Şinto bayramları Şinto bayramları xüsusilə rəngarəng və təmtəraqlıdır. Bir qayda olaraq, bunlara təntənəli yürüş və ya dükan və köşkləri olan bir yarmarka daxildir. Bayramlar toplanır çoxlu sayda insanlar, çoxu bu bəhanə ilə sevir

Yapon mədəniyyətinin hər bir qolu həyat və adət-ənənələrin qeyri-adi xüsusiyyətlərini daşıyır. Yapon sakinləri. Yaponiyadakı məbədlər də istisna deyil. Onlar bir çox əsas funksiyaları yerinə yetirirlər ki, onlardan da başlıcası dini ənənələrin qorunmasıdır. Məbədlər yaponların xüsusi ehtiramla yanaşdığı müqəddəs memarlığın nümayəndələridir. Bundan əlavə, Yapon məbədləri onları digər ölkələrin görməli yerlərindən fərqləndirən xüsusi parametrlərə malik mədəniyyət abidələri hesab olunur. Yapon məbədləri eklektik elementlərlə tamamlanan ardıcıl klassik üslubda xarakterik detallara malikdir.

Yaponiyadakı Buddist məbədləri

Yaponiyada buddizm cəmiyyətin həyat tərzinə böyük təsir göstərən yeni bir ideologiya olmaqla yanaşı, həm də tikinti sahəsində yeni memarlıq formalarının və əlavə texnikaların əsasını qoydu. Yaponiyadakı bir Buddist məbədi, bir qayda olaraq, səmaya çatan uzun bir şil olan böyük bir dam örtüyünə malikdir. Memarlıq Buddist məbədləri Yaponiyada dörd əsas elementin - bir sütun, yamaclı dam, çarpaz çubuqlar və mürəkkəb damın mövcudluğuna əsaslanır.

Enryaku-ji məbədi

Bu Buddist məbədi Kyoto şəhəri yaxınlığında yerləşən Hiei dağında yerləşir. Quruluş 8-ci əsrin əvvəllərində Saicho adlı bir buddist tərəfindən tikilmişdir. Kifayət qədər uzun müddətdir ki, bu günə qədər Tendai məktəbinin fəaliyyəti məbədin ərazisində həyata keçirilir. Həmçinin, Enryaku-ji Nichiren, Saf Torpaqlar və Zen məktəbi kimi məktəblərin hərəkətini ehtiva edir. Bu gün məbədi ən məşhur Buddist məbədlərindən biri hesab etmək olar.

Monastır ərazisində rahiblərin fəaliyyəti 807-ci ildə qurucunun rəhbərliyi ilə başlamışdır. Onu o anda hakimiyyətdə olan İmperator Kammu dəstəklədi. Təlim on iki il davam etdi. Tədris prosesində yüz şagird iştirak etmişdir. Rahiblər meditasiya bacarıqları əldə etmək, Buddizmin əsaslarını öyrənmək üçün ayrılan bütün vaxtı sərf edirdilər. Monastırda tələbələrin müəyyən yüksəkliklərə çatmasına kömək edən ciddi nizam-intizam hökm sürürdü. Rahiblərin ən yaxşıları Enryaku-jidə xidmət etməyə davam etdilər, digərləri dövlət vəzifələrində tapdılar. Zaman keçdikcə məbəd böyüdü, çiçəklənməsinin ən zirvəsində, 3000 məbədin daxil olduğu bütöv bir kompleks idi. Monastırın tez-tez qanlı müharibələrdə iştirak edən, məbədin mənafeyini müdafiə edən öz ordusu var idi.

Bu gün məbəd kompleksi üç hissədən ibarətdir. Todo adlanan şərq zalında bir vaxtlar monastırın əsas fiquru var idi. Məbədin qərb zalı Saito adlanır, əvvəlki salona oxşar funksiyanı yerinə yetirir. Üçüncü hissə məbəd kompleksi Yokawa adını aldı.

Ryoan-ji məbədi

Məbəd Kiotoda yerləşir. Bu gün o, orijinal vəziyyətindən bir qədər fərqlidir, çünki dəfələrlə yanğınlar onun divarlarının yenidən qurulmasına kömək etdi. Ryoan-ji yapon xalqı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir və siyahıya daxil edilib Dünya irsi YUNESKO.

ev fərqləndirici xüsusiyyət Məbəd öz ərazisində yerləşən qaya bağıdır. Kioto şəhərinin əsas simvolu hesab olunur. Maraqlıdır ki, bu bağda heç bir bitki örtüyü yoxdur. Turistlərə məhz ilkin yaradıldığı formada görünür. Bunun müəllifi mədəni irs təsirli reputasiyası olan ustad Soamidir. Qaya bağı hətta Buddizmdən uzaq insanları da cəlb edir, çünki onun təfəkkürü sizi dərin şeylər haqqında düşünməyə və özünüzü tanımağa vadar edir.

Qaya bağına əlavə olaraq, məbəd kompleksinin ərazisində kiçik körpülərin keçdiyi mənzərəli bir göl tapa bilərsiniz. Hər kəsin girə bilmədiyi çay bağçası da var. Göl boyu piyada yolu var.

Todai-ji məbədi

Buddist məbədlərinin bu nümayəndəsi YUNESKO-nun ərazisi olduğu üçün xüsusi şəkildə qorunur. Todai-ji Nara şəhərində yerləşirdi. Ən çox buna deyilir böyük məbəd ağacdan tikilmişdir. Məbəd təkcə dindarlığı təcəssüm etdirmir, həm də son dərəcə yüksəkdir gözəl abidə Yapon mədəniyyəti. Kompleksin ərazisi olduqca böyükdür; o, şəhərin tam mərkəzində yerləşir. Vizit kartı Quruluş hündürlüyü 25 metrə çatan cənub qapısı hesab edilə bilər. Onların yanında ustalıqla icrası ilə diqqəti cəlb edən çoxsaylı taxta fiqurlar görmək olar.

Cənub qapısına əlavə olaraq, mərkəzi də daxil olmaqla başqaları da var. Onların yaxınlığında buxur yandırıcı var. Onun yanından keçən bəzi turistlər bir müddət tüstü buludlarına girməyə çalışırlar. Bu ənənə Buddist məbədləri üçün xarakterikdir. Bədəninizi və ruhunuzu təmizləmək üçün edilir.

Ərazidə sərbəst gəzən marallarla rastlaşa biləcəyiniz maral parkı var. Məbəd kompleksinin başqa bir xüsusiyyəti tuncdan hazırlanmış Budda heykəlidir. Yerləşdiyi zalın döşəməsi daş plitələrlə döşənib. Budda əsas fiqur kimi bürüncdən hazırlanmış lotus yarpaqlarında təsvir edilmişdir. Budda obrazı böyük ustadların nəzərdə tutduğu kimi çox real görünür

Kofuku-ji məbədi

Məbədləri sadalasanız qədim yaponiya, xüsusilə məşhurdur, onda Kofuku-ji, şübhəsiz ki, bu siyahıda yer alacaq. Bunu görmək üçün Nara şəhərinə baş çəkmək kifayətdir.

Kofuku-ji əvvəlcə Kyotoda yerləşirdi və daha sonra Naraya köçürüldü. Aktiv Bu an YUNESKO-nun qorunan ərazisi kimi təsnif edilir və ölkənin cənubundakı yeddi ən böyük tikilidən biri hesab olunur.

Məbədin banisi Fujivara qəbiləsidir. Mövcud olduğu müddətdə məbəd həm tənəzzül, həm də çiçəklənmə dövrü yaşadı. Orta əsrlərdə Kofuku-ci peşəkar ordunun olması ilə seçilirdi. Məbədə yaxşı bir şey gətirməyən amansız müharibədə iştirakın səbəbi bu idi. Tamamlandıqdan sonra Kofuku-ji çətin günlər yaşadı.

Məbəd oxşar tikililərdən 50,8 metr hündürlüyündə və beş mərtəbədən ibarət paqodası ilə seçilir. Zaman keçdikcə yenidən quruldu və dəyişdirildi. Digər, daha az gözəl olmayan paqoda üç mərtəbədən ibarətdir. Ən qədim hesab olunur. 1180-ci ildə qlobal yanğından sağ çıxdı, lakin tezliklə yenidən quruldu.

Kotoku-in məbədi

Məbəd miqyası ilə turistləri heyran edən Budda heykəli ilə seçilir. Bu, yalnız məbədin vurğulanması və məcburi atributu deyil, həm də məbədin yerləşdiyi bütün Kamakura şəhərinin əsl əlamətidir.

Minamoto no Yoritomo məbədin ərazisində belə əzəmətli Budda heykəlinin yaradılmasını təklif edən ilk şəxs idi. Lakin qəfil dünyasını dəyişdiyindən ideyasını həyata keçirməyə vaxtı olmayıb. Onun ölümündən sonra İnada planı həyata keçirməyə başladı. Heykəlin ucaldılması üçün istifadə olunan vəsait bütün ərazidə yaşayan insanların ianələri idi.

Kotoku-in güclü zəlzələ zamanı ciddi ziyan gördü. Ondan sonra heykəl uzun müddət acınacaqlı vəziyyətdə idi. Sonradan onun yenidən qurulması üçün pul toplaya bildik. Ancaq Budda ilkin olduğu formada deyil, bu gün görünür. Əvvəllər tamamilə qızılla örtülmüşdüsə, indi yalnız heykəlin qulaqlarında qalır.

Yaponiyadakı Şinto ziyarətgahları

Şintoizm Yaponiyada yazının yaranmasından çox əvvəl formalaşmışdır. Bu din, ruhu olan hər şeyin tanrı ola biləcəyi inancına əsaslanır. Yaponiyadakı Şinto məbədləri elə tikilib ki, yaponlar müqəddəs binaya gələrək yaxşı məhsul əldə etdiklərinə görə tanrılara təşəkkür etsinlər və ya təbiətdən lütf diləsinlər.

Meiji məbədi

Tokioda yerləşir. Bu, imperator Meidji və həyat yoldaşının şərəfinə inşa edilmiş bir Şinto ziyarətgahıdır. Tikintiyə başlamaq lazım olan plan cütlüyün sağlığında tərtib edilmişdir. Lakin onun həyata keçirilməsi yalnız onların ölümündən sonra baş verdi.

Əsas bina ağaclarla əhatə olunub. Nagarezukuri adlanan ənənəvi Yapon üslubunda hazırlanmışdır. Məbədi əhatə edən bağda Yaponiyada bitən bütün növ ağac və kollar var. Məbəd kompleksinin şimal hissəsini muzeyin yerləşdiyi bina tutur. Bu bina Azekurazukuri üslubunda tikilmişdir.

Kompleksin ərazisinə sinto toylarının keçirildiyi şadlıq sarayı da daxildir. Burada keçirilən tədbirlər dini xarakterli bir sıra tədbirləri əhatə edir.

Itsukushima məbədi

İtsukuşima Yaponiyada müqəddəs İtsukushima adasında yerləşən Şinto ziyarətgahıdır. Yaponiyanın daxili dənizində yerləşir. Adi adamın adaya çatması o qədər də asan deyil, o qədər müqəddəs sayılır.

Itsukushima Yaponiyanın ən məşhur məbədlərindən biri hesab edilə bilər. Digərlərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir memarlıq strukturları. Əsas fərq dənizə yaxın ərazidə yerləşən darvazadır. Dövri olaraq, yüksək gelgitlər zamanı qapılar su altında qalır. Məhz bu su altında qalmış vəziyyətdə onlar təkcə adanın deyil, bütün dövlətin simvoluna çevrildilər. Şintoizmdə məbəd qapıları təkcə bəzək funksiyasını deyil, həm də semantik yük daşıyır. Itsukushima Gate parlaq qırmızı rəngə boyanmış və ağacdan hazırlanmışdır.

Məbəd kompleksinə hər biri ağ rəngə boyanmış və qırmızı dam örtüyü olan çoxlu binalar daxildir. Binaların əsas hissəsi xüsusi rituallar üçün nəzərdə tutulub ki, bu da Şintoizm haqqında bir az daha çox öyrənmək qərarına gələn hər turist üçün mümkün deyil.

Ziyarətgah yerdə deyil, suyun səviyyəsindən yuxarıda yerləşən dayaqlarda yerləşir. Itsukushima-nın başqa bir fərqli xüsusiyyəti, Noh janrında tamaşalara baxa biləcəyiniz böyük bir səhnənin olması hesab edilə bilər.

Toşoqu məbədi

Toşoqu Şinto məbədi kompleksi komandir Tokuqava İeyasunun şərəfinə tikilmişdir. 20-ci əsrin sonlarında ziyarətgah YUNESKO-nun mühafizəsi altında olan ərazilər siyahısına daxil edilmişdir. Toşoqu məbədi general İeyasunun özünün dəfn olunduğu yerdir.

Məbədin fərqli xüsusiyyəti onun səkkiz əsas binasının Yaponiyanın milli sərvətləri olmasıdır. Bunlara daxildir: Yomei-mon, Honden, Hayden, İşi-no-ma və başqaları. Tokuqavanın qalıqları tuncdan hazırlanmış qabda yerləşir. Okusha-hoto binasında yerləşir. Əvvəllər bu otaq ağacdan hazırlanmış, sonra daş konstruksiyaya çevrilmişdir. Bir az sonra paqonanı nəmdən qorumaq ehtiyacı yarandı. Bu məqsədlə onu tunc binaya çevirdi.

Yaponiyadakı xristian kilsələri

Yaponiyadakı əsas məbədlər adətən Buddizm və ya Şintoizmi təbliğ edirlər. Halbuki ölkə daxilində yüksələn günəş Pravoslav kilsələri də var. Onlar pravoslavlığa qoşulmaq istəyən üç yaponu gizli şəkildə vəftiz edən Hieromonk Nikolayın sayəsində ortaya çıxdılar. Bu, 19-cu əsrin ikinci yarısında baş verdi. Artıq 20-ci əsrin əvvəllərində Yaponiyada 266 nəfərdən ibarət pravoslav icmaları meydana çıxdı.

Nikorai-do məbədi

Yaponlar məbədin adını dəyişdirdilər. Əslində onun adı Müqəddəs Nikolay kilsəsi kimi səslənir. Dini bina Ochanomizu stansiyasında yerləşir. Dini cərəyanın xüsusiyyətlərinə görə məbəd binası ərazidə yerləşən tikililərdən xeyli fərqlənir. Məbədin primatı Tokio arxiyepiskopu İkuo Nushirodur. Onu bütün Yaponiyanın Metropoliti də adlandırırlar.

20-ci əsrin əvvəllərində məbədin binası zəlzələdən sonra əhəmiyyətli dərəcədə zədələndiyi üçün bərpa edildi. Hazırda əsas təmsilçi Nikorai-dodur Pravoslav kilsələri Yaponiya ərazisində.

Çox hissəsi üçün məbədin Rusiyadakı pravoslav binalarına çox bənzəməsinə baxmayaraq, təfərrüatları daha yaxından araşdırdıqda hələ də fərqlərin olduğu aydın olur. Əvvəla, fərq məbəddə hökm sürən atmosferdə nəzərə çarpır.

Məbədin dekorasiyası lüks və müəyyən bir təmtəraq nümayiş etdirən bir çox parlaq vurğu ehtiva edir. Şamlar ölçülərinə görə fərqlənir və hətta onlardan çıxan ətir də tamamilə fərqlidir.

Məbəddə xidmət bir mərhələni də qaçırmır, hər şey qurulmuş alqoritmə uyğun olaraq baş verir. Ancaq bəzən başlarını örtməyən və ya şalvarla gələn pravoslav qadınlara rast gəlmək olar.

Hakodatedəki Dirilmə Məbədi

1858-ci ildə Hakodatedə ilk rus konsulluğu açıldı. Bununla yanaşı, ilk Yapon pravoslav kilsəsi meydana çıxdı. Məbədin memarı Rusiya konsulu olan İ. A. Qoşkeviç idi. O, bir vaxtlar burada cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş pravoslavlığı Yaponiyada diriltməyə ümid edirdi. həsr etmək qərara alındı yeni məbəd Məsihin dirilməsi.

Diriliş Kilsəsi çox üzərində qurulmuşdur yüksək yer Hakodate şəhərində. Taxtadan hazırlanmışdı. Bina iki mərtəbədən ibarət idi və ona bitişik bir zəng qülləsi var idi. Damında xaçlı günbəz var idi.

İlk pravoslav icması 1861-ci ildə kilsədə xidmətə başlayan Nikolay Kasatkinin sayəsində quruldu. Kilsədə dil və katexik məktəb fəaliyyət göstərirdi. 1872-ci ildə yaponlar ilk dəfə onları cəlb edə bilməyən zənglərin səsini eşitdilər. Əvvəlcə Pravoslav Kilsəsi cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmədi. Onlar pravoslavlığı təbliğ edənləri şəhərdən qovmağa çalışırdılar ki, kilsədə öz işini aparan mətbəə bağlandı. Ancaq artıq 1873-cü ildə Yaponiyada pravoslavlığa rəsmi icazə verildi.

Dirilmə kilsəsi bir neçə dəfə bərpa olunub. Hazırda Yaponiyada pravoslavlığın əsas simvollarından biridir. Kilsədə bazar günü məktəbi fəaliyyət göstərir; böyüklər xüsusi kurslarda iştirak edə bilərlər. Məbədin divarlarında xorun mahnıları hələ də səslənir. Yeni cərəyan edən tendensiyalara uyaraq, kilsə veb saytı böyüməyə və inkişaf etməyə başladı.

Sapporodakı Transfiqurasiya Kilsəsi

Sapporo şəhəri ərazisində məbədin görünməsinin tarixi 1884-cü ildə mağazasını açan Mark Abenin gəlişi ilə başladı. Mark əvvəllər Otaruda yaşayan bir xristian idi. Əvvəlcə pravoslav icmasının toplaşdığı bir ibadət evi təşkil edildi. Bir az sonra, 1894-cü ildə pravoslav ayinləri üçün ayrıca bir bina tikildi. Ucaldılan məbəd Tanrının Transfiqurasiyasına həsr olunmuşdu.

Məbəd həm çətin illəri, həm də çiçəklənmə dövrlərini yaşadı. Rus İnqilabından sonra məbəd Rusiya tərəfindən maliyyələşdirməyi dayandırdı, tamamilə özünü təmin etməyə keçdi. Bundan sonra pravoslav icması müstəqil olaraq qəzet nəşr etməyə başladı. 20-ci əsrin sonlarında Olimpiya Oyunlarının başlaması ilə əlaqədar məbədin yeri dəyişdi. Kilsə başqa yerə köçürüldü. Yaponiyadakı digər pravoslav kilsələrindən fərqli olaraq, Transfiqurasiya kilsəsi bir deyil, altı günbəzlə taclanır. Məbəddə yerləşən ikonaların əksəriyyəti məşhur ikona rəssamı İrina Yamaşita tərəfindən çəkilmişdir. Sapporodakı məbəddə onun əsərlərinin kolleksiyasının olduğu güman edilir.

Yaponların riayət etməyə çalışdıqları əsasların olmasına baxmayaraq, məbədlərin memarlığı son dərəcə müxtəlifdir. Əksər hallarda, müqəddəs quruluş düzbucaqlı bir forma malikdir, dam örtüyü ilə örtülmüşdür. Müasir məbədlər təhlükəsizlik məqsədilə odadavamlı materiallardan hazırlanır. Əsas tikinti materialı dəmir-beton və ya kərpic ola bilər. Və dam, çox vaxt müxtəlif metallardan hazırlanır.

Yaponiyada yerləşən hər bir məbədin özünəməxsus tarixi var və diqqətə layiqdir. Bu və ya digər məbədin divarlarını ziyarət edərək, qeyri-adi Yapon mədəniyyətinə toxunmaq və indiyədək tanış olmayan dünya ilə tanış olmaq imkanınız var. Yapon məbədləri ətrafdakı təbiətə uyğun olaraq tikilmişdir;

Sayta kömək edin: Düymələrə basın

Yaponiyada hansı dinə ən çox inananlar var? Bu, Şinto adlanan milli və çox arxaik inanclar kompleksidir. Hər hansı bir din kimi, o da başqa xalqların kult və metafizik ideyalarının elementlərini inkişaf etdirmiş və mənimsəmişdir. Amma demək lazımdır ki, Şintoizm hələ xristianlıqdan çox uzaqdır. Və ümumi olaraq İbrahimi adlanan digər inanclar. Lakin Şinto yalnız əcdadlara ibadət deyil. Yapon dininə bu baxış həddindən artıq sadələşdirmə olardı. Şinto inanclıları təbiət hadisələrini və hətta obyektləri ilahiləşdirsələr də, bu, animizm deyil. Bu fəlsəfə çox mürəkkəbdir və öyrənilməyə layiqdir. Bu yazıda Şintoizmin nə olduğunu qısaca izah edəcəyik. Yaponiyada başqa təlimlər də var. Şintoizm bu kultlarla necə əlaqə saxlayır? Onlarla birbaşa antaqonizmdədir, yoxsa müəyyən dini sinkretizmdən danışmaq olar? Məqaləmizi oxuyaraq öyrənin.

Şintoizmin mənşəyi və kodlaşdırılması

Animizm - bəzi şeylərin və təbiət hadisələrinin mənəvi olduğuna inam - müəyyən inkişaf mərhələsində bütün xalqlar arasında mövcud olmuşdur. Lakin sonradan ağaclara, daşlara və günəş diskinə sitayiş kultları atıldı. xalqlar təbiət qüvvələrinə nəzarət edən tanrılara doğru yönləndirdilər. Bu, bütün sivilizasiyaların hər yerində olub. Amma Yaponiyada yox. Orada animizm sağ qaldı, qismən dəyişdi və metafizik cəhətdən inkişaf etdi və dövlət dininin əsasına çevrildi. Şintoizmin tarixi "Nihongi" kitabında onun ilk qeydi ilə başlayır. Bu səkkizinci əsr salnaməsi Yaponiya İmperatoru Yomeidən (VI və VII əsrlərin əvvəllərində hökmranlıq edən) bəhs edir. Sözügedən monarx "Buddizmi qəbul etdi və Şintoya hörmət etdi". Təbii ki, Yaponiyanın hər kiçik ərazisinin öz ruhu, tanrısı var idi. Bundan əlavə, bəzi bölgələrdə günəşə hörmət edilirdi, digərlərində isə başqa qüvvələrə və ya təbiət hadisələrinə üstünlük verilirdi. VIII əsrdə ölkədə siyasi mərkəzləşmə prosesləri getməyə başlayanda bütün inancların və kultların kodlaşdırılması məsələsi ortaya çıxdı.

Mifologiyanın kanonlaşdırılması

Ölkə Yamato bölgəsinin hökmdarının hakimiyyəti altında birləşdi. Buna görə də Yapon “Olimp”inin zirvəsində Günəşlə eyniləşdirilən ilahə Amaterasu var idi. O, hakim imperator ailəsinin atası elan edildi. Bütün digər tanrılar daha aşağı status aldılar. 701-ci ildə Yaponiyada hətta ölkədə həyata keçirilən bütün kultlara və dini mərasimlərə cavabdeh olan bir inzibati orqan - Jingikan yaradıldı. Kraliça Gemmei 712-ci ildə ölkədə mövcud olan bir sıra inancların tərtib edilməsini əmr etdi. “Kojiki” (“Qədim dövrlərin işlərinin qeydləri”) salnaməsi belə yarandı. Lakin Şinto üçün İncillə (yəhudilik, xristianlıq və İslam) müqayisə edilə bilən əsas kitab "Nihon Şoki" - "Fırça ilə yazılmış Yaponiya salnaməsi" idi. Bu miflər toplusu 720-ci ildə müəyyən O no Yasumaronun rəhbərliyi altında və Şahzadə Tonerinin birbaşa iştirakı ilə bir qrup məmur tərəfindən tərtib edilmişdir. Bütün inanclar bir növ birliyə gətirildi. Bundan əlavə, Nihon Shoki də təmin edir tarixi hadisələr, Buddizm, Çin və Koreya zadəgan ailələrinin nüfuzundan bəhs edir.

Ata kultu

“Şintoizm nədir” sualını nəzərdən keçirsək, bunun təbiət qüvvələrinə sitayiş olduğunu söyləmək kifayət etməyəcək. Yaponiyanın ənənəvi dinində əcdadların kultu eyni dərəcədə mühüm rol oynayır. Şintoizmdə Xristianlıqdakı kimi Qurtuluş anlayışı yoxdur. Ölülərin ruhları dirilər arasında görünməz olaraq qalır. Onlar hər yerdə mövcuddur və mövcud olan hər şeyə nüfuz edir. Üstəlik, onlar yer üzündə baş verən hadisələrdə çox fəal iştirak edirlər. kimi siyasi quruluş Yaponiyada ölən imperator əcdadlarının ruhları hadisələrdə əhəmiyyətli rol oynayır. Ümumiyyətlə, Şintoizmdə insanlarla kami arasında dəqiq bir xətt yoxdur. Bunlar ruhlar və ya tanrılardır. Lakin onlar da həyatın əbədi dövrünə çəkilirlər. Ölümdən sonra insanlar kami, ruhlar isə bədənlərə çevrilə bilər. “Şinto” sözünün özü hərfi mənada “tanrıların yolu” mənasını verən iki heroqlifdən ibarətdir. Yaponiyanın hər bir sakini bu yolla səyahət etməyə dəvət olunur. Axı, şintoizm prozelitizmdə maraqlı deyil - öz təlimlərini başqa xalqlar arasında yaymaq. Xristianlıq, İslam və ya Buddizmdən fərqli olaraq, Şintoizm sırf Yapon dinidir.

Əsas İdeyalar

Deməli, bir çox təbiət hadisələrinin və hətta əşyaların kami adlanan mənəvi mahiyyəti var. Bəzən konkret obyektdə məskunlaşır, bəzən isə tanrı şəklində özünü göstərir. Yerlilərin və hətta klanların (ujiqami) kami himayədarları var. Sonra əcdadlarının ruhu kimi çıxış edirlər - nəsillərinin bir növ "qoruyucu mələkləri". Şintoizmlə digər dünya dinləri arasında daha bir əsas fərqi qeyd etmək lazımdır. Doqmatika orada kifayət qədər kiçik yer tutur. Ona görə də dini qanunlar baxımından şintoizmin nə olduğunu təsvir etmək çox çətindir. Burada vacib olan ortodoksluq (düzgün şərh) deyil, ortopraksiyadır (düzgün təcrübə). Buna görə yaponlar ilahiyyata deyil, rituallara riayət etməyə çox diqqət yetirirlər. Bəşəriyyətin müxtəlif sehrli, totemizm və fetişizmlə məşğul olduğu dövrlərdən, demək olar ki, dəyişməz olaraq bizə gəlib çatan onlardır.

Etik komponent

Şintoizm tamamilə dualist olmayan bir dindir. Onda Xristianlıqda olduğu kimi Xeyirlə Şərin mübarizəsini tapa bilməzsən. Yapon "ashi" mütləq bir söz deyil, əksinə zərərli bir şeydir və ən yaxşı şəkildə qarşısını almaq lazımdır. Sin - tsumi - heç bir etik məna daşımır. Bu, cəmiyyət tərəfindən qınanılan bir hərəkətdir. Tsumi insan təbiətini dəyişir. “Asi” “yoshi”yə qarşıdır, bu da şərtsiz Yaxşı deyil. Bunların hamısı səy göstərməyə dəyər yaxşı və faydalı şeylərdir. Buna görə də kami əxlaq normaları deyil. Bir-birləri ilə düşmənçilik edə, köhnə incikliklərə sahib ola bilərlər. Ölümcül elementlərə - zəlzələlərə, sunamilərə, qasırğalara əmr verən kamilər var. Və onların ilahi mahiyyəti vəhşiliklərinə görə azalmır. Ancaq yaponlar üçün "tanrıların yolu" ilə getmək (qısaca Şintoizm belə adlanır) bütöv bir əxlaq kodeksi deməkdir. Vəzifə və yaş baxımından böyüklərə hörmət etməli, bərabər insanlarla sülh içində yaşamağı bacarmalı, insan və təbiətin harmoniyasına hörmət etməlisən.

Ətrafımızdakı dünya anlayışı

Kainatı yaxşı bir Yaradan yaratmayıb. Xaosdan müəyyən mərhələdə yaradan kami gəldi yapon adaları. Doğan Günəş Ölkəsinin Şintoizmi heç bir şəkildə yaxşı olmasa da, kainatın düzgün qurulduğunu öyrədir. Və burada əsas şey nizamdır. Pislik müəyyən edilmiş normaları yeyən bir xəstəlikdir. Ona görə də fəzilətli insan zəifliklərdən, vəsvəsələrdən, nalayiq fikirlərdən uzaq olmalıdır. Onu tsumiyə apara bilənlər onlardır. Günah insanın nəinki gözəl ruhunu pozar, həm də onu cəmiyyətdə pariyaya çevirər. Bu da yapon üçün ən ağır cəzadır. Amma mütləq pislik və yaxşılıq mövcud deyil. Müəyyən bir vəziyyətdə “yaxşı” ilə “pis”i ayırd etmək üçün insanın “güzgü kimi ürəyi” olmalıdır (reallığı adekvat şəkildə mühakimə etməlidir) və tanrı ilə ittifaqı pozmamalıdır (rituala hörmət). Beləliklə, o, kainatın sabitliyinə mümkün töhfə verir.

Şintoizm və Buddizm

Yapon dininin başqa bir fərqli xüsusiyyəti onun heyrətamiz sinkretizmidir. Buddizm VI əsrdə adalara nüfuz etməyə başladı. Və yerli aristokratiya onu hərarətlə qarşıladı. Yaponiyada hansı dinin olduğunu təxmin etmək çətin deyil ən böyük təsirŞinto ritualının inkişafı haqqında. Əvvəlcə bir kaminin - Buddizmin himayədarı olduğu elan edildi. Sonra ruhları və bodhidharmaları birləşdirməyə başladılar. Tezliklə Şinto məbədlərində Buddist sutraları oxunmağa başladı. IX əsrdə, bir müddət Maarifçi Qautama'nın təlimləri oldu dövlət dini. Bu dövr Şinto ibadətini dəyişdirdi. Məbədlərdə bodhisattvaların və Buddanın özünün şəkilləri peyda oldu. İnsanlar kimi kaminin də Qurtuluşa ehtiyacı olduğuna inam yarandı. Sinkretik təlimlər də meydana çıxdı - Ryobu Şinto və Sanno Şinto.

Məbəd Şintoizmi

Tanrıların binalarda yaşamağa ehtiyacı yoxdur. Buna görə də məbədlər kaminin yaşayış yeri deyil. Bu daha doğrusu yerlər, kilsə möminlərinin ibadət etmək üçün toplaşdıqları yer. Ancaq şintoizmin nə olduğunu bilməklə, ənənəvi Yapon məbədi ilə protestant kilsəsini müqayisə etmək olmaz. Əsas binada, hondendə "kaminin cəsədi" - şintai yerləşir. Bu, adətən, tanrının adı olan lövhədir. Ancaq digər məbədlərdə minlərlə belə şintai ola bilər. Namazlar honden girmir. İclas zalında toplaşırlar - haydən. Bundan əlavə, məbəd kompleksinin ərazisində ritual yeməklərin hazırlanması üçün mətbəx, səhnə, sehrbazlıq üçün yer və digər yardımçı tikililər var. Məbədlərdə rituallar kannusi adlanan keşişlər tərəfindən həyata keçirilir.

Ev qurbangahları

Yapon dindarının məbədləri ziyarət etməsi heç də vacib deyil. Axı kami hər yerdə mövcuddur. Həm də hər yerdə onlara hörmət etmək olar. Buna görə də məbəd şintoizmi ilə yanaşı, ev şintoizmi də çox inkişaf etmişdir. Yaponiyada hər ailədə belə bir qurbangah var. Bunu pravoslav daxmalarında "qırmızı künc" ilə müqayisə etmək olar. Kamina qurbangahı müxtəlif kamilərin adları olan lövhələrin nümayiş olunduğu rəfdir. Onlar həmçinin "müqəddəs yerlərdə" satın alınan amuletlər və amuletlərlə tamamlanır. Əcdadların ruhunu sakitləşdirmək üçün kaminaya moçi və sake arağı şəklində təqdimlər qoyulur. Mərhumun şərəfinə, mərhum üçün vacib olan bəzi şeylər də qurbangahda qoyulur. Bəzən bu, onun diplomu və ya yüksəliş əmri ola bilər (Şinto, bir sözlə, spontanlığı ilə avropalıları şoka salır). Sonra mömin üzünü və əlini yuyur, kaminin qabağında durur, bir neçə dəfə baş əyir, sonra ucadan əl çalır. Kaminin diqqətini belə cəlb edir. Sonra sakitcə namaz qılır və yenidən rüku edir.

Torii Yaponiyanın danışılmayan simvollarından biridir. Parlaq qırmızı laklanmış və ya çılpaq ağacın təbii gözəlliyini göstərən iki dirəklə yuxarıda birləşdirilmiş iki dirək. Çox vaxt torii Şinto ziyarətgahlarının qarşısında quraşdırılır və bəzən ziyarətgaha gedən bütün yol boyunca torii tərəfindən yaradılmış əsl dəhlizləri görə bilərsiniz. Ancaq onları tez-tez açıq yerlərdə və ya suda tək başına görmək olar. Bu qapılar qapısız və divarsız hara aparır? IN müqəddəs dünya kami - yaponların milli dini olan Şinto tanrıları və ruhları.

Şintoizm və ya Şinto (Şinto - "tanrıların yolu") qədim yapon dinidir, onun əsasını təbii qüvvələrin və hadisələrin ilahiləşdirilməsi və sitayişi təşkil edir. Ətraf aləmdə hər şeyin canlandığı və ilahiləşdiyinə inanılır. Hər bir şeyin öz ruhu, tanrısı var - kami: təbiət ruhları (dağlar, sular, daşlar, bitkilər, heyvanlar), ölənlərin ruhları (əcdadlar, böyük döyüşçülər, liderlər, elm adamları).

Şinto panteonunda 8 milyondan çox kami var, lakin əsas tanrı imperator ailəsinin əcdadı sayılan Günəş ilahəsi Amaterasu Omikami-dir ki, bu da öz növbəsində imperator kultunun əsasını təşkil edir. Şintoistlər üçün imperator həmişə bir kult xadimi, bir millət ailəsinin başçısı olmuşdur. Hal-hazırda hökm sürən evlərin ən qədimi olan imperator sülaləsinin davamlılığı bütün yaponlar üçün qürur mənbəyidir.

Təmizlik yaponlar üçün təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi mənada vacibdir: fiziki cəhətdən qeyri-adi təmiz olan yaponlar ruhun "çirklənməsinin" qarşısını almağa çalışır, xoşagəlməz duyğuları uzaqlaşdırır və buna səbəb olan səbəbləri aradan qaldırır. onlar. Şintoizmdə pislik pisliklə eyniləşdirildiyi üçün təmizlənmə bütün ayinlərin əsasını təşkil edir.

Şintoizmin əsas mənəvi prinsipi, tanrıların - kamilərin, insanların və ölülərin ruhlarının yaxınlıqda yaşadığı xarici dünya ilə harmoniyada həyatdır. Həyat doğum və ölümün təbii və əbədi dövrüdür, onun vasitəsilə dünyada hər şey daim yenilənir. Buna görə də insanların xilası başqa bir dünyada axtarmağa ehtiyacı yoxdur, bu həyatda kami ilə harmoniya əldə etməlidirlər. Xüsusilə dindar Şintoistlər ölümdən sonra kamilərdən biri olmaq arzusundadırlar.

Bu gün Yaponiyada 80.000-dən çox Şinto ziyarətgahı var. Onların əksəriyyəti bir şeyə həsr olunub müəyyən kami. Adətən ziyarətgah təbii landşaftla uyğunlaşdırılmış iki və ya daha çox tikilidən ibarətdir. Əsas bina tanrı üçün tikilib. Adətən məbədin içərisində tanrıların təsvirləri yoxdur, lakin onlarla əlaqəli heyvanların təsvirləri ola bilər.

Məbədə yaxınlaşaraq, mömin zəngi çala bilər, əgər varsa - zəngin aydın səsi pis ruhları qorxudur və ruhu sakitləşdirir. Sonra qurbangahın qarşısında duran taxta qəfəs qutusuna bir sikkə ataraq, tanrının diqqətini cəlb etmək üçün əllərini iki dəfə çırpır, çox sakit və hətta zehni olaraq hər hansı bir formada qısa bir dua oxuyur və təzim edir.

Bundan əlavə, bir çox insanlar açıqcalar, talismanlar və ev qurbangahı ləvazimatları alır və uzun bir ağ kağız zolağında ilahi proqnozlar alırlar. Yaxşı proqnozlar məbəddən evə aparılır, pis olanlar isə məbədin ərazisindəki xüsusi qəfəsə və ya qonşuluqda bitən ağacların budaqlarına bağlanır.