Cili është besimi në Qipro. popullsia dhe feja. Standardi i jetesës në Qipro
Fetë e Qipros: Krishterimi Ortodoks, Islami.
Feja kryesore në Qipro ashtu si në Rusi është Ortodoksia. Ajo u soll këtu nga grekët rreth 2 mijë vjet më parë. Sipas historianëve, një shtet i krishterë u krijua për herë të parë në Qipro. Sipas legjendës, ishulli u vizitua nga St. Elena, ajo solli këtu një pjesë të "kryqit të Zotit" dhe themeloi manastirin e parë të krishterë. Deri më tani, disa manastire aktive janë ruajtur në Qipro, përfshirë. një manastir me urdhra shumë të rrepta. Gratë nuk lejohen të hyjnë në territorin e manastirit, laikët nuk lejohen të kalojnë më shumë se 2 orë në territorin e manastirit. E njëjta fe dhe shumë gjëra të tjera kontribuojnë në një qëndrim shumë miqësor të qipriotëve ndaj rusëve.Origjina e krishterimit në Qipro
Krishterimi është thurur në dantellën e historisë qipriote me një fije të artë. Dhe kjo nuk është rastësi, duke qenë se Qipro është ishulli më i afërt mesdhetar me Tokën e Shenjtë. Në vitin 45 pas Krishtit, Apostulli Pal erdhi në Qipro me Shën Barnabën. Në Pafos, ai arriti të kthejë në besimin e krishterë prokonsullin romak Sergius Pal. Kështu, në agimin e një epoke të re, Qipro u bë shteti i parë në historinë botërore që kishte një sundimtar të krishterë. Më vonë, sipas Biblës, Shën Llazari mbërriti në Qipro pas ringjalljes së tij të mrekullueshme, ku jetoi edhe për 30 vjet të tjera. Sarkofagu i tij ndodhet në kapelën e St. Llazari në Larnaka.
Feja e re nuk u njoh zyrtarisht deri në periudhën bizantine. Vetëm në 313 g. pas Krishtit, me dekret të perandorit Konstandin, krishterimi u lejua në të gjithë Qipron dhe shumë nga ligjet e ashpra të Perandorisë Romake u anuluan. Në fund të shekullit të IV pas Krishtit, perandori Theodosius urdhëroi mbylljen e tempujve paganë. Patriarku Antioki u përpoq të vinte Kishën e Qipros nën juridiksionin e tij. Megjithatë, kleri qipriot arriti të mbronte pavarësinë e tyre. Reliket e Shën Barnabës me dorëshkrimin e Ungjillit sipas Mateut, të gjetura në kohë nga kryepeshkopi qipriot Amhemius, dëshmuan se Kisha e Qipros u themelua drejtpërdrejt nga apostujt Pal dhe Barnaba dhe, për rrjedhojë, është apostolike.
Anthemi, Kryepeshkop i Qipros, i dorëzoi reliket e Shën Barnabës dhe Ungjillin perandorit Zenon në Kostandinopojë. Si rezultat, Zinoni e shpalli Kishën e Qipros autoqefale (d.m.th. e pavarur dhe vetëqeverisëse) dhe madje i dha kryepeshkopit të Qipros disa privilegje mbretërore. Shën Barnaba, duke qenë qipriot, konsiderohet themeluesi i Kishës së Qipros.
Feja
Ndoshta për shkak se Qiproja ka parë ngritjen dhe rënien e shumë perandorive dhe ka përjetuar një sërë ndikimesh kulturore gjatë shekujve, ka një nivel shumë të lartë të lirisë fetare në vend. Ndërsa shumica e banorëve të Qipros janë të krishterë ortodoksë grekë (85%), ndjekësit e besimeve të tjera fetare janë gjithashtu të përfaqësuar gjerësisht në ishull, duke përfshirë armenë, maronitë, katolikë romakë, myslimanë.
kishën e Qipros
Kisha Ortodokse Qipriote zë një pozitë dominuese në vend. Shumica dërrmuese e banorëve të Qipros i përkasin Kishës Ortodokse Qipriote. Themeli i saj i referohet drejtpërdrejt apostujve të shenjtë Barnaba, Pali dhe Marku (45 pas Krishtit). Ekzistenca dhe kontributi i Kishës Ortodokse Qipriote në zhvillimin historik, jetën kulturore dhe shoqërore të Qipros janë të një rëndësie të madhe.
Manastiret
Manastiret luajtën një nga rolet kryesore në zhvillimin e krishterimit në Qipro. Në vitin 327. pas Krishtit, dhjetë vjet pasi Perandori Konstandin njohu zyrtarisht krishterimin, nëna e tij Helen (më vonë e kanonizuar) përfundon në Qipro në rrugën e saj nga Jeruzalemi, nga ku ajo mbart fragmente të kryqëzimit të shenjtë. Si rezultat, u themeluan tre manastire. Më i vjetri prej tyre, Stavrovouni është i dukshëm nga larg - ndodhet në majë të një mali shkëmbor 600 metra në perëndim të Larnakës. Kur ngjiteni rrugën dredha-dredha në majë të saj, malet e Troodos dhe hapësira e argjendtë e detit hapen para syve tuaj dhe me çdo metër mbusheni gjithnjë e më shumë me një ndjenjë paqeje dhe qetësie. Brenda kishës së shek. Gratë nuk lejohen të hyjnë në manastir.
Një tjetër manastir i lidhur me Shën Helenën është manastiri i Shën Nikollës - i ashtuquajturi manastiri "mace", i cili ndodhet midis fushave dhe vreshtave në gadishullin Akrotiri afër Lemesos. Thuhet se dhjetëra macet që bredhin lirshëm rreth manastirit vijnë nga macet e sjella këtu nga Shën Helena për të shfarosur gjarpërinjtë e panumërt që gjenden në zonë.
Manastiri i Agios Neophytos i vendosur për mrekulli në malin Melissovouno (Mali i mjaltit) në periferi të Paphos. Në fillim të vitit 1159, vetmitari i ditur Neofit jetoi në dy shpella, mbi të cilat më vonë u ndërtua një manastir. Në një shpellë ka një kishëz me afreske mahnitëse të bukura, të bëra me ngjyra të pasura blu, të kuqe dhe ari. Në manastirin e Agios Neophytos ka një muze të vogël dhe një dyqan suveniresh ku mund të blini lloje të ndryshme mjalti të bërë vetë.
Manastiri Kykkos, i ndërtuar lart në malet e Troodos, është manastiri më i pasur dhe më i famshëm në Qipro. Ajo u themelua në vitin 1100. gjatë sundimit të perandorit bizantin Aleks Komneni. Të gjitha manastiret në Qipro kanë koleksione ikonash, por manastiri Kykkos ka ekzemplarët më të rrallë dhe më të vlefshëm (përfshirë ikonën që i përket dorës së Shën Lukës). Disa manastire (duke përfshirë Kykkos), si shumë shekuj më parë, prodhojnë verën e tyre.
Neni 19 i Kushtetutës së Republikës së Qipros thotë se çdokush ka të drejtën e lirisë së fjalës, ndërgjegjes dhe fesë. Të gjitha fetë janë të barabarta para ligjit. Secili ka të drejtën e lirisë së fesë dhe mund ta ushtrojë fenë e tij individualisht ose kolektivisht. Fetë e mëposhtme botërore janë të përfaqësuara në Qipro: Krishterimi (Ortodoksizmi, Katolicizmi dhe Protestantizmi), Islami, Judaizmi, Hinduizmi.Shumica e grekëve qipriotë janë famullitarë të Kishës Ortodokse Qipriote.
Sipas legjendës, Apostulli i Shenjtë Barnaba themeloi Kishën Ortodokse Qipriote rreth 1900 vjet më parë. Në Koncilin e Efesit në 431 (III Ekumenik), Kisha Ortodokse Qipriote mori vetëqeverisje të plotë. Në atë kohë, Qiproja ishte pjesë e Perandorisë Bizantine, shumë tradita dhe rituale të së cilës ruhen sot në kishën ortodokse lokale. Në vitin 478, Kisha Ortodokse Qipriote u shpall autoqefale (që në greqisht do të thotë (αυτός - vetë dhe kokë - kokë) një kishë e pavarur dhe e pavarur).
Kisha Ortodokse Qipriote përbëhet nga një kryepeshkopatë dhe pesë mitropolitane. Organi më i lartë drejtues i kishës është Sinodi i Shenjtë, i përbërë nga Primati (kreu i Sinodit), peshkopët e Paphos, Kition (Larnaka), Kyrenia, Limasol, Morphou, si dhe peshkopët vikar si anëtarë të përhershëm. Peshkopët e Kirenisë dhe Morphou ndodhen përkohësisht në Nikosia për shkak të pushtimit turk të pjesës veriore të ishullit.
Titulli zyrtar i primatit të Kishës Ortodokse Qipriote është Kryepeshkopi i Justinianës së Re dhe gjithë Qipros, Qipro). Më 12 nëntor 2006, në Katedralen e Shën Gjon Teologut në Nikosia u bë kurorëzimi i Primatit aktual të Kishës Ortodokse Qipriote - Fortlumturisë së Tij Kryepeshkopit të Justinianës së Re dhe Gjithë Qipros, Chrysostom II.
Kisha Ortodokse ruan një ndikim të madh në jetën publike dhe politike të Qipros, dhe gjithashtu mbetet pronari më i madh i tokës në ishull.
Grekët qipriotë janë përgjithësisht më fetarë se bashkatdhetarët e tyre turq. Ata shkojnë rregullisht në kishë. Ndikimi i kishës ndihet si në politikë ashtu edhe në jetën e përditshme. Edhe McDonald's në Qipro ofron një menu speciale për kreshmë gjatë Kreshmës. Shumica e grekëve qipriotë, nëse kanë ndonjë problem, shkojnë menjëherë në kishë për t'i ndezur një qiri një shenjtori të përshtatshëm. Pasditet e së dielës janë një kohë popullore për të vizituar manastiret, të cilat janë të mbushura me pelegrinët e moshuar.
Kisha Katolike ekziston që nga viti 1099 dhe drejtohet nga një famullitar i përgjithshëm në vartësi të Patriarkut Latin të Jeruzalemit, Palestinës dhe Qipros. Kisha Katolike Qipriote bashkon besimtarët e katër riteve - latinët, katolikët armenë, maronitët dhe katolikët grekë.
Komuniteti turk qipriot është kryesisht mysliman. Qipriotët turq janë myslimanë sunitë dhe feja e tyre luan një rol të rëndësishëm në kulturën e tyre. Por turqit qipriotë priren të jenë më pak fetarë se ata në Turqinë kontinentale. Kultura konservatore islame që gjendet në Lindjen e Mesme ose në pjesë të Turqisë nuk është aq e dukshme në Qipro. Për shembull, pijet alkoolike janë gjerësisht të disponueshme dhe konsumohen lirisht nga turqit qipriotë. Veshjet e grave janë më pak formale se në Turqi.
Një pjesë integrale e trashëgimisë kulturore të ishullit janë xhamitë dhe vendet e tjera të shenjta për myslimanët. Historia e Islamit në Qipro filloi gjatë pushtimit arab në mesin e shekullit të VII, kur u shfaqën xhamitë e para në Pafos. Pas disfatës së arabëve (963-964), Islami u rishfaq në Qipro në vitet 1570-1571. së bashku me turqit osmanë. Dëshmitë historike tregojnë se komuniteti qipriot turk u formua nga dy degë: nga njëra anë, pasardhësit e pushtuesve dhe kolonëve osmanë nga Anadolli, nga ana tjetër, grekët dhe të krishterët e tjerë u konvertuan në Islam. Kishte gjithashtu Linowamwak (fjalë për fjalë "pambuk liri") - besimtarë që publikisht ishin adhurues të Islamit, por privatisht vazhduan të praktikonin krishterimin.
Xhamitë që u shfaqën në Qipro gjatë sundimit osman ndahen në dy kategori: kisha të shndërruara në xhami dhe xhami të reja. Në shumicën e rasteve, minaret thjesht ngriheshin mbi kisha. Tempujt, të cilët ishin shembuj të mrekullueshëm të arkitekturës gotike, ishin vendet e para që turqit përdorën për të praktikuar Islamin. Këto përfshijnë Hagia Sophia (Xhamia Selimiye) në Nikosia dhe Katedralja e Shën Nikollës (Xhamia Lala Mustafa Pasha) në Famagusta, Kisha e Shën Katerinës dhe Kisha e Virgjëreshës Mari (Xhamia Omeriye) në Nikosia. Me kalimin e kohës u ndërtuan xhami të reja, disa prej të cilave kanë rëndësi historike dhe arkitekturore. Mes tyre është Xhamia Hala Sultan Teqe, e vendosur në Larnaka në brigjet e Liqenit të Kripur, e cila konsiderohet faltorja kryesore e myslimanëve të Qipros. Vende të tjera adhurimi për myslimanët janë Xhamia Bayraktar (xhamia e flamurtarit), Xhamia Yeni Jami (xhamia e re), xhamia në fshatin Peristerona dhe xhamitë në qytetet Larnaka dhe Limasol. Myslimanët udhëhiqen nga Myftiu i Qipros.
Disa banorë të ishullit pretendojnë judaizëm. Në Larnaka, e vetmja sinagogë dhe mikveh (pishinë për pastrimin ritual) funksionojnë aktualisht në ishull.
Indianët që jetojnë në Qipro praktikojnë hinduizëm. 
krishterimi
Të tre drejtimet kryesore në krishterim janë të përfaqësuara në Qipro:
Shumë kisha të krishtera në pjesën turke të ishullit pas pushtimit janë në gjendje të keqe, të kthyera në muze apo xhami.
ortodoksinë
Shumica e grekëve qipriotë janë anëtarë të Kishës Ortodokse Qipriote, e cila ka statusin e një kishe zyrtare shtetërore dhe është një kishë ortodokse autoqefale. Kisha Ortodokse Qipriote përbëhet nga një kryepeshkopatë dhe pesë mitropole, ka më shumë se 500 kisha dhe 9 manastire. Organi më i lartë drejtues i kishës është Sinodi i Shenjtë, i përbërë nga Primati (kreu i Sinodit), peshkopët e Paphos, Kition (Larnaka), Kyrenia, Limasol, Morphou, si dhe peshkopët vikar si anëtarë të përhershëm. Peshkopët e Kirenisë dhe Morphou ndodhen përkohësisht në Nikosia për shkak të pushtimit turk të pjesës veriore të ishullit.
Një seri librash kushtuar kulturës ortodokse të Qipros është botuar në Rusisht.
katolicizmi
Katolikët përbëjnë rreth 3% të popullsisë së Qipros.
Rreth 20,000 qipriotë janë famullitarë të Kishës Katolike Maronite, kryesisht nga Libani.
Në ishull ka gjithashtu rreth 10,000 anëtarë të Kishës Katolike Romake.
protestantizmi
Ka një numër të vogël protestantësh në Qipro, kryesisht të anglikanizmit.
Të krishterë të tjerë
Islami
Shumica e turqve qipriotë janë myslimanë, që i përkasin kryesisht degës sunite. Myslimanët përbëjnë 18% të popullsisë së Qipros.
Islami u shfaq për herë të parë në Qipro pas pushtimit të tij nga arabët në . Më pas, pavarësisht konvertimit të një pjese të grekëve në islam, shumica e myslimanëve të ishullit ishin kolonë turq, numri i të cilëve u rrit shumë në shekullin e 17-të. Me shumicën e myslimanëve të përqendruar në pjesën veriore të ishullit, ku kishat më të mëdha katolike në të kaluarën në Nikosia dhe Famagusta janë shndërruar në xhami që nga pushtimi i ishullit nga Perandoria Osmane.
Judaizmin
hinduizmi
Shiko gjithashtu
Shkruani një koment për artikullin "Feja në Qipro"
Shënime
|
||||||||||||||||||||||||||
Një fragment që karakterizon fenë në Qipro
Tani, për habinë e tij, ai zbuloi se në të gjitha këto pyetje nuk kishte më dyshime dhe hutime. Tani një gjykatës u shfaq në të, sipas disa ligjeve të panjohura për të, duke vendosur se çfarë ishte e nevojshme dhe çfarë nuk duhej bërë.Ai ishte po aq indiferent ndaj çështjeve të parave si më parë; por tani ai me siguri e dinte se çfarë duhet të bëjë dhe çfarë nuk duhet të bëjë. Aplikimi i parë i këtij gjyqtari të ri ishte për të kërkesa e një koloneli francez të kapur, i cili erdhi tek ai, tregoi shumë për bëmat e tij dhe në fund pothuajse i kërkoi Pierre t'i jepte katër mijë franga për t'ia dërguar gruas dhe fëmijëve të tij. Pierre e refuzoi atë pa përpjekjen dhe tensionin më të vogël, më vonë u mrekullua se sa e thjeshtë dhe e lehtë ishte ajo që më parë dukej e vështirë e pazgjidhshme. Në të njëjtën kohë, duke refuzuar menjëherë kolonelin, ai vendosi se ishte e nevojshme të përdorte një hile për të detyruar oficerin italian të merrte para, të cilat me sa duket i duheshin, kur largohej nga Oreli. Dëshmi e re për Pierre për pikëpamjen e tij të vendosur për çështjet praktike ishte vendimi i tij për çështjen e borxheve të gruas së tij dhe për rinovimin ose mosrinovimin e shtëpive dhe vilave në Moskë.
Në Orel, shefi i tij erdhi ta takonte, dhe me të Pierre bëri një përshkrim të përgjithshëm të të ardhurave të tij në ndryshim. Zjarri i Moskës i kushtoi Pierre, sipas llogarisë së shefit të menaxherit, rreth dy milionë.
Kryemenaxheri, në ngushëllim të këtyre humbjeve, i paraqiti Pierre llogaritjen se, pavarësisht nga këto humbje, të ardhurat e tij jo vetëm që nuk do të uleshin, por do të rriteshin nëse ai refuzonte të paguante borxhet e mbetura pas konteshës, ndaj të cilave ai nuk mund të ishte. i detyruar dhe nëse nuk i rinovon shtëpitë në Moskë dhe ato afër Moskës, të cilat kushtojnë tetëdhjetë mijë në vit dhe nuk sjellin asgjë.
"Po, po, është e vërtetë," tha Pierre, duke buzëqeshur me gëzim. Po, po, nuk kam nevojë për asgjë nga këto. Jam bërë shumë më i pasur nga rrënimi.
Por në janar, Savelich mbërriti nga Moska, tregoi për situatën në Moskë, për vlerësimin që arkitekti i kishte bërë për të rinovuar shtëpinë dhe zonën periferike, duke folur për të sikur të ishte vendosur. Në të njëjtën kohë, Pierre mori një letër nga Princi Vasily dhe të njohur të tjerë nga Shën Petersburg. Letrat flisnin për borxhet e gruas së tij. Dhe Pierre vendosi që plani i menaxherit, që i pëlqente aq shumë, ishte i gabuar dhe se duhej të shkonte në Petersburg për të përfunduar punët e gruas së tij dhe për të ndërtuar në Moskë. Pse ishte e nevojshme kjo, ai nuk e dinte; por ai e dinte pa dyshim se ishte e nevojshme. Si rezultat i këtij vendimi, të ardhurat e tij u ulën me tre të katërtat. Por ishte e nevojshme; ai e ndjeu atë.
Villarsky po shkonte në Moskë dhe ata ranë dakord të shkonin së bashku.
Gjatë gjithë periudhës së rikuperimit në Orel, Pierre përjetoi një ndjenjë gëzimi, lirie, jete; por kur gjatë udhëtimit të tij u gjend në botën e hapur, pa qindra fytyra të reja, kjo ndjenjë u intensifikua edhe më shumë. Gjatë gjithë kohës që udhëtoi, ai përjetoi gëzimin e një nxënësi shkolle në një pushim. Të gjitha fytyrat: karrocieri, kujdestari, fshatarët në rrugë ose në fshat - të gjitha kishin një kuptim të ri për të. Prania dhe vërejtjet e Villarsky, i cili vazhdimisht ankohej për varfërinë, prapambetjen nga Evropa dhe injorancën e Rusisë, vetëm sa e rritën gëzimin e Pierre. Aty ku Villarsky pa vdekjen, Pierre pa një forcë të jashtëzakonshme të fuqishme vitaliteti, atë forcë që në borë, në këtë hapësirë, mbështeti jetën e këtij populli të tërë, të veçantë dhe të bashkuar. Ai nuk e kundërshtoi Villarsky-n dhe, sikur të ishte dakord me të (pasi marrëveshja e shtirur ishte mjeti më i shkurtër për të anashkaluar argumentet nga të cilat asgjë nuk mund të dilte), buzëqeshi me gëzim ndërsa e dëgjonte.
Shumica dërrmuese e popullsisë së Qipros pretendon besime të krishtera, pjesa tjetër është islame. Në rrjedhën e zhvillimit historik, drejtime të ndryshme të krishterimit u përhapën në ishull, i cili përfaqësohet këtu kryesisht nga Kisha Ortodokse, si dhe kishat armene apostolike, katolike dhe maronite.
Kisha drejtohet nga një kryepeshkop dhe ndahet në tre peshkopata dhe një zonë që varet drejtpërdrejt nga kryepeshkopi. Përveç tempujve të shumtë që gjenden pothuajse në çdo fshat, kisha ka 11 manastire në Qipro, të cilat zotërojnë tokat më të mëdha dhe më pjellore të ishullit, të cilat kanë ujitje artificiale gjatë gjithë vitit dhe prona të tjera të mëdha. Kisha Ortodokse Qipriote luan një rol të rëndësishëm në fushat politike dhe ekonomike të Qipros.
Kushtetuta e vitit 1960 (neni 19) thotë se çdokush ka të drejtën e lirisë së fjalës, ndërgjegjes dhe fesë. Të gjitha fetë janë të barabarta para ligjit dhe asnjë akt legjislativ, ekzekutiv apo administrativ i Republikës nuk mund të diskriminojë asnjë institucion fetar apo organizatë fetare. Çdo person ka të drejtën e lirisë së besimit, ai mund ta studiojë fenë e tij individualisht ose kolektivisht. Të vetmet kufizime efektive për një liri të tillë janë të përcaktuara në kushtetutën e Republikës dhe kontrollojnë sigurinë e Republikës dhe të qytetarëve të saj. Të gjitha këto vendime tregojnë se nuk ka asnjë fe të njohur si zyrtare në ishull. Ato garantojnë gjithashtu mbrojtjen e të drejtave të tre grupeve fetare që përbëjnë pakicën e popullsisë (katolikët, armenët dhe maronitët).
Qiproja ka një nivel jashtëzakonisht të lartë të lirisë fetare. Ndërsa shumica e grekëve qipriotë janë të krishterë ortodoksë grekë, ka besime të tjera në ishull, duke përfshirë armenë, maronitë dhe katolikë romakë. Komuniteti turk qipriot është kryesisht mysliman.
Pjesa më e madhe e popullsisë së Republikës së Qipros pretendon krishterimin ortodoks. Aktualisht, Kisha Ortodokse Qipriote është, sipas kanunit të 8-të të Koncilit III Ekumenik të vitit 431, autoqefale (d.m.th., e pavarur administrativisht) dhe zë vendin e 10-të midis kishave të tjera ortodokse.
Një nga arsyet e ndikimit të fortë të kishës qipriote në shoqëri mund të jetë fakti historik i mëposhtëm: në shek. Qiproja ishte i vetmi vend që nuk mori pjesë në luftën e ikonoklastëve. Pikërisht këtu gjetën strehë të gjithë besimtarët bizantinë të persekutuar; Kisha të shumta u ndërtuan gjatë asaj periudhe.
Burimi i pasurisë së kishës në Qipro, si në vendet e tjera, është pasuria e marrë me testament dhe si dhurata nga njerëz të pasur. Përveç kësaj, që nga koha e Perandorisë Osmane, taksat e mbledhura mund të transferoheshin drejtpërdrejt në kishë. Deri më sot, kisha zotëron pasuri të konsiderueshme, duke përfshirë industriale dhe tregtare; zotëron edhe disa objekte me rëndësi turistike.
Kisha qipriote ka fuqi të konsiderueshme. Pas arritjes së pavarësisë, kryepeshkopi Makarios III u bë kreu i shtetit qipriot - një figurë e shquar në kishë, e cila kishte zënë prej kohësh një nga vendet e para në skenën politike. Deri më sot, Qipro është një nga vendet e pakta në të cilat kisha mund të flasë mendimin e saj për ligjet dhe qeveria e dëgjon atë.
Pas Ortodoksëve, Kisha Katolike është një nga besimet më të mëdha të krishtera në Qipro. Ajo ekziston që nga viti 1099. Ajo drejtohet nga një famullitar i përgjithshëm, në varësi të Patriarkut Latin të Jeruzalemit, Palestinës dhe Qipros. Kisha Katolike Qipriote bashkon besimtarët e katër riteve - latinët, katolikët armenë. Maronitët dhe Katolikët Grekë.
Myslimanët u shfaqën në Qipro në shekullin e VII; dhe bartësit e fesë zyrtare janë këtu që nga viti 1571, që nga momenti kur turqit pushtuan Qipron. Aktualisht, Islami praktikohet nga rreth 19% e popullsisë së ishullit. Turqit myslimanë udhëhiqen nga myftiu i Qipros.
Pothuajse të gjithë turqit që jetuan në Qipro ishin ithtarë të Islamit, por, ndryshe nga komunitetet më të shumta myslimane, "TRNC" (Republika e Qipros Veriore) është një shtet laik. Kjo përcaktohet në nenin e parë të kushtetutës së miratuar në 1985.
Feja shtetërore nuk është e përcaktuar zyrtarisht, prandaj turqit që jetojnë në Qipro janë të lirë të zgjedhin fenë e tyre. Udhëheqësit fetarë nuk ishin mjaftueshëm të fuqishëm në politikë, kështu që studimi i fesë nuk ishte i detyrueshëm në shkolla. Grekët që jetonin në "TRNC" ishin gjithashtu të lirë të praktikonin besimin e tyre ortodoks. Emërtimi i vogël maronite kishte Kishën e vet të Krishterë Maronite. Përveç kësaj, kishte kisha anglikane dhe katolike romake.
Pozicioni i Islamit dhe i institucioneve islame në shoqërinë turke të Qipros ishte krejt i ndryshëm nga ai i Kishës Ortodokse Greke tek grekët e Qipros. Në atë kohë nuk kishte asnjë figurë me ndikim nga Islami me fuqi reale politike. Islami praktikisht nuk luajti asnjë rol në nacionalizmin turk.
Një figurë domethënëse në këtë drejtim ishte Atatarku (Atatark). Ky njeri ishte i njohur për ateizmin e tij. Në shumë mënyra, ai ishte saktësisht e kundërta e Kryepeshkopit Makaraios III, një udhëheqës fetar dhe politik. Ataturku (Atatyk) e përkufizoi shtetin si laik. Kjo doktrinë i përmbahet edhe sot. Megjithëse Ataturku (Atatyk) nuk kishte juridiksion në Qipro, turqit pranuan shumicën e programeve të tij vullnetarisht dhe praktikisht pa ndryshime.
Turqit e Qipros ishin ndër të parët që pranuan ndalimin e Ataturkut (Atatyk) për përdorimin e arabishtes në ritet fetare dhe leximin e Kuranit në përkthimin turk.
Që nga vdekja e Ataturkut (Atatyk), turqit e Qipros kanë ndjekur përgjithësisht zakonet fetare të Turqisë. Pavarësisht kësaj, Turqia dhe "TRNC" mbetën shtete relativisht laike. Turqit e Qipros, si shumica e nënshtetasve turq, janë ndjekës të islamit sunit. Kishte grupe dhe organizata brenda "TRNC" që kundërshtonin ateizmin tradicional turk qipriot dhe tolerancën fetare.
Duke pasur parasysh traditat laike të turqve të Qipros, këto dhe grupe të tjera të të njëjtit mendim i vendosën vetes detyrën për të arritur qëllimet e tyre fetare.
Ky fakt dhe aksesi i grupeve islamike në burimet financiare të prodhimit të naftës, do të sigurojë që prania e tyre të vazhdojë të ndihet në TRNC.
Sipas legjendës, ishulli u vizitua St. Elena, ajo solli këtu një pjesë të "kryqit të Zotit" dhe themeloi manastirin e parë të krishterë. Deri më tani, disa manastire aktive janë ruajtur në Qipro, përfshirë. një manastir me urdhra shumë të rrepta.
Gratë nuk lejohen të hyjnë në territorin e manastirit, laikët nuk lejohen të kalojnë më shumë se 2 orë në territorin e manastirit. E njëjta fe dhe shumë gjëra të tjera kontribuojnë në një qëndrim shumë miqësor të qipriotëve ndaj rusëve.
Origjina e krishterimit në Qipro
krishterimi e thurur në dantellën e historisë qipriote me një fije të artë. Dhe kjo nuk është rastësi, duke qenë se Qipro është ishulli më i afërt mesdhetar me Tokën e Shenjtë. Në vitin 45 pas Krishtit, Apostulli Pal erdhi në Qipro me Shën Barnabën. Në Pafos, ai arriti të kthejë në besimin e krishterë prokonsullin romak Sergius Pal.
Kështu, në agimin e një epoke të re, Qipro u bë shteti i parë në historinë botërore që kishte një sundimtar të krishterë. Më vonë, sipas Biblës, Shën Llazari mbërriti në Qipro pas ringjalljes së tij të mrekullueshme, ku jetoi edhe për 30 vjet të tjera. Sarkofagu i tij ndodhet në kapelën e St. Llazari në Larnaka.
Feja e re nuk u njoh zyrtarisht deri në periudhën bizantine. Vetëm në 313 g. pas Krishtit, me dekret të perandorit Konstandin, krishterimi u lejua në të gjithë Qipron dhe shumë nga ligjet e ashpra të Perandorisë Romake u anuluan. Fundi i shekullit të 4-të pas Krishtit Perandori Theodosius urdhëroi mbylljen e tempujve paganë.
Patriarku Antioki u përpoq të vinte nën juridiksionin e tij Kishën e Qipros. Megjithatë, kleri qipriot arriti të mbronte pavarësinë e tyre. Reliket e Shën Barnabës me dorëshkrimin e Ungjillit sipas Mateut, të gjetura në kohë nga kryepeshkopi qipriot Amhemius, dëshmuan se Kisha e Qipros u themelua drejtpërdrejt nga apostujt Pal dhe Barnaba dhe, për rrjedhojë, është apostolike.
Anthemi, Kryepeshkop i Qipros, i dorëzoi reliket e Shën Barnabës dhe Ungjillin perandorit Zenon në Kostandinopojë. Si rezultat, Zinoni e shpalli Kishën e Qipros autoqefale (d.m.th. e pavarur dhe vetëqeverisëse) dhe madje i dha kryepeshkopit të Qipros disa privilegje mbretërore. Shën Barnaba, duke qenë qipriot, konsiderohet themeluesi i Kishës së Qipros.
Feja
Ndoshta për shkak se Qiproja ka parë ngritjen dhe rënien e shumë perandorive dhe ka përjetuar një sërë ndikimesh kulturore gjatë shekujve, ka një nivel shumë të lartë të lirisë fetare në vend.
Ndërsa shumica e banorëve të Qipros janë të krishterë ortodoksë grekë (85%), ndjekësit e besimeve të tjera fetare janë gjithashtu të përfaqësuar gjerësisht në ishull, duke përfshirë armenë, maronitë, katolikë romakë, myslimanë.
kishën e Qipros
Kisha Ortodokse Qipriote zë një pozitë dominuese në vend. Shumica dërrmuese e banorëve të Qipros i përkasin Kishës Ortodokse Qipriote. Themeli i saj i referohet drejtpërdrejt apostujve të shenjtë Barnaba, Pali dhe Marku (45 pas Krishtit). Ekzistenca dhe kontributi i Kishës Ortodokse Qipriote në zhvillimin historik, jetën kulturore dhe shoqërore të Qipros janë të një rëndësie të madhe.
Manastiret
Manastiret luajtën një nga rolet kryesore në zhvillimin e krishterimit në Qipro. Në vitin 327. pas Krishtit, dhjetë vjet pasi Perandori Konstandin njohu zyrtarisht krishterimin, nëna e tij Helen (më vonë e kanonizuar) përfundon në Qipro në rrugën e saj nga Jeruzalemi, nga ku ajo mbart fragmente të kryqëzimit të shenjtë.
Si rezultat, u themeluan tre manastire. Më i vjetri prej tyre, Stavrovouni është i dukshëm nga larg - ndodhet në majë të një mali shkëmbor 600 metra në perëndim të Larnakës. Kur ngjiteni rrugën dredha-dredha në majë të saj, malet e Troodos dhe hapësira e argjendtë e detit hapen para syve tuaj dhe me çdo metër mbusheni gjithnjë e më shumë me një ndjenjë paqeje dhe qetësie.
Brenda kishës së shek. Gratë nuk lejohen të hyjnë në manastir.
Një tjetër manastir i lidhur me Shën Helenën është manastiri i Shën Nikollës - i ashtuquajturi manastiri "mace", i cili ndodhet midis fushave dhe vreshtave në gadishullin Akrotiri afër Lemesos.
Thuhet se dhjetëra macet që bredhin lirshëm rreth manastirit vijnë nga macet e sjella këtu nga Shën Helena për të shfarosur gjarpërinjtë e panumërt që gjenden në zonë.
Manastiri i Agios Neophytos i vendosur për mrekulli në malin Melissovouno (Mali i mjaltit) në periferi të Paphos. Në fillim të vitit 1159, vetmitari i ditur Neofit jetoi në dy shpella, mbi të cilat më vonë u ndërtua një manastir.
Në një shpellë ka një kishëz me afreske mahnitëse të bukura, të bëra me ngjyra të pasura blu, të kuqe dhe ari. Në manastirin e Agios Neophytos ka një muze të vogël dhe një dyqan suveniresh ku mund të blini lloje të ndryshme mjalti të bërë vetë.
Manastiri Kykkos, i ndërtuar lart në malet e Troodos, është manastiri më i pasur dhe më i famshëm në Qipro. Ajo u themelua në vitin 1100. gjatë sundimit të perandorit bizantin Aleks Komneni.
Të gjitha manastiret në Qipro kanë koleksione ikonash, por manastiri Kykkos ka ekzemplarët më të rrallë dhe më të vlefshëm (përfshirë ikonën që i përket dorës së Shën Lukës). Disa manastire (duke përfshirë Kykkos), si shumë shekuj më parë, prodhojnë verën e tyre.