорлануының куәсі болды. Теодоровский соборы 1933 жылы ғана жабылды. Оның жолы болған жоқ - онда атыс жертөлесі бар түрме болған жоқ. Жоғарғы шіркеуде кинозал, ал төменгі жағында кино және фотоқұжаттар мұрағаты мен «Ленфильм» киностудиясының кино қоймасы орналасты. Шіркеу мүлкі бірнеше мұражайлар арасында бөлінді, бірақ 1922 жылы көп нәрсе жойылды. Кейбір жәдігерлер шетелге сатылды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде собор артиллериялық атқылаудан, әсіресе оның солтүстік бөлігінен айтарлықтай зардап шекті. Феодоровский соборы соғыстан кейін тағы бір «туылды» бастан өткерді - Төменгі шіркеуде ауылшаруашылық институты өзі үшін көкөніс қоймасын құрды.

Аттракциондардың бірі Царское село(Пушкин қаласы, Санкт-Петербург) - Фермский саябағындағы жалған орыс стиліндегі ғимараттар кешені, алыс емес жерде. Александр саябағы мен сарайы. Мұндағы басты басымдық Федоровский соборы, немесе төңкеріске дейін аталғандай, . Қазіргі уақытта ол Орыс православие шіркеуінің Санкт-Петербург епархиясына қарайды және Царское село деканат округіне қарайды. Ректор - епископ Маркелл (Ветров).

Федоровский соборының құрылысы және қасиетті рәсімі

Бастапқыда Федоровский соборы Ұлы Мәртебелі мен Біріктірілген жаяу әскер полкі үшін шіркеу ретінде ойластырылған. Император Николай IIғибадатхананың орнын жеке көрсетті. 1909 жылы 20 тамызда (2 қыркүйек) ғибадатхананы салтанатты түрде қою рәсімі өтті, императордың өзі болашақ ғимараттың іргетасына алғашқы тасты қойды.

Жобаны әзірлеу сәулетшіге тапсырылды Померанцев А.Н(1849-1918). Дегенмен, қазірдің өзінде іргетас салу сатысында ол сынға ұшырады, өйткені. собор тым үлкен және ауыр болды. Сәулетші шақырылды В.А.Покровский(1871-1931), Мәскеу Кремлінің Хабарландыру соборы негізге алынған басқа жобаны ұсынған. Сондай-ақ ғибадатхананы құруға В.А.Покровский мен А.В.Щусевтің (1873-1949) ізбасары және көмекшісі сәулетші В.Н.Максимов (1882-1942) қатысты. Жаңа жоба 1910 жылы 1 (14) тамызда бекітілді.

Ғибадатхананың құрылысына барлығы 1 миллион 150 мың рубль жұмсалды, оның 150 мың рубльін император II Николай мен императрица Александра Федоровна сыйға тартты. Қалған ақша өнеркәсіпшілер мен саудагерлердің ерікті қайырымдылықтары арқылы жиналды.

1912 жылы 20 тамызда (2 қыркүйек) ғибадатхананы әскери және теңіз дінбасыларының протоиерей салтанатты түрде қасиетті етті. Джордж Шавельский(1871-1951). Император мен оның отбасы қасиетті рәсімге қатысты. 1914 жылы 26 қаңтарда (6 ақпанда) шіркеу Феодоровский Егемендік соборы деп аталды - ежелгі тізімнің құрметіне, оның атына басты тақ қасиетті болды.

Егемен императордың шіркеуді бағыштағаннан кейін депутаттарды қабылдауы, 1912 ж. 20 тамыз. М.Ю.Мещанинов жинағынан фотосурет

Федоровский соборы «император әулетінің приходы» болды. Мұнда ол жексенбілік және мерекелік қызметтерге қатысты. Қарапайым халық мұнда сарай комендантынан алуға болатын арнайы шақыру билеттерімен ғана келе алатын. Император тақтан түскеннен кейін Федоровский соборы приходтық шіркеуге айналды.

Теодор Суверен соборы. Революцияға дейінгі фотосурет

Федоровский соборының орналасуы және ішкі безендірілуі

Федоровский соборы дәстүрлі стильде жасалған: төрт бағаналы, крест-күмбезді. Ол екі ғибадатханадан тұрады - жоғарғы және төменгі. жоғарғы храм- үлкен және жарық, 1000-ға дейін құлшылық етушілерді қабылдай алады. Жоғары иконостаз 17 ғасырдағы шіркеулер стилінде жасалған. Негізгі тақ атымен қасиетті Феодоровская Құдай Анасының белгішесі, бүйірлік өту - атауында Әулие Алексис, Мәскеу митрополиті(1917 жылғы төңкеріске дейін олар оны қасиетті етуге үлгермеді).

Иконостаз. М.Ю.Мещанинов жинағынан 1912 жылғы сурет

төменгі шіркеу, немесе үңгір ғибадатханасықұрметті атына бағышталған Саровтың серафимі. Тақ мұнда 1909 жылы салынған уақытша шіркеуден көшірілді. Сондай-ақ Саровтың Әулие Серафимінің реликтерінің бөлшектері бар кеме бар. Ол 1912 жылы 27 қарашада (10 желтоқсан) қасиетті болды. Император бұл жерде ораза кезінде дұға ететін. Жауынгерлердің киіміне назар аударыңыз - олар Васнецовтың сызбалары бойынша жасалған.

Төменгі ғибадатхана. М.Ю.Мещанинов жинағынан 1912 жылғы сурет

Федоровский соборының айналасында Померанцев жобасынан қалған үлкен іргетасқа подъездер, часовнялар, ғибадатхана және т.б. салынды.Негізгі кіреберіс Құдай Ананың Феодоровская белгішесі бейнеленген үлкен мозаикалық панномен безендірілген. Қызыл граниттен жасалған баспалдақ ғибадатханаға апарады.

Оңтүстік қасбеттің алдындағы аумақ майдан болып саналды. Мұнда патша әулетінің мүшелері жеті емен ағашын отырғызды. Ұлы Отан соғысы кезінде Царское селосын басып алған кезде оның үшеуі кесіліп, төрт емен күні бүгінге дейін сақталған. Сондай-ақ император Николай II ескерткіші бар.

Революциядан кейінгі Федоровский соборы

Қазан төңкерісінен кейін Федоровский соборы, бүкіл Ресейдегі басқа шіркеулер сияқты, ауыр сынақтарға ұшырады. 1922 жылы шіркеу мүлкін бірінші, ең ірі тәркілеу болды. 1925 жылы үңгір шіркеуінің мүлкі мен безендірілуі Екатерина сарайының мұражайына берілді. 1927 жылы Ресей мұражай қорынан киімдер тәркіленді. Сондай-ақ осы кезеңде бірнеше ірі ұрлық орын алды.

1928 жылдың қаңтарында Федоровский соборы орталықтардың біріне айналды Джозефиттік қозғалысленинградтық митрополит Иосиф (Петровых) Орыс православие шіркеуінен бөлініп кеткен кезде. Осы оқиғаларға байланысты 1931 жылдың 21 сәуірінен 26 тамызына дейін ғибадатхана жабылды.

1933 жылы 13 маусымда Ленинград атқару комитеті 1933 жылы 27 желтоқсанда болған Федоровский соборын жабу туралы шешім қабылдады. Шіркеу мүлкі бірнеше мұражайларға бөлінді, мозаика сырланды. Жоғарғы ғибадатханада кинотеатр, алтарь бөлігінде экран болды. Үңгір храмында фото және киноқұжаттардың мұрағаты ұйымдастырылды.

Ұлы Отан соғысы кезінде Федоровский соборы атқылаудан қатты зардап шекті. Солтүстік және батыс қасбеттерінің қабырғалары бұзылып, төбелері бұзылып, негізгі күмбезі бұзылған. Ғибадатханада сақталған бүкіл мұрағат өртеніп кетті. 1962 жылы шаруашылық ғимараттары жарылыстардан қирап қалды.

1985 жылы «Леноблреставрация» 1995 жылға дейін созылған ғибадатхананы қалпына келтіруді бастады. 1991 жылдың көктемінде собор сенушілерге берілді. Сол жылы Құдай Анасының Феодоровская белгішесін керемет түрде сатып алу болды. 1992 жылы төменгі шіркеуде, ал 1996 жылдан бастап жоғарғы шіркеуде тұрақты қызмет басталды.

Ғибадатхананың ішінде суретке түсуге ұялдым. Өкінішке орай, сырттан көбірек суретке түсіре алмадық. жаңбыр жауа бастады.

© 2009-2019. Сайт сайтынан кез келген материалдар мен фотосуреттерді электронды басылымдарда және баспа басылымдарында көшіруге және қайта басып шығаруға тыйым салынады.