В якій країні знаходиться собор святого Стефана. Кафедральний собор Святого Стефана у Відні: історична доля та архітектурні особливості. На що варто звернути увагу

Собор святого Стефана – головний собор Відня. Про нього вирішив написати окрему посаду, бо там багато чого цікавого всередині. Як і багато європейських соборів він будувався і перебудовувався багато разів і увібрав у себе безліч стилів, відповідно до епох, що пролітали за його стінами. І зараз собор недобудований. Північна вежа мала бути такою самою, як і південна, але вона була добудована лише на половину. Не вистачило грошей. Насправді це не такий вже й рідкісний випадок. Ось у Малазі, наприклад, теж стоїть собор з однією вежею і недобудованою другою. "Однорука пані" називають свій собор жителі Малаги. Тут та сама історія. На обидві вежі, до речі, можна забратися - там оглядові майданчики, також можна спуститися до похмурих катакомб, де в середньовіччі захороняли померлих городян. Але про все по порядку.

1. Зараз Собор святого Стефана – це найкрутіший готичний собор. Дивно, що він не постраждав у останню війну, і бомбардування його обійшли стороною. Проте, задля справедливості, такі помітні споруди служили при бомбардуваннях відмінним орієнтиром для авіації і їх залишали незайманими, для можливості орієнтуватися на плані міста. Аналогічним чином уцілів і Кельнський собор, хоча решта міста перетворилася на руїни.

2. Готичні собори радують мене своєю монументальністю і готичністю. На стінах такі чудові штуки.

3. А ось цей товариш Іван Капістран удостоєний такої скульптури за те, що закликав йти хрестовим походом на турків та єретиків. Кажуть був досить суворий до іновірців.

4. Поруч із собором його зменшена копія з бронзи – краса.

5. А ось і північна вежа. Видно, що цей обрубок збудований лише до половини. Зверху приробили невелику вежу і тепер там оглядовий майданчик. Тепер уже вежа швидше за все не буде добудована і собор не набуде вигляду, задуманого архітектором спочатку.

6. Усередині все ще цікавіше. І хоча собор святого Стефана поступається за масштабом та багатством оздоблення Севільському кафедральному собору, але все одно вражає.

7.

8. У соборі гарні розписи, скульптури. Загалом усередині він досить непогано прикрашений.

9. Головна прикраса – високі стрілчасті вікна та арки.

10. Собор чинний – люди сюди приходять помолитися, запалюють свічки. Під час служб туристів не пускають.

11. Приголомшливий орган.

12. Дівчина навіть рота відкрила від краси органу, який знаходиться якраз над головним входом.

13. У католицьких соборах мене радує велика кількість скульптур. Справді, що ні собор - просто музей витонченого мистецтва. Є з каменю, а тут ось із дерева.

14.

15.

16.

17. Інтер'єр собору створює особливу атмосферу. Від стін віє старовиною. Тяжкі темні стіни тиснуть.

18. Знову скульптури.

19. На вежі собору можна піднятися та побачити Відень з висоти. На південну вежу треба підніматися пішки, а на північну їде ліфт. Табличка перед ліфтом попереджає, що із рюкзаками не можна. Але це напевно стосується великих туристичних, мене з рюкзаком пустили.

20. Нагорі оглядовий майданчик обгороджений такою ось крупнокомірчастою сіткою, яка не дає людині впасти, але зовсім не заважає фотографувати.

21. У дзвіниці висить величезний дзвін. До речі, в 1945 році в соборі сталася пожежа і величезний дзвін Пуммерін, що висів тоді там, приваблений уламками даху зірвався вниз, розбився і знищив багато деталей інтер'єру.

22. Так як північна вежа не вище ковзана покрівлі собору, то побачити звідси можна тільки те, що лежить на північ від собору. Вдалині видніються Альпи. До речі саме водою, що стікає з Альп, живиться місцевий водопровід. Воду можна пити прямо із крана.

23. Приголомшливий по крутості черепичний дах.

24. На даху герби Австрії та самого Відня.

25. На площі перед собором в'їзд на підземне паркування. Дуже добре обіграли та вписали в архітектуру старої площі.

26. Тут видно, що вежу просто добудували до якогось рівня та зупинилися. Наче ножем зрізана верхівка.

27. Прямо навпроти собору будиночок із старим черепичним дахом.

28. Тут за монетку можна подивитися у бінокль. На що дивитись тут же відмічено на панорамі.

29. Оглядовий майданчик організований досить грамотно.

30.

31. Вдалині ліворуч труба з блискучою золотою кулею. Як ви думаєте, що це? Це сміттєспалювальний завод.

32. Готичні елементи на вежі.

33. Внизу стоять фіакри – коляски, запряжені конями. Вони катають туристів центром міста - дуже атмосферно.

34. На шпилі півник.

35. Після підйому нагору, настав час спуститися вниз. Там, за дверима внизу, знаходяться катакомби, де сотнями років захоронювали жителів Відня. Там зараз знаходиться величезне костелосховище. Досить моторошне місце. Там навіть фотографувати не дозволяють. Але ми все ж таки спробуємо.

36. Внизу є невелика капличка.

37. Дуже простенька.

38. Тут же фрагменти скульптур із оформлення, як я зрозумів, собору. Напевно, залишки, врятовані після пожежі 1945-го, хоча не впевнений.

39. Самі катакомби - це ось такі тунелі з цегляними склепіннями. в тунелях зроблено камери, в які захоронювали людей. Ну, тобто по суті їх складали штабелями. Коли місця стало не вистачати, і смердючий запах тіл, що гниють, став нестерпним, кістки відчистили від плоті і з німецькою педантичністю склали штабелями.

40. Ось що всередині однієї камери. Моторошно. У катакомбах Святого Стефана по різним оцінкампоховано до 10000 осіб.

41. Зараз камери замуровані, але де-не-де залишені такі ось вікна.

42. Вихід із катакомб на вулицю. Застерігаючий знак.

43. Та й зовсім трохи вечірнього собору.

44. Романські вежі та портал. Як стемніє до собору можна теж потрапити, але ми якщо чесно обмежилися денним відвідуванням.

У Москві – Кремль, у Берліні – Бранденбурзькі ворота, а що у Відні? Міським центром, символом Відня багато століть служить головна католицька святиня - собор Святого Стефана (Штефансдом). Його неможливо переплутати з іншими європейськими католицькими соборами з дуже простої причини - з двох належних йому високих вежзі шпилями добудовано лише одну. Як і Санкт-Петербурзі, Штефансдом належить не християнської церкви, а місту. Що накладає свій відбиток з його відвідування.

1. Собор будувався три з половиною століття, і перед нами - найстаріша з побудованих його частин. Це Романські вежі та портал (1230-1245). А першу церкву на цьому місці було збудовано до 1147 року, коли Юрій Долгорукий вперше у листі згадав ім'я Москви.

2. У XV столітті почали зводити високі готичні вежі зі шпилями, але збудувати змогли лише південну (на фото). 1511 року будівництво собору припинилося, і північна вежа залишилася незакінченою.

3. На стіні храму збереглися середньовічні віденські зразки довжини, виготовлені з металевих смуг. Коло на стіні був еталоном розміру хліба, що випікався.

4. Увійшовши всередину храму, відразу впадає у вічі паркан, що розділяє зал на дві зони. У першу зону може потрапити будь-хто, тут можна сісти, помолитися і поставити свічку. А ось для проходу до центральної нава і до головного вівтаря треба купити квиток. Також у вартість квитка може бути включено відвідування музею-релікварію, підйом на північну та південну вежі, а також екскурсія до катакомб. Діє такий квиток кілька днів.

5. Центральний готичний неф собору присвячений Святому Стефану.

6. На одній із колон розташована кафедра унікальної різьбленої роботи.

7.

8.

9. Автором кафедри був скульптор Антон Пілграм (1460-1516), який зобразив себе «підтримуючим» балкон на північній стіні собору.

10. Південний неф присвячений дванадцяти апостолам. У ньому встановлено один із трьох органів храму.

11. Тут знаходиться безліч невеликих вівтарів, а також ложа для імператорських осіб (праворуч на фото).

12. Усі вівтарі оздоблені скульптурами апостолів.

13.

14. Північний неф присвячений Діві Марії і вінчається Нойштадтським вівтарем.

15. Деталь вівтаря XV ст.

16. У храмі поховано багато настоятелів собору.

17. А під цим пишним надгробком спочиває тіло Фрідріха III, імператора Священної Римської імперії. Також у соборі поховано знаменитого принца Євгена Савойського.

18. Головний вівтар.

19. З нагоди Нового Року він був прикрашений ялинками та букетами квітів.

20. Скульптура Діви Марії, що вінчає вівтар Святого Стефана.

21. Вітражне скло в соборі здебільшого збереглося.

22. Старовинне скло в дверях, що ведуть в оду з шести капел, прибудованих до основного приміщення.

23. Велике вікно у романському стилі розташоване за головним органом.

24. Головний орган собору встановлено у 1960 році, попередній загинув під час пожежі 1945 року.

25. Він прикрашений фігурами ангелів, що ширяють, і є найбільшим в Австрії.

26. Орган має 125 регістрів та 10 тисяч органних труб.

27. Керується він чотирма рядами клавіатур та педалями.

28.

29. Помилувавшись органом, пройдемо музей-релікварій собору.

30. Дорогою можна розглянути поблизу закладене вікно на романському фасаді.

31.

32. Склепіння залу.

33. У релікварії зібрано різні предмети, що використовувалися в богослужіннях.

34.

35.

36. Перські скляні судини.

37. Наверші палиця архієпископа.

38.

39. Один із списків чудотворної Пічської ікони.

40. При найближчому розгляді виявилося, що німби прикрашені рельєфним візерунком, а сама дошка з'їдена деревоточками.

41. Також тут зібрано значну кількість ковчегів для святих реліквій.

42. На полицях шаф та у влтаре зберігаються кістки.

43. Є навіть ціла засклена труна.

44. Черепи.

45.

46. ​​Тазова кістка.

47. Кістки ніг.

48. Але найбільше кісток зберігається під підлогою собору та прилеглої площі. У катакомбах – підземному цвинтарі у XVIII столітті було поховано до 11 тисяч тіл. Зараз багато кісток безладно звалено в підземних казематах. Туди можна пройти з екскурсією, але фотографувати заборонено, тож ось фото з інтернету.

49. Ще одна можливість, якою ми не змогли не скористатися - підйом на башти. Гвинтові сходи, що ведуть на північну вежу, розібрали, а замість них у шахту вбудували ліфт із круглою кабіною.

50. Нагорі потрапляємо на великий відкритий майданчик, на якому мали звести шпиль вежі.

51. З обгородженою сіткою майданчика відкривається чудовий вид черепичного даху собору.

52. Покриття покрівлі складається з 230 тисяч кольорових черепиць. Ними викладено зображення гербів Австрії та Відня.

53. А також вид на готичне мереживо сусідньої вежі.

54. І на місто, звісно.

55. Ще один символ Відня - старе оглядове колесо в парку Пратер.

56. А на горизонті видно, як обертають лопатами гігантські вітрогенератори.

57. Димит труба сміттєспалювального заводу Шпіттелау, побудованого за проектом знаменитого архітектора Хундертвассера.

58. Димлять труби електростанції Зиммерінг. за бажання на фото можна розглянути верхівку бойової зенітної вежі № 5 в Аренбергапарку та куполи віденських газометрів.

59. У цій же вежі встановлено головний дзвін Пуммерін вагою 21 тонну. Оригінальний дзвін був відлитий у 1711 році і загинув під час пожежі 1945 року.

60. Підйом на південну вежу - тільки пішки по жахливо вузьких гвинтових сходах. Сходи настільки вузькі, що розійтися зі зустрічними туристами дуже важко.

61. Мешканці вежі.

62. Нагорі потрапляємо до невеликої кімнати з сувенірним магазинчиком.

63. Стіни кімнати прикрашають як написи ХІХ століття.

64. Так і новіші, залишені нашими співвітчизниками. Як ми пам'ятаємо, Відень звільняли саме совісті війська.

65. Звідси види на місто ще більш захоплюючі.

66. Відень дуже рівне за поверховістю місто, лише в кількох місцях було дозволено побудувати висотки.

67. Палац Бельведер.

68. Купол церкви Святого Петра.

69. Міноритенкірхе та міська Ратуша.

70. Церква Святого Михаїла, Хофбург та парламент Австрії.

71. З вежі видно місто аж до околиць.

72. На цьому все. Хто дочитав до кінця – молодець!

Опинившись у Відні, я, звичайно, захотіла обійти всі визначні пам'ятки. Але насамперед попрямувала до собору Святого Стефана – одного з найяскравіших символів міста. Будівля заввишки 136 метрів виконана у двох архітектурних стилях: пізньороманському та готичному.

Собор, відомий багатьом як Штефансдом (Stephansdom), розташований на площі Св. Стефана (Stephansplatz).

Він був зведений у 1137-1141 роках, але у цьому образі існує з 1511 року.

• Церква кілька разів добудовувалась:

1. 1147 року маркграф Леопольд IV заклав церкву в романському стилі.
2. На початку XIII століття територія церкви було розширено на захід. З того часу збереглася західна («романська») стіна собору з порталом та двома вежами, пізніше перебудованими у готичному стилі.
3. У 1258 році церква згоріла, але через кілька років вона була побудована знову в романському стилі.
4. У першій половині XIV століття до церкви було прибудовано тринефні Альбертові хори, які й сьогодні ми можемо там побачити;
5. Після цього архітектура церкви почала набувати рис готики. Башти неодноразово зносилися і переносилися, але 1511 року собор перестали змінювати (що цікаво, башти були добудовані). Саме таким його бачать сьогодні мешканці Відня та туристи, які приїжджають сьогодні.

• Довгий час церква була не більше ніж парафіяльним храмом, і лише 1469 року вона стала кафедральним собором.
• Собор не постраждав під час бомбардувань Другої Світової війни і навіть витримав перші дні Віденської наступальної операції радянських військ, але потім його пограбували та підпалили мародери. До кінця 1948 року собор був відновлений групою добровольців, проте реставраційні
  роботи точаться і в наші дні.
• Під собором знаходяться катакомби – підземний цвинтар часів Карла VI, який заборонив ховати людей на старих цвинтарях біля міста.
• У єписківському склепі, що у соборі, досі ховають вищих ієрархів. Останнє поховання було проведено у 2014 році.

Дійшовши до площі Святого Стефана, я побачила собор, в архітектурі якого переважає готичний стиль: гострі вежі, спрямовані далеко в небо, високі вузькі вікна і масивні двері - це перше, що кинулося в очі.

На даху можна помітити черепицю, викладену химерним візерунком, а на одній із сторін герб, який є символом Австрії та Відня.

Забігаючи наперед, скажу, що зі Стефансплатц відкривається не найкращий вид на панно. Набагато краще милуватися ним із однією з веж.

Що подивитись на Стефансплатц

Перед собором стоять:

• кафедра Святого Іоанна Капістрана, з якою він закликав до хрестового походу на Туреччину;
• розп'яття із «зубним болем» (назва з'явилася нібито через вираз обличчя на лику Спасителя, але, чесно кажучи, я сама так і не зрозуміла причину цього «прізвиська»);
• дві залізні заходи, які були середньовічними стандартами Віднями;

• сонячний годинник.

Усередині Собору Святого Стефана

Собор гарний не тільки зовні, а й усередині: це величезне, чудово обставлене приміщення! Як і у більшості католицьких соборів на вікнах вітражі, що зображують сцени біблійних сюжетів. Особливо багаті візерунки розміщені над вівтарем. Усього п'ять вітражів XV століття було збережено. Інші були перероблені.

Щоб по-справжньому перейнятися красою інтер'єрів, відчути їх, я рекомендую не поспішати до інших пам'яток, а тихенько пройтися собором.

На що варто звернути увагу

Одна зі святинь собору – чудотворна Печська ікона Богоматері. Її ви знайдете на південно-західній частині Собору. Вона з'явилася тут завдяки угорцю Ласло Шінглі. Він замовив її у селищі Печ у пам'ять про звільнення з турецького полону, а потім Імператор Леопольд I вивіз її до Відня, залишивши селянам копію.

Вважається, що вона здатна зцілювати будь-які недуги, якщо в неї попросити про це. Також існує легенда, що 11 вересня 1697 йшла битва при Зенті біля річки Тиси. Австрійці на чолі з принцом Євгеном Савойським билися з турками. І всі два тижні з очей Богоматері текли сльози.

Також Штефансдом славиться трьома чудовими органами. Вони були встановлені в різний час, але всі три є своєрідною «заміною» інструменту, що згорів колись. Найбільший орган - це 4 ряди клавіатури і 10 тисяч труб! На месах, як правило, використовують середній орган, що має 55 рядів труб і знаходиться поруч із вівтарем.

Справді заворожує кафедра XV ст. На її перилах сидять мармурові жаби та ящірки. Вважають, що ці «тварини» – алегорія добра і зла, де ящірки несуть добро, а жаби зло. Саму кафедру прикрашають горельєфи перших вчителів школи, що існувала при цій церкві: Августина Блаженного, Амвросія Медіоланського, Ієроніма Стридонського, Григорія Великого. Якщо ви захочете подивитися, хто був автором такої майстерної тонкої роботи, то загляньте подлестницу – там ви знайдете автопортрет Ніколауса Герхардта. Варто зауважити, що кафедра зроблена з цілісного каменю.

Я не частий гість у спорудах культу, мабуть тому мене вразили поховання всередині собору, а не зовні. Тут спочивають будівничий собор Рудольф IV, Фрідріх II, принц Євген Савойський і трохи менше сотні членів династії Габсбургів. Але більшість могил символічні, тобто в соборі ми побачимо лише надгробки (всі вони різні і виглядають досить переконливо), а порох знаходиться в коридорах під собором.

Що можна сказати про самі катакомби? Мені не вдалося туди спуститися, хоч ви зможете це зробити, вхід для відвідувачів відкритий. Але я дізналася, що цвинтар знаходиться не під усією церквою, а лише під її східною частиною, а далі воно захоплює невелику частину будинків, що прилягають до собору з цього боку. Мені стало навіть якось не по собі від думки, що ми буквально ходимо цвинтарем у центрі Відня.

Вид зверху

Про дах

Після цього добре піднятися на вежі храму, що мають свої особливості. За усталеними правилами башти повинні бути однакового розміру, але першу так і не добудували, зупинившись на позначці 68 метрів. Друга ж вежа прямує в небо на 136,5 метрів – вона майже вдвічі вища!

З обох веж відкривається чудовий вид на місто та барвисті панно даху собору. Тут їх і треба розглядати! Два дивовижні величезні зображення з орлами – два герби, і цифри – 1831 та 1950. Їхній зміст я дізналася пізніше в одного зі служителів церкви. На мозаїці відзначали дати її завершення. Тобто виходить, що будівництво однієї частини даху завершили 1831 року, а другий – лише 1950 року.

Дахи собору мають ще одну менш очевидну, але істотну для збереження панно особливість. Вона полягає у крутому нахилі даху (80 градусів), завдяки чому краплі дощу, як і рідкісний сніг, який іноді випадає у місті, не затримуються на покритті, а одразу спадають униз.

Але це ще не все! У Соборі Святого Стефана, як і раніше, проходять служби і, звичайно ж, є своя діюча дзвіниця, що знаходиться у північній вежі.

Про дзвони

У дзвіниці всього 23 дзвони, але використовуються лише 20 з них. Кожен дзвони – своя роль. Найбільший дзвін (другий у Європі після Кельнського собору) – Новий Пуммерін (вагою 21,4 тонни).

Дзвонить він одинадцять разів на рік і тільки на великі свята: у різдвяну ніч, у день інтронізації папи та віденського археїпископа (а в день їхньої кончини можна почути найдовший десятихвилинний дзвін), на Великдень і т.д. Одинадцять дзвонів (вагою від 35 до 57 кг), що знаходяться у південній вежі, дзвонять щодня під час служби.

Як дістатися

Адреса: Штефансплатц, 3 (Stephansplatz, 3).

Найкраще і найпростіше добиратися на метро до зупинки Штефансплатц. Сама зупинка знаходиться за 100 м від собору.

Години роботи, екскурсії та квитки

Собор відкритий щоденно:

• з 9.00 до 16.30 у будні;
• з 13.00 до 16.30 у вихідні.

Собор можна відвідати як самостійно, так і скористатися послугами гіда або взяти аудіогід різними мовами (російська, англійська, німецька, італійська, французька та ін. Доступно близько 10 різних мов). Ці послуги оплачуються окремо.

Ціни на вхідні квитки:

• відвідування катакомб від 2 до 5,5 євро (тут і далі ціна залежить від відвідувача: дитина, школяр або дорослий);
• підйом на Пуммерін - 0,5-5,5 євро;
• огляд південної вежі від 15 до 25 євро.

Розцінки на послуги гіда:

• екскурсія собором від 2 до 5 євро;
• вечірні екскурсії з прогулянкою по даху – 4 (для дітей), 10 (для дорослих) євро за квиток.

Так як я приходила у дні, коли в церкві не було жодних виступів та концертів, на всі квитки у мене пішло близько 10 євро.

Собор святого Стефана у Відні (нім. Stephansdom, у просторіччі Steffl) – католицький собор, національний символ Австрії та символ міста Відня. Кафедра віденського архієпископа – примас Австрії. Розташований у центрі старого міста на майдані св. Стефана (Штефансплатц). Перший храм на місці собору побудований у 1137–1147; собор у нинішніх кордонах збудований у XIII-XV століттях і набув сучасного вигляду до 1511 року.
У соборі живуть боривітри, кажани, кам'яна куниця.

Супутникова фотографія собору.

Розширення собору в XII-XV століттях:
романські вежі та портал, 1230-1245;
друга церква, 1263;
Альбертові хори, 1304—1340;
перебудова за Рудольфа IV, c 1359.

У 1137 р. маркграф Леопольд IV спільно з Регінмаром, єпископом Пассау, заклали першу церкву; вона була завершена будівництвом у 1147 р. у романському стилі. У 1230—1245 вона була розширена на захід; з того часу збереглася західна («романська») стіна собору з порталом та двома вежами, пізніше перебудовані у готичному стилі. У 1258 р. перша церква згоріла.
У 1263 році на її місці була збудована друга церква, також у романському стилі; День освячення собору, 23 квітня, святкується донині. У 1304-1340, за Альберта I і Альберта II, до церкви зі сходу були прибудовані тринефні Альбертові хори, що поглинули трансепт другої церкви і збереглися до цього дня; роботи було завершено через 77 років після освячення другої церкви.

Північна нефа була присвячена Діві Марії, середній св. Стефану та всім святим, південний – дванадцяти апостолам. 7 квітня 1359 року Рудольф IV заклав дома сучасної південної вежі перший камінь нової, готичної церкви. За планами архітекторів XIV століття, стіни нового собору ставилися зовні від існуючої церкви, і потім слід було розібрати стіни старої (це сталося лише 1430 року). Альбертові хори, досить широкі, були збережені.
У 1433 були завершена південна вежа (архітектори М. Кнаб, П. і Х. Прахатіц, 1359), а перекриття зведення нової церкви зажадало майже 30 років (1446-1474). Дивно, що фундамент високої південної вежі становить лише 1,5 м. На оглядовий майданчик вежі ведуть 343 щаблі. У другому ярусі заслуговує на увагу постать Св. Стефана (1460), одна з найдавніших статуй собору. Колись вона прикрашала фасад собору. Фігура встановлена ​​біля Штархемеберзької лави, з якою граф Рюдігер Штархемебрг спостерігав за турецькими військами під час першої облоги. Нині вежа закінчується двоголовим орлом, що тримає геральдичний щит із девізом імператора Франца-Йосифа I "Viribus Unitis" (Об'єднуючи зусилля) та імператорською монограмою. Над орлом хрест із двома перекладинами.
Північна вежа була закладена в 1450 р. (архітектор Г. Пуксбаум). За технологією того часу вапно, що використовується для приготування розчину, гасили молодим вином, після чого розчин, коли він застигав, ставав особливо міцним. Але в рік, коли закладали фундамент вежі, вино виявилося надто кислим і розчин зіпсувався. Фундамент став просідати, будівництво припинили на 17 років і продовжили лише після повного осідання фундаменту. У 1511 році споруда була припинена і вежа так і залишилася недобудованою. У 1578 на висоті 68,3 вона була завершена ренесансним куполом. Вінці жартома називають його "дахом водонапірної вежі". Оскільки північну вежу почали будувати за імператора Фрідріха III, який після коронації обрав як герб двоголового орла, то відтоді вежу почали називати Орлиною, а баштовий портал, який веде до Жіночий неф - Орлиним.

Праворуч – північна вежа.

Орлиний портал.

Святий апостол першомученик і архідиякон Стефан- перший християнський мученик, залучений до суду Синедріона і побитий камінням за християнську проповідь у Єрусалимі близько 33-36 н. е. Основним джерелом, що розповідає про служіння та мучеництво св. Стефана, книга Діянь святих Апостолів. Св. Стефан шанується церквою як першомученик, архідиякон і апостол від 70-ти. День пам'яті першомученика Стефана у православ'ї – 27 грудня (9 січня за новим стилем); у західній традиції – 26 грудня.
Згідно з книгою Дій, Стефан разом із ще шістьма одновірцями був обраний апостолами дияконом (служителем) для підтримання порядку та справедливості при «щоденному роздаванні потреб» (Дії 6:1). Обрання дияконів відбулося після обурень несправедливими роздачами, що виникли серед християн з «елліністів», тобто, як зазвичай трактується це слово, євреїв, які приїхали до Єрусалиму з діаспори і говорили грецькою мовою. Сам Стефан, який носив грецьке ім'я (інш.-грец. «вінок»), швидше за все, також походив із діаспори. Він був старшим серед семи дияконів, тому його називають архідияконом.
Як видно з Дії 6:8, діяльність Стефана не обмежувалася покладеним на нього апостолами служінням. Він, як і самі апостоли, проповідував в Єрусалимі слово Боже і був притягнутий до суду представниками синагоги (або синагог) євреїв діаспори, що вступили з ним у суперечку (Дії 6:9). Промова Стефана, що наводиться в книзі Дій, на суді Синедріона (Дії 7:2-53) дозволяє зробити припущення про те, що саме в проповіді Стефана було розцінено як «хулі слова на святе місцеце і на закон» (Дії 6:13). Мова Стефана - найдовша з численних промов, що наводяться в книзі Дій - є своєрідним переказом історії Ізраїлю. Стефан починає розповідь з виходу Авраама з Месопотамії і через історію Йосипа і Мойсея доходить до будівництва Соломоном Єрусалимського Храму. Говорячи про Храм, Стефан наводить слова пророка Ісаї (Іс 66:1-2, Дії 7:49-50), щоб довести, що «Всевишній живе не в рукотворених храмах» (Дії 7:48). Епітет «рукотворений» вживався стосовно язичницьким ідолам, і застосувати його до Храму було нечуваним богохульством. На думку більшості дослідників, саме критика храмового культу, що виникла серед християн з «елліністів», і стала причиною «великого гоніння на церкву в Єрусалимі» (Дії 8:1), що розпочався з арешту Стефана. Мабуть, єврейська зосередженість на Єрусалимі та Храмі здавалася Стефану та його однодумцям погано сумісною із вселенським характером християнського благовістя. Наприкінці промови, звинувативши своїх суддів у вбивстві праведника, Стефан, що прийшов, згідно з передбаченнями Мойсея і пророків, за розповіддю книги Діянь, випробував теофанію: «Ось я бачу небеса відкриті і Сина Людського, що стоїть праворуч Бога». Ці слова були сприйняті як граничне блюзнірство, так що слухачі затикали вуха і заглушали промову Стефана криком, після чого «кинулися на нього, і, вивівши за місто, стали побивати камінням» (Дії 7:55-57).
Перші згадки про церковне свято, присвяченому пам'яті св. Стефана, містяться в Надгробному Слові на згадку про Василя Великого, написаному його братом Григорієм Ніським (381 р.), «Апостольських встановленнях» та сирійському місяцеслові кінця IV ст., що вказує дату 26 грудня, наступного дня після Різдва Христового: «Ми, одне свято робимо слідом за іншим. Вчора Владика Миру закликав нас на свій бенкет, а сьогодні послідовник Господа – Стефан. Вчора Христос вдягнувся в людське тіло заради нас людей, а сьогодні Стефан залишив землю заради Христа». Ця ж дата згадується у ранніх вірменських та латинських джерелах. Пізніше у Візантії 26 грудня стало днем ​​святкування Собору Пресвятої Богородиці, і в VII столітті вшанування пам'яті св. Стефана було перенесено на третій день свят, 27 грудня. Візантійська традиція збереглася у православ'ї, тоді як західні церкви, як і раніше, дотримуються споконвічної дати 26 грудня.
Окремі святкування встановлені з нагоди набуття та перенесення мощів св. Стефана:
15 вересня (28 за новим стилем) вересня православна церква відзначає здобуття мощів першомученика архідиякона Стефана, 2 (15) серпня - перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощів першомученика архідіакона Стефана;
у католицтві набуття мощей першомученика традиційно відзначалося 3 серпня.

План собору.

Капітул – будівля для зборів духовенства.
Кенотаф - символічна могила, яка не містить тіла померлого.
Вівтар - на Заході, на відміну від православної церкви, це престол, тобто стіл, на якому звершується таїнство євхаристії (переіснування хліба та вина в Тіло та Кров Христове). Вівтарем також часто називають вівтарний образ.

Протягом трьох століть церква св. Стефана залишалася не більше ніж парафіяльним храмом. Марграфи Австрії намагалися заснувати у Відні єпископську кафедру, а єпископи Пассау, тодішні духовні владики Австрії, чинили опір цьому. Віденська єпархія була заснована лише в 1469 р., під тиском імператора Фрідріха III. Так церква св. Стефана стала кафедральним собором. Незабаром після цих подій, в 1476-1487, скульптор і композитор Вільгельм Роллінгер встановив усередині собору унікальні різьблені хори, а в 1513 р. в соборі було встановлено орган. XVI-XVII століття, наповнені релігійними та австро-турецькими війнами, мало змінили собор. У цю епоху в Австрії встановилася ідеологія Pietas Austriaca, католицька за духом і барочна за формою, інтер'єри собору також були перероблені в стилі бароко. Реконструкція почалася в 1647 - з нового, барокового, вівтаря роботи Йоганна Якоба та Тобіаса Покка (1647). У 1693 і 1697 були написані два образи Діви Марії, в 1700 встановлені два бічні вівтарі. Нарешті, через 40 років після вигнання турків з-під Відня, в 1722 р., статус собору та єпархії був підвищений - до архієпископського.

Пожежа 1945 року та відновлення

Собор не постраждав під час бомбардування Другої світової війни і витримав перші дні Віденської наступальної операції радянських військ, що почалася 2 квітня 1945 року. При відступі з Відня комендант міста генерал Зепп Дітріх наказав німецькій артилерії знищити центр Відня, але наказ не був виконаний. 11 квітня 1945 року місцеві мародери підпалили розграбовані лавки; Наступного дня пожежа перекинулася на собор. Покрівля звалилася від вогню; дзвін провалився всередину Північної вежі та розбився; інтер'єри (включаючи ролінггерівські хори XV століття) були майже повністю знищені. Кафедри та найцінніші реліквії збереглися, оскільки були захищені цегляними саркофагами.
Собор був відновлений працею добровольців - до 19 грудня 1948 року була відновлена ​​покрівля над головним нефом, 23 квітня 1952 року (у 689-річчя собору) відновилися служби. Післявоєнне відновлення завершилося лише 1960 року.
Усі дев'ять земель Австрії взяли участь у відновленні Штефансдому. Жителі цих земель пожертвували гроші:
Бургенланд - на лави для причастя,
Каринтії - на люстри,
Нижній Австрії - на кам'яну підлогу,
Зальцбурга - на скриньку для зберігання святого причастя,
Форарльберга - на місця для сидіння,
Тироля - на вікна,
Штирії - на портал у "Воротах гігантів",
Відня - на черепицю для даху,
Верхній Австрій - на новий "Пуммерін".
У 1980-ті роки було розпочато другий етап повномасштабної реставрації, що триває досі. Основна проблема св. Стефана - поверхневі руйнування вапнякових стін та статуй. Реставратори змушені замінювати окремі камені та статуї, користуючись як середньовічними інструментами, так і комп'ютерами, що керуються, каменерізними верстатами-копірами. Працюють вони у спеціальній майстерні при храмі.

АРХІТЕКТУРА

Розміри
Висота південної вежі – 136,44 м.
Висота північної вежі (недобудована) – 68,3 м.
Висота стін бічних нефів – 60 м.
Довжина та ширина собору на рівні землі – 198,2 х 62 м.
Висота склепінь центрального нефа – 28 м.
За часів Габсбургів, жодна церква Австро-Угорщини не могла бути вищою за південну вежу св. Стефана.

Північний бік.

Південний бік. Орел Габсбургів. При фотографуванні собору з площі ця частина даху закрита південною баштою.

Довжина покрівлі головного нефа - 110 м, а висота, від ринви до ковзана даху - 37,85 м, при цьому нахил покрівлі місцями досягає 80 ° до горизонталі. За таких кутів нахилу дощова вода здатна ефективно промивати черепичну покрівлю, а рідкий сніг, не затримуючись, падає вниз. Несучий каркас покрівлі спочатку виконаний з дерева (понад 2000 м 2 ), а після пожежі 1945 року - зі сталі (близько 600 тн). Покриття покрівлі складається з 230 000 кольорових черепиць, покритих глазур'ю. Ними викладено зображення національного гербата герба міста Відня.

Тринефна структура базиліки передбачає наявність трьох вхідних порталів, проте тут є лише один центральний Великий портал або Ворота гігантів (Riesentor, Ризентор, 1230), що зберігся від романської базиліки. Назва, можливо, пов'язана з величезною кісткою дракона (насправді кістка мамонта), що знаходиться в притворі. Її знайшли під час будівельних робіт XV ст.

Праворуч і ліворуч від Великого порталу збереглися фрагменти триярусних язичницьких веж. За часів першого собору це були вежі порталу. Під час розбудови вони стали частиною головного фасаду. Назва – язичницькі вежі (Heidenturme) – пояснюють тим, що при їх будівництві використовувався камінь із різноманітних римських храмів. Втім, слово heidenisch означає "літній, похилий". За часів перебудови романської церкви в готичному стилі висота веж була збільшена і тепер досягає 65,6 м. На фотографії добре видно обриси язичницьких веж, які нижчі від центрального стрілчастого вікна.

Тема скульптурного оформлення порталу – Страшний суд. У тип-пані - Христос у Силах, підтримуваний ангелами. Праворуч і ліворуч від ангелів - апостоли та євангелісти Марк і Лука. Це свідки Страшного суду. Під апостолами, над капітелями колон, ліворуч від порталу - демони, які спокушають людину: диявол в образі мавпочки, що затягує петлю на шиї людини; людина, що замахується на іншого сокирою; химери.

Диявол в образі мавпи, що затягує петлю на шиї людини.

Праворуч від порталу - людина у владі пороків: лисиця, що тягне волосся людини; людина, що захищає себе від драконів, за якими стоїть чорт. Колони біля входу до храму обвиває виноградна лоза – символ причастя. Над входом на стіні знаходиться скульптура Самсона, що розриває пащу лева; судді (у соборі вирушало і світське правосуддя), що сидить закинувши ногу на ногу, його називають "витягує скалку"; постать св. Стефана, копія 1997 р.

Самсон.

Витягує скалку

Біля головного порталу та по периметру стін розташовані:

Кафедра св. Іоанна Капістрана, з якої він у 1454 році закликав до хрестового походу на турків. Не дивлячись на те, що в людини, яку зневажає святий, на голові оселедець, це не український козак, а турок.

Герб угорського міста Комаді.
Тяжкі війни з Османською імперією залишили свій слід у геральдиці. У низці дворянських і міських гербів зображено відрубану голову з оселедцем і вислими вусами, часто - насаджена на шаблю. Фахівці із західної геральдики описують цю голову як голова турка, і ніяк інакше.

«Христос із зубним болем», зване так через вираз на лику Спасителя.
За легендою кілька хлопців посміялося з скульптури. У них так розболілися зуби, що вони не могли ні їсти, ні пити, а полегшення настало лише після покаянної молитви.

На лівої язичницької вежі укріплені дві залізні заходи довжини - середньовічні віденські зразки довжини: Leinenelle = 89,6 див, Tuchelle = 77,6 див.
Ель, лікоть (міра довжини; відстань від витягнутого середнього пальця до верхньої точки плеча (а не до ліктьового згину, як у російському лікті); в Англії – 45 дюймів, або 114 см; у Шотландії – 37 дюймів, або 94 см).
Поруч розташована кругла міра хліба. Ремісника, товар якого відповідав цим стандартам, садили в дерев'яну клітку і занурювали в Дунай.

Поряд із заходами подряпано знак О5, який служив свого роду паролем антифашистського опору під час анексії Австрії. Е – п'ята буква алфавіту. Німецька назва Австрії - Österreich - починається з літери О-Умляут, тобто з літери О з двома точками над нею. При неможливості використання діакритичних знаків, літери з умлаутом у німецькій мові традиційно замінюються диграфами: Ö на ОЕ.

Написано нашими саперами: "Квартал перевірено" (мін немає).

Сонячний годинникна аркбутані

Бронзова модель собору (масштаб 1:100) біля південної стіни собору.
Напис, що пояснює, виконаний азбукою Брайля (для сліпих).

Південно-західний портал називають Співочим (Singertor, 1360), через нього до собору входили співачі, а також чоловіки. Зінгертор – чудовий зразок високої готики. Тема скульптурного оформлення – епізоди із життя Св. Павла. У верхньому ярусі тимпана – хрещення та мучеництво Павла, у нижньому – подорож Савла (ім'я Павла до хрещення) до Дамаску, осяяння Савла, звернення Савла. Історія апостола Павла тісно пов'язана з історією Св. Стефана (саме до ніг Павла кати Стефана, увірувавши, склали свій одяг). Портал обрамляють постаті апостолів.

Крім того, праворуч від порталу на консольному виступі стіни встановлено постать герцога Рудольфа IV Засновника, що тримає модель собору, а ліворуч від порталу – симетрична йому постать герцогині Катерини зі скіпетром у руках. На моделі собору, яку тримає в руках герцог, зображено дві симетричні вежі. Поруч із герцогом - слуга з гербом.

Герцогиня Катерина.

Єпископський портал (Bischofstor, 1360) знаходиться на північному заході собору. Через нього входив єпископ, а крім нього і городянки. Тема скульптурного декору – Вознесіння Богоматері. У верхній частині сцена – коронація Діви Марії, під нею – Вознесіння. В арці є зображення жінок-святих. Крім них є постаті герцога Альбрехта III та його дружини.

Фото з офіційного сайту собору.

У будівництві собору брали участь майстри з Ірландії. На північно-західному розі церкви вони зобразили Св. Стефана.

РЕЛІКВІЇ І ПАМ'ЯТКИ

ПІЧСЬКА ІКОНА ДІВИ МАРІЇ

У 1676 угорець Ласло Шигрі замовив у селищі Печ ікону богоматері на згадку про звільнення з турецького полону. Ікона опинилася в печінській церкві і в 1696 р. прославилася чудесами; імператор Леопольд I вивіз їх у Відень, залишивши селянам копію. Копія також вважалася чудотворною, тому Печ став місцем паломництва і був перейменований в Маріапіч. До 1945 року ікона висіла при головному вівтарі, зараз - у південно-західному кутку, поряд з головним порталом.
За переказами під час битви з турками при Зенті біля річки Тиси 11 вересня 1697 (австрійців очолював принц Євген Савойський) з очей Богоматері два тижні текли сльози.

Орган із чотирма рядами клавіш, сто двадцятьма п'ятьма регістрами та десятьма тисячами органних труб цей "орган-велетень" один з найбільших у Європі. Готичний орган, що розташовувався на північній стіні, було втрачено в 1720 р. Але зберігся органний постамент (п'ята), виконаний А. Пільграм (1513). Скульптор зобразив себе в образі будівельника собору, що також виглядає з вікна. В руках у нього кутник та циркуль. Під портретом напис - "Майстер 1513" Новий великий орган встановлено у 1886 р. та зруйновано у 1945 р. Сучасний орган собору змонтовано над західним порталом у 1960 р.

Майстер Пільграм.

ДЗВІНИ

Пуммерін
Загалом у дзвіниці 23 дзвони, 20 з них використовуються, і у кожного – своя роль. Великий дзвін північної вежі, Пуммерін (офіційне ім'я Св.Марія), масою в 21 383 кг (за іншими даними 20130 кг) був відлитий в 1951 у Санкт-Флоріані і встановлений в 1957 замість однойменного дзвона, відлитого в 1711 з 1 під час другої турецької облоги Відня, що розбився під час пожежі в 1945 році. Пумерін дзвонить одинадцять разів на рік - у великі свята, в день освячення собору (23 квітня) і в новорічну ніч; найтриваліший, десятихвилинний, дзвін, відзначає смерть та інтронізацію Папи та віденського архієпископа. Це другий за величиною дзвін Європи (після дзвона Петра Кельнського собору). За іншими даними - третій у Європі з дзвонів після Peter (23,500 кг) Кельнського собору і Maria Dolens (22,700 кг) в Італії. На Заході для удару в дзвін розгойдують сам дзвін, це так звані очепні дзвони. У нас поширені мовні дзвони. Однак у старого Пуммеріна вісім людей розгойдували саме мову, та й висіла вона не на низькій північній вежі, а на високій південній.
Для щоденного дзвону використовуються 11 дзвонів південної вежі з електричним приводом, встановлені в 1960 році. З них чотири використовуються перед початком звичайної меси, число збільшується до десяти по святковими днямиі до одинадцятої – якщо служить сам архієпископ. Дзвони носять імена святого Стефана (5700 кг); святого Леопольда (2300 кг); святого Христофора (1350 кг); святого Леонарда (950 кг); святого Йосипа Обручника (700 кг); єзуїта Петра Канісія (Peter Canisius) (400 кг); тата Пія X (280 кг); всіх святих (200 кг); Клементу Марії Хофбауера (120 кг); Архангела Михаїла (60 кг); та святого Тарсиція (Tarsicius) (35 кг).
На одній з двох язичницьких веж, на північній, є шість дзвонів: відлитий в 1859 Фейєрін (Feuerin, "пожежний дзвін", нині вживаний на вечірніх службах), а також відлиті в 1772 Кантнерін (Kantnerin), названий на честь музикантів; Ферінгерін (Feringerin); Бірінгерин (Bieringerin) ("пивний дзвін", що вказує час закриття тавер); похоронний дзвін "Бідні душі" і Хурпеч (Churpotsch), подарований собору на честь Печської ікони Божої Матері, що знаходиться в соборі.
На найвищій південній вежі є також два історичні дзвони, що пережили пожежу: Примглоке (Primglocke), відлиту в 1772 році і Уршелле (Uhrschalle; відлито в 1449), які відбивають годинник.
Свого часу Людвіг ван Бетховен зрозумів, що він повністю втратив слух, коли побачив, як злетіли птахи з дзвіниці собору, злякані дзвоном, а звуку він не почув.

До XVII століття на Русі повсюдно використовувалися як і Заході очепные дзвони, оскільки дзвін церковний дзвін ми запозичили теж із Заходу.


На цих мініатюрах склепіння добре видно, що мотузка, яку тримає дзвонар, прикріплена не до язика.

Очепні дзвони встановлювалися в прольотах чи нішах, причому прольоти по ширині (а ніші, крім того, - по висоті та глибині) викладалися, наскільки можна, розмір дзвони з урахуванням його розмаху. У тих випадках, коли дзвони поміщалися в ніші (у Росії відомо сім пам'яток з подібним пристроєм дзвонів), задня або бічні стінки ніші, а іноді й склепіння над нею, прорізувалися спеціальними каналами-чутками, щоби звук не глух при дзвоні.
Дзвон скріплювався із залізним стрижнем квадратного перерізу - "матицею". Для пропуску матиці нагорі біля дзвона існує "маточник" - велика петля з прорізом, по сторонах якої розташовуються додаткові петлі - "вуха дзвона". Матінка просмикалася в петлю і в ній заклинювалася. І петлі, і матиця, і верхівки вух зашпаровувалися для жорсткості в дубову колоду веретеноподібної форми ("вал"), зібраний з клинів і окований обручами. На вал накидалися просунуті крізь вуха залізні петлі. Виходи на обидві сторони з валу кінці матиці виковувалися круглими. Ці кінці вкладалися в залізні гнізда, попередньо закладені мулярами в стовпи дзвону. Побоюючись прогину матиці, майстри прагнули робити її максимально короткою - трохи більше діаметра дзвона, щоб можна було завести кінці валу в кладку. Дзвін, намертво скріплений з валом, піднімався на дзвіницю і ставився у гнізді. Так і казали: "поставити дзвін".
До валу знизу горизонтально прилаштовувався очеп (очіп, очап) - довга або коротка жердина з мотузкою на кінці. У важкого дзвону мотузка закінчувалася стрімчом, куди дзвонар ставив ногу, допомагаючи собі при дзвоні. Якщо для приведення дзвону в рух були потрібні зусилля кількох людей, до основної мотузки або канату прив'язувалися додаткові мотузки зі своїми стременами, і до кожної ставало дзвонарем. Для гігантських дзвонів, що стояли, подібно до роківського "Царя-дзвона", у відкритих прольотах, очепи робилися на обидві сторони прольоту, і вся система нагадувала коромисло.
Необхідність у другому очепі виникає ще й тому, що при довгому і важкому жердині дзвін у нерухомому положенні встановлюється з нахилом і при розгойдуванні не відразу починає дзвонити. У Псково-Печерському монастирі дзвонарі для випрямлення очепа застосовують як противагу другий очеп - без мотузки. Для тієї ж мети іноді вживалася противага у вигляді ящика з камінням.
Зовнішній спосіб дзвону в очепні дзвони (коли дзвонарі стоять на землі) становить основну відмінність давньоруського способу дзвону від західноєвропейського, де дзвони надають руху зсередини дзвонів. Зазначену традицію слід пов'язувати, передусім, із складом російського дзвону. На відміну від країн Західної Європи, що передали Русі свою техніку дзвону (наприклад, Італії та Німеччини, де інтерес до збирання дзвонів безперечно був відсутній, але де дуже рано стали будувати високі кам'яні дзвіниці для одного-двох дзвонів), російські церкви здавна мали цілі збори дзвонів , що розрізнялися за тоном і звуком і особливо розвішаних і розставлених.
Для Європи, з її розвиненою середньовічною будівельною технікою і величезними соборами, не важко було влаштовувати приміщення для одного-двох і навіть трьох дзвонів усередині церковних веж (достатньо було дзвін разом з очепом поставити на верхньому майданчику вежі очепом всередину, а мотузки кинути в , чим часто є верхні яруси європейських дзвонів). Однак на Русі, де в найскромнішій сільській церкві було не менше трьох дзвонів, а в монастирях від п'яти до дев'яти тільки очепних (благовісників у середніх), зібрати їх все під один дах було вже важко - як через малу місткість дзвонів, не що дозволяють звернути очепи всередину, так і через тяжкість дзвонів, для розгойдування яких могли знадобитися не один, а два-три дзвонаря на дзвін, крім дзвонарів для дзвону в язики малих дзвонів. Все це достаток дзвонів потрібно було розвішити, а натовп дзвонарів розставити в якомусь порядку так, щоб численні мотузки не плуталися між собою, дзвонарі не штовхалися і дзвін відбувався координовано. Звідси випливає, що при створенні власних дзвонів російським архітектором доводилося вирішувати значною мірою інші проблеми, ніж архітектором західноєвропейським, - не стільки "збирати", скільки розосереджувати дзвонарів і дзвони.
Не останню роль закріпленні на Русі зовнішніх прийомів дзвону зіграли і повільні темпи кам'яного будівництва в післямонгольський період, - як почалося будівництво дзвонових споруд (тобто. дзвонів у сенсі слова, а чи не дзвінниць), зовнішній вигляд дзвону став традицією.
Починаючи з часів Івана Грозного і особливо за часів Олексія Михайловича, почали відливати дзвони все більшої та більшої ваги, очепи стали часто занепадати. Збереглися чолобитні до царя: «Просимо замінити залізо на очипі, бо доводиться в язики дзвонити». Так, поступово, як вимушений захід, язичний дзвін став застосовуватися при дзвоні в надважкі дзвони.
До кінця XVII століття очепний дзвін був вже повсюдно залишений і склалася сучасна традиція дзвону на Русі. У малі дзвони, втім, і раніше дзвонили за язик.
У наш час очепний дзвін зберігся тільки в Псково-Печерському монастирі, саме таким способом там дзвонять у три великі дзвони. При розгойдуванні спочатку тіло дзвони та її мову рухаються з однієї фазою. Скільки б його не гойдали, дзвону не вийде, бо тіло дзвона та його мова рухаються разом. Потім очеп, що розхитався, притримують, і тільки тоді лунає дзвін. При такому способі важко узгодити дзвін кількох дзвонів різного розміру.

Сучасні західні баштові дзвони.

КАФЕДРА

Різьблена єпископська кафедра XV століття приписується Ніколаусу Герхарту. Для природного посилення звуку кафедра притулена до колони у центрі головного нефа. Її прикрашають статуї чотирьох перших вчителів церкви - Августин Блаженний (біографія), Амвросій Медіоланський (біографія), Ієронім Стрідонський (біографія), Григорій Великий. Під сходами є невеликий скульптурний портрет "виглядає з вікна", ймовірно - автопортрет скульптора.
Кафедра виконана із трьох блоків пісковика. Довгий час її приписували майстру А. Пільграму.
Скульптурні портрети Отців Церкви символізують 4 темпераметри та 4 віки: св. Амброзій - юність та сангвінік; св. Ієронім - старість та холерик; Григорій I Великий - зрілість та флегматик; св. Августин – молодість та меланхолік.
Св. Августин (молодість та меланхолік).
Огородження поручнів сходів, що ведуть на кафедру, прикрашені декоративним орнаментом з коліс, що котяться. Колеса з трьома спицями, символом Св. Трійці, котяться вгору. З чотирма спицями, символом всього земного - 4 пори року, 4 темпераменти, 4 віки, котяться вниз. Самі перила прикрашені фантастичним орнаментом з змій, жаб і ящірок, що пожирають один одного, - алегорія боротьби добра (ящірки) і зла. Маленький кам'яний песик охороняє єпископа, який проведе з кафедри, і не пускає земноводних нагору.

Алтарі
У соборі знаходиться 18 вівтарів, крім вівтарів у капелах.

Найвідоміші з них - центральний (високий) вівтар та Вінер-Нойштадський вівтар (Wiener Neustadter Altar).


Це дивовижний за красою готичний вівтар (різьблення по дереву, розпис), виконаний у 1447 році. Вівтар має ім'я міста, в якому він раніше знаходився, і зараз знаходиться в "жіночому" нефі. Вівтар створений на замовлення імператора Фрідріха ІІІ для цистерціанського монастиря. У Відень вівтар перенесено 1884 р. після закриття монастиря. Позолочені дерев'яні фігури зображують сцени з життя Богоматері. Стулки вівтаря відкриті лише у неділю, в інші дні – закриті. На зовнішній стороні стулок розміщені фігури 72 святих, пофарбованих у коричневий колір.

Головний вівтар (Hochaltar)

Виконаний із чорного мармуру в 1640-1660 pp. Т. та І.Я. Покками. Він вважається першим вівтарем Відня, виконаним у стилі бароко. Статуї поруч із вівтарем зображують покровителів Відня – святих Леопольда та Флоріана, а також святих – захисників від чуми – Роха та Себастьяна. На запрестольному образі зображено страждання святого Стефана.

Вівтар Franz Seraphicus.

Вівтар Св. Януарія.

Вівтар Св. Йосипа.

Вівтар Св. Катерини чи Св. Цецилії.

Вівтар Св. Леопольда.

Вівтар серця Ісуса Христа.

Вівтар Богоматері.

Інший шедевр – гробниця імператора Фрідріха III, прикрашена 240 фігурами. Він знаходиться на південь від головного вівтаря в Апостольському (чоловічому) нефі.
Саркофаг виконаний (майстер Н. Герхардом із Лейдена, 1467-1513) із червоного халлайнського мармуру. Імператор замовив надгробок за 30 років до смерті. Постамент саркофагу прикрашають міфічні істоти, звірі, черепи – символи гербів імператора. Рельєфи на стінах саркофагу – його добрі справи. У верхній частині - єпископи, ченці та священики з заснованих монархом монастирів, які моляться за спасіння Фрідріха. Нагорі - скульптурне зображення імператора, біля його узголів'я - фігурка св. Христофора. Хто гляне на неї, той на рік відведе від себе раптову смерть.


Вид гробниці зверху. Фотографія розміщена поряд із гробницею.

Фрідріх III(нім. Friedrich III.; 21 вересня 1415, Інсбрук-19 серпня 1493, Лінц) - король Німеччини (римський король) з 2 лютого 1440 по 16 березня 1452 (під ім'ям Фрідріха IV), імператор Священної Римської імперії з 5 березня ерцгерцог Австрійський з 23 листопада 1457 (під ім'ям Фрідріха V), герцог Штирії, Каринтії та Крайни з 1424, король Угорщини (номінально) з 17 лютого 1458 по 17 липня 1463 (коронація 4 березня 1459), , коронований у Римі, та об'єднувач австрійських земель.

Фрідріх III вважається останнім імператоромсередньовіччя.

Пінтуріккьо: Заручини імператора Фрідріха III та Елеонори Португальської (деталь), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Молоді роки
Фрідріх V був старшим сином Ернста Залізного, герцога Внутрішньої Австрії, і Цимбурги Мазовецької, дочки Земовіта IV, князя Плоцького та Куявського. У віці дев'яти років, після смерті батька, Фрідріх успадкував престоли герцогств Штирія, Каринтія та Крайна. У 1440 р. Фрідріх як голова роду Габсбургів було обрано німецькими курфюрстами королем Німеччини. У той же час він встановив свою опіку над малолітнім Ладиславом Постумом, герцогом Австрії, а після смерті останнього у 1457 р. приєднав до своїх володінь Австрію, об'єднавши таким чином більшу частину габсбурзьких земель (крім Тіроль).

Правління в Німеччині та відносини з татом
Загальна криза органів управління імперією, неефективність імперської влади та практично повна незалежність німецьких князів, які поступово наростали протягом останнього століття з найбільшою повнотою, виявилися в правління Фрідріха III. Йому не вдавалося ні зібрати скільки-небудь значних грошових коштіву Німеччині для проведення власної політики, не домогтися зміцнення влади імператора. З іншого боку, Фрідріх III не робив і жодних спроб реформ імперських інститутів, зберігаючи застарілу в нову епоху Відродження та створення національних держав систему взаємовідносин імператора з князями та імперськими містами. Проти Фрідріха III неодноразово виступали найбільші державиНімеччини, однак до усунення імператора з престолу справа не дійшла, можливо через незацікавленість курфюрстів у перетвореннях.
Вкрай слабку участь виявляв Фрідріх III і в церковних справах. Під час боротьби папи римського з Базельським собором втручання короля у це протистояння було мінімальним, що різко контрастувало з активністю його попередника імператора Сигізмунда. У 1446 р. Фрідріх уклав зі Священним престолом Віденський конкордат, що врегулював відносини австрійських монархів і папи римського і залишався чинним до 1806 р. За договором з папою Фрідріх отримав право розподілу 100 церковних бенефіцій і призначення.
У 1452 р. Фрідріх III здійснив подорож до Італії та був коронований у Римі папою Миколою V. Це була остання коронація німецьких імператорів у Римі, що означало відмову від домагань Італію. Саме з цього часу імперія отримує свою нову офіційну назву - Священна Римська імперія німецької нації.

Правління в Австрії
У той самий час, усвідомлюючи ефемерність імперського титулу, Фрідріх III домагався посилення самостійності Австрії. У 1453 р. він затвердив "Privilegium Maius" Рудольфа IV, підтвердивши таким чином особливе становище Австрії в імперії та право австрійських монархів на титул ерцгерцога. В результаті Австрія фактично була виділена з імперії, поставлена ​​поруч із нею. Про це свідчив і титул, який використовував Фрідріх, у якому австрійські володіння перераховувалися докладно та окремо від титулу імператора. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lans
До 1457 р. власне герцогом Австрії був малолітній онуковий племінник Фрідріха III Ладислав Постум, проте імператор фактично тримав Ладислава в полоні, узурпувавши на правах опікуна всі регальні повноваження останнього. Неефективна політика Фрідріха викликала опозицію його влади серед австрійського дворянства на чолі з Ульріхом Айтуіперою, посилену неврожайними роками. Австрійські магнати зблизилися з національною партією Угорщини, яка виступає за повернення Ладислава до Угорського королівства. У 1452 р., під час перебування Фрідріха III у Римі, у Відні спалахнуло повстання. Під тиском опозиції імператор звільнив Ладислава, визнав його королем Чехії та Угорщини та передав йому функції управління Австрією. Зі смертю Ладислава в 1457 р. припинилася Альбертинська лінія династії Габсбургів і Фрідріх III приєднав до своїх володінь герцогство Австрія.
У той же час у 1457 р. посилилося протистояння Фрідріха з молодшим братом Альбрехтом VI, який претендує на частину спадщини Габсбургів. У 1458 р. Фрідріх змушений був поступитися своєму братові Верхню Австрію. Незабаром почалися важкі війни з угорцями, яким імператор було чинити опору. Австрійські землі були розорені та спустошені. Спроба карбування незабезпечених грошей Фрідріхом III провалилася, почастішали заворушення селян. У 1461 р. імператор був обложений своїм братом у Відні. Лише після смерті Альбрехта VI 1463 р. Фрідріх став єдиним правителем Австрії.
Постійні конфлікти зі станами, родичами та набіги угорців змусили імператора постійно переїжджати з міста до міста, уникаючи австрійської столиці. Його двір розташовувався то Граце, то Лінці, то Вінер-Нойштадті (в останньому місті він збудував замок і монастир). Врегулювання відносин із папою дозволило Фрідріху III добитися в 1469 р. згоди Риму на заснування єпископств у Відні та Вінер-Нойштадті, чого безуспішно прагнули його попередники на австрійському престолі. Тим не менш, як і в Німеччині, в Австрії Фрідріх III уникав рішучих перетворень і не намагався проводити значних удосконалень державного апарату.

Зовнішня політика
Відносини з Чехією та Угорщиною
У період дитинства Ладислава Постума, що має права на угорський та чеський престоли, Фрідріх III намагався встановити свою владу над цими державами. Однак йому не вдалося створити сильну прогабсбурзьку партію. В обох королівствах почалися громадянські війни, що призвели до влади представників національного середнього дворянства – Йіржі з Подебрад у Чехії та Яноша Хуньяді в Угорщині. Угорське вторгнення, пов'язане з повстанням австрійських станів в 1452 р. змусило Фрідріха звільнити Ладислава і повернути королівські регалії. Важелі впливу на ці країни були втрачені. Більше того, імператор відмовився надати допомогу угорцям у боротьбі з турками. Після смерті Ладислава у 1457 р. утримати Чехію та Угорщину в орбіті Габсбурзької монархії також не вдалося. Королем Чехії став Йіржі з Подебрад, що після невдалої Австрії війни змушений був визнати 1459 р. Фрідріх. Йому довелося продати корону Святого Іштвана Матьяшу Хуньяді за 80 000 золотих форинтів, залишався номінальним королем Угорщини до 17 липня 1463 року. На престол Угорщини зійшов Матьяш Хуньяді, який невдовзі розгорнув великомасштабні військові дії проти імператора.
У 1460-х роках. почалися безперервні набіги угорців на австрійські землі, яким Фрідріх III, який відчуває хронічну нестачу коштів, було вчинити дієвого опору. Австрія була розорена, а 1485 р. армія Матьяша Хуньяді захопила Відень і Вінер-Нойштадт. Угорські війська окупували Нижню та частину Верхньої Австрії, а також східні регіони Штирії, Каринтії та Крайни.
Лише смерть Матьяша в 1490 дозволила звільнити австрійські землі, що і було здійснено сином Фрідріха Максиміліаном. Він також досяг укладання Пожонського договору, що передбачає право Габсбургів на спадщину Угорського престолу після припинення династії Ягеллонів. Успіхи на угорському напрямку наприкінці правління Фрідріха III були досягнуті лише завдяки енергійним діям його сина, тоді сам імператор наприкінці життя практично відсторонився від політики.

Відносини зі Швейцарією
Політика Фрідріха III щодо Швейцарської конфедерації також виявилася неефективною. Спроби використання Франції повернення швейцарських земель під владу Габсбургів провалилися: в 1444 р. Карл VII був розбитий при Сен-Готтарді. В результаті Тургау, старовинне володіння габсбурзького роду, увійшло до складу Швейцарії. Втручання імператора в громадянську війну 1468 між швейцарськими кантонами також завершилося провалом. У той же час посилення Бургундії на західних рубежах австрійських земель та загроза втрати Ельзасу змусили Фрідріха III піти у 1470-х роках. на зближення зі швейцарцями. У 1474 р. було укладено австро-швейцарський оборонний союз проти бургундського герцога Карла Сміливого. Під час підписання договору Габсбурги відмовилися від претензій на Швейцарію «остаточно і назавжди». Війна з Бургундією завершилася вдало для швейцарців: в 1477 Карл Сміливий загинув у битві при Нансі.

Бургундська спадщина
Смерть Карла Сміливого відкрила питання про бургундську спадщину. Величезні володіння герцогів Бургундії, що включають Франш-Конте, Ретель, Фландрію, Брабант, Геннегау, Намюр, Голландію, Зеландію та Люксембург, успадкувала єдина дочка Карла Марія Бургундська, яка була одружена з сином Фрідріха Максиміліаном. Входження таких великих і багатих земель до складу габсбурзької монархії негайно висунуло династію на перші місця в європейській політиці і стало приводом для народження знаменитого девізу будинку Габсбургів: «Нехай інші ведуть війни, ти, щаслива Австрія, одружися!».
Проте претензії на Бургундський спадок висунув і французький король. У 1479 р. у володіння Габсбургів вторглися французькі війська Людовіка XI, які, проте, вдалося розбити у битві при Гонгаті. У 1482 р. було укладено Араський договір, відповідно до якого Франція отримувала власне герцогство Бургундії та Пікардії, а Габсбурги зберігали за собою всі інші землі бургундської корони. У 1488 р. конфлікт із Францією відновився у межах війни за Бретонське спадщину. На цей раз події розвивалися несприятливо для Австрії: у Нідерландах спалахнуло повстання, а Максиміліан був полонений у Брюсселі. За визволення сина Фрідріх III був змушений погодитися на заснування в Нідерландах Адміралтейства в 1489 р., що започаткувало військово-морський флот Голландії.

Початок австро-турецьких війн
У 1469 р. турецькі війська вперше вторглися до кордонів Австрійської монархії. З цього часу почалися регулярні грабіжницькі набіги імперії Османа на землі Штирії, Каринтії і Крайни. У 1492 р. у битві за Філлах австрійські війська під командуванням Максиміліана розбили турків, проте це не ліквідувало османську загрозу.
Загальні результати правління
У царювання Фрідріха III вперше почав використовуватися абревіатура AEIOU (від лат. Austriae est imperare orbi universo) - "Австрія повинна правити світом". Ці претензії різко контрастували з загалом провальним правлінням імператора, який не зміг ні здійснити будь-яких серйозних перетворень у своїх володіннях, ні зміцнити державний апарат. Було втрачено Чехію та Угорщину, залишено імперські права на Італію. Австрія була розорена численними внутрішніми конфліктами та війнами з угорцями та турками. Фінансова система країни переживала затяжну кризу. Однак саме Фрідріху III, який організував шлюб свого сина зі спадкоємицею Бургундії, вдалося закласти основу майбутньої багатонаціональної імперії Габсбургів, яка розкинула свої володіння на півсвіту.

Шлюб та діти
(1452) Елеонора Португальська (1436-1476), дочка Дуарте, короля Португалії
Крістоф (1455-1456);
Максиміліан I (1459-1519), імператор Священної Римської імперії, ерцгерцог Австрії;
Олена (1460-1461);
Йоган (1466-1467);
Кунігунда (1465-1520), одружена з Альбрехтом VI, герцогом Баварії

Статуя Мадонни – заступниці прислуги.

Історія собору нерозривно пов'язана з історією міста і, як історія всякого неординарного місця, обростала протягом століть легендами…
.. Багато років тому жила у Відні багата графиня, що мала славу дуже побожної, у неї в будинку була навіть своя маленька капела. Однак, якщо вона не молилася, це був справжній диявол, перед яким тремтіли всі слуги. Серед цих слуг була сирота, якій діставалося найбільше. Якось із графиніної скриньки зникло цінне перлове кольє. Ні на мить не замислюючись, графиня звинуватила бідну служницю в крадіжці. Викликали стражників... У розпачі дівчина кинулася до капели, впала на коліна перед мадонною і вигукнула: "Мати божа, допоможи мені!"
Графіня, що стежила за служницею, лише посміхнулася: "Це - моя Богоматір, їй не потрібні молитви слуг!" Але дівчина не вгамувалася і продовжувала просити про допомогу. Вахмістр, який спостерігав за цією сценою, засумнівався та наказав обшукати будинок. Незабаром коштовність знайшлася серед пожиток конюха. На допиті він зізнався у крадіжці, і дівчину відпустили. Графиня, яка не хотіла більше мати у себе Богоматір, яка допомагає слугам, подарувала її церкві. Слава про чудодійне порятунок дівчини поширилася по всьому місту, і за мадонною зміцнилася слава захисниці слуг, що збереглася донині.

Кенотаф герцога Рудольфа IV Засновника та його подружжя Катерини. Останки подружжя знаходяться в катакомбах собору, вхід до яких є в північній вежі.

Рудольф IV(нім. Rudolf IV.; 1 листопада 1339, Відень - 27 липня 1365, Мілан) - герцог Австрії, Штирії та Каринтії (з 1358), граф Тіроля (з 1363) з династії Габсбургів. Перший австрійський монарх, який прийняв титул ерцгерцога. Нетривале правління Рудольфа IV мало велике значення у розвиток австрійської державності.

Молоді роки

Рудольф IV у короні ерцгерцога. Перший у Західній Європі портрет напіванфас.
Рудольф IV був старшим сином Альбрехта II Мудрого, герцога Австрії, та Йоганни Пфірт. Він був першим правителем династії Габсбургів, народженим в Австрії і вважав Австрію, а не родові володіння будинку в Швейцарії та Швабії, своєю батьківщиною, що значною мірою сприяло зростанню популярності герцога та розширенню соціальної опори герцогської влади в країні. Рудольф IV успадкував престол Австрії після смерті батька в 1358 р. і, хоча формально вважався лише з співправителів, фактично одновладно керував державою, оскільки його брати були ще дітьми.

Privilegium Maius
Правління Рудольфа IV в Австрії було нетривалим, проте суттєво важливим для розвитку австрійської державності та зміцнення позицій держави на міжнародній арені. Центральним моментом політики Рудольфа була боротьба за підвищення статусу Австрії та її незалежність від Священної Римської імперії. З самого початку правління герцога відносини Австрії та імператора різко ускладнилися. У 1356 р. Карл IV видав знамениту "Золоту буллу", що обмежує право обрання імператора колегією семи курфюрстів і перетворює Німеччину на олігархічну союзну державу. Австрія, як і Баварія, була включено до курфюршеств. У відповідь Рудольф IV в 1358 р. опублікував так званий «Privilegium Maius», збірник указів попередніх імператорів, які надають особливі права Австрії та її монархам і роблять Австрійську державу фактично незалежною від імперії.
Зокрема, згідно з «Privilegium Maius», австрійські монархи отримували титул ерцгерцога, який ставить їх у феодальній ієрархії відразу за королями та курфюрстами і вище за інших князів Німеччини. Крім того, заявлялося, що єдиним зобов'язанням австрійських правителів щодо імператора було виставлення військового контингенту у разі війни з Угорщиною, а будь-яке втручання імператора в політику герцога було незаконним. Австрійський монарх узурпував також верховну судову владу у своїх володіннях. Всі землі Габсбургів були оголошені нероздільним доменом, що передається як чоловічою, так і жіночою лінією.
Документи «Privilegium Maius» були фальшивими, проте їхня поява відображала посилення впливу Австрії в Німеччині та її прагнення повністю звільнитися з-під влади імператора.

Конфлікт із імператором
Оприлюднення Privilegium Majus викликало вкрай ворожу реакцію імператора Карла IV. Він відмовився визнати справжність документів, позбавив Рудольфа IV прав імперського вікарію в Ельзасі та титулу герцога Швабії, а також підтримав виступи швейцарців проти Габсбургів. Імператору вдалося змусити Рудольфа IV відмовитися від використання титулу ерцгерцога, проте Карлу IV довелося, щоб уникнути збройного конфлікту, усунути від будь-якого втручання у внутрішні справи Австрії. У результаті Рудольф почав проводити повністю незалежну політику своїх землях.
Відносини Австрії та імператора нормалізувалися лише до кінця правління Рудольфа IV, що дозволило в 1364 підписати договір про взаємне успадкування між Габсбургами і Люксембурзькою династією.

Посилення центральної влади
Головною особливістю внутрішньої політики Рудольфа IV стала її рішуча спрямованість посилення герцогської влади та створення нового, централізованого державного апарату. Рудольф домігся переведення імперських лін на території Австрії у безпосереднє підпорядкування герцогу. Імперські князі, що мають володіння в Австрії, визнали право герцогського суду над ними. Більше того, захопивши патріарха Аквілеї, Рудольф IV змусив його відмовитися від земельних володінь патріархату у Штирії, Каринтії та Крайні.
За Рудольфа IV феодально-станова адміністративна система, заснована на заміщенні державних посад міністеріалами, які отримували за службу земельні ліни, почала витіснятися бюрократичною системою оплачуваних з скарбниці чиновників. Герцог також створював широку опору центральної влади серед міст, купецтва та дрібних землевласників, активно заохочуючи розвиток ремесла та торгівлі та підтримуючи колонізацію земель (нові поселенці звільнялися від податків на три роки). Було скасовано частину податкових привілеїв великої аристократії та обмежено право «мертвої руки» церкви.
У 1364 р., бажаючи перешкодити можливому поділу австрійських володінь, Рудольф IV підписав договір зі своїми молодшими братами у тому, що Австрійська монархія залишиться нероздільною і передаватиметься у спадок відразу всім дітям монарха, причому старший лише вважатиметься регентом. Це становище увійшло історію державного права Австрії як Рудольфове правило (нім. Rudolfinische Hausordnung), проте було порушено вже спадкоємцями Рудольфа IV.

Розвиток освіти та культури
Правління Рудольфа IV мало велике значення для розвитку освіти та культури в Австрії. У 1365 р. він заснував Віденський університет, який незабаром став одним з найбільших навчальних закладівЦентральної Європи і є найстарішим у німецькомовних країнах (хоча заснування факультету теології, найважливішого на той час, затрималося ще на двадцять років).
При Рудольфі IV був перебудований і набув свого нинішнього архітектурного вигляду собору Святого Стефана у Відні, який тепер міг скласти конкуренцію собору Святого Віта в імперській столиці - Празі. Герцог усіляко дбав про прикрасу Відня та заохочував міське будівництво, знижуючи податки та сприяючи встановленню вигідних умовдля отримання позичок. Покровитель культури та освіти, Рудольф IV за своїми схильностями і життям більше нагадував князів італійського Відродження, ніж середньовічного німецького феодала.

Приєднання Тіролю
У 1363 р. графиня Тірольська Маргарита Маульташ, поступаючись вимогам Рудольфа IV, зреклася його користь від престолу і передала йому своє тірольське графство. Спроби баварського герцога перешкодити встановленню влади Габсбургів у Тиролі провалилися: у тому року австрійські війська відбили баварське вторгнення, а 1364 р. Баварія відмовилася від домагань спадщину Маргарити, задовольнившись великої грошової компенсацією. Тіроль був назавжди закріплений за Австрією.
Шлюб
У 1356 р. Рудольф IV одружився з Катериною Люксембурзькою (1342-1395), дочкою Карла IV, імператора Священної Римської імперії.
Дітей Рудольф IV у відсутності.

Кончина та поховання

Малюнок кенотафа Рудольфа та Катерини та розшифрування епітафії
У липні 1365 р. Рудольф IV у віці двадцяти шести років зненацька помер від чуми в Мілані, не залишивши потомства. Йому успадковували його молодші брати Леопольд III та Альбрехт III.
Спочатку Рудольф IV був похований у церкві Св. Джіованні в Кончі, але потім його прах був перенесений до собору Святого Стефана у Відні і поміщений до Герцогської усипальниці, яку Рудольф наказав побудувати ще за життя. Сьогодні в склепі останки сімдесяти двох представників будинку Габсбургів.
Також відповідно до наказу Рудольфа перед вівтарем собору було споруджено мармуровий кенотаф на згадку про нього та його дружину. Згодом ця пам'ятка була перенесена в північний приділ собору. Кенотаф прикрашають написи, зашифровані "халдейським алфавітом" (Alphabetum Kaldeorum) - шифром, у винаході якого підозрюють самого Рудольфа. Написи кажуть: «Тут спочиває Рудольф, милістю Божою герцог і засновник» і «Бог Всемогутній і великий Господь наш Ісус Христос, пастир».

У соборі є кілька капел.
Капела (від лат. capella зменшувальна від лат. caрра) - тип католицького храму, домашня церква в замках і палацах для приватних богослужінь або окрема молитва для молитов будь-якого знатного сімейства. Вперше слово «капелла» вжито щодо молитовні франкських королів, у якій зберігався «плащ св. Мартіна».
Російською мовою часто перекладається словом «каплиця», хоча це дещо некоректно, тому що в каплиці відсутня вівтар і вона не призначена для літургії, в той час, як капела, як правило - повноцінна церква з вівтарем.
Також капелою називається приміщення в бічних нефах храму або апсиді (вінець капел - ряд капел, що оточують апсиду). Останні призначалися для зберігання святих мощей та реліквій.

Капела святої великомучениці Катерини

Розташовується в основі південної вежі і використовується як хрестильня. 14-гранна купель побудована 1481 року.
Про Св. Катерину Олександрійську див. на сторінці про фрески в Ассизі.

Капела святої великомучениці Варвари (архітектор Г. Пуксбаум)
Розташовується в основі північної вежі і використовується як місце для молитовної усамітнення. Путівники пропонують звернути увагу на "висіння" замкове каміння склепінь.

Капела святого Елігія розташовується у південно-східній частині собору.

Елуа (Eloi), або Елігій(588 – бл.660), єпископ Нуайонський, святитель.
Пам'ять 1 грудня.
Народився в 588 році, в галло-романській родині в Шаптела (Chaptelat), що в Лімузені, в ту епоху, коли перемішувалися гало-романський та варварський світи, найчастіше жорстокі, розбещені та занедбані. Молодий Елуа, у якого виявився смак до роботи з металом, був відданий у вчення майстру золотих та срібних справ у Ліможі. Виявивши там свій талант, він у той самий час виявив себе побожним і жадібним до вчення.
Ми знаємо від святого Уена, єпископа Руана та автора життя святого Елуа, що він виготовив раки святого Люсьєна, святого Максієна (Maxien) та святий Жюльєн у VII столітті.
Минуло небагато часу, і він вирушив до Парижа і вступив на службу до відомого золотих та срібних справ майстра, який отримував замовлення з королівського палацу. Так йому випала нагода бути поміченим королем Хлотарем II, коли без обману він зумів виготовити два трони із золотом, відпущеним тільки на один. Король, таким чином, спокушений його скрупульозною чесністю та великою побожністю, прийняв його на службу. Він виявився дуже авторитетним радником і навіть почав відповідати за керування королівськими фінансами. Він, мабуть, стояв біля витоків створення срібного дня. Після смерті Хлотаря в 629 році його син Дагоберт II успадкував об'єднану країну і виявився королем усіх Франків.
Починаючи з 632 року, Дагоберт II – єдиний володар свого королівства. Він знав, що для підтримки єдності країни та ефективного управління він повинен об'єднати навколо себе аристократів королівства та їх присвятити в мистецтво керувати. Перш ніж відправити їх у провінцію разом із єпископом, він доручав їм відповідальні посади при палаці. Це мало місце і у випадку його знаменитого міністра Елуа, який перш ніж бути єпископом Нуайонським, служив у канцелярії.
У 641 році Елуа виявляється єпископом Нуайонським та Турнайським, залишаючись радником короля. Після святим Медардом (Medard), він збирався зміцнити Церква Нуайона. Незважаючи на це бажання зробити Добру Звістку доступною всім, язичництво залишалося живучим. Це було одним із головних турбот церковних соборів, які відбулися в Галлії у VI столітті. До того ж, деякі члени духовенства поступалися «блюзнірським звичаям», як це визнавав святий Кесарій з Арля. Повіком пізніше це підтвердить Елуа, єпископ Нуайонський, нагадавши, що «ніякий християнин не повинен поміщати амулету на шию людини чи тварини, навіть якщо він був зроблений духовним обличчям».
Зі своїми місіонерами він вирушає євангелізувати регіони, ще мало звернені до християнства, від Нуайона до Гента і Куртре (Courtrai) у Фландрії. Він засновує монастир Соліньяк (Solignac) на півдні Ліможа, населивши його ченцями з Люксею (Luxeuil) і доручивши нагодування святому Ремаклю (Remacle), майбутньому ігумену монастиря Ставело-Мальмеді (Stavelot-Malmedy).
Потім разом зі святою Орою (Aure) він заснував у Парижі жіночий монастир, присвячений апостолу Аквітанії, святе Марціалу Ліможському. Також він створив численні монастирі в Генті, Перонні (Peronne), Шоні (Chauny), Урскампі (Ourscamp), Омблієрі (Homblieres).
Він завжди був оточений бідними, яким давав втіху. Він викуповував рабів заради їх визволення і був невпинним проповідником, який завжди подавав приклад святості.
Уславлюваний усіма, Святитель Елуа помер у Нуайоні 659/660 року. Його поховали біля церкви, присвяченої святому Лупу з Труа.
Наступного року його тіло було перенесено до мавзолею за головним вівтарем монастиря. Виготовлена ​​в 1623 р. Рене Гаазьким, золотих і срібних справ майстром з Парижа, раку Святителя була поставлена ​​перед головним вівтарем собору в Нуайоні.
23 жовтня 1793 року скарб та всі цінні об'єкти собору послані до Парижа для того, щоб бути там розплавленими. Але сама рак залишилася над вівтарем до листопада. Опис раку від 6 листопада 1793 року було складено під час переміщення скарбу:
"Під куполом, довгаста, що має чотири сторони з фронтоном і підтримується колонами, що зображають в передній частині святого Елуа, в задній частині - святу Годеберту (Godeberthe), з однієї зі сторін - святого Себастьяна, з іншого боку - святу Тобі, оточена стату апостолів. У Святого Елуа - чотири кільця, у святої Годеберти - одне. Вищезгадана рака має три фути висоти, не включаючи ліхтар, три з половиною фути довжини та два з половиною фути ширини".
Реальний персонаж, він став згодом героєм легенд і одним з найпопулярніших святих західного християнства, головним чином, у Середні віки. Ще сьогодні він дуже шанований на півночі Франції, Нідерландах, Німеччині та Італії. І в даний час він залишається покровителем численних корпорацій, пов'язаних з роботою по металу, як і золотих і срібних справ майстрів або ковалів, які присвятили йому багато церков.
За переказами, перш ніж стати золотими та срібними справами майстром він був ковалем. Одного разу для того, щоб було зручніше підковувати копита непокірного коня, він їй відірвав ногу, помістив її на своїй ковадлі і потім усе упорядкував без ускладнень. Щороку у Фландрії ця подія відзначається великою паломництвом коней.
Святитель Елуа збудував капелу або молитовню Рюдоруар (Rudoroire) у передмісті Суассона (Soissons), яку він замінив до 645 року монастирем, присвяченим святому Лю і який став пізніше монастирем святого Елуа.
Він був спустошений у 860 році Норманнами і до XIII століття був відновлений лише частково. До 1207 відновили будівлі і спорудили чудову церкву, яка, як говорили, навіть могла змагатися з собором Бове. Монастир був знову спустошений у 1472 році, цього разу бургундцями, які пограбували архіви та знищили, окрім інших документів на право володіння власністю.
Ста двадцятьма роками пізніше його було зруйновано знову за часів ліги. Король Генріх IV побудував цьому місці фортецю. Тим часом бенедиктинці отримали від Людовіка XIII дозвіл на те, щоб влаштуватися в тих краях, де знаходився монастир та деякі його володіння. Вони відновили скромний монастир і церкву, бажаючи відтворити чудове абатство, яке існувало раніше. У 1789 році в монастирі залишалося приблизно двадцять бенедиктинців.

Капела святого апостола Варфоломія розташовується над капеллою св.Елігія.

Капела Святого Хреста
Розташовується у північно-східній частині собору і служить усипальницею принца Євгена Савойського.
Про принца Євгена Савойського.


Знаменитий полководець принц Євген Савойський вже за життя став легендою. Його проводили в останній шлях з усіма почестями, витрати сплатив кайзер Карл VI, який потім вирішив, що свою місію він виконав і що про надгробок повинні подбати спадкоємці. Євген Савойський помер небідною людиною, залишивши своїй онуковій племінниці Ганні Вікторії понад мільйон гульденів. Спадкоємиця, однак, не відчувала жодного бажання виконати свій родинний обов'язок. Вона поспішила розпродати палаци, унікальну бібліотеку і зібрання мистецьких цінностей, які дісталися їй у спадок, начисто забувши про благодійника. Лише через 18 років після смерті принца спорудою пам'ятника зайнялася дружина його племінника... Над вівтарем капели, де захований принц, висить велике розп'яття. Примітним у зображенні Христа є його борода зі справжнього волосся, яка, згідно з легендою, росте, і її щороку підстригають у пристрасну п'ятницю.

Капела святого Валентина
Розташовується над капеллою Святого Хреста.
У релікварії св. Валентина, датованому 1440 року, до 1933 року зберігалися головні реліквії храму. У 1933 році частина з них була переміщена в музей при соборі. Зараз у капелі зберігаються мощі Святого Валентина, черепа святих Косми та Даміана, та клапоть скатертини Таємної Вечері.

Усипальниці
У самому соборі поховано:
Рудольф IV (князь - будівельник собору, помер у 1365 р.). Надгробок у головному залі – символічний; тіло поховано у підземному «герцогському склепі», закладеному самим Рудольфом.
Фрідріх III (помер у 1493), надгробок роботи Ніколауса Герхардта.
Євген Савойський (помер у 1736).
72 члени династії Габсбургів («герцогський склеп»). Більшість цих «могил» – символічні: починаючи з 1633 року, у соборі ховали серця (символи) монархів, а самі тіла – у Капуцинській церкві.
настоятелі собору.

Катакомби
Під східною половиною собору та під прилеглими зі сходу будинками розташовані катакомби – підземний цвинтар. У 1732 р. імператор Карл VI заборонив похорон на старих цвинтарях усередині міських стін, тому у XVIII столітті померлих ховали під землею. До повної заборони на підземні могили, виданої Йосипом II у 1783 р., під собором св. Стефана було поховано до 11 тисяч тіл. «Катакомбами», на грецький зразок, ці підземелля стали називати лише у ХІХ столітті. У підземному єпископському склепі досі ховають найвищих ієрархів австрійської церкви (останнє поховання у 2004).
Погляд у глибину століть можна занурити, спустившись у метро на Штефансплатц. При будівельних роботах була відкрита капела "Віргількапелле", що відноситься до XIII століття. Колись вона знаходилася в підземеллі цвинтарної церкви Марії Магдалени, знесеної 1871 року.

Собор Святого Стефана(Штефансдом) є символом Відня, а Святий Стефан - покровителем столиці Австрії. Собору понад 800 років. Під собором знаходяться стародавні катакомби — місце поховання представників династії Габсбургів, його внутрішнє оздоблення просто чарівно красиве, а в його шпиль введено турецьке гарматне ядро, яке потрапило до собору під час турецької облоги міста в XVI ст. На стінах Штефансдома можна побачити заходи довжини, розміру та ваги, за якими в середні віки перевіряли товар при покупці, а з його оглядового майданчика відкривається чудовий краєвид на Дунай та Відень.

Св. Стефан, перший мученик християнської релігії, здавна вважається покровителем Відня, не дарма на його честь назвали один із чудових столичних соборів. Вже понад вісім століть височить над містом величний собор Святого Стефана чи Штефансдом. У підвалах храму серед пишно обставлених інтер'єрів знаходиться усипальниця Габсбургів. Місцевою пам'яткою є шпиль, що вінчає купол будівлі: до нього вмонтовано ядро, одне з тих, якими поливала місто артилерія Турків у XVI столітті. Стіни собору списані одиницями довжини та маси, які використовувалися у середньовічній торгівлі. Піднявшись на оглядовий майданчик, можна насолодитися чудовою панорамою столиці Австрії.

Собор Св. Стефана розташовується за периметром колишніх фортечних стін міста, що колись були фортифікаціями військового табору римлян. Практично відразу після будівництва Штефансдома при ньому було відкрито цвинтар, останні могили на якому датувалися XVIII століттям. На початку 30-х років XVIII століття Карл VI розпорядився закрити цвинтар, деякі демонтовані могильні плити закріпили на стінах храму. Збереглися проходи до склепів, що розташовані під землею. Зовнішні стіни собору зберігають і інші нагадування про давно минулі часи: це одиниці виміру довжини полотна та розмірів буханців хліба. Таким чином, клієнти завжди могли порівняти придбаний товар із еталоном, уникаючи обману нечистих на руку торговців. Якщо ж якийсь торгаш таки надумав хитрувати, його чекало суворе покарання: так, нечесних булочників кидали в кошиках у води Дунаю, причому нікого не цікавило, літо стоїть на дворі чи зима.

Дуже цікаву річ можна знайти всередині Штефансдома - це «чудове» кільценевеликого розміру, зване "фрайюнг". Примітно воно тим, що людина, яка порушила закон, отримувала недоторканність, поки трималася за колечко. Яка оригінальна практика середньовічного правосуддя, чи не так? Прекрасна альтернатива тюремному терміну: стільки часу провести в церкві, не зрушуючись з місця.

Зводився храм упродовж кількох століть, тому тут спостерігається змішання архітектурних стилів різних епох.
Найбільш давнім елементом собору є готичний портал "Різентор". Під час підготовки до будівництва в котловані була виявлена ​​кістка мамонта, яка пролежала там, можливо, з часів Всесвітнього потопу. Приблизно той самий вік, що й портал мають розташовані на ньому вежі "Хайдентюрме".

"Різентор"- парадний вхід Штефансдома - практично завжди був закритий, лише в поодиноких, особливо подібних випадках ворота відкривалися, щоб пропустити всередину найгустіших осібта інших високопоставлених гостей. Пересічні парафіяни використовували входи, розташовані на північній та південній сторонах будівлі. Перший з них носить назву "Єпископських воріт" і є порталом XIV століття, другий - "Співочі ворота" - прикрашений скульптурною групою, що зображує Рудольфа IV з дружиною в оточенні почту. У руках герцога можна побачити мініатюрну копію храму.

Рудольф IV зробив багато для собору Св. Стефана, саме йому належала ідея надати будівлі готичні риси. У 1433 р. завершилося будівництво 137-метрової південної вежі, якою жителі міста дали прізвисько "Штефль". Північну добудувати не вдалося, причиною стало недостатнє фінансування. Наприкінці 70-х років XVI століття на недобудовану вежу, яка заввишки досягла лише 68 м, поставили купол, виконаний у стилі епохи Відродження. Легенда свідчить, що вежу не вдалося завершити не лише через брак коштів. Відповідав за її будівництво архітектор Г. Пукспаум, який у 1440 р. очолив роботи над Штефансдомом. За життя Пукспауму не судилося закінчити проект, і кажуть, що це сталося тому, що майстер заради якнайшвидшого закінчення будівництва вирішив укласти угоду з сатаною, але в якийсь момент порушив її умови. На помсту володар темряви зруйнував будову. У середині XIX століття міська влада хотіла довести до кінця справу Пукспауму, проте жителям Відня за минулі століття настільки полюбився вигляд храму, що вони виступили проти добудови північної вежі.

Крім своєї непростої історії, північна вежа примітна ще й тим, що в ній знаходиться рекордсмен серед австрійських дзвонів - знаменитий "Пуммерін",чия вага перевалює за 21 тонну. Гігант був відлитий 1683 р. на честь перемоги над турками, матеріалом для дзвону стали переплавлені гармати ворога. У 1945 році в храмі сталася пожежа, внаслідок якої дзвін зірвався вниз, розколовшись від удару на кілька частин. Уряд землі Верхня Австрія виділила гроші на новий дзвін, який став точною копією старого і зайняв у 1952 році місце, що порожніло сім років, на дзвіниці північної вежі.

Дзвон завжди дзвонить напередодні нового року. 31 грудня на площі перед собором збирається величезний натовп. Величний дзвін "Пуммеріна" можна почути навіть у віддалених районах міста. Після того, як головний дзвін країни замовкає під звуки вальсу Штрауса "На прекрасному блакитному Дунаї", який, до речі, вважається другим австрійським гімном, країна зустрічає опівночі. А потім залпи салюту осяють нічне небо, річкою ллється шампанське, скрізь панує атмосфера свята та веселощів, і все це в декораціях старовинного центру Відня на чолі із віковим собором Святого Стефана.

Якщо ви опинитеся неподалік Штефансдома, ні в якому разі не обмежуйтеся лише зовнішнім спогляданням цього чудового архітектурного шедевра - обов'язково загляньте всередину. Різноманітність стилів, у яких виконані інтер'єри храму, вражає - десятки майстрів у час займалися їх прикрасою. Головний вівтарілюструє страту Св. Стефана, З правого боку знаходиться вівтар XVI століття, що зображає Петчу мадонну.Католики вшановують і щиро люблять образ Богоматері, тому Печтська мадонна є чи не головною святинею собору Св. Стефана. Історія лику, який надання колись мироточив, дуже цікава - наприкінці XVII століття він був привезений в Австрію з Угорщини за розпорядженням самого кайзера.

Ще один чудовий витвір мистецтва - це кам'яна кафедра,створена А. Пільграм. На її перилах майстер розмістив невеликі фігурки ящірок та жаб. Такий вибір невипадковий, бо ящірки уособлюють світло, жаби – темряву, отже, прихований зміст композиції – споконвічне протистояння Добра та Зла. Вінчають кафедру портрети чотирьох фундаторів католицизму.

Привертає увагу ще один вівтар, що відноситься до середини XV століття. Він відрізняється вишуканим розписом та майстерно виконаним різьбленням по дереву. Називається вівтар "Вінер Найштадт" - на ім'я міста, звідки він був доставлений.
Визнаний шедевр – пишний мармуровий склеп Фрідріха III, у якому встановлено понад 200 скульптур.

Століття тісно пов'язали собор Св. Стефана з містом, він став невід'ємною частиною Відня, учасником фатальних історичних подійта зосередженням дивовижних столичних переказів.

Колись давним-давно у столиці Австрії жила графиня, що мала величезні багатства і таку ж величезну побожність - на території її особняка навіть розташовувалася невелика каплиця. Але незважаючи на свою релігійну відданість, вона була вкрай жорстока до своєї слуги. Однією зі служниць була молода дівчина, сирота, яку графиня чомусь люто зненавиділа. Якось у господині пропало дороге намисто з перлів, всі звинувачення тут же лягли на ні в чому невинну служницю. Принижена, розчавлена ​​свавіллям і нахабством, вона прийшла в каплицю і піднесла благання мадонні. Графіня, почувши молитву дівчини, зарозуміло заявила: «Це моя Діва Марія, і твої стогнання вона не почує!». Однак обвинуваченій нічого не залишалося, окрім як продовжувати сподіватися на всемилостиву Богоматір. Цю картину побачив вахмістр, який не повірив доводам графині, за його наказом у будинку було зроблено обшук. В результаті намисто було виявлено у стайні. Як виявилося, крадіжку скоїв конюх – невинність служниці була доведена. А графиня, яка розчарувалася в Діві Марії, яка прийшла на допомогу служниці, передала ікону храму. Незабаром усі жителі міста дізналися про цей чудовий випадок, а мадонна стала священною заступницею слуг, що допомагає їм у скрутну хвилину.

Серед чудових могил, розташованих у Соборі Святого Стефана, можна виділити поховання принца Євгена Савойського.Ця людина була справжньою легендою, відважним і мудрим полководцем Карл VI організував шикарний похорон Савойського, взявши він усі витрати, пов'язані з церемонією. Після цього кайзер вважав свою місію виконаною і вирішив надати право облаштувати гробницю спадкоємцям великого полководця. Благо, кошти на облаштування були: онукова племінниця покійного Ганна Вікторія отримала нечуваний стан. Але родичка чомусь не поспішала займатися могилою свого дядечка, навпроти вона, здавалося, геть-чисто забула про свій обов'язок і виставила на продаж більшу частину нерухомості Савойського, роками бібліотеку, що збирається, і унікальну колекцію творів мистецтва. І тільки через 18 років про поховання згадали, проте це була не неосвічена Ганна Вікторія, гробницю довела до належного стану дружина племінника принца. У каплиці, де Євген Савойський знайшов останній притулок, знаходиться величезне розп'яття. Привертає увагу воно тим, що борода Ісуса на ньому виконана з натурального волосся, яке, за наданням, росте і щороку його потрібно підстригати.

Штефансдом сповнений інших дивовижних сюрпризів і всіляких творів, що демонструють гору художньої майстерності. Насолоджуючись усією цією пишнотою, не забувайте, що собор - це не тільки надбання Австрії, але і всього людства, так що пожертвування храму, нехай навіть найменше, буде дуже благородним вчинком.

Як не дивно, долучитися до стародавньої культури Австрії можна, спустившись у віденську підземку.Справа в тому, що при будівництві метро було виявлено несподівану знахідку - каплицю, що датується XIII століттям. Колись ця споруда була частиною підземних галерей собору Марії Магдалени, зруйнованого на початку 1970-х років.

На площі навпроти собору Святого Стефана постійно вирує життя – поспішають у справах зайняті вінці, снують сюди-туди, клацаючи своїми фотокамерами, численні туристи. Визначною площею є фіакри - коляски, в які запряжені коні. В австрійській столиці кінь – повноправний учасник дорожнього руху, що нині рідко зустрічається у великих європейських містах. Фіакриотримали назву від паризького собору Св. Фіакра, де знаходилася стоянка візників. Поїздка в такому візку принесе масу задоволень - можна перейнятися невимовним віденським духом і послухати фіакрщика, який знає безліч цікавих історій про своє місто.