Федорівський собор. Царське село. Феодоровський Государів собор Федорівський храм у царському селі

Про наше відвідання Госдарової Ратної палати у Царському Селі 11 травня 2015 року. Але перед цим ми зайшли до Феодоровського Государевого собору, а потім оглянули Феодоровське містечко.
О 10 ранку Наташа та Юра заїхали за нами і приблизно за годину ми приїхали до Пушкіна. Трохи покрутилися містом, проїхали повз Катерининський палац і темряву китайських туристів, запитали як проїхати до собору, залишили машину на парковці поряд з містечком Феодрівським і пішли в собор. У церковній лавці після невеликої затримки я купила брошуру «Феодоровський Государів собор у Царському Селі». Затримка сталася через те, що в собор вбігли двоє захеканих молодих людей, які почали домовлятися про термінове хрещення немовляти. Один з молодих людей був щасливим батьком, інший хлопець був другом батька та водночас хрещеним батьком немовляти. Батько немовляти домовлявся з батюшкою, який поспішав: «Де ж немовля, несіть вже швидше». Хрещений батько дуже довго вибирав у лавці хрестик. Одночасно з нелегким вибором хрестика він, ще не до кінця відсапавшись, диктував церковній тітці особисті дані про немовля, його батьків. Тітка поспішно заповнювала якийсь хрестильний документ. Мені нічого іншого не залишалося робити, як тільки здивовано спостерігати за цією суєтою. Було таке враження, що люди мимохідь забігли до церкви, наче в якийсь магазин, щоб швиденько здійснивши малозрозумілий ним, але прийнятий зараз повсюдно, обряд з придбання ангела-хранителя, а потім уже приступити до найголовнішого святкування цієї щасливої ​​події. Нарешті, заповнивши сертифікат і вибравши хрестик, хрещений тато помчав за немовлям. Натовп родичів, батьки з немовлям, хрещені на чолі з батюшкою вихором помчали у бік баптистерію. У соборі знову стало тихо.
У церквах я намагаюся не фотографувати, бо ніколи наперед не знаю, як на це відреагують церковні відьми служниці, а скандали мені не потрібні. Зазвичай, якщо є, я купую у церковних лавах листівки чи брошури. У придбаній брошурі багато старих чорно-білих фотографій, а також сучасні кольорові фотографії верхнього та печерного храмів. Текст у брошурі практично збігається з текстом Вікіпедії.
Нижче відскановані фотографії із брошури, а також кілька моїх малохудожніх знімків.

Собор був побудований тому, що після подій 1905 Микола II переїхав з Зимового палацу в Олександрівський палац, зробивши Царське Село місцем свого цілорічного перебування. Він побажав, щоб поблизу Олександрівського палацу було створено архітектурний ансамбль у давньоруському стилі. 1909 року Микола II особисто вказав і відміряв місце майбутнього храму на галявині, що прилягала до Царськосельського парку. Проектування храму було доручено О.М. Помаранцеву.

Але потім проект О.М. Померанцева став неугодний і запрошено В.А. Покровський, який у своєму проекті взяв за зразок Московський Благовіщенський собор у найдавнішому вигляді, без пізніших переробок і прибудов. Цей собор колись був домовою церквою Романових, особливо храм любив Олексій Михайлович. Крім того, проект храму був наближений до архітектурних традицій древнього Пскова та Новгорода.

Микола II виділив на зведення собору 150 тис. рублів, всього на будівництво було витрачено 1 млн. 150 тис. рублів. Через три роки після закладання першого каменю, 20 серпня 192 року, відбулося освячення храму.

Собор складався з двох церков – верхньої та нижньої. Головний престол верхньої церкви освячений на честь Феодорівської ікони Божої Матері, яка вважалася покровителькою Романових, бо цим чином благословлявся на царство Михайло Романов в Іпатіївському монастирі 1613 року. Нижню печерну церкву було освячено в ім'я преподобного Серафима Саровського.

Інтер'єри собору було виконано у дусі XVII століття. Величезний, заввишки 11 метрів, іконостас:

Печерний храм було освячено 27 листопада 1912 року. У нижньому храмі були лише справжні давньоруські ікони та начиння. Тут зберігалося безліч святинь пов'язаних із преподобним Серафимом Саровським: ковчег із часткою його мощів, частина труни.

Феодоровський Государев собор був домовою церквою останніх Романових. Він був приходом сім'ї, а також полковим храмом Зведеного піхотного полку та конвою. З 1914 храм отримав офіційний статус Государєва собору. Ліву сторону собору під час служби займали солдати піхотного полку, а правий – козаки конвою, за ними стояли солдати залізничного полку. Під хорами і хорах розміщувалися офіцери цих полків та його сім'ї. На правому клиросі особливому Царському місці молилася імператорська сім'я.
Імператор відвідував храм зі своєю сім'єю у недільні та святкові дні. У разі дотримувався етикет: у Царського ганку сім'ю зустрічав ктитор (староста) – полковник Д.Н. Ломан (1869-1918), а біля входу – палацовий комендант.

Прості миряни допускалися до собору за запрошеннями, які могли отримати лише у палацового коменданта.

Площа перед південним фасадом вважалася парадною. Члени царської родини посадили тут сім дубів.

Олексій Олексійович Кібардін служив у соборі з 1913 року, а як настоятель з 1922 по 1930. Потім відбував термін на Соловках. Після 1934 був у засланні на Крайній Півночі. У 1941 році повернувся до Пушкіна, де опинився в окупації. З 1945 по 1950 служив у Вириці у Казанській церкві. 1950 року отримав 25 років у Сибір (Ангарлаг). 1955 року повернувся до Вириці до Казанської церкви. 1957 року вийшов за штат, отримував пенсію як заштатний протоієрей. Помер 5 квітня 1964 року на 82-му році.

Під час окупації Царського Села три дерева спилили. Синичка цвірінькає на одному з тих самих дубів:

З 1933 року у соборі було відкрито кінотеатр. Під час Великої Великої Вітчизняної війни собор сильно постраждав. Так виглядав храм у 1980-ті роки:

З 1985 по 1995 р. проводилася реставрація собору.

Ми вийшли з собору, обійшли навколо нього і вирушили назад, до містечка Феодоровського:

Текст у брошурі, присвячений містечку, також майже повністю збігається з текстом Вікіпедії.
Незабаром після освячення собору було ухвалено рішення про будівництво будівель для причту. Проект розробив С.С. Кричинський, він із 1913 року був керівником будівництва містечка. Вважається, що в проекті за основу було взято царський палац у Коломенському, збудований у XVIII столітті, тобто посад та обійстя, що складаються з кількох палат і теремів, обнесених огорожею. Таким чином, містечко складалося з кількох будівель: будинок для священиків (Білокам'яна палата), будинок для дияконів (Рожева палата), будинок для причетників (Жовта палата), лазня та пральня (Біла палата), трапезна та інші.
Нині Федорівське містечко належить патріархату, всередину не зайти. Тому ми просто обійшли довкола.

Входом у містечко є білокам'яні ворота, прикрашені різьбленням по каменю в традиціях володимиро-суздальської архітектури XII-XIII століть. Хто був у Володимирі і бачив Дмитрієвський собор, а ще краще Георгіївський собор у Юр'єві-Польському, той уявляє, що це таке. А хто не бачив, нехай з'їздить подивиться оригінал.

А тут доволі вдала стилізація. Старицький вапняк був привезений з Волги:

Містечко мало символізувати архітектурне єдність російських міст, у яких складалися традиції нашої державності: Новгорода, Пскова, Володимира, Суздаля, Ростова і Москви.

Прообразом Трапезної палати став Симонів монастир:

12 лютого 1917 року Микола II відвідав Трапезну палату і зробив запис у гостьовій книзі: «Оглядав із задоволенням будівлі при Феодорівському Государевому соборі. Вітаю добрий почин у справі відродження художньої краси російського побуту. Дякую всім потрудившимся. Бог допоможе вам і всім працівникам у російській справі. Микола".

Під час будівництва Феодоровського собору та містечка виникло «Товариство відродження художньої Русі», до якого входили Васнєцови, Рєпін, Білібін, Нестеров, Щусєв, Реріх (куди ж без нього). Засідання Товариства проходили у Трапезній. Тут же були його канцелярія, архів, бібліотека. Члени Товариства збирали відомості про всі ремісничі, кустарні та малювальні школи Росії. Суспільство також запропонувало зробити Містечко музеєм прикладного мистецтва та архітектури. Тут була зібрана багата колекція церковного начиння, ікон та предметів російської старовини.

Зараз усередину містечка "з вулиці" не зайти, але можна підійти до воріт і подивитися. У центрі Трапезна, зліва будинок дияконів (Рожева палата):

Влітку дорога в Царське Село обрамлена групами беріз, що сяють сріблом листя на вітрі. Пізніше берези губляться в кронах старих лип та дубів, які утворюють склепіння над автомобілями та автобусами, що вишикувалися уздовж вузької дороги до палацу. Туристи в автобусах з нетерпінням витягають шиї, прагнучи крізь крони дерев побачити чудові палаци Царського Села. Попри їхні очікування, над деревами височить біла вежа з цибулею купола. Не можна не випробувати подібність шоку при погляді на цей Собор у давньоруському стилі, який стоїть тут подібно до вартового, що охороняє палаци.

Феодоровський Собор побудований між 1910 та 1912 неподалік Олександрівського палацу. Місце було обрано Миколою та Олександрою під час однієї із зимових прогулянок імператорським парком у 1908 р. На той час у Царському Селі було багато церков у західному стилі, були й каплиці у палаці, але Олександрі хотілося мати істинно Російську церкву, яку вона та сімейство могли б регулярно відвідувати. Живучи в Росії, Олександра здійснила безліч паломництв у найбільш старовинні та святі монастирі в Росії. Вона бачила склепінчасті, печерні зали старих соборів з їхніми ритмічними зображеннями святих у позолочених окладах, що мерехтять у таємничому світлі свічок, масивними срібними свічниками. Стоячи в хмарах ладану і слухаючи хвилюючі, жалобні піснеспіви російських хорів, вона закохалася у Святу Русь.

Першим архітектором, який працював у церкві, був Померанцев, який розробляв велику церкву, яку він почав будувати.
Але незабаром після того, як він перестав зводити фундамент, його замінив новий архітектор, Покровський, і завершив Собор в іншому стилі.

Верхня церква була масивна та яскраво освітлена. Нижня склепова церква справляла зовсім інше враження - розташована в основі будівлі, з низькими стелями. У ній не було ні вікон, ні природного освітлення, низькі склепіння були прикрашені фресками. Напівтемрява, низькі склепіння і багате оформлення в середньовічному стилі надавали церкві духу відчуженості від усього земного. Стіни нижнього храму були оббиті пурпурною тканиною; у свята вони покривалися золотистою парчою. Стеля була прикрашена фресками, натхненними розписами церкви Іоанна Хрестителя у Ярославлі.

Церкви та монастирі всієї країни пожертвували старовинні ікони та реліквії для Собору, створюючи не лише релігійну святиню, а й музей давньоруського мистецтва.

Після революції Собор продовжував діяти як церква, поки не був закритий більшовицьким урядом у 1934 році. Незважаючи на той факт, що Феодоровський Собор вважався одним з найбільш значних мистецьких пам'яток 20-го століття в Росії, він був перетворений на склад студії Ленфільм. Церква руйнувалася, а всі скарби Собору розвіялися музеями міста. Сьогодні предмети з Федорівського собору знаходяться у Російському музеї, Катерининському палаці та Казанському соборі.

Феодоровський Государев собор велично підноситься над Федорівським містечком - казармами для полків охорони імператорської сім'ї. Історія побудови Федорівського собору в Пушкіні тісно пов'язана з династією Романових та Зведеним Його Імператорської Величності піхотним полком.

Історія будівництва собору

Зведений полк і Конвой розміщувалися в Царському Селі, неподалік Олександрівського палацу, але власного приходу, всупереч звичаям того часу, у них не було. Офіцери не раз зверталися до імператора з проханнями про будівництво власного храму, і на початку XX століття їхні прохання почули.

Тут зіграла роль і особиста релігійність імператорської сім'ї. В Олександрівському палаці, згідно з проектом Кваренги, церкви не було передбачено. У 1897 році під домашню церкву Святого Олександра Невського було перероблено вітальню. Але цієї тимчасової церкви було явно недостатньо, а заходити до інших храмів Царського Села вінценосне подружжя не могло, оскільки ажіотаж з приводу їхньої появи заважав молитовному настрою.

Наприкінці 1908 року Микола II особисто відміряв кроками місце для майбутнього храму, який, за його задумом, мав перебувати між Олександрівським палацом та казармами. 20 серпня 1909 року відбувся урочистий молебень на честь закладення фундаменту храму, перший камінь був покладений особисто імператором. Будівництвом собору займався архітектура В. А. Покровський. Він узяв за основу первісний вид Благовіщенського собору у Московському кремлі. Він підігнав свій проект під зведений фундамент, завдяки чому з'явилися шатрові входи і ряд додаткових приміщень.

Маючи традиції російського зодчества 17 століття, із застосуванням сучасних вимог до будівництва він створив одноголовий собор, оточений галереями. У храмі спочатку планували влаштувати лише два межі, ідея про створення нижнього храму (печерної церкви, тобто позбавленої зовнішнього світла) виникла в процесі будівництва собору, яке тривало з 1909 по 1912 рік. Нижній храм освятили на честь Преподобного Серафима Саровського. Бічний боковий вівтар верхньої церкви не встигли влаштувати і освятити до революції.

Архітектурні особливості собору

Зовні собор був простий, строгий і величний, з яскравими відблисками мозаїки на білих стінах, увінчаний золотою головою. Внутрішній вигляд вражав своєю висотою та чудовим оздобленням у стилі давньоруського церковного зодчества. На берег Ковшового ставка виходив царський ґанок, куди перед початком служби під'їжджала імператорська родина.

До собору, крім них, вхід мала лише государова варта з дружинами. А на великі православні свята - на Різдво, Хрещення та Великдень - лунали додаткові запрошення на служби, які проводились у верхньому храмі. Нижній храм використовувався сім'єю імператора для молитви взимку. Грандіозний інтер'єр верхнього храму, що вражав уяву перших парафіян, так і залишився незавершеним.

• Після революції собор став парафіяльним храмом. Потім майно храму поступово вилучали та розподіляли у музеї, частина його була вкрадена.
• 1933 року храм закрили, віддавши залишки майна в музеї. У верхньому храмі було відкрито кінозал з екраном на місці вівтаря, а в нижньому розташувався архів кінофотодокументів та склад кіноплівки.

• У роки Другої світової війни будівля серйозно постраждала: було зруйновано частину стін, знищено купол.
• 1962 року підірвали частину прибудов до собору.

Сучасний час

• У 1985-1995 роках було проведено реставрацію собору.
• У 1991 році собор було передано Руській Православній Церкві

• У «Особливому парку» Царського Села чудовим чином у землі було знайдено Феодорівську ікону Божої Матері.
• У 1992 році почалися служіння у нижній церкві, а у 1996 році – у верхній.
• 16 липня 1993 року, у 75-річну річницю з дня розстрілу царської родини, біля собору встановили бронзове погруддя останнього російського імператора Миколи II. Місце вибрано, де він, за переказами, у квітні 1913 посадив п'ять дубків - за кількістю своїх дітей.

Редакція сайту Пушкін.

Москва: видання Феодоровського государевого собору, Товариство Скородрукарні А.А. Левінсон, 1916. 101, с.з іл. У видавничій парчовій палітурці. 38,2х31,2 см. Перші чотири аркуші книги іл. з імператорською символікою – хромолітографії із золотом по рис. Б. Зворикіна.Орнаментація, буквиці, заставки та віньєткивиконані у техніці цинкографії Б. Зворикіним.Ілюстрації, портрети у тексті виконані у техніках геліогравюри та автотипії.Текст набрано старослов'янським шрифтом; кожна сторінка тексту в декоративних кадру. Видання надруковано на папері верже. Художню частину альбому редагував професор живопису, чудовий російський художник В.М. Васнєцов. Видання, надруковане за вказівкою імператора Миколи II, розсилалося як різдвяний подарунок від імені імператорського подружжя. 1-й лист-підносний: «Книга ця жалована їх Імператорськими Величністю в літо 1916 місяця грудня в 25 день полковнику Барону Олександру Миколайовичу Гревеніц - літографським способом. 2-й лист – рукою Імператриці Олександри Федорівни чорним чорнилом: «З Христовим Святом». Нижче розпис Миколи II: «Микола», нижче – Імператриці: «Олександра. 23-го грудня 1916 р.2». 3-й лист набраний слов'янською в'яззю і надрукований золотом: «Книга ця надрукована з волі Його Імператорської Величності государя імператора Миколи Олександровича». Розкішний підносний екземпляр!

Більшість тиражу вийшла у видавничому картонажі. На передній кришці тисненням золотом: герб, тисненням червоною фарбою - назва видання:

Цікаво відзначити такий факт, що «Феодоровський», (як він правильно називався), собор був названий на честь покровительки Російської державності - Феодорівської ікони Пресвятої Богородиці. Ікона була явлена ​​в XII столітті в місті Гороці на Волзі, що зветься в народі Малий Китеж, з яким пов'язано переказ про колишнє не так далеко від Городця на березі озера Світлояра Великому Китежі, що став невидимим - символом Споконвічної Русі і про діву Февронію - носительку Іскон . Ікону було поміщено храм святого Феодора Стратилата, тому названа Феодорівської, тобто. «Богодарною». Святий Феодор Стратилат, що в перекладі з грецької означав «Богодарований Вождь», особливо шанувався за Андрія Боголюбського та Олександра Невського як покровителя княжої влади. Він зображувався на княжій пресі, як вершник - змієборець. Пізніше його зображення на таврі ікони датується 1540 роками. І вже пізніше, після перенесення столиці до Москви, образ Феодора Стратилата - вершника, що вражає списом дракона, був замінений образом Георгія Побідоносця і став символом міста Москви, що зображується на її гербі. Як сталося таке перейменування - тут, як кажуть, «історія замовчує». Сам образотворчий сюжет перегукується з давньої легенді. Суть її така:

«У Каппадонії (область у Малій Азії, що входила тоді до складу Римської імперії, зараз територія Туреччини), знаходилося місто, яким керував цар-язичник, який переслідував християн. Вирішивши привести царя до істини, Бог посилає на місто дракона-змія, яке починає винищувати мешканців. Змій жив у озері, викрадав людей і там їх пожирав. Щоб умилостивити дракона, цар порадив жителям давати в їжу змію щодня за жеребом своїх дітей. Настала черга і до дочки царя, але за задумом Бога, який бажав врятувати місто, в цей час до озера на коні під'їхав Святий Георгій. Коли з озера з шумом і гуркотом з'явився страшний змій, Святий Георгій, осяявши себе хресним знаменням, покликавши Господа зі словами "В ім'я Отця і Сина і Духа Святого" кинувся на своєму коні на змія і вдарив його в горло, вразив його і притис до землі. Після цього дочка царя зв'язала змія своїм поясом і відвела до міста, де на центральній площі Святий Георгій відрубав йому голову, а цар та всі жителі міста увірували в Господа Ісуса Христа та прийняли християнство».

У цій легенді – джерело образу Георгія Побідоносця – символу перемоги добра над злом, втіленням якого був змій, символу непокореного міста – фортеці, символу – переможця. І цей символ часто зображується Б.В. Зворикіним у різних варіаціях.

Феодоровський Государів соборбув зведений у 1909–1912 роках. з ініціативи Д.М. Ломана і за безпосередньої участі імператорської сім'ї. Одночасно з будівництвом церкви виникла ідея створення альбому. Він вийшов друком у 1915 р. і замишлявся як перша частина передбачуваного двотомного видання. На титульному листі його значиться: "Випуск А. Печерний храм в ім'я преподобного Серафима Саровського чудотворця". Друга частина видання мала містити опис Верхнього храму в ім'я ікони Феодорівської Божої Матері, але через події Першої світової війни друга частина книги так і не побачила світ. Автори книги, як часто зустрічається в церковних виданнях, не вказані. Видання свідомо призначалося для дарів, тому було виконано на найвищому рівні (з репродукціями високої якості) і вийшло дуже невеликим тиражем. На думку сучасників, ця робота була «одним із найкращих графічних творів на книжковому ринку». А сучасні антиквари характеризують художнє оформлення цього видання як «феноменальне» поряд із «Візантійськими емалями» М. Кондакова та «Царським полюванням» М. Кутепова. Ця унікальна книга є не лише твором друкарського мистецтва, а й містить рідкісні документальні свідчення історії будівництва та оригінального оздоблення храму, які відіграли неоціненну роль при відновленні та реставрації Феодоровського Государова собору.

Феодоровський Государів собор - православний храм у передмісті Санкт-Петербурга місті Пушкіна на Академічному проспекті біля Фермського парку. Феодорівська ікона Божої Матері вважалася покровителькою будинку Романових. З нею вони зійшли на престол далекого 1613 року. Почалася вона з того, що в 1895 році, який роком раніше вступив на Російський Престол, Микола II переніс свою резиденцію з Гатчини в Царське Село, оселившись в Олександрівському палаці. У цей час поряд з Єгипетськими воротами були зведені казарми для Власної Його Імператорської Величності конвою та лейб-гвардії Зведеної Його Імператорської Величності піхотного полку, на які покладався обов'язок безпосередньої охорони Імператорської Сім'ї. Солдати конвою і полку неодноразово зверталися до начальства з проханням побудувати полкову церкву і зрештою подали Царю таке прохання: "Стаючи па службу, полк і конвой беруть на себе відповідальність за життя і безпеку царської родини... Для гідного виконання її явно недостатні людські сили, такі слабкі й обмежені... Де шукати їх зміцнення і поповнення?Звичайно, у Того, Хто всемогутній... Виховати міцну віру в Бога, навчитися його пам'ятати, гаряче Йому молитися і бути гідним його допомоги можна лише під керівництвом Церкви, тому Царській охороні особливо необхідний храм Божий, в якому воїни можуть почерпати сили, знаходити підтримку і чути слово настанови гідного пастиря». Загальновідомо вже, що Микола II був дуже богобоязливою людиною, як і всі члени його сім'ї, і прохання своєї охорони знайшло в його душі найжвавіший відгук, тим більше, що вже наявні в Царському Селі церкви не цілком влаштовували Імператора - одні далеко, в інших парафіян багато. Микола сам обрав місце для будівництва собору і на невеликій піднесеній ділянці Фермерського парку власноручно зробив розмітку нового храму. Сталося це взимку 1908 року. Спочатку передбачалося, що храм стане не лише полковим, а й Царською Сім'єю. p align="justify"> Ще треба відзначити, що створення храму пов'язане зі збігом низки обставин церковного життя Царського Села - літньої резиденції російських царів петербурзького періоду. На початку ХХ ст. у місті було понад 30 парафіяльних будинкових церков, тут квартирували кілька військових частин. Особливу роль у гарнізоні займали дві військові частини, на які покладалася безпосередня охорона Імператорської Сім'ї – Власний Його Імператорської Величності конвой та лейб-гвардії Зведений Його Імператорської Величності піхотний полк, в якому служили кращі воїни російських армій. І Зведений полк, і Конвой квартирували безпосередньо поблизу Олександрівського палацу. Не маючи своєї церкви, офіцери і солдати цих елітних частин, у переважній більшості віруючі православні люди, неодноразово зверталися до начальству з проханням влаштувати свій храм, “де воїни могли б почерпнути у молитвах і обрядах благодатні сили”. Їхнє благочестиве бажання знайшло живий відгук у Миколи II та його Августейшої Дружини Олександри Федорівни, відомих своїм ревним служінням Богу та Православній Церкві.

Домовій церкви в Олександрівському палаці проектом архітектора Дж.Кваренги передбачено не було, і тільки в 1897 р., вже за царювання Миколи II на місці Малинової вітальні палацу була влаштована невелика церква св. могла виїжджати до храму. Ні ця тимчасова церква, ні численні храми Царського Села, зокрема Катерининський і Софійський собори, було неможливо задовольнити вінценосних прочан, оскільки були відкриті всім бажаючих і миттєво наповнювалися роззяви, варто було у них прибути Царю і Цариці. Прохання конвойців про влаштування нового храму поблизу житла Царської Сім'ї виявилося дуже доречним і було з натхненням підтримане вінценосним подружжям. Цар сам відміряв кроками місце влаштування майбутнього собору на околиці парку, якраз посередині між Олександрівським палацом та казармами Зведеного полку та Конвою. Місце було вибрано мальовниче, на невеликому піднесенні, поруч із ставком та джерелом чистої питної води під розлогим дубом. У самій ідеї створення Феодоровського Собору та комплексу будівель збудованого по сусідству з ним Феодоровського містечка, відбилася прагнення російської душі Царя мати хоча б невеликий куточок власне Русі в імперському Санкт-Петербурзі. Було вирішено, що новий собор у царській резиденції має бути побудований на зразок Благовіщенського собору в Московському Кремлі, який був домовою церквою перших Романових. З самого початку передбачалося, що Феодоровський Собор стане парафіяльним храмом не тільки для військових, але і для Царської Сім'ї, і тому в його проектуванні та зведенні протягом усього періоду будівництва брав активну участь сам Імператор. Він сам був автором концептуальної частини проекту. Він із власних коштів вніс для будівництва 150 000 золотих рублів - основну суму витрат. Урочисте закладання собору відбулося 20 серпня 1909 року. Будівництво собору було доручено спеціально створеному Будівельному комітету під керівництвом командира Зведеного полку генерал-майора В.А. Комарова, але практично всіма справами з його устрою відав капітан Д.Н. Ломан, надалі ктитор Государєва собору та секретар Імператриці. Його Величність Государ Імператор покладає першу цеглу під час закладення собору на честь Феодорівської ікони Божої Матері в Царському Селі Перший заставний камінь було покладено самим Царем 20 серпня 1909 року. Урочистий молебень з цієї нагоди звершив преосвященний Феофан єпископ Ямбурзький. Початковий проект академіка архітектури О.М. Померанцева незабаром після початку робіт зі спорудження фундаментів піддався критиці і був відхилений, виникли нові пропозиції щодо архітектурно-просторового рішення собору. Проектування доручили архітектору В.А. Покровському, який прийняв за зразок московський Благовіщенський собор у його первісному вигляді, яким він був збудований у 1484-1489 рр. без подальших змін та прибудов XVI століття. В обговоренні проекту та внутрішнього оздоблення взяли участь видатні знавці російської старовини того часу В.М. Васнєцов, князь А.А. Ширинський-Шихматов, князь М.С. Путятін, професор Н.В. Покровський, граф А.А. Бобринський, А.В. Прахов, А.В. Щусєв та інших. З цієї групи однодумців, які зрозуміли і розділяли смаки Царя, вже після завершення будівництва 1915 року, виникло відоме Товариство відродження художньої Русі. Проект Покровського було затверджено 1 серпня 1910 року, після чого до нього перейшло від Померанцева та керівництво будівництвом. Великий фундамент, закладений згідно з первісним проектом, дав можливість архітектору Покровському влаштувати ряд критих папертів, переходів з покрівлями, прикрашених наметами, каплиць, що надало споруді вигляду менш суворого, ніж Благовіщенський собор, і зблизило його з деякими Псково-Новгородськими. Вже 26 лютого 1910 року на новому храмі було встановлено хрести, а до кінця літа 1912 року будівництво собору було завершено. Автор проекту В. А. Покровський у 1913 році був затверджений у званні професора та отримав посаду "архітектора Найвищого двору". Винесений за периметр споруд Феодоровського містечка храм у дусі давньоруської архітектури був складною за композицією будівлею, що складається з двох церков – верхньої та нижньої. Над його центральною частиною, квадратною в плані, височів сферичний купол, що лежав на круглому барабані. Висота Феодоровського собору – 43 метри. Різаліт головного, західного фасаду завершувала дзвіниця, увінчана малими наметами та невеликими куполами. На вікнах і нішах укріплені грати прекрасного малюнка, виковані з міді, або заліза. Всередину собору ведуть численні невисокі шатрові завершення входів та криті паперті. Для офіцерів конвою та полку вхід розташовувався на північній стороні собору. Зовні входу виконано мозаїчне зображення архангела Михайла. Над Царським входом у південно-східному кутку собору, що веде до печерного храму, було укріплено мозаїчну ікону преподобного Серафима Саровського. Вхід був прибудовою з шатровим верхом, увінчаним золоченим двоголовим орлом. Це був улюблений храм останньої Царської Сім'ї, по суті їхній домашній храм, який вони відвідували не раз протягом дня. Феодорівська ікона Божої Матері 20 серпня 1912 року був освячений верхній храм в ім'я Феодорівської ікони Божої Матері, покровительки роду Романових. В освяченні взяли участь намісники Олександро-Невської, Трійця-Сергієвої та Києво-Печерської лавр та настоятели московських кремлівських соборів, які піднесли храму старовинні ікони та хоругви. Інтер'єр верхньої церкви відрізнявся строгістю та величчю архітектурних форм, масивністю круглих стовпів, простором внутрішнього об'єму та гарним освітленням. Найтоншим мистецтвом художнього різьблення та карбування вражав повний п'ятиярусний іконостас, виконаний за проектом Покровського, висота якого складала 11 метрів. Ікони, начиння та меблі верхнього храму були виготовлені за стародавніми зразками та створювали дивовижне враження цілісності та єдності, характерних для російського церковного зодчества XVII ст. Поруч із головним престолом знаходився боковий вівтар в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського і всієї Русі чудотворця, тезоіменитого Цесаревича Олексія Миколайовича. Феодоровський собор був прекрасний і урочистий. Стіни і склепіння його були розписані і зберігали білизну. Лише колони на висоту людського зросту були вкриті розписами – давньоруські мотиви, соковиті тони, завитки. Нижній Печерний храм справляв зовсім інше враження. Початковим проектом створення печерного храму не передбачалося. У цьому приміщенні передбачалося розташувати опалювальне обладнання та гардероб для нижніх чинів. Над улаштуванням нижнього храму працював помічник будівельника собору архітектор В.М. Максимів. За спогадом сучасника будівництва Ю. Ломана «Цар христосувався з солдатами і на велике невдоволення придворного духовенства молився над придворної церкви Катерининського палацу, а серед солдатів у полковому храмі, який отримав найменування государевого собору». У соборі було два притвори, один з яких - нижній або «Печерний храм», мав стати сповідальнішим за царя. По початковому проекту В.А. Покровського «Печерного храму» у Федорівському соборі не передбачалося, а займане ним місце призначалося для влаштування опалення та "роздягальні" для нижніх чинів. Печерним же він названий тому, що для його влаштування довелося поглиблювати підвал, визначений уже збудованим фундаментом. Внутрішній розпис храму вівся за ескізами, складеними братами Віктором та Аполлінарієм Васнецовим. Також, за ескізами В.М. Васнєцова, під старовину, була стилізована і уніформа для солдатів-служителів Федорівського собору, що нагадує стрілецькі каптани. Першим настоятелем Феодоровського собору був протоієрей Микола Андрєєв. Тут також часто бував вихователь цесаревича Олексія за Божим законом, духовник царської сім'ї протоієрей Олександр Петрович Васильєв. 5 вересня 1918 року, через тиждень після арешту, він був розстріляний. Того ж року було розстріляно і ктитора собору Дмитра Ломана. У Феодорівському соборі неодноразово бував Сергій Єсенін. Він навіть був визначений у канцелярію при соборі під час своєї служби санітаром у 1916-1917 роках. Після жовтневого перевороту настоятелем собору був протоієр Афанасій Бєляєв, якому пощастило померти в 1921 році. Протоієрей Олексій Кібардін, який змінив його, став свідком пограбування і наруги собору наступного року. Закрито Феодоровський собор був лише 1933 року. Йому дуже пощастило – в ньому не розміщували в'язницю з розстрільним підвалом. У Верхньому храмі розмістилася кінозала, а в нижньому влаштували архів кінофотодокументів та склад кіноплівки кіностудії "Ленфільм". Церковне майно було поділено між кількома музеями, але багато було знищено у 1922 році. Деякі реліквії було продано за кордон. Під час Другої Світової війни собор значно постраждав від артилерійського обстрілу, особливо його північна частина. Чергове "народження" Феодоровський Собор зазнав після війни - у Нижньому храмі сільськогосподарський інститут влаштував собі овочесховище.

Одна з визначних пам'яток Царського Села(Місто Пушкін, Санкт-Петербург) – , комплекс будівель у псевдоруському стилі у Фермському парку, недалеко від Олександрівського парку та палацу. Головна домінанта тут Федорівський собор, або, як він називався до революції, . В даний час він відноситься до Санкт-Петербурзької єпархії Російської Православної Церкви і належить Царськосельському благочинницькому округу. Настоятель – єпископ Маркелл (Вєтров).

Будівництво та освячення Федорівського собору

Спочатку Федоровський собор замислювався як церква для Власних Його Величності конвою та Зведеного Піхотного полку. Імператор Микола ІІособисто вказав місце для храму. 20 серпня (2 вересня) 1909 р. відбулася церемонія урочистої закладки храму, імператор власноруч заклав перший камінь у фундамент майбутньої споруди.

Розробка проекту була доручена архітектору А.Н.Померанцеву(1849-1918). Проте вже на стадії будівництва фундаменту він був критикований, т.к. собор виходив надто великим і великоваговим. Запросили архітектора В.А.Покровського(1871-1931), який запропонував інший проект, де за основу було взято Благовіщенський собор Московського Кремля. Також у роботах зі створення храму брав участь архітектор В.М.Максимов (1882-1942), послідовник та помічник В.А.Покровського та А.В.Щусєва (1873-1949). Новий проект було затверджено 1 (14) серпня 1910 року.

Усього на будівництво храму було витрачено 1 млн. 150 тис. рублів, з яких 150 тис. рублів було пожертвовано імператором Миколою II та імператрицею Олександрою Федорівною. Решту суми було зібрано за рахунок добровільних пожертв промисловців і купців.

20 серпня (2 вересня) 1912 року храм був урочисто освячений протопресвітером військового та морського духовенства Георгієм Шавельським(1871-1951). На освяченні був государ імператор із сім'єю. 26 січня (6 лютого) 1914 року церкву було перейменовано на Феодоровський Государев собор – на честь стародавнього списку, в ім'я якої було освячено головний престол.

Прийом Государем імператором депутацій після освячення церкви, 20 серпня 1912 р. Фото з колекції М.Ю.Мещанінова

Федоровський собор був «приходом сім'ї імператора». Тут він був присутній на недільних та святкових службах. Прості люди могли потрапити сюди лише спеціальними запрошеннями, які потрібно було отримувати у палацового коменданта. Після зречення імператора від престолу Федоровський собор став парафіяльним храмом.

Феодоровський Государів собор. Дореволюційна фотографія

Пристрій та внутрішнє оздоблення Федорівського собору

Федоровський собор виконаний у традиційному стилі: чотиристовпний, хрестово-купольний. Він складається з двох храмів – верхнього та нижнього. Верхній храм– великий і світлий, може вмістити в себе до 1000 людей, які моляться. Високий іконостас виконано у стилістиці храмів XVII століття. Головний престол освячено в ім'я Феодорівської ікони Божої Матері, бічний боковий вівтар - в ім'я святителя Олексія, митрополита Московського(До революції 1917 року його не встигли освятити).

Іконостас. Фото 1912 р. із колекції М.Ю.Мещанінова

Нижня церква, або Печерний храмосвячений в ім'я преподобного Серафима Саровського. Сюди було перенесено престол із тимчасового храму, збудованого 1909 року. Тут же знаходиться ковчег із частинками мощей преподобного Серафима Саровського. Його було освячено 27 листопада (10 грудня) 1912 року. Імператор зазвичай молився тут під час говіння. Зверніть увагу на одяг солдатів - вони виконані за малюнками Васнєцова.

Нижній храм. Фото 1912 р. із колекції М.Ю.Мещанінова

Навколо Федорівського собору на великому фундаменті, що залишився від проекту Померанцева, було влаштовано паперті, каплиці, ризницю та ін. Парадний вхід прикрашає велике мозаїчне панно із зображенням ікони Феодорівської Божої Матері. У храм ведуть сходи із червоного граніту.

Площа перед південним фасадом вважалася парадною. Члени царської сім'ї посадили тут сім дубків. Під час окупації Царського Села в роки Великої вітчизняної війни три з них спилили, і до сьогодні збереглися чотири дуби. Тут же встановлено пам'ятник імператору Миколі ІІ.

Федорівський собор після революції

Після Жовтневої революції частку Федорівського собору, як та інших храмів у всій Росії, випали нелегкі випробування. У 1922 році відбулося перше, найбільше вилучення церковних цінностей. У 1925 році майно та оздоблення Печерної церкви було передано Катерининському палацу-музею. У 1927 році в Російський музейний фонд було вилучено вбрання. Також за цей період сталося кілька великих крадіжок.

У січні 1928 року Федоровський собор став одним із центрів іосифлянського рухуколи Ленінградський митрополит Йосип (Петрових) відколовся від Російської Православної Церкви. Через ці події з 21 квітня по 26 серпня 1931 року храм виявився закритим.

13 червня 1933 року Лєноблвиконком ухвалив рішення про закриття Федорівського собору, що сталося 27 грудня 1933 року. Церковне майно було розподілено між кількома музеями, мозаїки зафарбовані. У верхньому храмі було влаштовано кінозал, екран знаходився у вівтарній частині. У Печерному храмі було влаштовано архів фото- та кінодокументів.

У роки Великої Вітчизняної війни Федорівський собор сильно постраждав від артобстрілів. Стіни північного та західного фасадів було зруйновано, пошкоджено перекриття, знищено головний купол. Весь архів, що зберігався у храмі, згорів. 1962 року вибухами було знищено прибудови.

У 1985 році «Ліноблреставрація» розпочала відновлення храму, яка тривала до 1995 року. Весною 1991 року собор було передано віруючим. У цьому ж році відбулося чудове здобуття Феодорівської ікони Божої Матері. 1992 року почалися регулярні богослужіння в нижній церкві, а з 1996 року – у верхній.

Усередині храму я посоромилася знімати. На жаль, зовні більше знімків зробити зірвалася, т.к. почався зливи.

© , 2009-2019. Копіювання та передрук будь-яких матеріалів та фотографій із сайту сайт в електронних публікаціях та друкованих виданнях заборонено.