Дағыстанда демалатын уақыт! Құмықтар: белгілері, негізгі кәсібі Оларға ат қойған құмықтар

П.Калининский, Моздок облысындағы Моздоктың Кирзавод және Янги-Юрт шағын аудандары) және Шешенстанда (Грозный және Гудермес аудандары - Виноградное және Брагуный ауылдары). Олар Шешен Республикасындағы екінші ұлттық азшылық (орыстардан кейін) және Солтүстік Осетия-Алания Республикасында төртінші (орыстар, ингуштар және армяндардан кейін).

2010 жылы Ресейде 503,1 мың адам тұрады, оның ішінде 431,7 мың адам Дағыстанда тұрады.

Сан және есеп айырысу

Құмықтар Солтүстік Кавказдағы ең ірі түркі халқы және Дағыстанның үшінші халқы бола тұра, Кавказдағы түрік тілдес халықтардың саны бойынша әзірбайжандардан кейінгі екінші орында тұр. Олардың дәстүрлі қонысының аумағы – Құмық ұшағы, Каспий теңізінің батыс жағалауы және Дағыстанның тау етегі.

Ресей Федерациясының субъектілерінің саны

Ресей Федерациясының субъектісі	2002	2010
	Сан	Сан
Дағыстан	365 804	431 736
Тюмень облысы	12 343	18 668
Ханты-Мансийск автономиялық округі	9 554	13 849
Ямало-Ненец автономиялық округі	2 613	4 466
Солтүстік Осетия	12 659	16 092
Шешенстан	8 883	12 221
Ставрополь облысы	5 744	5 639
Мәскеу	1 615	2 351
Мәскеу облысы	818	1 622
Астрахан облысы	1 356	1 558
Ростов облысы	1 341	1 511
Волгоград облысы	895	1 018
1000-нан астам құмық халқы бар субъектілер көрсетілген

Этноним

«Құмық» («Құмық») этнонимінің шығу тегі толық анық емес. Зерттеушілердің көпшілігі (Бакиханов, С.А.Токарев, А.И.Тамай, С.Ш.Гаджиева, т.б.) бұл атауды половецтердің қимаки этнонимінен немесе қыпшақтардың басқа атауы – құманнан алған. П.К. Услар, 19 ғасырда. Солтүстік Кавказда құмық немесе құмық деген терминдер жазықтың түркі тілдес тұрғындарына қатысты қолданылған. Дағыстанда, Шешенстанда және Ингушетияда тек құмықтарды құмық және құмық терминдерімен атаған. Б.А.Алборов «құмық» этнонимін түркі тіліндегі «құм» (құм, құмды шөл) сөзінен алған. Өз кезегінде Ю.А.Федоров 8-19 ғасырлардағы жазба деректерге сүйене отырып, «гумик – құмық – құмық» этнонимінің орта ғасырларға байланысты дағыстандық байырғы топоним екенін жазған.

Кавказ бойынша белгілі этнограф әрі маман Сакинат Хаджиеваның еңбектеріне сүйене отырып, Ұлы Совет Энциклопедиясында құмықтардың этногенезінің келесі нұсқасы көрсетілген:

Құмықтардың – Солтүстік-Шығыс Дағыстанның байырғы тұрғындары мен жат түркі тілдес тайпалардың, әсіресе, тілін байырғылар қабылдаған қыпшақтардың этногенезіне ежелгі тайпалар қатысты.

Ұлы Совет энциклопедиясы: 30 том / Ч. ред. А.М.Прохоров. - 3-ші басылым. - М.: Сов. энцикликалық, 1969 – 1978 жж

Ең атақты Кавказ сарапшысы Леонид Лавров құмықтардың «түріктігі» нұсқасына күмән келтірді:

Құмықтардың кейбіреулер айтқандай түріктенген дағыстандықтар болуы екіталай, керісінше, олардың арғы тегі қыпшақтар, хазарлар және бәлкім, ерте орта ғасырлардағы басқа түріктер деп есептелу керек. Біздің дәуіріміздің басында Солтүстік Дағыстанда өмір сүрген қамақтардың олармен туыстық байланысы бар-жоғын анықтаған жөн болар еді.

Орыстың ұлы шығыстанушысы Владимир Минорский құмықтардың шығу тегі туралы өз нұсқасын алға тартты:

Құмық этносының түпкілікті қалыптасуы 12-12 ғасырларда жүзеге асты.

Құмықтардың қоныстанған жерінде бірнеше мемлекеттер болған, олардың ішінде ең атақтылары Ғұн патшалығы, Джидан және Тарков Шамхалаты болды.

Антропологиялық түрі

Антропологиялық тұрғыдан құмықтар кавказдық нәсілдің Каспий маңы түрін білдіреді. Бұған әзірбайжандар, Закавказье күрдтері, цахурлар және мұсылман таттары да кіреді. Каспий типі әдетте Жерорта теңізі нәсілінің немесе үнді-ауған нәсілінің алуан түрі ретінде қарастырылады.

Құмықтардың – Солтүстік-Шығыс Дағыстанның байырғы тұрғындары мен жат түркі тілдес тайпалардың, әсіресе, тілін байырғылар қабылдаған қыпшақтардың этногенезіне ежелгі тайпалар қатысты. Антропологиялық ерекшеліктері мен мәдениеті мен тұрмысының негізгі белгілері бойынша құмықтар Дағыстанның басқа таулы халықтарына жақын.

20 ғасырдағы зерттеулер

Кеңестік антропологтар құмықтарды кавказ нәсіліне жатқызып, құмықтардың Дағыстанның басқа халықтарымен антропологиялық ұқсастықтарын көрсетіп, оларды моңғолоидтік халықтарға қарсы қояды. Кеңестік және ресейлік антрополог Валерий Алексеев атап өткендей, өкілдеріне құмықтар кіретін Каспий типі Дағыстанда әрдайым дерлік аралас формада көрінеді, сондықтан орталық Дағыстан халықтарын осы сорттың типтік өкілдерінің қатарына қосуға болмайды. Құмықтарға қатысты олар деп жазады «Олар ең қараңғы пигментацияға ие, бұл, мүмкін, олардың антропологиялық сипаттамаларын қалыптастыруға Каспий типінің қарқынды қатысуын көрсетеді» .

Тіл

Құмық тілінің диалектілерінің ішінде Қайтаг, Теректі (Моздок және Брагун құмықтары), Буйнақ және Хасавюрт тілдері ерекшеленсе, соңғы екеуі әдеби құмық тілінің негізін құрады.

Құмық тілі – Дағыстанның көне жазба әдеби тілдерінің бірі. 20 ғасырда құмық тілінің жазуы екі рет өзгерді: дәстүрлі араб жазуы 1929 жылы алдымен латын әліпбиіне, кейін 1938 жылы кириллицаға ауыстырылды.

Қарашай-балқар, қырым-татар және караит тілдері құмық тіліне жақын. .

Құмықтар арасында орыс тілі де жиі кездеседі.

Дін

Құмықтар сүнниттік исламды ұстанады. Құмықтардың көпшілігі шафиғи, кейбірі ханафи мәзһабында. 1992 жылы ақпанда Дағыстан Республикасы мұсылмандары діни басқармасының бөлінуінің нәтижесінде Махачкалада Құмық мұсылмандары діни басқармасы құрылды.

Экономика

Құмықтар – отырықшы егіншілік мәдениетті халық. Олар үшін дәстүрлі егіншілік, бау-бақша, жүзім шаруашылығы 8-9 ғасырлардан бастап өсіріледі. Тарихқа көз жүгіртсек, олар мал шаруашылығымен де айналысқан. Құмықтар жерін бүкіл Дағыстанның нан қорабы деп атауға болады, республика экономикасының 70 пайыздан астамы осында шоғырланған. Мұнда барлық дерлік өнеркәсіп шоғырланған (құрал жасау, машина жасау, консервілеу, шарап жасау және т.б.). Күріш шаруашылығы мен балық шаруашылығы дамыған. Жер қойнауы мұнайға, газға, минералды бұлақтарға, құрылыс материалдарының шикізатына (шыны құм, гипс, қиыршық тас, малтатас, т.б.) бай. Мұнда айтарлықтай рекреациялық ресурстар (Каспий жағалауы, лай және емдік қасиеті бар минералды бұлақтар) бар. Оларға күкіртті сутегі (Тальги), гидрокарбонат-натрий (Қаякент), хлоридті, әкті және т.б.

Мәдениет

18 ғасырдағы еуропалық саяхатшы. Иоганн Антон Гилденштедт сол кездегі құмықтардың өмірін сипаттайды:

Барлығы егіншілікпен, біразы мал шаруашылығымен айналысады. Олардың дәнді дақылдары: бидай, арпа, тары, сұлы және негізінен күріш, олар да мақтаны жиі өсіреді, бірақ көбінесе жібек тек өз қажеттіліктеріне арналған. Басқа татарларға қарағанда олар үшін балық аулау маңыздырақ, бекіре және басқа да балықтарды аулау арқылы күнкөрістерін жеңілдетеді. Олардың арасында көптеген армяндар тұрады, олардың қолында өмірге қажетті [қажетті] керек-жарақтар - құмық өнімдері және басқа да қажетті [заттар] саудасы бар. Олардың тұрғын үйлері мен ауылдары, көп рет сипатталған басқа кавказдықтар сияқты, тал тоқылған жеңіл дойбыдан жасалған ғимараттардан тұрады.

Әдебиет және театр

Құмықтардың халық жадында эпикалық (батырлық, тарихи және тұрмыстық жырлар, дидактикалық мазмұндағы жырлар (йыр), ертегілер, мақал-мәтелдер, жұмбақтар) және лирикалық (төрттік жыр («сарын») және «яс») үлгілері бар. (зар, жоқтау) немесе «яс-йыр») поэзиясы. Революцияға дейінгі кезеңде құмық әдебиеті қырым-татар, татар әдебиетінің ықпалында болса, 1917 жылғы революциядан кейін әзірбайжан әдебиетінің ықпалы біршама күшейді. Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында құмық әдебиеті дәстүрлі тақырыптарды жалғастырды: адамның азаттығы, халықтың рухани оянуы, надандыққа қарсы күрес, т.б.

Шүберек

Ер адамдар жұқа тон тәрізді жейде, шалбар, черкес пальто, бешмет және қой терісін киген, ал әйелдер көйлек, былғары аяқ киім, галош және шұлық киген, киімдер күміс тоғалармен, түймелермен және белдіктермен безендірілген. Жіңішке жай жібектен тігілген төменгі көйлек пен кестеленген тығыз матадан тігілген үстіңгі көйлектен, биязы жүннен және жібектен тоқылған кестеленген шарфтардан тұратын польшалық көйлек - өзіне тән өрнегі бар «гүлмелдастар». Қазіргі заманғы киімдер негізінен қалалық үлгіде.

«Құмықтар» мақаласына пікір жазу

Ескертпелер

2. . 2009 жылдың 24 желтоқсанында алынды.
11. . Украинаның Мемлекеттік статистика комитеті.
12. (.rar)
13. . belstat.gov.by. .
14. (Латвия.)
15. Теректі құмықтарды қараңыз
16. :
29. Агеева, Р.А.Біз қандай тайпамыз? Ресей халықтары: атаулар мен тағдырлар. Сөздік-анықтамалық. – Академия, 2000. – 190-191 б. - ISBN 5-87444-033-X.
30. Услар П.К. Кавказ этнографиясы. Тіл білімі. 4. Лак тілі. Тифлис, 1890, б. 2.
31. Г.С. Федоров-Гусейнов.Құмықтардың шығу тарихы. – Махачкала: Дағыстанның «Құмық» кітап баспасы – түркі (қыпшақ) тілінде «қуылған»., 1996. – 138-139 б.
32. Н.Г. Волкова.Кавказ тілдеріндегі құмықтардың атаулары // Этникалық ономастика. – М.: Наука, 1984. – 23-24 б.
33. КСРО халықтарының тілдері: 5 томда. түркі тілдері. – М: Наука, 1966. – Т.2. – 194-б.
34. Нәсілдер мен халықтар. Т. 26. – Ғылым, 2001. – 78-б. – ISBN 5-02-008712-2.
35. Смирнов К.Ф. 1948-1950 жылдардағы Дағыстандағы археологиялық зерттеулер. // Қысқаша. хабар IMC XIV, 1952, б. 95-96
36. Г.С. Федоров-Гусейнов.Құмықтардың шығу тарихы. - Махачкала: Дағыстан кітап баспасы, 1996. - 18 б.
37. С.А.Токарев.КСРО халықтарының этнографиясы: тұрмысы мен мәдениетінің тарихи негіздері. – Мәскеу университетінің баспасы, 1958. – 229-б.
38. Василий Владимирович Бартольд.Эсселер. – Ғылым, 1968. – Т.5. – 213-б.
39. Сакинат Шихамедқызы Гаджиева.Құмықтар: тарихи-этнографиялық зерттеулер. – КСРО ҒА баспасы, 1961. – Т.5. – 44-б.
40. Лавров Л.И. Кавказдың тарихи-этнографиялық очерктері. Ленинград. 1978. 37-38 беттер.
41. В.Ф.Минорский.Ширван мен Дербенд тарихы Х – ХІ ғасырлар.– Шығыс әдебиеті баспасы, 1963. – Б.Б.145.
42. . Ресей халықтары. Энциклопедия. Мәскеу, Ұлы Орыс энциклопедиясы 1994.
43. // Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі
44. . «Демоскоп». .
45. . «Демоскоп». .
46. Ю.Кульчик, Х.Джабрайлов.. ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ САЯСАТ ЗЕРТТЕУ ИНСТИТУТЫ. .
47. . «Демоскоп». .
48. В.П.Алексеев.Адам нәсілдерінің географиясы // 5 томдық таңдамалы заттар Т. 2. Антропогеография. - М.: «Ғылым», 2007. - 188-б. - ISBN 978-5-02-035544-6.
49. Құмықтар- Ұлы Совет Энциклопедиясының мақаласы.
50. Кавказ халықтары /Генерал астында. ред. С.П. Толстов. – М.: КСРО ҒА баспасы, 1960. – Т.1. – 422-б.
51. Алексеев В.П. Таңдаулылар.Кавказ халықтарының шығу тегі. – Ғылым, 2009. – Т.5. – Б.228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.

    Түпнұсқа мәтін(орыс)

    Дағыстандағы халықтардың Каспий тобының таралуы орталық, шығыс және оңтүстік аймақтарға келеді. Басқаша айтқанда, лезгин тілді халықтар арасында, даргин-қайтагтар мен құмықтар арасында ұсынылған. Алайда, қазірдің өзінде атап өтілгендей, шашы мен көзінің түсі, әзербайжандық топтарға қарағанда ашықырақ, не зигоматикалық диаметрінің өлшемі бойынша, Әзірбайжаннан айтарлықтай үлкен, орталық Дағыстан халықтарын типтік санатқа жатқызуға болмайды. Каспий типінің өкілдері. Дағыстанда бұл түр әрдайым дерлік аралас формада пайда болады, пигментацияда немесе беттің енінде немесе осы сипаттамалардың екеуінде де Кавказ популяциялар тобына белгілі бір жақындау. Осылайша, Дағыстан территориясы Каспий типті ауданның шеткі бөлігін білдіреді, демек, аталған халықтардың антропологиялық құрамының қалыптасуы қарқындылығы бойынша әртүрлі халықтардың каспий және кавказ топтары өкілдерінің араласуының нәтижесі болып табылады. Бұл, шамасы, құмықтардың, даргиндердің және лезгин тілінде сөйлейтін халықтардың антропологиялық типіндегі жергілікті айырмашылықтарды түсіндіреді. Құмықтар ең қараңғы пигментацияға ие, бұл олардың антропологиялық сипаттамаларын қалыптастыруға Каспий типінің қарқынды қатысуын көрсетеді, кейбір лезгин тілді топтар Кавказ халықтарына жақындайды.

52. Питер Муйскен.. - John Benjamins Publishing Company, 2008. - Т. 90. - 74-бет. - ISBN 9027231001, 9789027231000.

    Түпнұсқа мәтін(орыс)

    Қазіргі уақытта немесе бұрын Кавказда lingua franca ретінде қолданылатын тілдер
    Оңтүстік Дағыстандағы азербайжандар
    Солтүстік Дағыстандағы құмық
    Батыс Дағыстандағы авар
    Солтүстік Дағыстандағы ноғайлар
    Батыс Дағыстандағы черкес
    Кавказ арқылы орыс тілі (19 ғ. екінші жартысынан бастап)
    ...
    XIX ғасырдың басына дейін авар және әзірбайжан тілдерінен басқа түркі құмықтары тау етегі мен ойпаттағы Дағыстанда лингва франктерінің бірі қызметін атқарса, Солтүстік Дағыстанда бұл рөлді кейде ноғайлар атқарған.

53. Құмық тілі // Үлкен Совет Энциклопедиясы: [30 томдықта] / 20-т. ред. А.М.Прохоров. - 3-ші басылым. - М. : Совет энциклопедиясы, 1969-1978 жж.
54. Құмық энциклопедиялық сөздігі. Махачкала. 2012. 218-бет.
55. (орыс), Дін және саясат институты.
56. Ярлыкапов А.А.Діни нанымдар // Дағыстан халықтары / Реп. ред. С.А.Арутюнов, А.И.Османов, Г.А.Сергеева. - М.: «Ғылым», 2002. - 68 б. - ISBN 5-02-008808-0.
58. Иоганн Антон Гилденштедт.. – Петербург шығыстану, 2002. – 255 б.
59. // Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі: 86 томда (82 том және 4 қосымша). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
60. ҚҰМЫҚ ӘДЕБИЕТІ // Әдеби энциклопедия.
61. (орыс), Әдеби энциклопедия.
62. Нина Степановна Надярных.. – Ғылым, 2005. – 164 б.
63. (орыс), kino-teatr.ru.
64. Лев Миронович Монеталар.. - Olma Media Group, 2007. - 276-б. - ISBN 5373010537, 9785373010535.

Сілтемелер

Әдебиет

• Аджиев А.М., М.-Р. Ибрагимов А. Құмықтар // Ресей халықтары. Энциклопедия. М.: «Үлкен орыс энциклопедиясы» ғылыми баспасы, 1994. Б.214-216. ISBN 5-85270-082-7
• Құмықтар // Ресей халықтары. Мәдениеттер мен діндер атласы. - М.: Дизайн. Ақпарат. Картография, 2010. – 320 б. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Краснояр өлкесінің әкімшілігі кеңесі. Қоғаммен байланыс бөлімі; Ч. ред. Р.Г. Рафиков; Редакциялық алқа: В.П.Кривоногов, Р.Д.Цокаев. - 2-бас., қайта қаралған. және қосымша - Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. - 224 б. - ISBN 978-5-98624-092-3.

10 миллионнан астам адам 1 миллионнан 10 миллионға дейін 500 мыңнан 1 миллион адамға дейін 200 мыңнан 500 мың адамға дейін 100 мыңнан 200 мың адамға дейін 30 мыңнан 100 мың адамға дейін 10 мыңнан 30 мың адамға дейін

Құмықтарды сипаттайтын үзінді

-Жақсы, мен қазір айтамын. Соня менің досым екенін білесің, ол үшін қолымды күйдірер едім. Мынаған қара. – Ол былғары жеңін түріп, иық астындағы ұзын, жіңішке және нәзік қолында, шынтақтан әлдеқайда жоғары (кейде бал халаттары жабылатын жерде) қызыл таңбаны көрсетті.
«Мен оны сүйетінімді дәлелдеу үшін өртеп жібердім». Мен жай ғана сызғышты отқа жағып, оны бастым.
Бұрынғы сынып бөлмесінде, қолтығында жастықтары бар диванда отырып, Наташаның мұңайған көздеріне қарап отырып, Ростов одан басқа ешкім үшін мағынасы жоқ, бірақ оған біраз нәрсені сыйлайтын отбасына, балалар әлеміне қайта кірді. өмірдегі ең жақсы ләззаттар; ал сүйіспеншілік таныту үшін қолын сызғышпен өртеп жібергені оған пайдасыз болып көрінген жоқ: ол мұны түсінді және оған таң қалмады.
- Енді не? тек? - ол сұрады.
- Ал, сондай ақжарқын, сондай ақжарқын! Бұл ақымақтық па - сызғышпен; бірақ біз мәңгі доспыз. Ол кез келген адамды мәңгілікке жақсы көреді; бірақ мен мұны түсінбеймін, қазір ұмытамын.
- Ал, сонда ше?
- Иә, ол мені де, сені де солай жақсы көреді. - Наташа кенет қызарып кетті, - жарайды, есіңде ме, кетер алдында... Демек, сен мұның барлығын ұмытасың дейді... Ол: Мен оны әрқашан жақсы көремін, ол бос болсын деді. Бұл керемет, асыл екені рас! - Иә Иә? өте асыл? Иә? – Наташа байыпты әрі толқып сұрағаны сонша, оның қазір айтып отырғанын бұрын көзіне жас алып айтқаны анық еді.
Ростов бұл туралы ойлады.
«Мен ештеңеге сөзімді қайтармаймын», - деді ол. – Ал, Соняның сүйкімділігі сонша, оның бақытынан қай ақымақ бас тартады?
«Жоқ, жоқ», - деп айқайлады Наташа. «Біз онымен бұл туралы бұрыннан сөйлескенбіз». Сенің бұлай айтатыныңды білдік. Бірақ бұл мүмкін емес, өйткені, егер сіз бұл сөзді айтсаңыз, сіз өзіңізді сөзге байланған деп санайсыз, ол мұны әдейі айтқан сияқты көрінеді. Әлі де оған күштеп үйленіп жатырсың, мүлде басқа болып шығады.
Ростов мұның барлығын олардың жақсы ойластырғанын көрді. Соня оны кеше де сұлулығымен таң қалдырды. Бүгін оны бір көргеннен кейін ол оған одан да жақсы көрінді. Ол 16 жасар сүйкімді қыз еді, оны қатты жақсы көретіні анық (ол бұған бір минутқа дейін күмәнданбады). Неліктен ол қазір оны жақсы көрмеуі керек, тіпті оған үйленбеуі керек, - деп ойлады Ростов, бірақ қазір басқа да көптеген қуаныштар мен әрекеттер бар! «Иә, олар мұны тамаша ойлап тапты, - деп ойлады ол, - біз еркін болуымыз керек».
- Жақсы, - деді ол, - кейінірек сөйлесеміз. О, мен сен үшін қандай қуаныштымын! – деп қосты ол.
- Ал, сен неге Бористі алдамадың? – деп сұрады ағасы.
- Бұл бос сөз! – Наташа күліп айқайлады. «Мен ол туралы немесе басқа біреу туралы ойламаймын және білгім келмейді».
- Осылай ма! Сонымен сен не істеп жатсын?
- Мен? – деп сұрады Наташа тағы да, жүзінен қуанышты күлкі нұрланды. - Дюпортты көрдіңіз бе?
- Жоқ.
– Әйгілі Дюпорт биді көрдіңіз бе? Ал, сен түсінбейсің. Мен сондаймын. – Наташа юбкасын алып, қолдарын дөңгелетіп, олар билеп жатқанда, бірнеше адым жүгіріп, төңкеріліп, антреше жасап, аяғын аяғынан қағып, шұлығының ұшында тұрып, бірнеше қадам жүрді.
- Мен тұрмын ба? ақырында, ол айтты; бірақ аяғының ұшында өзін ұстай алмады. - Демек, мен сондаймын! Мен ешқашан ешкімге үйленбеймін, бірақ биші боламын. Бірақ ешкімге айтпа.
Ростовтың қатты және көңілді күлгені сонша, өз бөлмесінен Денисов қызғанып кетті, ал Наташа онымен бірге күлуге қарсы тұра алмады. - Жоқ, жақсы, солай емес пе? – деді ол.
- Жарайды, сен енді Бориске үйленгің келмейді ме?
Наташа қызарып кетті. -Мен ешкімге үйленгім келмейді. Оны көргенде мен де дәл солай айтамын.
- Осылай ма! – деді Ростов.
«Иә, иә, мұның бәрі ештеңе емес», - деп Наташа әңгімесін жалғастырды. - Денисов неге жақсы? – деп сұрады ол.
- Жақсы.
-Ал, сау бол, киін. Ол қорқынышты ма, Денисов?
-Неге қорқынышты? – деп сұрады Николай. - Жоқ. Васка жақсы.
– Сіз оны Васка дейсіз – біртүрлі. Және ол өте жақсы ма?
- Өте жақсы.
-Ал, тез кел, шәй іш. Бәрі бірге.
Ал Наташа аяғының ұшымен тұрып, бишілер сияқты бөлмеден шықты, бірақ күлімсіреген 15 жастағы бақытты қыздар ғана күледі. Қонақ бөлмеде Сонямен кездескен Ростов қызарып кетті. Ол онымен қалай күресетінін білмеді. Кеше олар кездесудің қуанышының алғашқы минутында сүйіссе, бүгін олар мұны істеу мүмкін емес екенін сезінді; бәрі де, анасы да, әпкелері де оған сұрақпен қарап, одан оның онымен қалай әрекет ететінін күтетінін сезді. Ол оның қолын сүйіп, сен - Соня деп атады. Бірақ олардың көздері кездесіп, бір-біріне «сен» деп, нәзік сүйді. Наташаның елшілігінде оның уәдесін еске түсіруге батылы барғаны және сүйіспеншілігі үшін алғыс білдіргені үшін ол өз көзқарасымен одан кешірім сұрады. Оның көзқарасымен ол оған бостандық ұсынғаны үшін алғыс айтты және қалай болғанда да, ол оны ешқашан сүюді тоқтатпайтынын айтты, өйткені оны сүймеу мүмкін емес.
— Қандай қызық, — деді Вера, жалпы үнсіздік сәтін таңдап, — Соня мен Николенка енді бейтаныс адамдардай кездесіп қалды. – Вераның ескертуі оның барлық пікірлері сияқты әділ болды; бірақ оның көптеген сөздері сияқты, бәрі өзін ыңғайсыз сезінді, тек Соня, Николай және Наташа ғана емес, бұл ұлының Соняға деген сүйіспеншілігінен қорқып, оны тамаша кештен айыруы мүмкін кәрі графиня да қыз сияқты қызарып кетті. . Денисов Ростовты таң қалдырды, жаңа формада, помадалы және хош иісті иіспен, қонақ бөлмеде шайқастағыдай ерке, ханымдар мен мырзалармен Ростов оны ешқашан көремін деп ойламағандай мейірімді болды.

Әскерден Мәскеуге оралған Николай Ростовты отбасы ең жақсы ұл, батыр және сүйікті Николушка ретінде қабылдады; туыстары - тәтті, сүйкімді және инабатты жігіт ретінде; таныстар - әдемі гусар лейтенанты, епті биші және Мәскеудегі ең жақсы күйеу жігіттердің бірі сияқты.
Ростовтықтар бүкіл Мәскеуді білетін; Осы жылы ескі графтың ақшасы жеткілікті болды, өйткені оның барлық үй-жайлары кепілге қойылған, сондықтан Николушка өзінің жеке троттері мен ең сәнді леггинстерін, Мәскеуде ешкімде жоқ ерекше киімдерін және ең сәнді етіктерін алды. ең ұшты шұлықтар мен кішкентай күміс шпорлар көп көңілді болды. Ростов үйіне қайтып келе жатып, біраз уақыттан кейін ескі өмір сүру жағдайларына тырысқаннан кейін жағымды сезімге ие болды. Оған әбден жетіліп, есейіп кеткендей көрінді. Құдайдың заңы бойынша емтихан тапсыра алмағандықтан, Гавриладан такси жүргізушісіне қарызға ақша алудан, Сонямен жасырын сүйісулерден үміті үзілді, ол мұның бәрін балалық ретінде есіне алды, ол қазір өлшеусіз алыс болды. Қазір ол күміс көйлек киген гусар лейтенанты, солдат Джорджімен, атақты аңшылармен, қарттармен, құрметті адамдармен бірге жүгіруге дайындап жатыр. Ол бульварда кешкісін көруге баратын бір әйелді таниды. Ол Архаровтар балында мазурка жүргізді, фельдмаршал Каменскиймен соғыс туралы әңгімеледі, ағылшын клубына барды және Денисов оны таныстырған қырық жастағы полковникпен достық қарым-қатынаста болды.
Оның егеменге деген құштарлығы Мәскеуде біршама әлсіреді, өйткені осы уақыт ішінде ол оны көрмеді. Бірақ ол егемен туралы, оған деген сүйіспеншілігі туралы жиі айта отырып, оның әлі бәрін айтып жатпағанын, егеменге деген сезімінде әркім түсіне бермейтін тағы бір нәрсе бар екенін сездіретін; және ол кезде Мәскеуде император Александр Павловичке деген сүйіспеншілік сезімін бүкіл жүрегіммен бөлісті.
Ростовтың Мәскеуде болған қысқа уақытында, әскерге кетер алдында ол жақындаспады, керісінше, Сонямен ажырасып кетті. Ол өте сүйкімді, сүйкімді және оған ғашық болғаны анық; бірақ ол жастық шағында болды, ол кезде көп нәрсе істеу керек сияқты, оны жасауға уақыт жоқ, ал жас жігіт араласуға қорқады - ол өзінің еркіндігін бағалайды, ол көптеген адамдар үшін қажет. басқа заттар. Мәскеуде осы жаңа болған кезде Соня туралы ойлағанда, ол өзіне: Е-е! бұдан да көп, көп болады, бір жерде, маған әлі белгісіз. Мен қалаған кезде ғашық болуға әлі де уақытым бар, бірақ қазір уақыт жоқ. Бұған қоса, оған әйел қоғамында оның батылдығын қорлайтын нәрсе бар сияқты көрінді. Ол өз еркіне қарсы істеп жатырмын деп, балға, сорорларға барды. Жүгіру, ағылшын клубы, Денисовпен серуендеу, сонда сапар - бұл басқа мәселе: бұл жақсы гусарға лайық еді.
Наурыздың басында қарт граф Илья Андреич Ростов князь Багратионды қабылдау үшін ағылшын клубында кешкі ас ұйымдастырумен айналысты.
Халат киген граф залды аралап, клубтың қызметшісіне және ағылшын клубының аға аспазшысы атақты Теоктистке ханзада Багратионның кешкі асына қояншөп, жаңа піскен қияр, құлпынай, бұзау еті және балық туралы бұйрық берді. Граф клуб құрылған күннен бастап оның мүшесі және бригадирі болды. Оған клуб Багратион мерекесін ұйымдастыруды сеніп тапсырды, өйткені мұндай салтанатты, қонақжайлықпен тойды қалай ұйымдастыру керектігін ешкім сирек білмейтін, әсіресе ұйымдастыру үшін қажет болса, ақшаны қалай беруге және қалай беруге болатынын сирек білетіндіктен. мереке. Клубтың аспазшысы мен үй қызметкері графтың бұйрықтарын жүздерімен тыңдады, өйткені олар басқа ешкімнің астында бірнеше мың тұратын түскі астан артық пайда таба алмайтынын білді.
- Ендеше қараңдаршы, тортқа тарақтарды, тарақтарды салыңдар, білесіңдер! «Сонымен үш суық бар ма?...» деп сұрады аспаз. Граф ойланып қалды. — Аз емес, үш... майонез, — деді ол саусағын иіп...
– Ендеше, бізге үлкен стерлеттерді алуға бұйрық бересіз бе? – деп сұрады үй қызметкері. – Не істейміз, көнбесе, алыңдар. Иә, әке, мен ұмытып қалдым. Өйткені, бізге үстелге тағы бір тағам керек. Әй, әкелерім! «Ол басын ұстады. - Маған гүлді кім әкеледі?
- Митинка! Ал Митинка! «Мініп кет, Митинка, Мәскеу облысына, - деді ол оның шақыруымен келген менеджерге бұрылып, - Мәскеу облысына секіріп, Максимкаға бағбанға корве кигізуді айт. Барлық жылыжайларды осында сүйреп, киізге орауын айт. Иә, жұмаға дейін менде екі жүз қазан болады.
Барған сайын әртүрлі бұйрықтар беріп, ол графинямен демалуға шықты, бірақ есіне тағы бір нәрсе керек болды, өзі қайтып келді, аспаз бен үй қызметкерін әкелді де, қайтадан бұйрық бере бастады. Есіктен жеңіл, еркектік жүріс пен шпорлардың сықырлаған дауысы естілді, ал жас графтың ішіне Мәскеудегі тыныш өмірінен демалған және жақсы күтім жасаған қара мұртты, әдемі, қызыл түсті жігіт кірді.
-Ой, бауырым! «Басым айналып жатыр», – деді қарт ұялғандай, ұлының алдында күліп. - Тым болмаса көмектесерсің! Бізге көбірек ән жазушылар керек. Менде музыка бар, бірақ сығандарды шақыру керек пе? Сіздің әскери ағаларыңыз мұны жақсы көреді.
«Шынымен де, әке, менің ойымша, князь Багратион, Шенграбен шайқасына дайындалып жатқанда, сізден гөрі аз алаңдады», - деді ұлы күліп.
Қарт граф ашулы кейіп танытты. - Иә, сіз оны түсіндіресіз, көріңіз!
Ал граф аспазға бұрылды, ол зиялы да сыйлы жүзімен әкесі мен баласына байқап, мейіріммен қарады.
– Жастар қандай, иә, Феоктист? – деді, – қарттар ағамызға күледі.
«Жақсы, Мәртебелі, олар жақсы тамақтанғысы келеді, бірақ бәрін қалай жинап, қалай қызмет көрсету олардың ісі емес».
«Жарайды, жарайды», - деп айқайлады граф және ұлын екі қолынан ұстап: «Болды, мен сені алдым!» - деп айқайлады. Енді қос шана алып, Безуховқа барыңыз және граф Илья Андреич сізден жаңа құлпынай мен ананас сұрауға жіберді дейді. Сіз оны басқа ешкімнен алмайсыз. Ол жерде жоқ, ендеше ішке кір, ханшайымдарға айт, сол жерден Разгулайға бар, - вагоншы Ипатка біледі - Илюшка сығанды ​​тауып ал, граф Орловтың билегені сол еді, есіңде болсын, ақ казакпен, және оны маған қайта әкел.
- Ал оны сығандармен бірге осында әкелесің бе? – деп сұрады Николай күліп. - О, жақсы!…
Осы кезде бөлмеге үнсіз қадамдармен, іскер, алаңдаулы және сонымен бірге өзін ешқашан тастамайтын христиандық момын көзқараспен Анна Михайловна кірді. Анна Михайловна күн сайын халаттағы графты тауып алғанына қарамастан, оның алдында ұялып, костюмі үшін кешірім сұрауды өтінді.
«Ештеңе, граф, қымбаттым», - деді ол көздерін жұмып. «Ал мен Безухойға барамын», - деді ол. «Пьер келді, енді біз оның жылыжайынан бәрін аламыз, граф». Мен оны көруім керек еді. Ол маған Бористен хат жіберді. Құдайға шүкір, Боря қазір штабта.
Граф Анна Михайловнаның нұсқауының бір бөлігін қабылдап жатқанына қуанып, оған шағын арбаны ломбардқа қоюды бұйырды.
– Безуховқа келсін дейсің ғой. Мен жазып беремін. Оның және оның әйелі қалай? - ол сұрады.
Анна Михайловна көзін жұмып, жүзінен терең мұң естілді...
«О, досым, ол өте бақытсыз», - деді ол. «Егер естігеніміз рас болса, бұл қорқынышты». Оның бақытына сонша қуанғанда ойладық па! Міне, сондай асқақ, көктегі жан, мына жас Безухов! Иә, мен оны шын жүрегіммен аяймын және оған өзіме байланысты болатын жұбаныш беруге тырысамын.
- Бұл не? – деп сұрады үлкені де, кішісі де Ростов.
Анна Михайловна терең дем алып: «Долохов, Марья Ивановнаның ұлы, - деді ол жұмбақ сыбырмен, - олар оны толығымен ымыраға алды дейді. Ол оны шығарып салды, Петербургтегі үйіне шақырды, солай... Ол мұнда келді, оның артында мына басы бар», — деп Анна Михайловна Пьерге жанашырлығын білдіргісі келді, бірақ еріксіз. интонациялар мен жартылай күлімсіреу, Долохов деген басы бар адамға жанашырлық танытты. «Олар Пьердің өзін қайғы-қасіретке толы деп айтады».
«Жарайды, оған клубқа кел деп айт, сонда бәрі кетеді». Мереке тау болады.
Келесі күні, 3 наурызда, түстен кейін сағат 2-де Ағылшын клубының 250 мүшесі мен 50 қонақ өздерінің қымбатты қонағы және Австрия жорығының батыры князь Багратионды кешкі асқа күтті. Алғашында Остерлиц шайқасы туралы хабарды алғанда, Мәскеу абдырап қалды. Ол кезде ресейліктердің жеңіске үйренгені сонша, жеңіліс туралы хабарды алған кезде, кейбіреулер оған сенбеді, ал басқалары кейбір ерекше себептермен мұндай оғаш оқиғаны түсіндіруге тырысты. Ағылшын клубында барлық асыл, дұрыс ақпарат пен салмақ жиналады, желтоқсанда жаңалықтар келе бастағанда, соғыс туралы да, соңғы шайқас туралы да ештеңе айтылмады, бәрі бұл туралы үндемей тұруға келіскендей. Әңгімелесуге бағыт берген адамдар, мысалы: граф Ростопчин, князь Юрий Владимирович Долгорукий, Валуев, гр. Марков, кітап. Вяземский клубқа келмеді, бірақ үйде, өздерінің жақын орталарында жиналды, ал мәскеуліктер басқа адамдардың дауысынан (Оған Илья Андреич Ростов тиесілі) себеп туралы нақты шешім қабылдамай, қысқа уақытқа қалды. соғыс және көшбасшыларсыз. Мәскеуліктер бірдеңе дұрыс емес екенін және бұл жағымсыз жаңалықты талқылау қиын екенін сезінді, сондықтан үндемеген жөн. Бірақ біраз уақыттан кейін қазылар алқасы кеңесу бөлмесінен шығып бара жатқанда, клубта өз пікірін білдірген эйстер пайда болып, бәрі анық және анық сөйлей бастады. Орыстарды соққыға жыққан адам сенгісіз, естімеген, мүмкін емес оқиғаның себептері табылып, бәрі анық болды, Мәскеудің түкпір-түкпірінде бір сөз айтылды. Бұл себептер: австриялықтардың сатқындығы, армияның нашар азық-түлікпен қамтамасыз етілуі, поляк Пшебышевский мен француз Лангеронның сатқындығы, Кутузовтың қабілетсіздігі және (олар қулықпен айтты) егемендіктің жастығы мен тәжірибесіздігі, өзін жаман және елеусіз адамдарға сеніп тапсырған. Бірақ әскерлер, орыс әскерлері, барлығының айтуы бойынша, ерекше және батылдық ғажайыптарын көрсетті. Солдаттар, офицерлер, генералдар батыр болды. Бірақ қаһармандардың қаһарманы Шенграбен ісімен және Остерлицтен шегінуімен әйгілі князь Багратион болды, онда ол жалғыз өзі колоннасын еш кедергісіз басқарып, күні бойы екі есе күшті жауды тойтаруға жұмсады. Багратионның Мәскеуде батыр болып сайлануына оның Мәскеуде ешқандай байланысы жоқ, бейтаныс адам болуы да ықпал етті. Оның тұлғасында жауынгерлік, қарапайым, байланыссыз және интригасыз орыс солдатына лайықты құрмет көрсетілді, ол әлі күнге дейін Суворов есімімен итальяндық жорық туралы естеліктермен байланысты. Сонымен қатар, оған осындай құрмет көрсетуде Кутузовтың наразылығы мен мақұлдамауы жақсы көрінді.
«Егер өнертапқыш Багратион болмаса, [оны ойлап табу керек еді.] - деді әзілкеш Шиншин Вольтердің сөздеріне пародия жасап. Кутузов туралы ешкім айтпады, ал кейбіреулер оны сыбырлап ұрсып, телефон соқты. оған сот айналмалы табақ және ескі сатира Мәскеу бойынша князь Долгоруковтың сөздерін қайталады: «мүсіндеп, мүсіндеп, айналамызда ұстаңыз», ол біздің жеңілісімізге бұрынғы жеңістерімізді еске түсіріп, жұбатты, ал Ростопчиннің француздар туралы айтқан сөздері қайталанды. сарбаздар немістермен қисынды түрде пікірлесу керек, алға ұмтылудан гөрі жүгіру қауіптірек екеніне сендіреді, бірақ орыс солдаттарын тек ұстап тұру керек және олардан: тыныш бол! Аустерлицте біздің солдаттар мен офицерлер көрсеткен ерліктің жеке үлгілері туралы жаңа және жаңа әңгімелер айтылды.Ол туды сақтап қалды, ол 5 французды өлтірді, ол жалғыз өзі 5 зеңбірек оқтады.Олар оны танымайтын Берг туралы: оң қолынан жараланып, қылышын сол қолына алып, алға қарай жылжығанын, Болконский туралы ештеңе айтпағанын, оның жүкті әйелі мен эксцентрик әкесінің артында өлгеніне оны жақыннан танитындар ғана өкінетін.

3 наурызда ағылшын клубының барлық бөлмелерінде сөйлейтін дауыстар естілді және көктемгі көші-қондағы аралар сияқты алға-артқа жүгіріп, форма, фрак және тағы басқалар ұнтақ және тағы басқалар киіп, отырды, тұрды, жиналды және тарады. Кафтандар, клуб мүшелері және қонақтары. Ұнтақ, шұлық және етік киген жаяу жүргіншілер әр есіктің алдында тұрып, өз қызметтерін ұсыну үшін қонақтар мен клуб мүшелерінің әрбір қимылын ұстауға тырысты. Жиналғандардың дені кең, өзіне сенімді жүзді, жуан саусақты, қимыл-қозғалысы нық, дауысты қарт, беделді адамдар еді. Мұндай қонақтар мен мүшелер белгілі, таныс жерлерде отырды және белгілі, таныс орталарда кездесті. Қатысқандардың аз бөлігі кездейсоқ қонақтардан тұрды - негізінен жастар, олардың арасында Денисов, Ростов және қайтадан Семенов офицері болған Долохов болды. Жастардың, әсіресе, әскерилердің жүздерінде қарттарға деген менсінбеушілік сезімі байқалды, бұл аға буын өкілдеріне: біз сіздерді құрметтеуге және құрметтеуге дайынбыз, бірақ ұмытпауымыз керек, бәрібір болашақ біздікі.
Несвицкий сол жерде клубтың ескі мүшесі сияқты болды. Әйелінің бұйрығымен шашын өсірген, көзілдірігін шешіп, сәнді киінген Пьер, бірақ мұңды және көңілсіз көзқараспен залдарды аралап жүрді. Ол, барлық жердегі сияқты, оның байлығына табынатын адамдар ортасымен қоршалған және ол оларға патшалық әдетпен және немқұрайлылықпен қарады.
Ол жасына қарай жастармен бірге болуы керек еді, байлығы мен байланысына қарай қарт, құрметті қонақтар үйірмесінің мүшесі болды, сондықтан ол бір шеңберден екіншісіне көшті.
Ең маңызды қарттар үйірмелердің ортасын құрады, оларға тіпті бейтаныс адамдар да құрметпен атақты адамдарды тыңдау үшін жақындады. Граф Ростопчин, Валуев, Нарышкин төңірегінде үлкен топтар құрылды. Ростопчин орыстардың қашып бара жатқан австриялықтардың қалай жаншылғанын және қашқындарды штыкпен басып өтуге мәжбүр болғанын айтты.
Валуев құпия түрде Уваровты мәскеуліктердің Аустерлиц туралы пікірін білу үшін Санкт-Петербургтен жібергенін айтты.
Үшінші шеңберде Нарышкин австриялық генералдардың ақымақтығына жауап ретінде Суворов әтеш шақырған Австрия әскери кеңесінің отырысы туралы айтты. Дәл сол жерде тұрған Шиншин әзілдесіп, Кутузов, шамасы, бұл қарапайым әтеш өнерін Суворовтан үйрене алмаса керек; бірақ қарттар әзілкешке қатал қарап, оған Кутузов туралы айтудың бұл жерде және бүгінде әдепсіз екенін сезінді.
Граф Илья Андреич Ростов асханадан қонақ бөлмеге жұмсақ етігімен асығыс жүріп, өзі білетін маңызды және маңызды емес адамдармен асығыс және дәл осылай сәлемдесіп, кейде сымбатты жас ұлын көздерімен іздеді. , қуанышпен оған қарап, оған көз қысты. Жас Ростов жақында кездескен, танысын өзі бағалаған Долоховпен терезе алдында тұрды. Қарт граф оларға жақындап, Долоховтың қолын қысты.
- Қош келдің, менің жолдасымды білесің... сонда бірге, бірге батыр болған... А! Василий Игнатич... өте қартайды, — деп ол өтіп бара жатқан қартқа бұрылды, бірақ сәлемдесуді аяқтамай жатып, бәрі дүр сілкініп кетті де, шошып кеткен жүзбен жүгіріп келе жатқан жаяу хабар берді: «Сен осындасың. !»
Қоңыраулар соғылды; сержанттар алға ұмтылды; Қонақтар күрекпен шайқалған қара бидайдай әр түрлі бөлмелерге шашылып, бір үйіндіге жиналып, зал есігіндегі үлкен қонақ бөлмеге тоқтады.
Багратион алдыңғы есікте қалпақсыз және қылышсыз пайда болды, клуб әдеті бойынша ол есікшімен бірге кетіп қалды. Ол Остерлиц шайқасының алдындағы түнде Ростов көргендей иығына қамшы таққан смушков қалпағында емес, ресейлік және шетелдік бұйрықтармен және сол жағында Георгий жұлдызы бар жаңа тар формада болды. оның кеудесі. Түскі асқа дейін шашын және бүйір жағын қырқып алған көрінеді, бұл оның бетін жағымсыз өзгертті. Оның бетінде бір аңғал мерекелік нәрсе бар еді, ол өзінің батыл, батыл келбетімен үйлессе, тіпті оның жүзіне біршама күлкілі көрініс берді. Онымен бірге келген Беклешов пен Федор Петрович Уваров есік алдына тоқтады. бас қонақ, олардың алдында жүрді. Багратион олардың сыпайылығын пайдаланғысы келмей, абдырап қалды; Есік алдында аялдама болды, ақыры Багратион әлі де алға қарай жүрді. Ол қолын қайда қоярын білмей, ұялып, ыңғайсызданып, қабылдау бөлмесінің паркет еденімен жүрді: Курск полкінің алдынан өтіп бара жатқанда, оған жыртылған егістіктен оқ астында жүру әлдеқайда таныс және оңай болды. Шенграбенде. Ақсақалдар оны бірінші есіктен қарсы алып, осындай қадірлі қонақты көргендегі қуанышын бірер ауыз сөзбен айтып, оның жауабын күтпестен, иемденгендей қоршап алып, қонақ бөлмесіне кіргізді. Қонақ бөлменің есігінде бір-бірін жаншып, сирек кездесетін жануар сияқты, Багратионға қарауға тырысып жатқан адамдар мен қонақтардан өтуге мүмкіндік болмады. Граф Илья Андреич, бәрінен де жігерлі, күліп: «Мені жіберіңіз, мончер, мені жіберіңіз, жіберіңіз», - деп көпшілікті итеріп жіберді, қонақтарды қонақ бөлмеге кіргізіп, ортаңғы диванға отырғызды. . Клубтың ең құрметті мүшелері жаңадан келгендерді қоршап алды. Граф Илья Андреич тағы да көпшілікті итеріп, қонақ бөлмеден шығып, бір минуттан кейін князь Багратионға сыйға тартқан үлкен күміс ыдысты көтеріп, басқа бригадирмен бірге пайда болды. Табаға батырдың құрметіне жазылған және басылған өлеңдер жатты. Ыдыс-аяқты көрген Багратион көмек іздегендей қорқып жан-жағына қарады. Бірақ бәрінің көз алдында оның мойынсұну талабы болды. Багратион өзін олардың күшімен сезініп, екі қолымен табақты қолына алды да, оны ұсынып отырған графқа ашулы түрде қарады. Біреу көмектесіп, Багратионның қолынан ыдысты алып (әйтпесе, кешке дейін осылай ұстап, дастарханға осылай жүруді ойлаған сияқты) және оның назарын өлеңдерге аударды. «Ал, мен оны оқимын», - деді Багратион және шаршаған көздерін қағазға қадап, ол шоғырланған және байсалды көзқараспен оқи бастады. Жазушының өзі өлеңдерді алып оқи бастады. Князь Багратион басын иіп тыңдады.
«Ескендір жасына даңқ
Бізді тағыда Титті қорғаңыз,
Қорқынышты көшбасшы және мейірімді адам болыңыз,
Рифей өз отанында, ал Цезарь ұрыс даласында.
Иә, бақытты Наполеон,
Багратионның қандай екенін тәжірибе арқылы біліп,
Алкидов енді орыстарды мазаламайды...».
Бірақ ол өлеңдерін әлі аяқтамаған еді, ол қатты дауыстап: «Тағам дайын!» деп хабарлады. Есік ашылды, асханадан поляк дауысы күркіреді: «Жеңістің күркіреуін шығарыңыз, қуаныңыз, батыл Росс», және граф Илья Андреич өлең оқуды жалғастырған авторға ашулана қарап, Багратионға тағзым етті. Кешкі астың поэзиядан да маңызды екенін сезіп, бәрі орындарынан тұрды да, Багратион тағы да бәрінен бұрын дастарханға кетті. Біріншіден, екі Александрдың - Беклешов пен Нарышкиннің арасында, олар егемендіктің есіміне қатысты да маңызды болды, Багратион отырды: асханада дәрежесі мен маңыздылығына қарай 300 адам отырды, кім маңыздырақ болды? құрметтелетін қонаққа жақынырақ: жер рельефі төменірек жерде су тереңірек төгілетіндей табиғи.
Кешкі астың алдында граф Илья Андреич ұлын князьмен таныстырды. Багратион оны танып, сол күні айтқан барлық сөздері сияқты бірнеше ыңғайсыз, ыңғайсыз сөздер айтты. Багратион ұлымен сөйлескен кезде граф Илья Андреич барлығына қуанышпен және мақтанышпен қарады.
Николай Ростов, Денисов және оның жаңа танысы Долохов үстелдің ортасында дерлік бірге отырды. Оларға қарама-қарсы Пьер князь Несвицкийдің жанына отырды. Граф Илья Андреич басқа ақсақалдармен Багратионға қарама-қарсы отырды және Мәскеудің қонақжайлылығын бейнелейтін князьді емдеді.
Еңбегі бекер болған жоқ. Оның кешкі астары, тез және тез, керемет болды, бірақ ол кешкі астың соңына дейін толығымен тыныш бола алмады. Ол барменге көзін қысып, жаяу жүргіншілерге сыбырлап бұйрық беріп, өзі білетін әрбір тағамды толғандырмай күтті. Барлығы керемет болды. Екінші курста алып стерлетпен бірге (оны көрген Илья Андреич қуанып, ұялып қызарып кетті) жаяу жүргіншілер тығындарды жарып, шампан құя бастады. Біраз әсер қалдырған балықтан кейін граф Илья Андреич басқа ақсақалдармен көз алмасты. - «Тосттар көп болады, бастайтын уақыт келді!» – деп сыбырлады да, стақанды қолына алып, орнынан тұрды. Барлығы үнсіз қалды да, оның айтқанын күтті.
- Императордың денсаулығы! – деп айғайлап жіберді де, дәл осы сәтте оның мейірбан көздері қуаныш пен қуаныш жасына сіңіп кетті. Дәл осы сәтте олар ойнай бастады: «Жеңістің күркіреуі». Барлығы орындарынан тұрып, ура! және Багратион ура! Шеңграбен даласында айғайлаған дауыспен. Барлық 300 дауыстың артында жас Ростовтардың жалынды дауысы естілді. Ол жылай жаздады. «Императордың денсаулығы, - деп айқайлады ол, - ура! – Бокалын бір ұрттап ішіп, еденге лақтырып жіберді. Көпшілігі одан үлгі алды. Ал қатты айғайлар ұзаққа созылды. Дауыстар тым-тырыс қалғанда жаяу адамдар сынған ыдыстарды жинап алып, олардың айғайына күлімдеп, бір-бірімен сөйлесе бастады. Граф Илья Андреич қайтадан орнынан тұрып, табақшасының қасында жатқан жазбаға қарап, біздің соңғы жорықтың қаһарманы князь Петр Иванович Багратионның денсаулығына тост айтуды ұсынды, ал графтың көк көздері қайтадан жас болды. Ура! 300 қонақтың дауысы тағы да айғайлап, музыка орнына әншілер Павел Иванович Кутузов жазған кантатаны шырқап жатқаны естілді.
«Орыстар үшін барлық кедергілер бекер,
Ерлік – жеңістің кілті,
Бізде Багратиондар бар,
Барлық жаулар аяғыңда болады» т.б.
Тосттар көбейіп, граф Илья Андреичтің эмоционалдылығы артып, одан да көп ыдыс-аяқ сындырылып, тіпті айғайлай бастаған кезде әншілер аяқталды. Олар Беклешов, Нарышкин, Уваров, Долгоруков, Апраксин, Валуев, бригадирлердің, менеджердің, клубтың барлық мүшелерінің, клуб қонақтарының денсаулығына, ең соңында ішкен. , кешкі астың негізін қалаушы граф Илья Андреичтің денсаулығына бөлек. Бұл тост кезінде граф қол орамалын алып, бетін жауып, көзіне жас алды.

Пьер Долохов пен Николай Ростовқа қарсы отырды. Ол әдеттегідей көп жеп, ашкөздікпен және көп ішетін. Бірақ оны білетіндер мұны қысқаша көрді үлкен өзгеріс. Ол кешкі ас бойы үндемей, көзін қысып, көзін қысып, жан-жағына қарады немесе көзін тыйып, мүлде ессіз кейіппен мұрнының көпірін саусағымен сипады. Оның жүзі мұңайып, мұңайып кетті. Ол айналасында болып жатқан ештеңені көрмегендей, естімегендей болды және жалғыз, ауыр және шешілмеген нәрсені ойлап отырды.
Оны қинаған бұл шешілмеген сұрақ Мәскеудегі ханшайымнан Долоховтың әйелімен жақындығы туралы кеңестер болды және бүгін таңертең ол алған анонимді хат, онда ол нашар көретін барлық анонимді хаттарға тән осы жаман ойнақылықпен айтылған. оның көзілдірігінен және оның әйелінің Долоховпен байланысы оған ғана құпия екенін айтты. Пьер ханшайымның сөзіне де, хатына да сенбеді, бірақ оның алдында отырған Долоховқа қарауға қорықты. Оның көзқарасы Долоховтың әдемі, намыссыз көздеріне кездейсоқ кездескен сайын, Пьер оның жан дүниесінде қорқынышты, ұсқынсыз бірдеңенің көтерілетінін сезінді және ол тез бұрылды. Әйелімен болған оқиғаның бәрін және оның Долоховпен қарым-қатынасын байқамай есіне түсірген Пьер хатта айтылғандардың рас болуы мүмкін екенін анық көрді, егер бұл оның әйеліне қатысты болмаса, кем дегенде шындық болып көрінуі мүмкін. Науқаннан кейін бәрі қайтарылған Долоховтың Петербургке қайтып, оған қалай келгенін Пьер еріксіз есіне алды. Пьермен достық қарым-қатынасын пайдаланып, Долохов тікелей оның үйіне келді, ал Пьер оны орналастырып, оған ақша берді. Пьер Хеленнің күлімсіреп, Долоховтың олардың үйінде тұратынына ренішін білдіргенін және Долоховтың әйелінің сұлулығын қалай мақтағанын және сол уақыттан бастап Мәскеуге келгенге дейін олардан бір минутқа бөлінбегенін есіне алды.
«Иә, ол өте әдемі», - деп ойлады Пьер, мен оны білемін. Дәл оның қасында жұмыс істегенім, қамқор болғаным, көмектескенім үшін менің атымды қорлап, маған күлуі ерекше қуаныш болар еді. Білемін, егер бұл рас болса, оның көзіндегі алдауына қандай тұз беру керектігін түсінемін. Иә, егер бұл рас болса; бірақ мен сенбеймін, құқығым жоқ және сене алмаймын ». Ол Долоховтың полицейді аюмен байлап, суға түсіруі немесе ер адамды себепсіз жекпе-жекке шақыруы немесе адамды өлтіруі сияқты қатыгездік сәттері келгенде, Долоховтың бет-әлпетін еске алды. тапаншасы бар жаттықтырушы жылқы. Бұл көрініс Долоховқа қараған кезде жиі болатын. «Иә, ол қатыгез», - деп ойлады Пьер, ол үшін адамды өлтіру ештеңені білдірмейді, оған бәрі одан қорқатын сияқты көрінуі керек, ол бұған риза болуы керек. Мен де одан қорқамын деп ойласа керек. Мен одан қатты қорқамын», - деп ойлады Пьер және осы ойлармен оның жан дүниесінде қорқынышты және жағымсыз нәрсенің көтерілгенін сезінді. Долохов, Денисов және Ростов енді Пьерге қарама-қарсы отырды және өте көңілді болып көрінді. Ростов екі досымен көңілді әңгімелесті, олардың бірі - гуссар, екіншісі - атақты рейдер және рейдер, және кейде Пьерге күле қарады, бұл кешкі ас кезінде ол өзінің шоғырланған, немқұрайлы, денелі келбетімен таң қалдырды. Ростов Пьерге мейірімсіз қарады, біріншіден, өйткені Пьер, оның гуссар көзіне қарағанда, бай азамат, сұлудың күйеуі, жалпы әйел; екіншіден, Пьер өз көңіл-күйінің шоғырлануында және алаңдауында Ростовты танымады және оның садағына жауап бермеді. Олар егемендіктің денсаулығын іше бастағанда, ойға батқан Пьер орнынан тұрып, стақанды алмады.

Иоганн Бларамберг

Кавказдың топографиялық, статистикалық, этнографиялық және әскери сипаттамасы

ШЫҒЫС КАВКАЗ. ҚҰМЫҚТАР

Құмықтардың шығу тегі және осы халықтың тарихы туралы қысқаша мәлімет

Құмықтардың шығу тегі туралы біртұтас көзқарас жоқ. Ғалым Клапроттың айтуынша, олар ортағасырлық тарихи шежірелерде әйгілі болған хазарлардың ұрпақтары; Құмық тайпаларының бірі әлі күнге дейін «шезарлар» деп аталады. Басқа ғалымдардың пікірінше, құмықтар – ертеде Кавказда қоныстанып, «құмықтар» және «қазы-құмықтар» деп аталатын қуатты тайпаға айналған татарлар (бұл туралы кейінірек айтамыз).

Әйгілі Темірлан пайда болған кезде Құмықтар бұл жаулаушыға бағынды, Мамкат тайпалары сияқты, Шереф-ад-диннің айтуынша, Темірланның Тоқтамыс ханға қарсы соңғы жорығы туралы. Бұдан Темірлан жағында әрекет еткен құмықтар қыпшақтардың ұрпақтары немесе Алтын Орда тайпаларының бірі болуы мүмкін деген қорытынды жасауға болады. Птолемей қазір құмықтардың қоныстанған жерлерінде өмір сүрген кама халқын немесе камақтарды атап өтеді.

Қазіргі құмықтар түркі диалектісінде сөйлейді, ол ноғайлардың диалектісінен ерекшеленеді; Олар ұзақ уақыт бойы сүнниттік исламды ұстанады және моральдық, әдет-ғұрып, киім-кешек жағынан таулы аймақтарға ұқсас болғанымен, олармен араласудың нәтижесінде өздерін шыққан тегі бойынша татарлар деп санайды.

Ресейдің құмық билеушілерімен алғашқы байланыстары 1614 жылдан басталады, мұрағаттарда патша Михаил Федоровичтің Құмық ханы Гирайға және оның ағаларына жіберген осы жылдан бергі адалдық куәлігі; Келесі жылы тағы бір құжатта құмықтардың Ресейге бағыныштылығы туралы мәліметтер жазылған. Қалай болғанда да, осы уақытқа дейін де кейбір құмық тайпалары Ресейге тәуелді болды деп болжауға болады, атап айтқанда 1594 жылы Федор Иоаннович тұсында Қойсу маңында қала құрылған кезде, сондай-ақ 1604 жылы Борис Годунов Сунжадағы, Эндерідегі және Тарка маңындағы бекіністер.

Сол жылы құмықтар көтеріліс жасап, Дағыстанның черкестері мен лезгиндерімен бірігіп, ержүрек қолбасшы Бутурлинді Теректен ары шегінуге және жоғарыда аталған бекіністерден кетуге мәжбүрледі. Соған қарамастан құмықтар Ресеймен достық қарым-қатынасын 1722 жылға дейін, яғни Петр I Персияға жорық жасағанға дейін жалғастырды; содан кейін құмықтар қайтадан көтеріліс жасап, орыстарға шабуыл жасады, бірақ жеңіліске ұшырап, опасыздық жасағаны үшін кейін үш мың үйге дейін баратын Эндері елді мекенін тонап, жазаланды. Сол кезден бастап құмықтар біздің үкіметке адал болып, әр уақытта сабырлы, бағынышты болды.

Құмықтардың территориясы оның шығыс шекарасы болып табылатын Терек, Ақсай, Қойсу өзендері мен Каспий теңізінің аралығында орналасқан. Солтүстікте Кизляр өңірінен Теректің төменгі ағысындағы батпақтар бөлінген; батысында Теректің оң жағасында орналасқан Әмір-Ажы-Юрт бекінісіне дейін төменгі Ақсайдың екі жағалауында орналасқан; оңтүстігінде Дағыстанмен және Салатавтар, Ауховтар және Качкалықтар алып жатқан аудандармен шектеседі. Сулақ өзенінің «Құру-Қойсу» (Құрғақ Қойсу) деп аталатын оңтүстік саласы құмықтарды Таркиан Шамхалдары аумағынан бөліп тұрады.

Құмық жерінің батыстан шығысқа қарай, Әмір-Аджи-Юрт бекінісінен Аграхан мүйісіне дейінгі ең үлкен жері 120 верст; солтүстіктен оңтүстікке, көне Теректен (ескі өзен арнасын білдіреді) Сұлаққа дейін – 60 верст, бұл жалпы ауданы 7200 шаршы верст.

Бір кездері Гудермес құмық жерінің батыс шекарасы болған, Терекке құйылған жерінен он бес миль жоғары Сунжаға құяды. Бірақ шешендер өз тауларынан түскенде, құмық хандары олардың бір бөлігін Кавказ сілемдерінің етегіндегі, Сұнжа мен Ақсай арасындағы жеріне қоныстандырды. Белгілі бір жағдайда қоныстанған шешендер қашқалықтар (алты ауыл) деп атала бастады. Одан кейін жаңа тайпалардың келуімен олардың қатары көбейіп, құмық хандары оларды әлі күнге дейін өздерінің вассалдары санағанымен, шын мәнінде, қашқалықтар кейіннен құмық хандарының әлсіреуін пайдаланып, тәуелсіздікке қол жеткізді. Олай болса, Гудермес пен Әмір-Аджи-Юрт бекінісінің аралығындағы бүкіл аумақты шешен тайпалары алып жатқан аумақтың құрамдас бөлігі ретінде қарастыруға болады.

Өзендер, территория және топырақ сапасы

Құмықтардың аумағын мына өзендер суландырады: Ақсай (Ақсу), Ақсайдың екі жағасы да Ақсайдың ескі қонысынан Ақсай мен Теректің қосылатын жеріне дейін құмықтарға жатады. Ақсайға Ямансу мен Яраксу өзендері құяды. Кіші Қасма немесе Ақташ өзені құмықтар аумағының орталық бөлігін кесіп өтеді, ол Лезгин тауларынан, Салатав қырқасынан ағады, ал Хан-Қайтау мен Саух-болақ тауларының етегінде көптеген ұсақ өзендер құяды. ол; Каспий теңізіне құйғанда, батпақтарда жоғалады. Қой-судың сол жағалауы (Қошқар суы) ( Қойын – қошқар, су – су (түркі) ) Чир-Юрт елді мекенінен де құмықтарға жатады. Қойсудың екі тармағы Сулақ пен Аграхан балыққа бай, мұнда айтарлықтай ауланған.

Құмықтардың территориясы негізінен Каспий теңізіне жақын батпақтарға айналатын кең-байтақ жазықтардан тұрады; оңтүстік бөлігі таулы, бұл жерде «Тавлинск таулары» деп аталатын Лезгин және Дағыстан тауларының сілемдерін білдіреді. Алқаптар мен жазықтар көптеген табындар үшін жайылым ретінде қызмет етеді; ауылдар өзендерге жақын орналасқан. Бұл аймақтың топырағы бүкіл Солтүстік Кавказдағы ең құнарлы болып саналады. Мұндағы климат бір ендікте орналасқан басқа аудандарға қарағанда жылырақ; жүзім бақшаларда жақсы піседі, ормандарда жабайы жеміс ағаштарының көптеген түрлері бар, т.б. ақырында, егістіктерде күріш өсіріледі. Қойсудың екі жағасы да орманды.

Бұл өзеннің сағасындағы ойпаң жерлерді қамыс басқан, бірақ жалпы бұл өңірде мол жайылымдар, егіншілікке қолайлы жерлер де бар.

Құмықтар үш рулық топқа бөлінеді: Ақсай құмықтары, Андреевский және Қостек құмықтары. Онда құмықтардың өздерінен басқа ноғайлар да тұрады. Құмықтар отырықшы өмір сүреді, ноғайлар көшпелі өмір сүреді, олардың барлық байлығы сансыз отар қойдан тұрады. Қожайындарына, құмық хандарына, ноғайларға салық төлеу үшін, оған қажетті ақшаны қой, жүн сату арқылы алады; Сонымен қатар, салық ретінде жыл сайын әр жүзден 2-3 қой береді. Бұл ноғайлар ноғайлардың Үлкен және Кіші Ордаларының қалдықтарын білдіреді, бұл туралы жоғарыда айтып өттік, кейінірек айтамыз.

Құмықтар аумағында саудамен айналысатын армяндар мен грузиндер де көп.

Ақсай құмықтарының негізгі қонысы – Ақсай, саны 800 үй, ол аттас өзеннің оң жағалауында, Теректен 20 верст, Кизлярдан 70 верст жерде орналасқан. Ақсай елді мекенінің аумағы бір рудың бес билеуші ​​отбасына жатады, олардың аты: Әлібековтер, Ахматханқаплановтар, Елдаровтар, Уцмиевтер және Арсланбековтер. Соңғы отбасы - ең ежелгі және бір кездері кейінірек тәуелсіздік алған қашқалықтардың шағын мемлекеттік бірлігіне иелік етті. Ақсай елді мекеніне көптеген шешендер мен басқа да таулардың тұрғындары сауда-саттықпен айналысады. Хандардың баспаналары бір кездері мұнаралары бар тас қабырғалармен қоршалған және қыңыр қорғанысқа бейімделген. Ақсайға қарама-қарсы өзеннің сол жағалауында Таш-Кичу бекінісі орналасқан.

Андреев құмықтарының негізгі қонысы – Энди немесе Андреевка, Ақсайдан 30 верст, Кизлярдан 90 верст жерде орналасқан 1500 үйден тұратын үлкен ауыл, Ақташтың оң жағалауында таудан ағып жатқан жерде орналасқан. Бұл жер өте көркем, тастан салынған бірнеше мешіттер бар; Хандардың үйлері де тастан қаланған, олар қорғаныс үшін мұнаралары бар тас қабырғалармен қоршалған. Бұл ауылдың орналасуы өте қолайлы: ол Ақташ өзені мен оның екі саласы – Ачи және Чумли өзендерінің арасында орналасқан. Еңдері тау асуын жауып тастайды деуі мүмкін. Бұл ауылдың төңірегінде Ақташтың сол жақ жағалауында Эндеріден солтүстік-батысқа қарай Внезапная бекінісін салуға пайдаланылған бірнеше ыңғайлы жерлер де бар. Бұл бекіністің маңызы зор, өйткені ол таудан шығатын жолды күзетіп, черкестердің құрметіне оятады.

Еңдерідегі ең күшті хан әулеттері – Қазанәліповтар, Айдемировтар, Теміровтер, Әлішевтер, Мұртазали-Аджиевтер. Андреевка (Ендері) ауылының шығу тегі былайша сипатталады. Ермактың казак әскері ыдырағаннан кейін атаман Андреев біріккен казактардың едәуір бөлігі Каспий теңізін паналап, қарақшылықпен айналысты. Кейінірек бұл атаман Андреев үш жүз казакпен бірге ежелгі бекініс қаланың қалдықтарын тапты; Сол жерде жолдастарымен бірге тұрып, қорғаныс құралдарын нығайтып, сонда болуымен елді мекенге Андреевка (Ендері) атауын берді. Құмықтар мен альпинистер оларды сол жерден қуып шығуға бекер әрекет жасады; казактар ​​1569 жылға дейін, Иван Васильевич Грозный патшаның жарлығымен олар Терекке көшіріліп, Гребен казактары деп аталатын ұрпақтары әлі күнге дейін сонда қалды. өмір сүр.

Ақташтың сол жағалауындағы Еңдері ауылына қарама-қарсы жер бекінісінің қалдықтарын әлі күнге дейін таудан шығып жатқан кезде кездестіруге болады - бұл бұл жердің тиімді жағдайын бір кездері оны иеленгендердің байқағанын көрсетеді.

Ресей жаулап алғанға дейін Еңдері ауылы таулықтар әкелген әскери тұтқындарды сататын негізгі базар болған. Біз бұл саудаға жеке бөлімде ораламыз.

Костеки, немесе Костюковка — облыстың аттас негізгі елді мекені; бұл Қойсу өзенінің сол жағасында орналасқан 650 үйден тұратын үлкен ауыл, мұнда балықтың түр-түрі мол; Мұнда тіпті Кизляр майшабақ (Шамахи) кездеседі.

Бұл аймаққа иелік ететін Әлішевтер әулетінің құмық хандары балық аулаудан ең көп кіріс алады, оны негізінен армяндар мен орыс саудагерлері жалға алады. Қостеки ауылынан алыс емес жерден күкіртті термалды сулар табылды. Құмық жерінде ондаған түрлі бұлақтар табылған.

Қази-Юрт Қойсудың сол жағалауында, өзен тармақтана бастаған жерде орналасқан. Бұл ауыл Кизлярдан Таркиге баратын жолда транзиттік пункт қызметін атқарады.

Шыр-Юрт Қойсудың оң жағасында орналасқан, ол өзен батысқа қарай бұрылғанда пайда болатын қырда орналасқан; Чир-Юрт - Эндиден Таркиге баратын жолдағы транзиттік нүкте.

Әмір-Аджи-Юрт бекінісі Теректің оң жағалауында орналасқан және осы аумақтың шекарасының ең батыс нүктесі болып табылады.

Халық

Міне, осы үш ауданның халқы: Ақсай елді мекені – 8 мың жан; Еңдері елді мекені – 28 мың жан; Қостегі елді мекені – 2 мың 800 жан.

Барлығы: 38 мың 800 жан, 4 мың 500 қарулы жаяу әскер шығара алады.

Этнографиялық мәліметтер

Құмық билеушілері хабардиандықтардың бірден артындағы орын алады және осы соңғыларды қоспағанда, Кавказдағы ең көрнектілер болып табылады. Парсы шахтары мен орыс патшалары бір кездері олардың арасынан Тарки шамхалдарын таңдады, ал Ақсаев хандары әлі күнге дейін Тарки шамхалдарымен және Авария хандарымен туыстық байланыстарын сақтап келеді.

Бұл өлкенің бүкіл аумағы құмық хандарының әулеттерінің меншігі болып табылады. Бұл хандардың өздеріне мұрагерлік жолмен өткен шаруалары бар, бірақ оларды сатуға батылы бармайды, бірақ жыл сайын егін егу, орып, шөп шабу кезінде әр отбасы мен жұмысшыдан бір күндікке бір арбадан ағаш алады; бұдан басқа шаруалар салық төлемейді. Қол астындағы Өзденілер өздерін өз аумағында тұратын ханға бағынышты санайды, бірақ соған қарамастан олар шаруалар сияқты ешқандай рента төлемейді.

Шаруалар бір меншік иесін екіншісінің қорғауына алу үшін қалдыруға құқылы. Бұдан шығатыны, ең бай хан - жері кең, шаруалары көп болған хан. Өзденілер мен шаруалар жыртқыш жорықтарда және соғыстарда ханына еріп жүруге міндетті.

Құмық хандары үздендердің қыздарын, тіпті қол астындағылардың қыздарын да ала алады, бірақ бұл жағдайда олардың балаларының мұрагерлікке құқығы жоқ. Ханның қыздары тек хандарға ғана үйленеді. Олардың да басқа тау халықтарынан үлгі алатын қалмақ салты бар. Ең құрметті хандардың 2-3 әйелі бар, бірақ заң 7 әйел алуға рұқсат береді.

Барлық құмықтар Омар ілімін ұстанатын мұсылмандар (суниттер). Олардың арасында дін қызметкерлері ерекше құрметке ие, әсіресе халық; оны екі топ – қадилер (олардың үшеуі ғана) және молдалар көрсетеді. Қадиялар жыл сайын өз округіндегі әрбір отбасынан екі өлше тары немесе бидай және әр жүзден бір қой алады; молдалардың құрамында қазылар бар. Меккеге барғандар ерекше құрметпен қарайды, өйткені бүкіл Кавказда бұл адамдарды «қажылар» немесе «қажылар» деп атайды.

Ішкі жанжалдар мен кикілжіңдерді мегкема – шіркеу соты қарастырады, онда діни қызметкерлер, кейде хандар да қатысады.

Хандардың табысы жердің рентасымен толықтырылып, оны суық мезгілде мал баққан лезгиндерге пайдалануға береді. Транзиттік саудадан түсетін салықтар да хан қазынасына түседі.

Топырақтың тамаша сапасы мен тамаша құнарлылығын жоғарыда айттық. Құмықтар негізінен бидай мен тары өсіреді, тарыны жақсы көреді, бұл оларға тамаша өнім береді. Барлық жерде тары егілген, көптеген суару арналары арқылы өтетін, мұнда «татаулы» деп аталатын егістіктер бар. Арпа аз мөлшерде өсіріледі; Қостек құмықтар мекендеген аймақта күріш те егіледі. Көкөніс дақылдары мұнда табысты өскенімен, негізінен табысы аз.

Құмықтар жүн үшін өсірілетін көптеген мал табындарына бай; отар-отар қой-ешкіні жаз бойы тауға жібереді. Құмықтар үлкен табындарды ұстайды - әрқайсысы бірнеше жүз жылқы, олардың ең жақсы тұқымы «Чепаловская» деп аталады, ол Кавказда өте бағаланады. Чепаловский жылқыларының табындары Ақсаев хан Қаспулатқа тиесілі. Жыл сайын орыстарға көп жылқы сатылады.

Құмық ерлері жалқаулыққа, әрекетсіздікке бейім; олар негізінен армяндардың қолында шоғырланған саудамен аз ғана айналысады. Олардың әйелдері еңбекқор және «бурмет» деп аталатын тамаша кілемдер жасайды; жеке пайдалануға арналған жай, дөрекі мақта және жібек маталардан тоқылған зығыр мата.

Кизлярда құмықтар ағаш пен отын сатады, жүзімдіктерге арналған тіректер сатады. Шамхалдар аумағында орналасқан Тұрәлі көлінен тұз шығарып, оны тары мен бидайға айырбастайды. Құмық хандары шешендермен тығыз қарым-қатынаста, сонымен қатар олар бұрыннан қалыптасқан сауда қатынастарыСолтүстік Кавказдың қар басқан тауларында тұратын кабардиндер мен лезгин тайпаларымен.

Құмықтар негізінен көршілеріне қарағанда мәдениетті, олардың тонауына тек жасырын түрде қатысады.

Басқа таулы халықтар сияқты құмықтар да кейде ұлдарын шетелдіктерге – аталықтардың тәрбиесіне береді. Жас ханның баласы 7-8 жасынан бастап қамқоршысымен бірге ұзақ атқа мінеді; Тор бала құламайтындай етіп жасалады. Бала өз ұстазы аталықпен бірге жылқы немесе сиыр ұрлау үшін күні бойы ер-тоқымда отырады; қолы жетіп, мал иесі бірден ұстамаса, малды өзіне ұстайды да, ертеңіне ұрлығын жасыра алмайды; егер иесі оны ұстап алса, ұры жануарды қайтаруы керек. Сонда ол өзінің жайсыздығына ұялады.

Бүкіл Кавказға ортақ балаларды шетелдіктердің қолына беру дәстүрі үлкен саяси мақсатты көздейді, өйткені аталық мұғалім кейін заңды әкесінің отбасының мүшесі болады және бұл отбасылық қатынастар тек өкілдерге ғана таралмайды. бір рудың, бірақ аталық жататын барлық халық өкілдеріне, бүкіл Кавказдағы, сондықтан олардың арасындағы дұшпандық жағдайында олар әрқашан қолдау мен көмек алу үшін құралдар іздейді және табады.

Құмықтар ешқашан басқа биік таулы адамдар сияқты ұзақ уақыт әскери жорықтарға шықпайды, екі-үш аптадан артық үйлерінен шықпайды. Олар шеруге шыққанда ешқандай тәртіпке бағынбайды, бірақ әрқайсысы өз басшысына еріп, шағын топтарға жиналады. Лагерьде олар да өз қалауы бойынша орналасады, алайда, хандарынан тым алыс кетпейді. Соңғысы ханның өзін және оның жанындағыларды тамақтандыру үшін бір отар қой немесе бірнеше бас ірі қарамен бірге жүреді; қалғандарына – әрқайсысының өз – азық-түлік қоры болуы талап етіледі, олар әдетте ершіктіге байланған тары немесе бидай салынған шағын қапшық болып табылады. Құмықтар жақсы шабандоз ретінде атаққа ие болғанымен және батыл адамдар, олар әлі күнге дейін хабардтар мен шешендер сияқты батыл емес.

Құмықтар мылтық пен қаруды өздері жасайды. Эндері ауылында жасалған қанжарлар бүкіл Кавказда үлкен сұранысқа ие; Олар қорғасынды орыстардан сатып алады.

Бұл аймақтағы жолдарда кейбір кедергілер бар: таудан төмен түсетін өзендер кең аңғарларды басып өтеді, олар кейіннен сулы-батпақты жерлерге жол береді; Өзендердің көпшілігінің түбі лай және сазды, оларды тек көпірлер арқылы ғана өтуге болады. Сонымен қатар, бүкіл аумақты суару арналарының керемет саны кесіп тастайды - татаулы, әсіресе елді мекендердің маңында; Ақырында, ол жерден табылған ормандар өте тығыз және тікенді бұталармен өскен, бұл оларды іс жүзінде өтпейтін етеді, тек тар жолдар бар, олармен киіміңізді жыртып алудан немесе жарақаттанудан қорқып, ішкі кеңістікке өте алмайсыз. Жазық және аңғарлардың едәуір бөлігін ормандар алып жатыр.

Кавказдағы тұтқындарды сату туралы

Бұл жердің тұтқындар саудасымен әйгілі екенін, осыдан 20 жыл бұрын бұл сауда тоқтап қалса да, Түркияға құлдар экспортталатын қатал жағдайдың арқасында құлдарды экспорттаумен айналысатын жер екенін айтып өткен болатынбыз. біздің үкіметтің шараларына байланысты бұл саудаға қатысты кейбір мәліметтерді қарастыру және оның қалай болғаны туралы түсінік беру қызықты болады.

Тұтқындардың саудасы Кавказда соғыс заңы бойынша жүргізілді: ұрыстарда тұтқынға түскендер сатылды, ал таулылар әлі күнге дейін кейбіреулермен тұрақты достықта және басқа көршілерімен үздіксіз соғыс жағдайында өмір сүретіндіктен, бұл жерде болды. Бұл сауданы қолдау үшін әрқашан бір нәрсе бар, ол өте ұзақ уақыт бойы бар. Император Юстиниан I тұсында абхаздар көршілерінің ұлдарын Константинопольге сату үшін әдейі ұрлап әкетті, олар өте қымбат бағаға сатылды, сондықтан көпестер Константинопольді шығыс еріксіздігінің құрбандарымен толтырды, бұл кейіннен тыйым салуға әкелді. Юстинианның бұл саудасы. Кейінірек Кавказдың бірде-бір альпинистері Константинопольге сату үшін құл әкелгені туралы ақпарат жоқ.

Әскери тұтқындарды құлға айналдырып, жекеменшікке сату дәстүрі өте ежелгі ғана емес, жалпы алғанда, көптеген елдерде өте кең таралған. Еуропада христиандықтың пайда болуымен ғана бұл масқара сауда жойылды, Ресейді қоспағанда, бұл тәжірибе Алексей Михайловичтің билік еткенге дейін ешқашан болмаған крепостной және крепостной деп аталатын әскери тұтқындардың ұрпақтарына өтті. шаруалармен немесе тіпті шартты қызметшілермен араласқан; халықтың бұл екі санаты Ресейде еркін деп саналды. Иван Васильевич Грозный патша Қазанды жаулап алғаннан кейін шаруаларға тұрғылықты жерін өзгертуге, бір жерден екінші жерге көшуге тыйым салды, соның нәтижесінде Ресейде шаруалардың құлдығы біртіндеп орнай бастады. Бірақ бәрібір, Ресей империясында қожайынға шаруаларын олар бекітілген жерден бөлек сатуға мүмкіндік беретін қарапайым заң жоқ. Болтин Ресейде жеке құлдық пен шаруаларды сату әдет-ғұрыпты сақтау әдетінің арқасында орнағанын анық дәлелдеді, бұл кейінірек заңмен бекітілді ( Болтин.Леклер Ресей тарихы туралы жазбалар. Т. 1. Б. 328-337, 474-475; Т. 2. Б. 206-213.).

Орыс шаруаларының бұрынғы жағдайы туралы біз жасаған шағын шегініс Кавказдағы бұл мәселе бойынша байқағанымызды белгілі бір дәрежеде түсіндіреді, өйткені орыс шаруаларының жағдайын Кавказдағы жағдаймен салыстыра отырып, біз шаруалар мен жасырлар арасындағы шекаралық шекараны көреміз. (құлдар) ) Кавказда Ресейге қарағанда әлдеқайда аз жойылған. Таушылардың қожайындары да шаруаларға тиесілі құқығын асыра пайдалана алатын болса да, олар оларды қандай да бір қылмысы үшін, мысалы, ұрлық, кісі өлтіргені үшін жазалағысы келсе ғана сата алады, бұл олардың көршілерінің келісімімен жасалады. және олар бағынатын хан; сондықтан бұл аймақтың Өзденілері өз шаруаларын өте сирек сатады, әсіресе әдет-ғұрып бойынша бұл әрекет айыпты болып саналады.

Бастапқыда ата-аналар балаларын кедейліктен немесе қатыгездіктен сатып жіберетін жағдайлар өте сирек болды. Алайда, тарихи фактілер көрсеткендей, ата-ана қатыгездігінің кейбір құрбандары сол кезде сатылған елдерде - Мысырда немесе Түркияда жоғары лауазымдарға қол жеткізе алды. Мұндай мысалдар өте көп. Сұлтан Баркок тегі черкес болды, ол 1382 жылы 16 ғасырға дейін билік еткен Боргит немесе Черкес әулеті деп аталатын екінші Мамлюк әулетінің негізін қалады.

Мысыр билеушілерінің кейбірі мен түрік пашаларының көпшілігі бір текті болды. Ерекше сұлу ұлдар мен қыздар үшін алған 100-200 дукаттың сомасын альпинистерге алу қандай бақыт екенін ескерсеңіз, мұндай азғыруға қарсы тұру мүмкін емес екендігі таңқаларлық және түсінікті емес. Сонымен қатар, әкелер кішкентайларын тамақтандыру және көршілері ұрлап кетпеу үшін балаларын жиі сататын, бұл әрқашан болуы мүмкін және егер балалар әдемі және жақсы денелі болса, қорқатын нәрсе болды. Алайда, адамзатты жұбату үшін мойындау керек, бұл екі сауда көзі – шаруаларды қожайындарының сатуы және олардың ата-аналарының балаларын сатуы – құл саудасының негізі болмаған. Бұл сауда басқа жолдармен жүзеге асырылды, енді біз соған тоқталамыз.

Екі ру арасындағы кикілжің кезінде дұшпан жеріне өзара жорық жасау әдет-ғұрып бойынша рұқсат етілді, олар не аз жасақпен, не жеке-дара адам мен малды ұрлау мақсатында жасалған наразылық үшін кек алу; Альпинистер оны «баранта» деп атайды. Бұл азаматтық соғыс көптеген тұтқындарды қамтамасыз етті; ең бай және ең атақты адамдарды туыстары сатып алды, қалғандарын сатты немесе үй құлдары ретінде қалдырды, соңғы жағдайда олар үй шаруашылығында пайдаланылды немесе олар бақташы болып жұмыс істеді. Бұл жорықтар күні бүгінге дейін жүргізілуде және таулықтар енді тұтқындарын түріктерге сата алмайтындықтан, оларды өз құлдары ретінде ұстағысы келмесе, бір-біріне сатады. Тұтқынға түскен жауынгерлерімізге осылай қарады: олар не мал бағуға мәжбүр болды, не егістік өңдеуге, ағаш жинауға және басқа да жұмыстарға пайдаланылды.

Альпинистер христиан көршілерінің, әсіресе Грузияның аумағына шабуыл жасады. Олардың негізгі міндеті тұтқындарды ұстау болды; олардың Кубанның оң жағалауы мен Теректің сол жағалауына жасаған жорықтары да дәл осындай мақсатты көздеді және олардың жеке адамдарды қалай тұтқындап, тауға апарғаны туралы жоғарыда айттық (шешендер бөлімін қараңыз).

Мингрелия мен Гурияда тау княздары мен уздени барант әдісімен өздеріне тұтқындар алып, алтынға деген құмарлығын қанағаттандыру үшін тіпті өздерінің құлдарын да сатты. I Сүлеймен патша Имеретиде тұтқындарды сатуға заңды түрде тыйым салды, Грузияда Ресейдің протектораты орнағаннан бері лезгиндер бұл елдегі көптеген тұтқындарды ұстай алмады.

Бейбіт уақытта көршілерінен, тіпті таныстарынан жасырын ұрлау ержүрек альпинист үшін мақтауға тұрарлық деп саналды, өйткені бұл ұрлық ешқашан белгілі болған жоқ. Әйтпесе, жазалау шаралары қолданылып, екі қарсыластың бірінің өлімімен аяқталатын қанды қақтығыс жарияланды. Анапада немесе Сухум-Калада досының ұлын немесе қызын сату үшін досы ұрлап кеткен жағдайлар жиі болған және бұл ұрлық көп жылдардан кейін, ұрланған адамды тағдыр өз еліне қайтарған кезде белгілі болды.

Біз жаңа ғана сөз еткен осы үш дереккөздің арқасында көптеген тұтқындар алынды, олар қолдан қолға өтіп, түрік саудагерлеріне сату үшін Анапа, Кодос, Исгаури, Сухум-Кале, Поти және Батумда аяқталды. кім оларды Константинопольге, одан Египетке және Левант порттарына апарды.

Мысырға мәмлюктердің санын толықтыру үшін ең мықты адамдар таңдалды. Ең әдемі қыздар гаремнің ләззат алуы үшін байларға қымбат бағаға сатылды, ал екі жыныстағы ұсқынсыз немесе нашар салынған тұтқындар үйдегі және ауыр физикалық жұмыс үшін қарапайым құлдар ретінде өте қолайлы бағаға сатылды.

Волней Египетте ерлердің бағасы ұлтына қарай өзгеріп, келесі ретпен төмендегенін айтады: черкестер, абхаздар, мингрелдер, грузиндер, орыстар, поляктар, венгрлер, немістер және т.б. адамның физикалық күшіне, сұлулығына және жақсы дене бітіміне сүйене отырып, тұтқынның бағасы осы ретпен төмендеді: черкестер, мингрелдер, грузиндер, абхаздар.

Әйелдер арасында әрқашан әдемі черкес әйелдеріне артықшылық берілген. Мамлюктер копт қыздарына үйленбеді, олар өз отандастарын өздері үшін сатып алды, бірақ Вольни атап өткендей, Мысыр климатына байланысты мамлюктер екінші ұрпаққа азғындады, сондықтан билер ұзақ уақыт бойы осы әскери милицияны жасақтауға мәжбүр болды. Кавказ жастары батыл атты әскерге ие болу үшін, соның арқасында олар өз билігін сақтай алды. Француздардың Мысырға басып кіруі, кейін Мехмет Әлидің сатқындығы бұл сатып алынған милицияның жоғалып кетуіне әкелді.

Тұтқындардың көпшілігі Қара теңіз жағалауларынан тым алыс болғандықтан және оларды осы бассейннің порттарының біріне жіберу үлкен қиындықтармен байланысты болғандықтан, Кавказдың өзінде құлдарды сатуға арналған екі үлкен базар құрылды, атап айтқанда Эндери (жоғарыда айтқанбыз) және лезгиндер мекендеген Джаро-Белокан аймағының негізгі қонысы Джариде. Дәл осы екі базарға тұтқындар әкелінді, оларды кейін түрік саудагерлері, кейде армяндар сатып алды. Эндиден тұтқындар екіге кісенделген шешен, ингуш және черкестердің жері арқылы орыс бекеттері арқылы Анапаға жеткізілді. Бұл сапар жеткілікті сарбаздары бар колоннаның қорғауымен жасалды және құпия жолдармен өтті. Мұқият күзетілген әйелдер атқа мініп, ерлер жаяу жүрді; жолда күш-қуатын сақтау үшін олар жақсы тамақтанды. Бір кездері тұтқындарды Кума мен Кубань далалары мен Таман арқылы Эндеріден Қырымға осылайша жеткізіп, ол жерден Константинопольге апарды, бірақ Қырым түбегі Ресей аумағына кірген кезде бұл жол оларға жабылды.

Лезгиндер тұтқындарды Яриден Грузия арқылы жасырын тау жолдарымен және ормандар арқылы Ахалцихеге, одан Батум мен Потиге апарды. Тұтқындардың санын көбейту үшін олар Грузия арқылы өтіп, бірнеше топқа бөлінді, олардың бірі тұтқындарды экспорттаса, қалғандары жаңа тұтқындарды ұстау үшін бүкіл Грузияға тарап кетті. Әдетте, олар қыс басталмай тұрып ошақтарына оралуға тырысты, әйтпесе, егер суық мезгіл оларды Ахалцихеде тапса, олар осы пашалықтың пашасының қызметіне кірді:!, бірақ оларға рұқсат беру шартымен. Грузияға, Имеретиге, Мингрелияға шабуыл жасау, адамдарды ұрлау; оларға рұқсат беруден ешқашан бас тартқан емес. Осылайша, Джаро-Белокан аймағынан шыққан лезгиндер мен Ахальцихе пашалықтары арасындағы достық байланыс Грузияның жойылуына дейін, Ресейге қабылданғанға дейін сақталды. Бұл байланыстар Ресей бұл қарақшылар ордасын иемденген кезде ғана толық үзілді (Ахалцихе 1828 жылы 15 тамызда жаулап алынды, Джари аймағы 1830 жылы 1 наурызда Ресей империясына қосылды). Түріктерге порттарда жыл сайын сатылатын құлдар саны үш мыңға жетеді. Шығыс жағалауПонт Евксин Грузияны Ресейге қабылдағанға дейін. Кейінірек бұл сан альпинистер Кавказдағы және осы тізбектің бойындағы әскери шептерден өту кезінде кедергілерге тап болуының нәтижесінде айтарлықтай азайды. Бұл ұят сауда, ақыры, Адрианополь келісімі жасалғаннан кейін тоқтатылды, оған сәйкес Ресей Ахалцихе мен Понт Евксиннің бүкіл шығыс жағалауын иемденді. Сауда үшін мезгіл-мезгіл осы жағалауларға жақындап келе жатқан түрік кемелері, көп жағдайда, біздің кемелер жүктерін ала алмай тұрып, табылып, айдалып кетеді немесе жойылады.

Кавказдағы құлдарды сату туралы біраз мәлімет бере отырып, 1818 жылға дейін – генерал Ермолов бұл елді мекенді басып алып, жақын жерде Внезапная бекінісін салып, бұған нүкте қойған кезге дейін Эндеріде бұл сауданың қалай жүргізілгені туралы бірнеше сөз айтамыз. сауда.

Осы уақытқа дейін Эндерідегі құлдардың сатылуына толық тосқауыл бола алмаған Ресей үкіметі христиан құлдарының жағдайын жеңілдетуге тырысқан бірнеше заңдарды қабылдады.

Энди тұрғындары шешендер, лезгиндер және басқа да таулы жерлердің тұрғындары әкелген тұтқындарды сатып алып, оларды сол жерде Кизляр тұрғындарына сатты немесе оларды осы қалаға апарды, олар барлық тұтқындарға қатысты белгілі бір шарттармен сатады. Христиандар ма, жоқ па (орыстардың субьектілері ерекше болды).

Кизлярлық тұрғын тұтқындардың бірін сатып алып, қалалық полицияға оның аты-жөнін және тұтқынның аты-жөнін жазып, төлем сомасын көрсеткен. Осы сәттен бастап тұтқынның еңбегіне ақы ретінде жыл сайын жалпы сомадан 24 күміс рубль алынып отырды, сонымен қатар иесі оны тамақтандыруға және киіндіруге міндетті болды; тұтқын барлық төлем сомасы төленгенше иесінің қызметінде қалды. Осыдан кейін тұтқын бостандық алды және өзіне ұнайтын өмір салтын таңдай алды, ол резидент емес қоныстанушының барлық құқықтарын пайдаланды. Осылайша, егер оның бағасы күміспен 240 рубльге жетсе, ол еркін болу үшін 10 жыл жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Бұл тұтқындардың көпшілігі грузиндер, мингрелиялықтар және армяндар болды, бірақ Баранта кезінде тұтқынға алынған альпинистер немесе олардың ата-аналары кедейлік салдарынан сатып жіберген балалар болды. Тұтқынның әдеттегі бағасы шамамен 150-200 күміс рубль болғандықтан, тұтқын 6-8 жылдан кейін еркіндік алды. Бұл сауда Эндері тұрғындарын айтарлықтай байытты, ал Кизляр тұрғындары да бұл саудадан үлкен пайда көрді, өйткені олар қазіргі жағдайды пайдаланып, өте қолайлы ақыға жүзімдіктеріне жұмысшылар алды.

INалыста, көтеріліп келе жатқан күннің қызғылт тұманында даланың арасынан бұлыңғыр да алып нәрсе көрінді: не көк орман, не қатып қалған бұлт. Бірақ бұл орман емес еді. Және бұлт емес.
— Яхсай, — деді жүргізуші бейжай. Ал мен жүрегімнің дүрсілдегенін сездім.

Үйлер пайда болды. Төбесі қисайған, үлкен верандалары бар, айнала бақшалармен қоршалған аласа үйлер көп. Енді мұржалар анық көрінді, олардың үстінде ақ түтін бұлттары ілініп тұр... Бірақ жүрек шыдамды, жол іздеді.

Ауыл Ақсай – ата-бабамның мекені. Арғы атам Әбдусалам Әжиев осында дүниеге келген (Ата-бабам кешірсін, өйткені құмық әдет-ғұрпы бойынша үлкендерімді толық атымен атауға құқығым жоқ. Одан басқа әңгімемізді қалай айтамыз?), бәрі де қуанып кетті. оның келбеті: олар шаршамай аспанға мылтық атқылап, шертті, Олар бірнеше күн қатарынан тойлады, әдет-ғұрып бойынша - адам дүниеге келді! Міне, Ақсайға арғы атам өзінің бірінші әйелі – Битроевтар әулетінен шыққан шешен сұлу Бәтиді алып келді, жалпы оның төрт әйелі болған, ең үлкені Батый болатын. Олар тұңғыштарының атын арғы атамның құрметіне Абдурахман қойып, кейін тағы он бір бала туып, алтауы ғана аман қалды. Солардың ішінде менің атам Салах та бар. Бірақ Салахтың балалары туған жері Ақсайды білмейтін болды. Энвер ағай Санкт-Петербургте дүниеге келген, өйткені менің атам инженер мамандығын осы жерде оқып, үйленді. Әкем Санкт-Петербургтен кейін біраз уақыттан кейін инженердің жас отбасы қоныстанған Дағыстанның сол кездегі астанасы Темір-Хан-Шурда жарық көрді, өйткені әжем консерваторияны бітірген, пианиношы болғандықтан, ол сол кезді сағынатын еді. Ақсай қаласындағы компания. Ол кезде қоршаған орта өте маңызды еді...

Содан бері көпірдің астынан қаншама су ағып кетті. Біздің Ақсай алма ағашы жемісін алысқа шашып жатты. Мен ауылға барған кезде оның жомарттығы туралы білмедім, тіпті ойламадым - біздің үйде, көптеген басқа үйлердегі сияқты, есте сақтау дәстүрі жоқ. Ешқашан! Ештеңе!

Мен Мәскеуде туып-өстім, жоғары оқу орнын бітіріп, кандидаттық диссертация қорғадым, елдің түкпір-түкпірінде болдым, өмір бойы Аджиевтер отбасының тарихы 1917 жылдан кейін басталады деп сендім... Ауру ұзаққа созылды. ұзақ уақыт.

Ол жерге барғанда еріксіз ойға қаласың: Дағыстанды «таулар елі» деп атайтыны рас па? Республиканың жартысы ғана таулы, екінші жартысы – Құмық жазығы, жері желмен тегістелетін, күнге ашық тұрғандай – ашық, қонақжай, мейірімді. Мұнда ғасырлар бойы өмір сүрген адамдар бір.

Дала Дағыстан... Ол туралы қазір не белгілі? Ал, жалпы, құмықтар – тағдыры тәлкегіне түскен байырғы халқым туралы Дағыстанның сыртында естіген адам бар ма? Бірақ жүз жыл бұрын біздің тіл Солтүстік Кавказда қарым-қатынас тілі болды. Шалғайдағы таулы ауылдардан құмық тілі мен мәдениетін үйрену үшін ауылдарымызға келгендер...

Мен сіздің адамдарыңыз туралы айту өте қиын екенін түсінемін - сіз әрқашан бір нәрсені жоғалтып алу немесе, ең алдымен, асыра сілтеу қаупі бар. Сондықтан мен бір кездері Дағыстанда өте асыл, құрметті отбасым туралы, Аджиевтер туралы, оларға не істегені туралы көбірек айтамын. Өкінішке орай, біздің отбасы құмық халқының тағдырын бөлісті. Бұл, өкінішке орай, асыра айтқандық емес.

Брокгауз мен Эфронды, дәлірек айтсақ, олардың атақты Энциклопедиялық сөздігін біржақты деп айыптауға болмайды. Мен - сіз аласыз. Сондықтан мен «Құмық» әңгімемді осы классикалық сөздіктен бастайын.

«Құмық жырлары құмықтың адамгершілік қасиетін көрсетеді – парасатты да байқампаз, өз сөзіне адалдық пен намысты қатаң ұстанатын, өзгенің мұңына жауап беретін, жерін сүйетін, ой толғауға, философиялық толғауға бейім, бірақ көңіл көтеруге қабілетті. жолдастарымен. Құмықтар мәдениетті халық болғандықтан, көршілес тайпаларға қашанда үлкен ықпал еткен».

Менің ата-бабаларым туралы 19 ғасырда осылай жазған.

Аджиевтер - жауынгерлер отбасы, тұқым қуалайтын әскерилер, сондықтан ер адамның есіміне «сала» - Абдусалам-сала префиксі берілді. Қару-жараққа, атқа, ашық кеңістікке деген сүйіспеншілік оларға ана сүтімен келіп, жанымен ғана қалды... Өйткені, барлық құмықтардың арғы тегі азат половецтер – намысшыл дала көшпенділері болған.

Міне, мен өз шежіремнен алыстап, тамырымызға нәр берген, өсірген құнарлы топыраққа үңілейін: тарихымыздың половец қабаты оны байқамай қалу үшін тым құдіретті. Половецтер кімдер? Қайда?

Бүгінгі ресми ғылым құмықтар – халық ретінде – тек 13 ғасырда ғана пайда болғанын алға тартады. Өткен ғасырдағы ғалымдар қазіргі құмықтардың арғы тегі половецтер деп есептеп, басқаша ойлады. Қазіргі кезде бүкіл орыс тарихын половецтік беттерден дұрыс бастаған жаңаша оқып шыққан көрнекті кеңес этнографы Лев Николаевич Гумилев те дәл осындай пікірде.

Мен Л.Н.Гумилевтің кейбіреулерге даулы болып көрінетін көзқарасымен бөлісуге бейіммін. Ол мені өзіне тартады, өйткені ол көптеген халықтардың, соның ішінде құмықтардың тарихын санаулы ғасырлармен ғана шектемейді.

Біртүрлі адамдар өмір сүрген. Кезбе. Оған қалалардың тас дәліздері тар әрі тұнық болып көрінді, адамдар жылжымалы үйлерді - вагондарды жақсы көрді. Половец қаласы тез өсіп, тез жоғалып, жаңа жерге көшті. Көшпелілер тас үйлер денсаулыққа зиян деп есептеген. Және саяхаттауға ыңғайсыз.

Половецтер шежірені жүргізбеді. Олар өздерінің терең сезімдерін, естеліктерін әнмен жеткізді.

Еркін, жел сияқты, уақыт жолында ешқандай материалдық із қалдырмай, өмірді шарпып өтті... Ал оның мінез-құлқына, оның осындай болғанына желді қалай кінәлауға болады?

Бірақ уақыт жазылған дыбыстарды өшіреді, сондықтан половцылар туралы көршілерінің естеліктерінен, қарапайым археологиялық олжалардан көбірек белгілі, олар да олардың еркін өмірінің суреттерін салу үшін тым үзінді. Бірақ олар қайдан келді?

Біздің дәуірімізге дейінгі мыңжылдықта Алтайдың маңында, Азияның дәл ортасында ежелгі қытайлардың қиялын жаулап алған «ашық өңді, ақшыл көзді, ақ шашты» тайпалар өмір сүрді - бұл олардың сыртқы келбетінің бір-біріне ұқсамауынан болса керек. . Қытайлар оларды динлиндер, ал басқа халықтар құрықандар деп атаған. Олар өздерін қалай атады? Белгісіз. Қыпшақтар болуы мүмкін. Шамасы, олар бір кезде бір жерде өмір сүрген киммерийлер мен скифтердің туыстары болса керек.

Айтпақшы, ескі орыс тілінде «Половец» сөзі сары, сабан түсі, «полова» түсін білдіреді. Батыстағы көршілері кун деп атайтын, сары деген мағынаны да білдіретін «құман» деген сөз бар. Сондай-ақ кейбір шығыс және оңтүстік көршілері половецтер деп атаған түркілердің «сарық» сөзі бар, мағынасы бұрынғысынша - сары, ақ, бозғылт.

Құмықтар арасында көне қытайлардың «ақшыл, ақшыл көзді, ақ шашты» көршілеріне ұқсайтындары көп. Мен өзімнің немесе апамның сыртқы келбетін сипаттай аламын және бұл сипаттамалар ежелгі қытайлар, парсылар, мысырлықтар, орыстар және кундердің басқа көршілері қалдырған сипаттамаларға дәл сәйкес келеді. Қысқа аяқ немесе кең мұрын сияқты бөлшектердің өзі бірдей...

Бірақ бозғылт азиялықтар Еуропа даласына, тіпті Мысырға қалай жетті? Оо, бұл жерде бүкіл тарих бар.

Уақыт келді - мұздық сияқты баяу половец тайпалары Алтайдың етегінен көшті. Қорқынышты күш қозғала бастады. Көшпелілер даланың бұрынғы иелері – сарматтардың, аландардың, печенегтердің тайпаларын басып-жаншып, өздеріне Балқаш көлінен Дунайға дейінгі орасан зор кеңістікті талап етті. Бұл жерлер ол кезде Дешті Қыпшақ деп аталды. «Половец даласы» — олар туралы кейінірек орыс тілінде сөйлесті.

Солтүстікте Половец кен орны Мәскеу өзеніне жақындады, оның батыс жерлері «Украина» немесе «шеттері» деп аталды.

Осылайша, мемлекеттік шекара болған жоқ, әрине, өйткені шекаралас ешкім жоқ - Ресей жоқ, ол тек 9-10 ғасырларда пайда болды. Мәскеу өзенінің оңтүстігінде және Дунайдың шығысында бұрын Половецтер жері болды.

Мысалы, мылтық шеберлері тұратын Тула ауылы болды. «Тула» сөзі түркі тілінде «жебемен толтырылған дөңес» дегенді білдіреді. Далалық жауынгерлер мұнда толған су қоймаларымен кетіп қалды. Ол кезде самауырлар сәтті жасалған көрінеді... Айтпақшы, «Мәскеу» деген сөз де біздікі болса керек, түркі, әйтеуір осындай болжам жасалған.

Орман тұрғындарын, славяндарды жинаған Рюриковичтерге жақын маңайдағы көршісі тұрғанын айтудың қажеті жоқ. Ресей мемлекеті. Егіншілер мен көшпелілер ұзақ уақыт бейбіт өмір сүре алмады. Бірақ олар ұзақ уақыт ұрыспаған.

Бәрі болып қалуы мүмкін. Половецтер орыс ауылдары мен қалаларын өртеп, тұтқындарды құлдыққа айдады. Дегенмен, олар да жас Русьті қорғады! Половецтер отрядтары болмаса, Александр Невский «Невскийге» айналмас еді, жеңіл қаруланған половецтер оған шайқаста жеңіске жетуге көмектесті. Қалқадағы ең қиян-кескі шайқаста да половец хандары мен орыс княздарының жасақтары монғолдың қара бұлттарына қарсы тұрып, іргелес болды. Олар тұрды, бірақ аман қалды.

Қалқа шайқасында одақтастардың қайсысының іркіліп қалғаны тарихтың мәңгілік жұмбағы. Алайда кундар емес. Абырой болғанда, ажалды менсінбеген дала халқы – бұл туралы ежелгі тарихшылардың бәрі бір ауыздан айтты. Олар ешқашан ұрыс даласынан қашпады; жеңіліске ұшыраған жағдайда өз-өзіне қол жұмсауды жөн көреді, бірақ олар жүгірмеді. Тәкаппарлық бұған жол бермеді.

Половец жауынгерлері қоқан-лоққымен шабуылға шықты. Олардың ұрыс тактикасы ғасырлар бойы жетілдірілді. Половецтер моңғолдардан ешбір кем түспеді, өйткені біздің халқымыз мәні бойынша ешқандай бейбіт іс-әрекеттерді білмейтін, тек соғыстарды, үздіксіз соғыстарды... Алайда олар жеңіліп қалды.

Және олар жеңіліс үшін толық төледі: ең әдемі Дешті Қыпшақ Моңғол империясының қорасына айналды, ол жерден жаулап алушылар, жылқылар сияқты, Шығыстың құл базарлары үшін тірі тауарларды тасиды.

Ақырында, тиістісін берейік: половецтер өздерімен, тағдырларымен орыстармен бірге моңғолдардың Еуропаға жолын жауып, моңғолдың қамытының негізгі ауыртпалығын өз мойнына алды, ал басқаларды олардың құнына құтқарды. өз өлімі. Бірақ неге екені белгісіз, тарих олар үшін мылқау да, саңырау да: «лас татар» дегеннен басқа ештеңе қалдырған жоқ.

Тағдыр даланың мақтаншақ перзенттерінен бас тартты. Рас, 14 ғасырда олар әлі күнге дейін қолдарында қылыш ұстады, тіпті Дешті Қыпшақтан шыққан ұлы жаулаушы Темірланды тұтқынға алды. Шығысты жаулап алған Ақсақ Темір көп адамнан айырылып, қашып құтылады. Бірақ половецтер бұдан былай жеткіліксіз болды.

Моңғол лассосынан сақтану үшін біреулер далаға тығылды, басқалары жетім қалған Дешті Қыпшақтан алыстап кетті. Дәл сол кезде, 13-14 ғасырларда Венгрияда алғашқы кундар, кундер, құмақтар пайда болды, Кавказда, құмықтар, қарашайлар, балқарлар... жаңа түркі тілдес халықтар Жерге жаңадан түскендей болды. Половецтердің қаны тек қана емес, Еділ бойының, Орта Азия мен Қазақстанның көптеген тұрғындарының тамырында ағып жатыр. Түркі халықтарының көпшілігінде «қыпшақ» тайпалары мен рулары бар.

Орыстарда да қанымыз ағады. Үш жүз орыс фамилиясының иелері - орыстандырылған половецтер, олардың көпшілігі Ресейдің мақтанышына айналды. Кутузов, Тургенев, Чаадаев, Аксаков. Басқа қанша? Тіпті «таза орысша» болып көрінетін фамилиялар Каблуков, Мусин, Мұханов, Тараканов, Копылов, Мордасов - және олар біздің шыққан. Бұл туралы мен Н.Баскаковтың «Түркі тектес орыс фамилиялары» атты қызықты кітабынан білдім, ол бірден библиографиялық сирекке айналды.

Половецтердің орыстандырылуы 15-16 ғасырларда, Петрдің Азов жорықтарынан кейін шарықтау шегіне жетті, қажыған, қансыз, өзін қорғай алмаған дала Ресейдің қол астына ақыры құлады ... және жоғалып кетті.

Кумандардың тарихы Таяу Шығыста ұзаққа бармады. Ол да жоғалып кетті, ол да ұмытылды.

Дамасктегі құл базарында Бейбарыс есімді балаға аз ғана – бір уыс күміс динар берілді. Бала өз құрдастары, басқа құлдар сияқты күшті, епті, ақшыл болды. Бірақ соншалықты әдемі емес. Бір көзін тікенек басып кетіпті. Бірақ орта ғасырлық пергамент кейінірек анықталғандай, екінші көз көк болды. Мысырдағы половец ұлдары жауынгер-құлдар немесе мамлюктар болып өсті. Дала халқы жұмысқа жарамсыз болды.

Жалғыз көзді бала қарапайым мәмелік болып өскен жоқ. Оның өнерінде шек болмады. Ол «жеңіс атасы» деген мағынаны білдіретін Абул-Футух лақап ат алды. Шығыста, өздеріңіз білетіндей, олар мұндай жоғары лақап аттарды тастамайды. Бейбарыс аз ғана құлдар әскерімен өз халқының тағдыры үшін моңғолдардан кек алды: Мысыр жерінде оларды жеңді. Орданың оңтүстікке қарай қозғалысы өз қанына сіңіп кетті.

Мамелюктер ежелгі пирамидалар елін сақтап қалды, ал ең күшті ретінде Бейбарыс оның тағына отырды. 17 жыл билігі кезінде ол Палестина мен Сирия жерін де жаулап алды, содан кейін оны Мамелюк империясының тағына половец құлы Калаун ауыстырды, оның әулеті тағы 103 жыл билік етті. Содан кейін сарайға Баркуктың Мамелюк әулеті келді, бірақ енді таза половец емес, черкес болды. Тағы 135 жыл сол қол Египетте билік етті. Тек соңғы орта ғасырларда половецтер ақыры өздерін жоғалтып, араб халқының бір бөлігіне айналды... Солтүстіктен келетін құлдар ағыны құрғады.

Құмықтар тарихының «половец» беттері мұңды, қанды. Бірақ олар болды! Оларға ақша толығымен төленді. Ал біз, құмықтар, тек 13 ғасырда ғана халық ретінде пайда болдық деген ресми ғылымның ұстанымы неғұрлым түсініксіз. Ал, біз бұрын болған жоқпыз ғой?! Ата-бабамыз болмаған соң, салтымыз да, әдет-ғұрпымыз да жоқ екен?!

Владикавказ жолында орыс солдаттары пайда болған кезде, кешкі салқын таулардан лезде лебін бастады. Атты да, жаяу да сап түзеп Ақсайға жақындады. Ауылда олардың келгеніне таң қалмады: Ресейдің Кавказға соғысқанын бәрі білді. 1817 жыл басталды.

Дағыстандағы жаулап алушылар менсінбеуден басқа ештеңе көрмеді. Әрине, бұл қуатты қару, бірақ аз, Ақсайда одан басқа қару жоқ. Қанжарлар мен қылыштар зеңбіректер мен мылтықтардан әлдеқайда төмен болды. Дана ақсайлықтар басым жаумен ойын бастады: ата-баба өнегесіне еріп, арбау, күту, күштеп бітімге келу амалдарын ұстанған. Половецтер сияқты!

Бұл жалғыз дұрыс тактиканы сол кезде кім ұсынғаны белгісіз, тіпті арғы бабам Абдурахман болса керек, ол әскери адам, оның үстіне Ақсайдағы соңғы адам емес.

1825 жылға дейін мәжбүрлі бейтараптық қандай да бір түрде байқалды. Ақсайлықтар тіс жарып үнсіз қалды. Алайда биыл неге екені белгісіз, қонақтар өздерін Ақсайдың қожасындай сезініп, бұйрық бере бастады. Бұған сабырлы құмықтар шыдай алмады.

Барлығы Абдурахманның әкесінің үйінде болғанын жоққа шығармаймын, оның есімі Асев, егер мен қателеспесем. Қонақтар тағы да бірдеңені қымсынбай рұқсат етті. Молла Аджидің қолында қанжар жарқ етті - Ресейде екі генерал аз болды.

Дер кезінде жеткен сарбаздар дұшпандарды мылтыққа лақтырды, бірақ ауыл тұрғындары қателеспеді - олар әрбір жауды бірден кесіп тастады. Дағыстанда қорлау кешірілмейді.

Қанды Ақсай қайнап, күні-түні орыстардың жауабын күтті. Генерал Ермолов мұны істеді - казактар ​​ауылды жойып жіберді, оның тұрғындарын қырып тастар еді, бірақ «татарлар», сол кездегі орыстар құмықтар деп атағандықтан, ауылдың артында басталып, көптеген жерлерге созылған қалың қамыстардың арасында жоғалып кетті. км Құмық жазығын бойлай.

Ақсайлықтарға қуғын да жібермеді. «Олар иттер сияқты, безгектен өледі», - деп шешті казактар ​​аттарын бұрып.

Олар өлген жоқ. Аман қалды. Олар батпақтар арасынан құрғақ жер тауып, саманнан үйлер тұрғызып, егістік жерлерді жайғастырып, жыл сайын қамыс арасынан ғарышты бағындырды. Жаңа ауыл Ақсай деп те аталды.

Мен сол жылдардағы аудан мен ауылдың өзін өте дәл сипаттай аламын, оның тұрғындары туралы бірдеңе білемін. Қайда? Михаил Юрьевич Лермонтовтан. Ақсайға барды. Ал Бела біздікі, Ақсайдан деген әңгіме бар. Ол Абдурахманның әпкесі, Азаматтың ағасы болуы әбден мүмкін... Не істеу керек, неше түрлі туыстар бар.

Максим Максимыч пен Печориннің жақын маңдағы бекіністе өмір сүргені де шындық. Бекіністің атын таптым – Ташкечу.

«Біздің бекініс биік жерде тұрды, - деп еске алды Максим Максимыч, - қорғанның көрінісі әдемі болды: бір жағында бірнеше арқалықпен қазылған кең алқап таулардың ең жотасына дейін созылған орманмен аяқталды; ар жағында ауылдар түтін түтетіп, отар қыдырады; екінші жағынан кішігірім өзен ағып жатты және оған іргелес Кавказдың негізгі тізбегімен байланыстыратын кремнийлі төбелерді жауып тұрған қалың бұталар болды».

Дәл солай. Баяғы бөренелермен көмкерілген кең алқаптар, шағын Ақсай өзені, бұталар. Мен де оларды аттың тақымынан емес, көліктің терезесінен көрдім. Мейірімді ақсайлықтар мені қамал қирандысына апарды.

Алайда, Лермонтовтың айтуынша, тау жотасына дейін созылған орман болған жоқ. Бұл өте маңызды деталь, оның жоқтығы түсініксіз болды. Шынымды айтсам, Ташкечуды қоршап тұрған құрғақ, күйдірілген далада бір кездері орман өскеніне сене алмадым, бұл жердің табиғаты қазір тым шөл.

Бірақ кейін Мәскеуде, кітапханада менің күмәнім бекер екеніне көзім жетті. 20 ғасырдың басында бір саяхатшы сол жерлер туралы былай деп жазды: «Сіз орманның ескі бук бөлігіне кіресіз, сізді бірден қандай да бір ылғалдылық пен қараңғылық басып алады. Аспанды өтпейтін шатырмен жауып, күн сәулесінен қорғайтын үлкен буктар тұр...» Бук ормандары жаңғақ тоғайларымен алмасып жатты.

Бұл тамаша ормандар қазір кесілген екен. Тек мұнда және мұнда жалғыз ақ қарағайлар қалды. Печорин аң аулаған көлдер, сағалар, батпақтар мен жазықтар да жойылды — «тірі жәндіктердің үлкен массасы» жойылды.

Жалпы, Ақсай жеріне экологиялық апат келді. Бұл қазір, бірақ ол кезде, өткен ғасырда Ақсай халқы ата-баба дәстүрін қастерлеп, басқа табиғатта, әртүрлі заңдылықпен өмір сүрген. Е-е, қазіргі құмықтар сонау Дешті Қыпшақтың ақ ащы жусан шөптің иісі, қанды қоздыратын (өзімнен білемін) иісін, тыныштықтан айыратын емшанның иісін еске алса, ешкімнің бүлінуіне жол бермес еді. олардың жері.

Оған әндерімізді айт,
Ол әнге жауап бермегенде,
Емшан даласын тоқашқа байла
Соған берсеңіз қайтеді.

Бұл Майков. Ақын хабаршыға қоштасу сөзін туған даласына оралуға ағасы Отрок шақырған половец ханы Сырчанның аузына салады.

Мен тағы да Аджиевтер отбасына ораламын. 30-жылдардың басында арғы атам Абдурахман үйленді, әдемі үйленді, керек болса, патша тойы болып шықты. Оның қанша әйелі болды? Білмеймін. Құранда төрттен артық рұқсат жоқ. Үлкен әйелінің аты кім еді? Мен әлі нақты білмеймін, оның отбасы оны Кавуш деп атаған, ол Тарковский әулетінен шыққан, құмық шамхалының қызы. Король, яғни.

Бұл туыстарым туралы айтпау мүмкін емес. Олардың әулеті Шыңғыс ханның алтыншы ұлынан тараған Шамхал Дағыстанда бірінші болып орыс дворяндарының ең жоғары атағын алған. Петр I олардың ата-баба ауылы Таркиге келді, өкінішке орай, бұл отбасы Кеңес Одағы кезінде қайтыс болды. Заманымыздың көрнекті кинорежиссері, құмық Андрей Тарковский соңғы Шамхал болды.

Абдурахман Аджиев пен Тарковская ханшайым даңқты өмір сүрді. Менің арғы атам Әбдусалам олардан Ақсайда туған.

Ағайынды Аджиевтер нағыз ерлерге лайық жауынгер болды. Олар орыс әскерінде қызмет етті, өйткені 1835 жылы Ресей мен Парсы қол қойған Гянджа келісімі бойынша Сулақтан Терекке дейінгі жерлерді мекендеген құмықтар Ресейге, ал Сулақтың оңтүстігінде тұрған басқалары Парсыға қарай бастады.

Әбдусалам сақалсыз жас жігіт емес, офицер формасын киді. Қызмет етер алдында Каир мұсылман университетін бітіріп, Меккеге барады. Ол Дағыстандағы ең білімді адамдардың бірі болды. Ақылды, ақылға қонымды. Нағыз ұстаз. Осылайша, қызмет әзірше сәтті болды.

Менің арғы атамның қолы өте берік және сенімді болды, үш керемет офицерлік крест мұның ең жақсы дәлелі. Ол жауды ер-тоқымға шабады. Оның інісі Абдул-Вагаб да солай істеді.

Ағайындылардың бойында намыс, адалдық ұғымдары қанында бар еді. Жауынгерлердің өнері және жоғары әдептілік үшін ағайынды Аджиевтер Ұлы мәртебелі жеке колоннада қызмет етті. Сонымен «Құмық» зерттеуі мені Ақсайдан Петерборға, патша сарайының құпияларына жетеледі...

1828 жылы Кавказ тауының тұрғындарынан ұлы мәртебелі жеке колонна жасақталды, олардың арасында менің арғы атам генерал Асев Аджиев болды. Бірақ бұл құрама әлі колонна деп аталмады, құжаттарға сәйкес, оны құтқарушылар Кавказ-Тау взводы ретінде тіркеді. Бұл взвод ескі гвардияның құқықтары мен жеңілдіктерін бірден алды.

1832 жылдан бастап колоннаға бұйрықта жазылғандай, «ең батыл және ең көрнекті» казактар ​​командасы кірді. 1856 жылға қарай колоннада төрт взвод болды... Конвой жеке әңгіменің тақырыбы деп түсінемін, оны әлі тереңдетпес үшін сол бір жақсы заманның шыншыл Энциклопедиялық сөздігіне тағы да жүгінемін.

«1856 жылы колонна қайта құрылып, келесілер құрылды: 1. Ұлы Мәртебелі өз колоннасының өмір гвардиялық Кавказ эскадрильясы, төрт взводтан тұратын: грузиндер, таулы, лезгиндер және мұсылмандар. Грузин командасына (взводына) Тифлис және Кутаиси губернияларының ең дворян княздіктері мен дворяндық әулеттерінен шыққан православ жастарынан құралу бұйырылды; альпинистер - ең асыл және беделді тау отбасыларынан; лезгиндер - Каспий маңындағы ең асыл аджар және лезгин отбасыларынан; Мұсылмандар – Закавказье хандары мен бектерінің ең құрметті әулеттерінен...» Конвой императорлық штабқа қарайтын.

Ағайынды Аджиевтер бір кездері колонна взводтарын басқарды. Абдусалам императрица Мария Александровнаны күзететін.

Басқалардың қатарында парсы князі Риза-Кули-Мирза конвойда қызмет етті және, шамасы, Аджиевтер онымен өте достық қарым-қатынаста болды, әйтпесе парсы шахының ағасы Аджиевтердің қарындасына үйленетінін қалай түсіндіруге болады; 1873 жылы ол «конвойдан шығарылып, полковник дәрежесіне дейін көтерілді» - Әскери-тарихи мұрағатта сақталған колонна файлдарынан тауып алған бұйрықта осылай жазылған.

Аджиевтер парсы шахымен ғана емес, туысқандық танытты, бірақ ол кезде ол әдеттен тыс нәрсе деп саналмады. Адамдар өздерімен тең адамдармен араласып, жай ғана өмір сүрді. Арғы атасы Әбдусалам өзінің бір қызы Ұмайдатты сұлуды Ахты ауылындағы лезгин ханы Бейбалабек Сұлтановқа береді.

Ал бірден жалған идея, санамызға сіңген стереотип бізді оңтүстік Дағыстан тауларынан келген жабайы бейнелейді. Бекер. Хан Сорбонна университетін бітіріп, жас сұлу әйелімен Парижде 15 жылға жуық өмір сүріп, сол жерде дәрігерлік қызметпен айналысты.

Жоқ, Кавказ ешқашан жабайы, артта қалған өлке болған емес, оның өзіне тән, өте жоғары мәдениеті болды, оған барлық адамдар, мейлі ол князь болсын, мейлі қарапайым бақташы болсын, бағынады. Қатаң намыс ұғымы, салт-дәстүрге, ата-бабаға деген қасиетті сезімдер қай ұлттан болса да, кавказдықтардың барлығын нағыз кавказдық деп атауға мүмкіндік берді.

1881 жылы патша өлтірілгеннен кейін конвой тарады.

Петербордан арғы атасы Шешенстан жерінде, туған жері Ақсай маңындағы Назрань бекінісіне қолбасшы етіп жіберілді. Одан кейін құпия бақылау туралы хат келді. Бақылау қажет болмаса да, бәрі Абдусаламды өте адал адам ретінде білетін. Полковник Аджиев өзінің жетекшілік қызметін тез тастап, бақытына қарай жоғары мұсылмандық білімі бар Шырюрттің үлкен Құмық ауылында наиб болып орналасады. Неліктен Ақсайда тұрғысы келмеді? Менің ойымша, оның себептері болды.

Олар жергілікті әдет-ғұрыптарға тітіркенсе керек. Туыстарының жас әйелін сиыр саууға немесе нан пісіруге мәжбүрлегенін білгенде, ол тісін қатты қысты. Ал кішілердің үлкендерге мойынсұну әдеті бойынша сүт сауып, нан пісірді. Ол Парижден әкелінген шілтерлі манжеттерін қайырып, сауды. Ол нан пісірді, қамырдың дәмін жастайды... Бірақ Абдусаламның Батыйын ұрлап, Ақсайға келгені сондықтан емес.

Тағы бір нәрсені болжауға болады. Бәтияның француз, ағылшын, орыс, одан да нашар құмық тілін жақсы меңгерген. Шешен қызына жаман емес! Ол көп оқиды. Ал құмық өмірі туралы аз білетін ол кез келген ескертуді қорлау деп қабылдады. «Елестете аласыз ба, - деп ашуланды ол, - ол менің сөзімді түзетеді Орысша айтылуы, «завалинка» дегеннің не екенін Кавказда бірінші болып білгенімді ұмытып...» Бір сөзбен айтқанда, Ақсай ең мәдениетті құмық ауылы атанғанымен, жұрттың бәріне олай көріне бермейтін. Санкт-Петербургтегі күнделікті тіршілігін әлі күнге дейін еске алатын арғы атам ол жерде ешқашан қоныстанбаған.

Оның бойында қандай да бір беймәлім, адамшылыққа жатпайтын бір күш бар еді, олар ондай адамдар туралы Алланың таңбасы бар дейді. Ол көшеде кетіп бара жатқанда, өтіп бара жатқандар бұрылып немесе жасырынған. Олардың айтуынша, бір күні үлкен кавказдық шопан иті оған шабуыл жасады, бірақ ол бір қадам да қозғалмады, тек оған ауыр көзқараспен қарады. Байғұс ит жерге құлап, аянышты ыңылдап, жорғалап кетті. Ал арғы ата жайбарақат жүріп кетті.

Ол өзінің сенімді байсалдылығымен және парасаттылығымен айналасындағыларды басып, оларды өзіне бағындырды және басқаларды таң қалдырды. Олар одан қорықты. Және олар ұнатпауларын анық білдірмеуге тырысып, жасырын түрде оны жақсы көрмеді.

Абдусалам көп ұзамай Шырырттың тым тар екенін тапты. Ол отбасымен Ростовқа көшіп, кейін Дағыстанға оралды. Санкт-Петербургтен кейін өмір ыңғайсыз болды. Өйткені, арғы атам әлі күнге дейін атақ-даңққа, ақшаға, байлыққа мүлдем бей-жай қарамайтын. 20-ғасырға дейін құмықтар адамды, дәлірек айтсақ, оның шығу тегін, тығыз әмиянды емес, жоғары бағалайтын. Ханзада бақташыдан да кедей болуы мүмкін және бұл ешкімді алаңдатпайды. Ол ханзада. Және бұл бәрін айтады. Құмықтардың ең қорқатыны кедейлік емес, ұят болды.

Иесі төмен дәрежелі арбада отыру ең үлкен ұят саналды. Немесе - басқалардың көзінше, әйеліңіздің қасына отырыңыз. Немесе - ас үйге кіріңіз... Ал мұнда жазылмаған заңдар мен ережелердің тұтас жиынтығы болды.

Ал егер ханзада кездейсоқ болса да үй шаруасымен немесе үй шаруасымен айналысса, бұл үшін адамдар, шағарлар, терекемендіктер мен құлдардың бүкіл тобы болды. Ұят ең алдымен солардың мойнында болды, олар ханзадаға дер кезінде көмектесе алмаған, халық алдында өз міндеттері бар.

Құмық ауылдарында қоғам бұрын таптарға өте қатал бөлінген. Князьдерден кейін Сала-Уздени келді - жұмыс істеуге тыйым салынған кәсіпқой жауынгерлер, бейбіт уақытта олар князьді әртүрлі қиындықтардан қорғады.

Қоғамның таптарға бөлінуінде құмықтар половецтерді қайталады, тек бір айырмашылығы олар сала-узден мурза немесе дивей-мурза деп атады. Бірақ олардың міндеттері, шын мәнінде, барлық басқа таптардың міндеттері сияқты, мүлдем сәйкес келді.

Міне, қызық, сізді не ойландырады: құмықтардың арасында қазір айтқандай, сату, бизнес жасау ең үлкен ұят саналған. Ақшаға, әсіресе балаларға қол тигізуге тыйым салынды. Осы мақсатта құмықтар өз ауылдарына жақсы қолөнерші болған еврейлерді, ал талыштарды тамаша бағбандарға жіберді. Таулықтар мал баққан – тавлу...

Өзін-өзі құрметтейтін құмық ханзадасы үшін әскери олжаларға ие болу игі іс саналды. Сіз сондай-ақ қалай білуіңіз керек! Өтіп бара жатқан керуенді әдемі тонау, казактардан бір үйір жылқы ұрлау - бұл өзін құрметтейтін адамға лайықты кәсіп емес пе?

Рас, ол кезде олжаны қонақтарға, достарға, туыстарға оңды-солды беру әдетке айналды, ал табысты қарақшы – «әдептілік білгірі» - ештеңе қалмады... Ғасырлар бойы қалыптасқан әдет-ғұрып.

Сондай-ақ ұзақ уақытқа созылған дәстүр - құлдар. Тіпті 19-ғасырдың өзінде оларды бірінші репрессия үшін сенсуалисттер сатып алды, Эндрей-ауылда тіпті Кавказдың түкпір-түкпірінен құлдар әкелінетін арнайы базар болды. Сосын құлға құл беру немесе қаласа, төрт жағын босатып жіберу әдеті болған... Маған Әбдусалам бабаның бұл көне әдетінен айнымағанын айтты. Ал 70 жасында оның алып жүрегінің отты да нәзік болғаны соншалық, оған жас арулар да сыйды, олардың арасында арғы атасының төртінші әйелі болған Шәмілдің немересі де бар.

Жүйрік ат, сұңқар, қонақтар, сыйлықтар, мерекелер, қиыншылықтар және, әрине, әйелдер жердің құнарлылығынан гөрі басқа ханзадаларға көбірек көңіл бөлді. Бұл қанағатшылдықтың шыңы еді, бірақ өмір сүруге тұрарлық еді.

Табиғат өз жемісін берді, жақсы табыс әкелді, олар оларға қуанды. Күндіз-түні дүние берген Аллаға пәк: Құмықтар бұрын бай-кедей болып бөлінбеген. Әркім үшін Алла Тағала өлшеген бір күн болды – кейбіреулері ашық, біреулері күңгірт.

Жан-дүниесі кең, ағайын-туыс, дос-жаран, қонағы бар адамды ғана бай деп атаған. Бай адам - ​​ой мен сезім теңізі бар адам, оған адамдар бұлақ сияқты тартылды. Арғы атасы Абдусалам – құмық өлшемі бойынша – бай адам болып саналған.

Оның ерекше дәулеті жоқ еді, бірақ адамдар оны құрметтейтін – шамхалдан бастап қай үйде болмасын, тамаша сұхбаттас ретінде қуанатын. Жақсы адамға тағы не керек?

1902 жылы философиялық ой толғауға бейім, өмірдің мәнін жиі ойлайтын Абдусалам Әжиев 1902 жылы 70 жасқа толу қарсаңында Ясная Полянаға философиялық ой толғауға бейім тағы бір адамды көру үшін барып, бурка сыйлайды. Олар сөйлесіп тұрды. Лев Толстойдан арғы атасы Меккеге екінші рет барған...

Ақсайда галошсыз жүру жаман, әсіресе жаңбырдан кейін. Көшелер асфальтталмаған, тіпті асфальтталмаған. Бақытымызға орай, бұл жерде жаңбыр жиі жаумайды.

Біздің отбасылық ауыл енді Құмық емес. Ешкімнің жері, қаңғыбас иттей далада үймелейді. Олар оған барлық жерден көптеп келді. Ал құмықтар – біреулері қуылды, біреулері өз бетінше кетті. Дағыстанда бірде-бір құмық аймағы қалмады! Барлығы жойылды.

Қазір олар біздің ауылда ән айтпайды, ол жақта естіген сөз басқа. Алайда, Ақсайда әлі күнге дейін бірнеше құмық аудандары сақталған, оларда кем дегенде бұрынғыға ұқсайтын - таза, жақсы күтімді, ұқыпты. Және де - айналадағы кір. Және сасық. Бір ақсақал маған шын жүректен: «Ой, біз мұндай халықтар достығы жұмыс істейтінін білмедік», - деді.

Ал біздің ауылда Әбдусалам бабамыз бен арғы атасы Абдурахман барған орталық алаң мен көне мешіт бар. Рас, ешкім маған үйін көрсете алмады - олар ұмытты ма, әлде көңілін қалдырғысы келмеді ме?

Мешіттің қасында арғы атам осында мешітке келген сонау сонау жылдардағы бүгінгі ақсақалдар – жалаңаяқ жігіттер тұрды. Мен оларға, ең құрметті ақсақалдарға ерекше сүйіспеншілікпен, құрметпен қарадым – олар ол кезде, оның заманында өмір сүрген ғой; олар өз заманының дәнін алып жүр. Бақытты.

Ақсақалдар қара қалпақ киіп, қара киім киіп, барлығы жұмсақ былғары етік пен тар тұмсық галош киген. Олар бір кездері әкелері мен аталары айтқандай тұрып, баяу әрі құрметпен сөйлесті.

Алаңда тауықтар жүгіріп, екі сиыр бұтаны ақырын тістеп жатты. Ал көпірде қалған көлігіміз болмаса, 19-ғасыр артта қалды, ал 20-шы ғасыр Ақсайға келмеді деп ойлауға әбден болады.
- Ассалаумағалейкум.
- Уалейкум салам...

Әрине, менің атам немесе арғы атам туралы ешкім есіне алмады, бірақ бәрі кенеттен қатты жанданып, кенеттен маған қарап: «А-у-у-у» деп сыбырлай бастады.

Менің Мәскеулік надандығым! Сөйтсем, ақсақалдармен ұшқанда сөйлесе ме, сондай нәзік тақырыпта...

Құрметті ақсайлықтар, шын тәрбиелі адамдар мені көпке дейін ойланбастан фотостудияға апарып, жақын жерде, сарайда суретке түсірді, сосын өзенге жақындап қалған ескі Құмық зиратын көрсетті. қараусыз қалған – арамшөп басып кеткен жерде екі-үш ескерткіш қана қалды. Қойлар мен тауықтар арамшөпте әлек болды.

Ескерткіштердің бірінде тозығы жеткен орыс әріптерінен 18 жасында өлтірілген князь Мирзаның мүрдесі осында жатқанын білдім... Жақын жерде әйелдер ескерткіші бар еді, бірақ ол үнсіз тұрды - барлық әріптер өшірілді.

Құмық қорымдарында ер адамның қайда, әйелдің қайда жерленгенін ескерткіш пішінінен алыстан көруге болады. Ерлер үшін әдетте доп кесіледі. Егер өте асыл жан дүниеден өтсе, бейітінің үстіне ту тігіледі немесе кесене орнатылады.

Зираттың соңында дүние көзінен тығылған бұталардың ар жағында киелі мекен дегенді білдіретін зиярат бар. Ол жерге әркім кіруге рұқсат етілмейді, егер ол жақындауды ойласа да, Аллаһ кәпірді жазалайды.

Қақпаны шаң басқан дуалға қайта лақтырып, біз күткендей дұға оқып, содан кейін ғана тыныш кірдік. Сіз сөйлей алмайсыз.

Жасылдандыру. Екі кесене. Бірнеше қабір. Міне, құрметті ақсайлықтардың мәңгілік демалысы. Солардың бірі Шәмілдің оң қолы болған көмекшісі еді. Әр қабірдің алдында дұға оқимыз... Ал мен Аджиевтердің қаншама екеніне таң қалдым – мен өз фамилиямды өмірімде мұндай жиі көрген емеспін.

Бірақ атамның бейіті де, арғы атамның бейіті де бұл жерде болмаған. Олардың тыныштығы Ақсайда емес...

96 жасында көпті көрген Абдусалам 1929 жылы дүниеден өтті. Ол Буйнақске айналған Темір-Хан-Шурада қайтыс болды. Дахадаев көшесіндегі қарапайым үйде тыныш тұрғандықтан, олар оны тыныш жерледі. Мен бұл үйді көрдім, сосын мүфти алып кетті.

Айтқанындай, арғы атам өмірінің соңғы жылдарында күні бойы кітап оқитын. Ол кітаптармен, басқа әлемнің тірі жандарымен сөйлескендей болды, өйткені қонақтар қазір үйге өте сирек қарайтын.

Негізгі сұхбаттасушы, әрине, Құран болды. Сондай-ақ, басқалармен қатар, Сытиннің заманынан бері жазылатын және сақталған «Әлем бойынша» журналы.

Кітап оқудан шаршаған арғы атам күнде серуендейтін: біреуі ұзын, екеуі қысқа. Қара черкес пальтосын, қызыл үсті бас киімін, жұмсақ етіктерін және әрқашан таяқшасын киіп, ол кез келген ауа-райында әрқашан, айнымалы түрде жаттығуларын орындады. Оның ұзын бойлы, офицерге ұқсайтын сымбатты келбеті сол сағаттарда бульварда пайда болды, олар оны уақытты тексеру үшін пайдаланды.

Бірақ ол мешітке өте сирек баратын - ол Құранның жартылай сауатты оқуы мен түсіндірмесін естімейтін. Ескі мешіт қызметшілерінің орнына келген жаңа молдалардың сөзі де, үні де оның құлағына жат еді. Арғы ата қазір тек үйде Құдаймен үнсіз тілдесіп намаз оқитын.

Үйде ол әрқашан басына талғампаз түрік фезін кигізді, әрқашан дастарханында гүлдер болуын талап етті - бәрінен де ұмытпау керек - және әрқашан әдет-ғұрыптарды қатаң сақтайды.

Ол сонша құмықтардың неліктен атылғанын түсінбей қайтыс болды - оның туыстары мен достары еш айыпты іс істемеген, бірақ, керісінше, өте әдепті адамдар. Әлде оның немерелері, әкем мен ағамның оқуына неге тыйым салды? (Алайда олар кейін инженер мамандығын оқып, Дағыстанда емес, өмірлерін одан жырақ кешті.) Әлде – неге... Әй, байғұс арғы атаның басына осы «неге» түскені қаншама!..

Кездейсоқ кездейсоқ оның өзі де тимеді. Жоқ, олар оны жасына және ағарған шашына байланысты аямады. Сосын қарттарды да, сәбилерді де атып тастады.

Оның үйінде Тавлудың ата-анасы тастап кеткен Махач есімді және тегі Дахадаев жетім бала ұзақ уақыт бақташы болып өмір сүрді. Басында дәу қынасы бар бұл баланы Бәтий әжесі неге ұнатты? Үлкен әжені көріпкел деп бекер айтпаған, ол ас үйде мейірімді адамды өсірді, оқуына ақша берді - ол мейірімділікпен жауап берді.

Дағыстандағы Махачтың жаңа үкіметінің губернаторы болғаннан кейін (Махачкала оның атымен аталды). бұрынғы портПетровск, Дағыстан астанасы.) Аджиевтерге «сейф-тәртіп» шығарды: біреудің қамқор қолы Абдусаламның еңбек өтілін қайта жазып, даталарды, оқиғаларды, есімдерді шатастырып, біреудің ақылды еріндері біздің әулетімізден тарайтын мифтік түрік туралы сыбырлады. .

Тіпті біздің фамилиямызды әдейі араластырып жіберген. Дәлірек айтсақ, құмық дәстүрі бойынша біз де басқа туыстарымыз сияқты Асев-Аджиевтер деп жазылуымыз керек еді... Жоқ, тек Алланың арқасында аман қалдық – деп отбасымызды Батый әжемізбен марапаттады.

Рас, олар құмықтардың тілін, әдет-ғұрпын, салт-дәстүрін ұмытып, ес-түссіз аман қалды (мен өзім туралы айтып отырмын!). Туған жерден алыс өмірден не күтуге болады? Сіздің адамдарыңыздан? Және әлі де. Қанның дауысы менің ішімде сөйледі. Бұл менің ұлдарыма да сөйлейді деп үміттенемін.

Жақында мен Әскери-тарихи мұрағаттан Абдусаламның қолымен жазылған қағаздарды тапқанда, мен тіпті шошып кеттім - дәл осындай қолжазба менің баламның бойында гранатадан жоғары, әскерде және колоннада қызмет еткен. Керемет сәйкестік! Дегенмен бүгінгі колонна тұтқындарды күзетіп жатыр. Қызмет таңдамайды, оны тағдыр тағайындайды...

Мен, әрине, өзімнің тамырымды іздеуді жалғастырамын, бәрібір - бұл өзімді ашу. Адам өз тамырына қамқор болуы керек, әйтпесе алма ағашы қурап, адамдар жойылады.

Құмық қоныстары

Құмық жазығында қалалар пайда болғанға дейін Дағыстанның басқа халықтары сияқты құмықтардың да негізгі қоныстары ауылдар болған. Олардың атында орналасқан жері туралы анықтама болған. Сөйтіп, солтүстік құмықтар арасында олардың аттары біткен киіз үй(Хасавюрт, Бабаюрт, Ботаюрт, Әділәңгіюрт, Сұлтанянғиюрт, Қарланюрт, т.б.), оңтүстік құмықтар арасында «кент» және «гент» (Башлыкент, Қаякент, Янгикент, Үсемикент, Алходжакент, т.б.). Құмықтардың да сөзі бар ауыл(Ендірейауыл, Қандауауыл, Шонтау, Нұтсаауыл, Халимбекауыл, Мүсілімауыл, Ағаауыл, т.б.).

1874–1875 жылдары Сулақ-Юзбаш каналы салынғаннан кейін Ботайырт ауыл шаруашылығы жағынан ең атақты Құмық ауылына айналды. Қойсув татавул– (Қойсув арығы.) Ұзындығы 60 верст болатын мына канал Ботайырт ауылының ортасынан өтетін.

Оның болуы ботаюрттықтарға өз қораларында ылғал сүйгіш жануарларды: жон буйволдарын және сауын буйволдарын ұстауға мүмкіндік берді. Қозғалыс буйволдары өздерінің күшті күшімен таксилерді қуантты. Олар Ботайырттан Хасавюрт қаласына, одан Кизляр қаласына және кері қарай ауыр жүктерді тасымалдады.

Ұқсас мамандық такси жүргізушілері үшін arbaciалып жүруге шақырды kira(жүктері), ал шаруа такси жүргізушілері шақырылды Киречи. Олар қай жүктің қай жерде тасымалданатынына байланысты буйволдарды, өгіздерді, жылқыларды жинады. Хамиш арба- буйволдар сүйреткен арба, оғыз арба- өгіз арба арбада- ат-арба. Киречиолар бай кәсіпкерлерге жалданып, жер жыртқыштардан айырмашылығы жұмысы үшін ақша алды. Сабаншыдалада жұмыс істеген. Сабаншы-жер жыртушы, Арбачи-такси, сувчу- суарғыш, бавчу- бағбан, Туварчи-бақташы, коичу- ботаюрттердің негізгі кәсіптері шопан болды.

Құмықтардың ең қызықты қоныстары – қожалықтар да іргетасы қаланған жеріне қарай өз атауларын алған. отарХасавюрт құмықтарының арасында (герменчикотар, чагаротар, адиллотар, качувотар, т.б.) және әткеншектерқалған барлық құмықтар. Мұнда қоныстанған тұрғындар жақын маңдағы ірі ауылдардың тұрғындары болды, олар мал бағып, «отар» жерлерге астық егіпті.

Бірте-бірте 5-10 шаруашылықтан тұратын уақытша ұсақ шаруашылықтардан ірі отырықшы шаруашылықтар өсіп, бір кездері егіншілер көшіп келген ауылдарға тәуелділігін жоғалтты. Міне осылайша атауында шыққан тегін сақтай отырып, ұсақ шаруашылықтардан ірі ауылдар пайда болды.

20-ғасырдың 50-жылдарынан бастап, Кеңес өкіметі тұсында бұл елді мекендердің көбейгені сонша, олардың көпшілігі басқа ірі елді мекендерден не тұрғындарының санымен, не ғимараттардың түрімен, не мәдени келбеті жағынан ерекшеленбейді, дегенмен олар әлі күнге дейін ескі атауларын алып жүр отар.

Ал үлкен, үлкен құмық ауылдары өз кезегінде кварталдар деп аталатындардан тұратын. Сонымен, Ендірейде бүгінге дейін 8 орам бар: Борағанауыл, Әріберауыл, Түменшоғар, Әйдеміршоғар, Теміршоғар, Әділгерейшоғар, Салауыл, Мұхаул.

Дағыстандағы ең көне ауылдардың бірінде, Хазар қағанатының бастапқы астанасы, өткенде Дағыстанның екінші маңызды әскери-стратегиялық және сауда нүктесі (Дербенттен кейін) және бір кездері Дағыстандағы ең ірі феодалдық князьдықтың астанасы - Шамхалат. Тарковскийдің – Тарки ауылы, 8 ауыл болды: Шоғырауыл, Дөргераауыл, Ұтшолақауыл, Базарауыл, Гюнтижмесауыл, Тебебашауыл, Бақаауыл, Иссисуваул.

Әр кварталдың өз басшысы, өз аумағында тәртіпті басқаратын және сақтайтын княздік отбасы болды.

Капитализмнің дамуы құмық ауылдарының келбетін тез өзгертті. Жаңа аудандар, көшелер, жаңа сауда алаңдары пайда бола бастады. Ресейдің қалаларын аралағанда бай құмықтар: көпестер мен жер иеленушілер тұрғын үйлер мен сауда үйлерін салу тәжірибесін қабылдап, қалалық тәртіпте өз үйлері мен сауда орындарын салған.

Үлкен көшеде әдетте ауыл тұрғындарының барлық маңызды мәселелері шешілетін биік мұнарасы бар Жұма мешіті болды. Бұл көше әрқашан аталады уллюорам(солтүстік құмықтар арасында) немесе уллуелчи(оңтүстік құмықтар арасында). Ол әрқашан басқа қосалқы көшелерге қарағанда сәл кеңірек болды және жақсы үйлермен қапталған.

Бұл өзгерістер әсіресе Ақсайдың (Яхсай) көне құмық ауылы мысалында айқын көрінді.

Яхсай ауылы Әлекейауыл, Зағяауыл, Қамарауыл, Орусханауыл, Поклуауыл, Сабанаяул, Төбенауыл, Түменауыл, Шағарауыл кварталдарынан тұрды. 20 ғасырдың басында ауылда жаңа квартал пайда болды, оның негізін қалаушылар - неміс отаршылары, Немис-кутур (яғни, неміс фермасы) есімімен аталды.

Революцияға дейінгі Яхсай Солтүстік Кавказдағы қолөнер орталықтарының бірі ретінде танымал болды. 20 ғасырдың басында ауылда. Яхсайда 50-ге жуық сауда, өнеркәсіп және қолөнер кәсіпорындары болды: тері өңдеу зауыттары, шеберханалар, кірпіш және плитка күйдіретін зауыттар. Ауылда I, II және III гильдиялардың көпестері өмір сүрді, олардың күшімен мұнда шетелдік тауарлар да келді.

19 ғасырдың аяғында. Яхсай сол кездегі үлкен елді мекен болды, оның негізгі көшесі тас төселген, Таш-орам (тас көше). Таш-Орам Яхсайсув өзенінің көпірінен өтіп, 1856 жылы ашылған Жұма мешіті мен медресе орналасқан алаңға қарай жүгірді. Көшенің екі жағында мектеп, дәріхана, дүкендер желісі, қонақ үй, сонымен қатар тақтайшамен жабылған бір-екі қабатты тас үйлер болды.

1879 жылы Яхсайда орыс бастауыш мектебі ашылды. Ауыл тұрғындары өз қаражатына мемлекеттік ғимараттың 18 бөлмесін жөндеуден өткізіп, мектеп ашуға тұрғындардың игілігіне берілді.

Орыс халқымен – Теректі казактарымен және егіншілік шаруаларымен көршілес яксаяндардың үйлерінде көп жылдар бойы қарым-қатынас жасау нәтижесінде корюк-пешаулада үйде орыс пеші, орнына төсек пайда болды тахтамек, үстел, орындықтар, самауыр, керосин шам - орнына жалған шырақ.

Дәл осы жылдары ауылда бірнеше мұсылман мектептері жұмыс істеді, онда араб және түрік тілдері, арифметика, тарих, география, логика және т.б. 19 ғасырдан бастап Яхсай Дағыстанның діни орталықтарының бірі ретінде де белгілі. Ауылдық медресеге ұстаздық ету үшін араб тілі ғылымының үздік мамандары алынды.

Медресе ұстаздарының ішіндегі ең атақтысы Юсуп Яксайский деген атпен танымал Сала-Өзден Жүсіп-қади (Гаджи-Юсуп) Клычев. Ол көрнекті теолог, араб ғалымы және философия мен логика бойынша еңбектердің авторы, медицинаны жақсы білетін, имам Шамильдің көрнекті діни қарсыластарының бірі саналған. Юсуп Яксайскийді муридизммен күресте Саид Араканский, Мама-Гиши-Бек Эндирейский, Дербенттік Мырза-тағы-молда, Аюб-қади Дженгутайский, Нурмагомед-қади Хунзахский, Барка-қади Какамаха, Зухум-қади Акушинский, Аслан Акушинский қолдады. кади Цудахарский және т.б.

1887 жылы осы Құмық ауылының тарихында алғаш рет мұнда мемлекеттік халық санағы жүргізілді. Оған сәйкес, Яхсайда 1182 шаруашылық болса, онда 6610 адам тұрған. Оның 6200-і шаруалар, 135-і билер мен чанкалар, 216-сы қолөнершілер, 39-ы діни қызметкерлер.Ол жылдары Яхсайда 758-і тұрған. шайнау(еврейлер), 131 тинкер (лакс), 23 мичыгыш(шешендер). Дүкендер - дүңгіршектер ( путкалар) 50, диірмендер – 11, мешіттер – 10 болды.

Яхсайдағы өндірістің мұндай қарқынды өсуі мәдени-ағарту саласының өркендеуіне мұрындық болды. Ол күні бүгінге дейін генералдар, ақындар, министрлер ауылы деп аталады. Сөйтіп, революцияға дейінгі уақыттың өзінде 5 яксайлық генерал шенімен марапатталды. Кеңес Одағы кезінде ауылдың 18 тумасы полковник әскери шенін алды. 1918 жылы Яксаите Юсуп Гаджиев Дағыстан Уақытша үкіметінің қаржы министрі болып тағайындалды. Кеңес заманында бұл ауыл тағы үш министрді берді: Ахмед Оздеаджиев – ауыл шаруашылығы, Халит Магидов – білім және Қандаур Ақавов – ауыл шаруашылығы техникасы.

Яхсай ақын-жазушылары Магомед-эфенди Османов, Манай Әлібеков, Абдулла Магомедов, Әлім-Паша Салаватов, Багавдин Әстемиров, Абдул-Вағаб Сүлейманов, Шәріп Әлбериев, Сираждин Тоқболатов, Мұрад Аджи және т.б. өнер – Хамид Рустамов, Байсолтан Осаев, Биймурзы Мантаев, Нариман Ақавов, т.б.. Сондай-ақ Яхсайдан көптеген ғалымдар, атақты дәрігерлер, спортшылар, т.б.

Ерпелі құмық ауылы көркем, таңғажайып әсем аймақта орналасқан. Әдемі табиғи және климаттық жағдайлар, оңтүстіктен батысқа қарай созылып жатқан қалың шөпті жұмсақ таулар мұнда ондаған мың бас ірілі-ұсақты мал мен үйір жылқы ұстауға мүмкіндік береді. Бұлақтар көп, етегінде көне ормандар бар. Ысмайылтау, Әпке, Тавёл, Ясы-бұт, Мәдигин, Салатау, Белбұған, Жәңгере, т.б таулары Ерпелі халқының мақтанышы. Ормандарды қоңыр аю, қабан, қарақұйрық, қоян, борсық, түлкі, қасқыр, тиін және басқа да көптеген жабайы аңдар мен құстар мекендеген. Ормандарда ерпелиндіктер қысқа отын мен құрылыс материалдарын дайындады.

Қазір ормандар қатаң қорғауға алынған. Қазір газды жылытуға пайдаланады. Тау етегінен үш өзен ағып жатыр: Черная – Қараөзен, Белая – Ақөзен және Северная – Артөзен, ауылды үшке бөледі.

Түсініксіз ғажайыптар да бар... Бұзлүйрек (Мұз жүрек) деп аталатын таудың сол баурайында табиғат туннель қазып, оның ұшын әлі ешкім көрмеген. Бұл туннельде әрқашан су бар. Жазда ол қатты мұзға айналады, ал қыста ол ериді, бірақ ешқайда ағып кетпейді!

Бірақ Ерпелі табиғатымен емес, қонақжай, ақжарқын халқымен танымал. Аварлар ұзақ уақыт бойы Ерпелин тауының төменгі ағысында 3 немесе 5–7 үй болып, өз учаскелерінен тамақтанып, мал ұстаған. 30-40-жылдары Ерпеліліктер барлығын ауылға шақырып, ауылдың батыс шетінен егіншілікке кірісу үшін ең жақсы суармалы жерлерді бөліп беріп, жаңа жерге қоныстануына көмектесіп, колхозға қабылдады. Қазіргі уақытта олардың үйлері ерпелиндіктердің үйлерімен кезектесіп, олар жергілікті тұрғындармен неке арқылы туысқан. Ерпелі - Кавказдағы ең ірі халықаралық ауылдардың бірі. Мұнда армяндар, ирандар (парсылар), қарашайлар, татарлар, орыстар және Дағыстанның барлық дерлік ұлттарының өкілдері тұрады.

Сондықтан осындай жерде және осындай жағдайда Императорлық Ресейдің, қуатты КСРО-ның және қазіргі Ресейдің атақты мемлекет қайраткерлерінің әулеттерінің дүниеге келуі ғажап емес. Мұны Апашев-Бексұлтановтар отбасы мысалында көруге болады.

Даниял Апашев (1870 жылы Темір-Хан-Шурин ауданы, Ерпелі ауылында туған) — 1914–1920 жылдары Дағыстандағы ірі қоғамдық-саяси қайраткер. Темір-Хан-Шура қаласының коменданты, Таулы республика парламентінің төрағасы (1919–1920). Чека атып тастады.

Сүйіншірей Апашев – аты аңызға айналған жабайы дивизияның (Дағыстан атты әскер полкі) ерікті қызметкері Даниял Апашевтың үлкен ұлы. 1915 жылы Австрияда қайтыс болды. Туған жерінде, ауылында жерленген. Ерпелі.

Магомед Апашев - Даниял Апашевтың кенже ұлы. 14 жасында үйден қашуға мәжбүр болды. Чека офицерлері Магомедке келгенде, ол Темір-Хан-Шурадан алыс еді. Бакуден оны әкесінің құнақтары әкелді Орталық Азия, Ташкентке. 1926-1931 жж Орта Азия механикаландыру институтында (Ташкент) оқып, оны үздік бітіріп, іштен жанатын қозғалтқыштардың маманы болды. 1933 жылдан бастап Челябі трактор зауытында - атақты ЧТЗ-да жұмыс істеді. 1939 жылы – Мәскеу автомеханикалық институтының аспирантурасында. Техника ғылымдарының докторы Магомед Даниялұлы Апашевтың ғылыми жетістіктерінің мойындалуы оның 1950 жылы КСРО Ғылым академиясының Қозғалтқыштар институтының зымыран қозғалтқыштары бөлімінің меңгерушісі болып тағайындалуы болды. Ол 19 докторы мен 30-дан астам ғылым кандидатының ғылыми мектебін қалыптастырды, 200-ден астам ғылыми еңбектер, жоғары оқу орындарына арналған 2 оқулық шығарды, оның бірін бірқатар жоғары оқу орындарының, соның ішінде шетелдік университеттердің студенттері әлі де сәтті пайдаланып келеді.

М.Д.Апашев зымыран және ғарыш аппараттары саласындағы өнертабыстарға 15-тен астам патент алды. Оның ғылыми еңбектерінің барлығы дерлік әлі күнге дейін қатаң түрде жіктелген.

Абдулзагир Бексұлтанов – Ұлы Отан соғысы жылдарында бар жиған-тергенін – 25 мың сомын Мемлекеттік банкке Қызыл Армияға көмек ретінде аударған, сол үшін Жоғарғы Бас Қолбасшының Алғыс хатын алған жігерлі, тынымсыз еңбекші. И.В. Сталин. Хат «Дагестанская правда» газетінің 1944 жылғы 1 наурыздағы № 43 (6569) санында жарияланып, Ұлттық кітапханада орналасқан. Р.Ғамзатова.

Камиль Апашев ағайынды Бексұлтановтардың ағасы. Ұлы Отан соғысы кезінде батальон командирі болды. Севастополь үшін болған шайқастарда ерлікпен қаза тапты.

Бексұлтанов Әбурагим Абдулзагирұлы – көп жылдар бойы ең үлкен, көпұлтты Хасавюрт ауданын табысты басқарған аға.

ПМК-ны басқарған республикаға еңбек сіңірген құрылысшы Бексұлтанов Абдулбасир Абдулзагирұлы 1996 жылы содырлардың шабуылы нәтижесінде қираған Первомайское ауылын қысқа мерзімде қалпына келтірді.

Бексұлтанов Бексұлтан Абдулзагирұлы – батыл, көңілді адам, Қаржы-экономикалық колледжінің директоры (Махачкала).

Бексұлтанов Камиль Бексұлтанұлы – Қаржы департаментінің директоры мемлекеттік бағдарламаларжәне Ресейдің Өңірлік даму министрлігінің бухгалтерлік есебі. Мәскеуде тұрады және жұмыс істейді.

Керуен жолдарына жақын орналасқан көне құмық ауылдарын көптеген жаулап алушылар – Темірлан, Шыңғыс хан, Нәдір шах, империялық Ресей кезіндегі патша әскері, тіпті олардың соғысқұмар көршілері жиі басып алып, қиратып отырды.

Олардың ішінде 1818 жылы Ермоловтың бұйрығымен қираған Ақсай ауылы, 1722 жылы Петр бірінші әскері талқандаған Ендірей ауылы, 1877 жылы оңтүстіктегі Құмық ауылы Башлы өртеніп кеткен елді мекендер ерекше орын алады. Халық мына жолдарды қамтитын ән шығарды:

Сала-Өзден ауылдары жермен-жексен болды,

Қара сақалдар ағарып кетті.

Олар жақсы адамдар еді

Енді оларды лайықсыздар таптап жатыр.

Махдидің ісі жойылды

Өзінің наибтері.

Башлы қаласы даңқты,

Қазір оның айналасында тек құздар бар.

Орман саятшылықтары мен блиндаждарда өткізген ауыр қиындықтарға толы алты жылдан кейін Башлин тұрғындары амнистияға ұшырады, бірақ оларға бір қарапайым ауылды қалпына келтіруге тыйым салынды. Әуелі патша өкіметі оларды алты жерге қоныстандырмақ болған, кейін халықтың өтініші бойынша үш ауыл құру туралы шешім қабылданған. Оның үстіне әрбір тухум уездік әкімдіктің жарлығымен үш бөлікке бөлініп, олардың әрқайсысына бір ауылдан белгілі бір жер бөлінді, бірақ бүкіл руға жинақы қоныстануға қатаң тыйым салынды.

Көтеріліс туралы естеліктермен күресіп, тіпті Башланы қалпына келтіруге тыйым салуға дейін барған кезде патша әкімшілігі бір нәрсені - жермен-жексен болған, қираған көне қаланы есепке алмаған, бірақ бағынбаған.

Қайтаго-Табасаран ауданындағы көтеріліске барлығы 2852 отбасының өкілдері қатысты. Оларды одан әрі жазалау үшін олардан жыл сайын бір аулаға үш сомнан айыппұл өндіріліп тұратын. Сол жылдары сиырдың құны 6-8 рубль болғанын ескерсек, бұл өте көп ақша болатын.

Кавказ соғысы, одан кейін патша әкімшілігінің жер жарлықтары да Құмық жазығының бір кездері бүтін территориясын бөлуге себеп болды. Осылайша бірнеше құмық ауылдары Терек өңіріне бекітілді. Қазір бұл ауылдар қазіргі Шешенстан жерінде – Брагуни, Дарбанха – Жаңа Брагуни, Гудермес қаласы, Гудермес ауданы, ауыл. Бамматюрт (Виноградное) Грозный ауылдық округі; Осетияда - Кизляр (Бекиш-Юрт/Бековичи/Кучук-Юрт), Борасувотар, Малгобекотар елді мекендерінде.

Моздок облысы, Кучукюрт ауылында орта мектеп директоры Расул Әлиев ұзақ жылдар бойы құмық халқының мәдени-тарихи мұрасын сақтау және насихаттау, дарынды балаларды - мектеп түлектерін жұмысқа орналастыруға көмектесумен жанқиярлықпен айналысып келеді. Мәскеу мен Дағыстан университеттерінде ұрпақтар арасындағы байланыс бір минутқа үзілмеуі үшін ауылдың спорттық командаларына меценаттар табуда...

Құмықтар Ингушетияның Малгобек қаласында да тұрады. Мұнда, Плиево ауылының жанында орналасқан Борга Кас– Брагун хандарының мавзолейі, киелі жер- қабырғасында жазуы бар зиярат, арабша Құраннан хижраның 808, яғни 1405–1406 ж.ж. және жерленген (соңғы) адамның аты-жөні - Бек-Сұлтан б. Салқын ұстаңыз.

От пен семсермен үлкен сынақтар брагундықтардың - қазіргі атаумен теректі құмықтардың жеріне түсті. Моңғол-татар қолбасшысы, Алтын Орда ханы Тоқтамыш пен Орта Азия жаулаушысы Темірлан – Ақсақ Темірдің орасан зор ордалары халқымыздың жадында сұмдық ізін қалдырды. Ал сол кездегі ең сұмдық апат, біздің ата-бабаларымызды және барлығын дерлік басып өткен Солтүстік Кавказ, обаға айналды (бубонды оба - қара өлім). Бірақ халық жойылып кеткен жоқ. Тірі қалған ата-бабаларымыз жеке-дара, топ-топ болып жиналып, ауылдарын қайта тұрғызды. Барсилдердің ұрпақтары Борган тайпасы Брагундар өз жерін қорғады. Брагундар соғыстың және қорқынышты аурулардың ең қиын жағдайында осы ауылдарда, өздерінің туған Терек-Сұлақ жазығында аман қалды және өмір сүріп жатыр.

Брагундар арасындағы билік мұраға қалды. Худайнад әулеті оларды 19 ғасырдың аяғына дейін, Солтүстік Кавказда Кеңес өкіметі орнағанға дейін биледі. Брагундардың соңғы князі Худайнадтың ұрпағы Умалат Таймазов болды. Ауылға мешіт салдырды. Брагунс әлі сол кезде. Қазір мешіт қалпына келтіріліп, жұмыс істеп тұр. Мұндағы имам Ахмат-Хаджи Қадыровтың шәкірті Магомед – Шәріп-Хаджи Мур-тазалиев.

Ұлы Отан соғысы жылдарында брагундықтар Отанын қорғауға аттанды: ер-азамат милициялар майданда, әйелдер мен қарттар тылда Кавказда алға басып келе жатқан фашистердің алдында бекіністерді салу үшін еңбек етті. Брагуновтан 180 адам майданға аттанып, оның 86-сы оралмады.Төртеуі: Әлиев, Гусейханов, Мамаев және Межидов жоғары әскери наградалар – «Даңқ» орденімен марапатталды. 1946 жылы еңбек майданындағы еңбекке қатысқаны үшін «1941-1945 жылдардағы Ұлы Отан соғысындағы Жеңіс үшін» медальдарымен марапатталды. «Кавказды қорғағаны үшін» медалімен 97 адам – қарттар, әйелдер, жасөспірімдер, 9 брагун марапатталды.

Кавказдың қатал таулары,

Мәңгілік соғысқа ұрынған,

Ол күн күркіреп, керемет дыбыс шығарады

Даусыңыз сондай бүлікшіл.

Мұнда әйелдер ер адамдар сияқты

Кеуделерін сандыққа лақтырып,

Мұнда қарттар мен балалар бар

Ұрысқа қатысуға дайын.

Теңіз шаршап-шаршады

Өзіңізді тік жағаға лақтыру.

Адамдар Кавказда тұрады

Ғасырлар достығымен бекітілген.

Құмық тілінен М.Атабаев («Борагунцам») аралық аудармасы

Ауылдардан келген тарих пәнінің мұғалімі Ахмат Хубиевтің сөзін қолдай аласыз. Шешенстанның Гудермес аймағының Брагундары: «Менің ойымша, ең бастысы, брагундар қазіргі уақытта тыныш өмір сүреді, өздерінің қауіпсіздігіне сенімді, биліктің күші мен әділдігін сезінеді және бұл үлкен жетістік, бұл үлкен жетістік Рамзан Ахматұлы Қадыров басқаратын президенттік команданың қызметі. Ежелгі Брагун тайпасының әрбір тұрғыны осылай ойлайды».

Кавказ соғысы кезінде үлкен, жақсы қорғалған ауылдар да зардап шекті. Бұл Дағыстанның бірінші имамы Қази-Магомедтің, кейіннен Имам Шамильдің муридтерінің шабуылдарынан қатты қираған Тарки ауылымен болды. Шамхал Тарковский Әбу Мұсылман хан халықты қырып-жоюдан, құлдықтан қорғау үшін Дағыстанда жауласу қызған шағында құмықтарды Ресейге адал және адал болуға шақырды. Имам Шәміл өмірінің соңына қарай Ресей сияқты күшті державамен 25 жыл күрескеніне тәубе етті.

Құмық жазығын да, бүкіл Дағыстанды шарпыған соғыстар өлкенің экономикасы мен шаруашылығына үлкен зиян келтіріп, материалдық және адам ресурстарын сарқып, Таулар елінің игерілуін тоқтатты.

Дамыған экономикасы мен озық мәдениеті бар күшті де қуатты Еуропа мемлекетімен одақтаса ғана Дағыстан халықтары өз болашағын көріп, 19 ғасырдың ортасында ақыры Ресейдің құрамына енді.

Бұл мәтін кіріспе фрагмент болып табылады.

Құмықтар - Дағыстанның ең ірі байырғы халықтарының бірі. Олар антропологиялық жағынан кавказдықтарға жататынымен түркі диалектісінде сөйлейді.
Құмықтардың шығу тегі туралы біртұтас көзқарас жоқ. Кейбір ғалымдардың айтуынша, олар хазарлардың (құмық тайпаларының бірі әлі күнге дейін «шезарлар» деп аталады) ұрпақтары. Басқалары құмықтарды Кавказға қоныс аударған түріктер деп есептейді («құмық» («жылжымалы, жылжымалы») этнонимі «қимақ» түрік этнонимімен анық байланысты - ерте орта ғасырларда бұл халық қуатты Қимақ қағанатын құрды. ). Құмықтардың өздерін шыққан тегі бойынша татарлар деп санайды, дегенмен мораль, әдет-ғұрып, киім-кешек жағынан таулы жерлерге көбірек ұқсайды.

Құмық этникалық тобы орта ғасырдың аяғында қалыптасты. 16 ғасырдың аяғында кейбір құмық княздары Мәскеу патшаларының билігін мойындады. Осы кезде Сунжа мен оның төңірегінде алғашқы орыс бекіністері пайда болды.
Бірақ 1604 жылы құмықтар көтеріліс жасап, черкестер мен лезгиндермен бірігіп, губернатор Бутурлинді Теректен ары шегінуге мәжбүрледі. Бірақ құмықтар Ресеймен достық қарым-қатынасын 1722 жылы Петр I Персияға жорық жасағанға дейін жалғастырды. Содан құмықтар тағы көтеріліс жасап, орыстарға шабуыл жасады, бірақ жеңіліске ұшырады. Патша олардың сатқындығы үшін жаза ретінде Эндері деген үлкен елді мекенді тонауға бұйрық берді, ол кезде үш мың үйге дейін жетеді.

Осы кезден бастап құмықтар Ресей үкіметіне айнымас адал болды. Олардан құтқарушылардың кейбір кавказдық бөлімшелері құрылды.

17-20 ғасырдың бірінші үштен бірі аралығында құмық тілі Солтүстік-Шығыс Кавказда ұлтаралық қатынас тілі қызметін атқарды. Сонымен қатар, құмық тілі орыс патшаларымен және орыс әкімшілігінің өкілдерімен хат алмасудың ресми тілі болды, Владикавказ, Ставрополь, Моздок, Кизляр және басқа қалалардағы гимназиялар мен техникумдарда оқытылды. Бүгінде құмықтардың 99 пайызы өз халқының тілін ана тілі деп біледі. Бес құмықтың төртеуі орысша жақсы сөйлейді.
Құмықтар – Солтүстік Кавказдағы ең ірі түркі халқы (және Кавказда әзірбайжандардан кейінгі екінші). Ресейде болған кезде құмықтардың саны жеті есеге жуық өсті. Бүгінде мұнда 422 мыңнан астам адам тұрады. Дағыстанда құмықтар республика халқының жалпы санының 14%-дан астамын құрайтын үшінші халық.

Ежелден бері құмықтар Кавказ бен Ресейде құрметке ие болған. Олар туралы атақты Брокгаус пен Эфрон энциклопедиясында: «Құмық жырлары құмықтың адамгершілік қасиетін көрсетеді - парасатты және байқампаз, намысты және өз сөзіне адалдықты қатаң ұстанатын, басқаның мұңына жауап беретін, жерін сүйетін» .

20-ғасырға дейін құмықтар бұл адамды әмиянына емес, қадір тұтқан. Ағайын-туыс, дос-жаран, қонағы бар жан дүниесі кең адамды ғана бай деп атаған. Ханзада бақташыдан да кедей болуы мүмкін және бұл ешкімді алаңдатпайды. Ол – ханзада, текті әулеттің ұрпағы, атақты адамдардың ұлы, немересі. Және бұл бәрін айтады.
Құмықтардың ең қорқатыны кедейлік емес, ұят болды.
Құмық ауылдарында қоғам қатаң түрде таптарға бөлінді. Князьдерді узденилер қоршап алды - жұмыс істеуге тыйым салынған кәсіпқой жауынгерлер, бейбіт уақытта олар князьді әртүрлі қиындықтардан қорғады.

Иесі төмен дәрежелі арбада отыру ең үлкен ұят саналды. Немесе - басқалардың көзінше, әйеліңіздің қасына отырыңыз. Немесе - ас үйге кіріңіз... Ал мұнда жазылмаған заңдар мен ережелердің тұтас жиынтығы болды.
Егер ханзада кездейсоқ болса да, үй жұмысын немесе үй жұмысын жасаса, Құдай сақтасын - бұл үшін құлдардың барлық топтары болды. Ұят ең алдымен солардың мойнында болды, олар ханзадаға дер кезінде көмектесе алмаған, халық алдында өз міндеттері бар.
Бір қызығы, құмықтар арасында қазір айтқандай, сату, бизнес жасау ең үлкен ұят саналған. Тіпті ақшаға қол тигізуге де, әсіресе балаларға тиым салынған. Ақша операциялары үшін құмықтар еврейлерді ауылдарына шақырды. Ал малды жалдамалы таулықтар – тавлу бақты.

Өзін-өзі құрметтейтін құмық ханзадасы үшін әскери олжаларға ие болу игі іс саналды. Өтіп бара жатқан керуенді тонау, казактардан бір үйір жылқы ұрлау – өзін құрметтейтін адамға лайықты кәсіп.
Рас, ол кезде олжаны оңды-солды - қонақтарға, достарға, туыстарға, иесінің ештеңесі қалмайынша беру әдетке айналды.
Ежелгі әдет-ғұрып әлі де өмір сүреді. Құмықпен сөйлескенде, сыйлық беруге және қабылдауға дайын болыңыз.