Odojevi klooster. Anastasovi klooster Odoevis. Jumalaema-Sündimise Anastasovi klooster

Anastasovi klooster Odoevis (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

• Kuumad ekskursioonid Venemaal

Eelmine foto Järgmine foto

Jumalaema-Roždestvenski Anastasovi klooster on Tula oblastis asuva Odojevi linna peamine vaatamisväärsus. See ei asu mitte linnas endas, vaid sellest 3 km kaugusel Anastasovo külas Upa kõrgel kaldal. Kloostri rajaja on vürst I. M. Vorotõnski, kes sai tuntuks oma sõjaliste vägitegudega: ta tähistas võitu tatarlaste üle Tula lähistel tollal veel puidust templi ehitamisega. See juhtus 16. sajandil ja kivihooned tekkisid 17. sajandi teisel poolel.

Esimest abti kutsuti Anastasiuks, sellest sai tempel oma nime.

Klooster eksisteeris umbes 100 aastat, seejärel kaotati vaesuse tõttu kihelkonnakirikule ning kloostrikihelkonnast, mis sel ajal oli ligi 250 talupoja majapidamist, sai Anastasovo küla. Kirik ehitati korduvalt ümber ja 1931. aastal suleti, misjärel hakkas see kiiresti kokku varisema. Kloostri taastamist alustati 2012. aastal ja nüüdseks on protsess peaaegu lõppenud.

Mida näha

Kloostri peatempel näeb ebatavaline välja peahoone, kahe vahekäigu ja kirikuga lühikese galeriiga ühendatud kellatorni läheduse tõttu. Kõik hooned on laiad, tugevad, samas kui nad näivad koonduvat. Peamise nelinurga katus on tasane, 5 kõrget trumlit kroonivad väikesed korralikud kuplid. Ka vahekäikude kelpkatused on kaunistatud tornikestega, kuid väiksemad. Kahetasandiline kellatorn seisab kõrgetel kaarekujulistel võlvidel ja ka teise astme valgusaknad on tehtud kaarekujuliselt - kellade asukohas suured ja nende kohal miniatuursed.

Tempel on seest ebatavaliselt kaunistatud: altarit tavapärases mõttes pole, kuid keskel on sammas taimede ja loomade kujutistega.

Territoorium on piiratud kiviaiaga, viilkatusega sissepääs asub kahe torni vahel. Vasakpoolne on nurgeline, ristkülikukujuline, väliselt meenutab kindlusmüüri kaitsetorni. Kloostri küljelt on sinna sissepääs laia verandaga. Paremal on väike ümmargune torn, mille taga algab ristkülikukujuline lahtritega hoone. Lisaks kirikule kuuluvad kompleksi mitmed kõrvalhooned ja oma kalmistu.

Praktiline teave

Aadress: Tula piirkond, Odojevski piirkond, s. Anastasovo. GPS-koordinaadid: 53.945022, 36.715576.

Anastasovo küla asub Odoevi lähedal ja 66 km kaugusel Tulast, kust sõidavad bussid Odoevisse: sõiduaeg on veidi üle 1 tunni. Kloostrisse saab jalutada jalgsi või võtta takso. Autoga peate minema Suvorovi poole, läbi Voskresenskoje, Odoevi sissepääsu juures on kahvel, millel on osuti kloostrisse.

Odojevski Anastassovi klooster, millest on tänapäevani säilinud iidne jõulunimeline kivikirik. Jumalaema, huvitav arhitektuur ja palju vaatamisväärsusi, on pikka aega pälvinud rahvusliku ajaloo ja kohalike muististe armastajate tähelepanu. Seetõttu on kloostril ja selle üksikutel monumentidel juba oma bibliograafia. Need on artiklid:

1 . Kaluga piiskopkonnas asuvate kaotatud kloostrite kirikuajalooline kirjeldus. Koostanud Hieromonk Leonid Optina Ermitaažist (hilisem arhimandriit, Kolmainsuse-Sergius Lavra kuberner). Moskva. 1863 lk. 104–170. Likhvinsky Anastasovi klooster.

2 . Anastasovi Jumalaema jõuluklooster. Sina. Iv. Šumov (Tula teoloogilise seminari õpetaja). Tula piiskopkonnas Vedomostis. 1864 nr 2. 15. jaanuar. Lehekülg 58–69.

3 . Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovski klooster Odoevi lähedal, praegu kogudus. P. Martõnov. Tula provintsis Vedomostis. 1870 2. detsember. kolmapäeval. nr 62. Lehekülg 813–816.

4 . Tula piiskopkonna kogudused ja kirikud. Väljavõte koguduse kroonikatest. Tula. 1895 lk. 582–587. Anastasovo küla.

Lisaks külastas Anastassovi kloostri iidne sinodikon korduvalt mitut inimest "kaalutlusel", mille kohta on ülestähendusi sünodikonis endas. Lõpus on kirjas:

a) Anastasovi kloostri ja Odojevi linna kohta ajaloolise teabe kogumiseks vaatas selle raamatu võimude nimel läbi Odojevski rajoonikooli korraline juhendaja, Pokrovski poja titulaarnõunik Peter Aleksejev. 2. august 1835." - Kas Pokrovsky avaldas midagi trükis - pole teada.

b) „Vastavalt Tula linna sõjaväekuberneri linna ja Tula tsiviilkuberneri korraldusele, mis oli adresseeritud Odojevski Zemstvo linnapolitseinikule, kaaluti seda raamatut tähelepanuväärsete harulduste väljavõtmiseks (?) sellest. Odojevski Zemstvo kohtus 26. veebruaril 1838. a. Peasekretär Khudyakov. Need "väljavõtted", mis politseiniku tehtud, kas need tehtud - kus ja millal need trükis avaldati - pole täpselt teada. Kuid on teada, et Kaluga Gubernskiye Vedomostis 1848. aastaks pandi uudishimulik artikkel pealkirja alla: "Likhvin Anastasovi kloostri sünodikon", mida ta tsiteerib täies mahus, et säilitada ainult see teave endise kloostri kohta. kommentaare mõne selle koha kohta, Fr. hierom. Leonid oma "Anastasovi kloostri kirjelduses" (lk 155 jj)

Kuid nii selles "sinodi kirjelduses" kui ka ülalnimetatud autorite töödes esitatakse teavet, mis on kas vastuoluline või ebatäpne või ekslik ja mis kõige tähtsam, väga puudulik. Niisiis, kõik pealdised kirikuriistadel, kiriku liturgilistel raamatutel, hauakividel ja paljul muul, mis pakuvad mitmes mõttes olulist teaduslikku huvi, on välja jäetud. Kõik see on täiendatud siin pakutud ajaloolis-arheoloogilises. essee.

Raamatust. Mihhail Vsevolodovitš sirgjooneliselt juhtus:

Simeon Mihhailovitš (tema kolmas poeg).

Roman, Simeonovitš, vürst Novosilski. Tatarlaste survel kolis ta 1374. aastal Novosilist Odojevi linna ja oli Odojevski esimene vürst. Tema poeg Juri Romanovitš ja poeg Feodor Jurjevitš. Ta abiellus umbes 15. sajandi keskpaigas Leedu vürsti Olgerdi lapselapsega ja sai pärandina Vorotõnski linna, kuhu asus 1492. aastal valitsema. See prints Fedor oli esimene, keda kutsuti Vorotynskiks. Kuid vürst Fjodor Vorotõnski "koos" teiste konkreetsete Tšernigovi vürstidega oli Leedu subjekt. Tema vanim poeg Mihhail Fedorovitš.

"Kreeka usu tagakiusamine" oli peamine motiiv, mille põhjuseks olid vürstid Vorotynsky ja teised, kes põlvnesid Peterburi hõimust. Michael, Leedust eraldatud. Nad hakkasid liikuma koos oma isamaadega Venemaa kaitse all ja teatasid ainult oma südametunnistuse rahustamiseks Poola kuningale, et nad loobuvad vandemeeste kohustustest. Esimene vürst Vorotõnski, kes läks üle Venemaa poolele, oli Fjodori vanim poeg Mihhail Fedorovitš 1484. aastal. See asjaolu tekitas Venemaa ja Leedu vahel vaenulikke tegusid. Siis Michaeli vend - Prince. Siimeon Fedorovitš koos oma venna Dimitriga 1493. aastal laastas mitu kohta "kuninglikul maal, lõi kulmuga teenimiseks ja isamaaga" Moskva suurvürst Johannes III-le ja sai seega kodakondsuse. Moskva suverääni suur hulk inimesi, kes asustasid Serpeiski ja Meštšovski linnad.

1404. aastal tunnistas Leedu Moskva lepinguga 7. veebruaril Vorotõnski vürstide isamaad Venemaa omandiks, et Leedu valitsus neisse ei sekkuks ja Moskva suverään lahendaks vaidlused Leeduga.

Aastal 1508 kinnitas kuningas Sigismund nende isad Vorotõnskide jaoks.

Vürstid Dimitri ja Simeon surid lastetuna, nende vanema venna Mihhaili poeg jäi pärijaks -

Vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski

Ta paistis silma vapruse poolest "sõdades Leedu ja tatarlaste vastu", paljudes lahingutes. Muide, 1517. aastal lõi ta ootamatult Tula lähedale ilmunud krimmitatarlased tagasi. See "võidukas kuberner" oli Anastasovi kloostri rajaja oma valduses Odoevi lähedal. Selle tõestuseks on Anastasovi kloostri originaalse "Vladnõi raamatu" tunnistus (vt selle kirjeldust allpool). Selle raamatu alguses öeldakse:

“Suvi 3ξ S (s.o 7066, Kristuse sünnist 1558) novembril 1. päeval. käskisid vürst Mihhailo ja vürst Aleksandr Ioannovitši oma valduses Odojevis Ržstvo lähedal, Nastasovi kloostri Püha Jumalaema hegumen Germanile, schenkale ja kõikidele vanematele nende vanemate poolt sööta anda, sest nad panid. üles need kloostrid oma valdustes üles ja ehitasid need kõigile ehitajatele ning sellele kloostrile anti maad seni, kuni klooster seisab” jne.

On ilmne, et nad "seadisid", see tähendab, et Anastasovi kloostri asutasid algselt vürstid Mihhail ja Aleksandr Ivanovitš Vorotõnski "vanemad", nimelt vürst Ivan Mihhailovitš ja tema naine printsess Anastasia, ning nende lapsed jätkasid oma "ehitamist". st haljastus rohke ja mitmekülgse heategevusega, - vanemate mälestamiseks, nagu siis nende endi jaoks ...

Millal klooster ehitati? – Kahtlemata kuueteistkümnenda sajandi esimesel poolel. Kloostri “Sisendraamatu”, nagu see iseenesest ütleb, “korrastas” hegumen Herman 1558. aastal; kuid sel ajal oli klooster olemas ja hegumen Herman ise oli juba neljas kloostri abt (vt allpool abttide nimekirja). Veelgi enam, üks isa Germani eelkäijatest, kloostri teine ​​rektor, ehitaja Ignatius Petšenkin on tuntud selle poolest, et “sisestusraamatu” järgi oli “kloostris palju hooneid” ja selleks. muidugi võttis see palju aega. Järelikult asutas kloostri vürst Ivan Vorotõnski vahetult pärast võitu tatarlaste üle Tula lähedal 1517. aastal ja tõenäoliselt tänuks selle võidu eest. Seetõttu võib-olla tempel - jõulude nimel St. Jumalaema, sama palju sellenimelisi templeid ehitati pärast Kulikovo võitu ka tatarlaste üle, mis toimus unustamatul jõulupäeval. Jumalaema, 8. september 1380.

Kust tuleb kloostri hüüdnimi – “Anastasov”? -

O. Leonid, V. I. Šumov, P. M. Martõnov jt usuvad, et nime “Anastasova” on kloostrile antud suure tõenäosusega ehitaja, printsess Anastasia (V. Šumov) nime järgi ja mälestuseks, s.o. vürstide Mihhail ja Aleksandr Vorotõnski ema ning nende laste "ühine lemmik" (Martõnov).

Aga lõppude lõpuks, kui klooster oleks saanud oma hüüdnime printsess Anastasia nime järgi, oleks seda kutsutud Anastas ying või lihtsalt Nastas ying", mitte Anastas ov.– Ei, klooster kannab nime “Anastasov” selle esimese abti, hegumen Anastasy järgi; seetõttu nimetatakse monumentides seda sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks ja seda ei nimetata kunagi "Nastasiniks".

III. Tempel

Legendi järgi oli algne Püha Sündimise kirik. Jumalaema oli puidust ja 17. sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivikirik, nimelt 1673. aastal. Templi ehitas hegumen Joona, keda aitas tema arm Paul, Sarsky ja Podonsky metropoliit. Seda tõendab selgelt nn "Kroonika", mis asub vanima kloostri sünoodika lõpus, vahetult pärast "panuste" salvestamist. (Vt täisteksti allpool).

Sündimise kivikirik, mille ehitas abt Joona, Pr. Jumalaema kabelitega on endiselt olemas.

Tõeline Jumalaema Sündimise kirik on ruudukujuline. Paigutatud "kambritele". Alumise korruse seinad on laotud paekivist ja osaliselt soklikivist. Kogu selle korruse ruum on jagatud mitmeks erineva suurusega kambriks, mille ülaosas on võlvid, mis on mõeldud kloostrikogukonna erinevatele vajadustele (söögituba, pagariäri jne). Aknad on blokeeritud jämedate raudrestidega, akende seintes on luukide konksud.

Templi ülemine korrus on suurtest tellistest (kaaluga üle 12 naela), lagi on võlvitud. Aknad on samuti kinnitatud raudstangedega ja varustatud konksudega.

Refektooriumi võlvid toetuvad ühele paksule ja madalale sambale.

Altari sein all kolme apsiidiga, üleval sirge, kolme aknaga.

Tempel on kroonitud viie kupliga ja kuues Püha kabeli kohal. Varlaam Khutynsky. Kõik peatükid on kroonitud seitsmeharuliste ristidega.

Kogu hoone sees on kinnitatud õigetest kohtadest raudliistudega (- "lipsidega"), mis on väljast jämedate raudvarrastega suletud.

Templi põrand oli P. Martõnovi sõnul kõikjal sillutatud kolmveerand tammepuidust ruutudega, paksusega üle tolli. Need ruudud oma raskusastme tõttu ei vajanud õmblemist. Altaril ja praegu näete sarnase põrandakatte näidist, mis on hiljuti muudes kohtades põrandatega asendatud.

Ühe templi hoone seinte sees, selle põhjaküljel, on kaks vahekäiku: üks, neist väiksem - ida pool, Pr. Varlaam Khutynsky; ja teine, suurem - lääne poole, suurmärter Katariina nimel.

Sama Kroonika järgi ei pühitsetud templit ja selle kabeleid samal ajal, nimelt: a) Püha Suurmärtri Katariina kabel pühitseti 1673. aastal 3. novembril, - b) Püha Varlaam Hutõnski kabel pühitseti. pühitsetud 1675- m aasta maikuus 18. päeval; ja Sündimise katedraali kirik, Pr. Jumalaema pühitseti 1676. aastal. - "Ja kõik kolm kirikut pühitses ta suure piiskopi (st metropoliit Paveli) dekreediga sisse Hea kloostri, arhimandriit Varsanofiy, sama kloostri, kus on hegumen koos Joona ja teiste preestritega, katedraali."

Templi lõuna- ja lääneküljele ehitati kaevatud galerii, mille siled olid kaarekujulised.

IV. kellatorn

Sama kloostrikroonika järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn, mis on siiani alles. See pole kõrge, vaid massiivne, tugevdatud tugevate raudsidemetega, väljast raudvarrastega suletud. Selle tipp on püramiidne, kuusnurkne. Selle sees on väike tuba; allpool - võlvidega galerii moodustab sissepääsu kirikusse: algselt - St. Varlaam Khutynsky ja sealt läbi vasaku klirose solea ja praeguse templi keskossa. Kellatornis on tähelepanuväärsed kellad:

1 . Veel varem rippus kloostri kellatornis vana väike kell, P. Martõnovi sõnul "märkimisväärne oma eredate, kuidagi eriti levivate helide poolest". Sellele kellale tehti kiri, mis näitab, et selle andis Moskva vibulaskjate pealik Mihhail Petrovitš Kolupajev 7166. aastal (alates R. Chr. 1658) kloostrile. Tõenäoliselt rippus see vanal kloostri kellatornil. Lagunemise tõttu valati see 1859. aastal ja kaalub praegu 51 naela.

Selle kella kohta räägib P. Martõnov järgmist: „Kui ilmselt õige austaja (Methodiuse) käsul taheti seda kella eemaldada, et viia see ühte Belevski kloostrisse, siis küla elanikud. Anastasova, eesotsas Odojevski vilist Kaširiniga, mässas avalikult kaebajate vastu ja juhtum läks nende sõnul peaaegu käsikäes... Väikese draama süüdlane jäi selle tagajärjel üksi, kuid kuni kohtuasja otsus pitseeriti, helisemise keeluga. Kohalik preester Gavriil Avksentiev saadeti arvatavasti koguduseliikmete õhutamise eest aastaks Κο lomnasse (- alluv), ilma preestriametisse lubamata; ja ülestõusu juht Kaširin arvati kirikust välja (kui kauaks pole teada). Selle ekskommunikatsiooni tulemuseks oli see, et Kashirin muutus vanausulisteks ja peitis end ühte vanausuliste sketesse.

2 . Kelluke. Sild on lõigatud sügavale: „Veebruar 1739, 12. päev, see kell Nastasovi kloostrisse härra kindralsenaator (senaator) 1 ratsaväe Aleksei Ivanovitš Torokanovi mälestuseks tema vanaisa Mihhail Petrovitš Kolupajevi ja tema isa Ivan Nikititši ja tema teiste mälestuseks. vanemad, kaal 35 pu. 23 jalga lil Mihhailo Semjonov Slizov".

"Tula kirikliku konsistooriumi arhiivi ühes aktis, 1746, nr 443, on kellatorni lähedal ka kabel." Tõenäoliselt ehitati see endise kiriku trooni kohale.

Templi juures olev piirdeaed oli varem puidust, kuid hiljuti ehitati uus, tellistest, mustrilise tellisvõrega.

V. Maamärgid

1 . Rist altaril, hõbe, kullatud, 70 poolis, all, käepidemel - St. Nicholas the Wonderworker. Käepide on kaunistatud nikerdatud ürdiornamendiga. Käepidemel on kiri, (tagaajatud): „Suvi 7168 (al. R. Chr. 1660) 16. aprillil de. see rist valmistati Püha Neitsi Maarja ja Püha Katariina Sündimise majas. Hoiustaja on Moskva vibulaskjate juht Mihhailo Petrov, Kolupajevi poeg vanemate ja venna Vassili Petrovitš Kolupajevi kaudu.

2 . Altaririst, hõbe, kullatud, 1 fl, 85 kulda, kaetud muruornamendiga. Esiküljel: keskel - ristilöömine, ristil: vasakul - Jeesuse Kristuse ristilöömine, paremal - ristilt eemaldamine; allpool - positsioon kirstus; ülal – ülestõusmine. – Tagaküljel medaljonides on kirjad (chased), mis sisaldavad säilmete nime, mille osakesi selles ristis hoitakse. Kokku on nelikümmend osakest, nimelt: „Ristija Johannese, Euthymius Suure, Suure märtri eluandev puu. Artemy, Aleksander Svirski, Aleksander Nevski, märter. Andriana, suurepärane. Prokopius, Prop. Daniel, Andreas Esmakutsutud, Neljapäevane Laatsarus, Evangelist Markus, Jumalakandja Ignatius, Pimen Suur, Süürlane Efraim, Michael Maliyin, Stefan Novago, esimene märter Thekla, suur märter. Barbarid, suurepärane Marina, Theodosius Neitsi, peadiakon Stephen, George Victorious, Theodore Stratilates, James Pärslane, Eustathius Plakida, tsaar Constantinus, prints. George Vladimirsky, prints. Roman Uglitsky, Jumalaema Anna, suur märter. Katariina, Issanda vend Jaakobus, Suzdali Euthymius, St. piinata. Nestor, Amose piiskop Basil, Anthony Roomlane, Savva Storoževski, evangelist Matteus.

3 . Rist on altarimaal, neljaharuline, puidust, kaetud nikerdatud, soomustatud taimsete kaunistustega ja maalitud kullastusega. (Täpselt sama rist on Belevi Issandamuutmise kloostri katedraalis).

4 . Ikoon Kristus Emmanuel, hõbedases kroonis, XVII sajand. Pasja templi altari idaseinal.

5 . Ikoon Jõulud Ave. Templi põhiosas parema koori taha asetatud Theotokos on iidne ikoonimaal. See kujutab suurt kolmepoolset voltimist, mille ülaosa on lansetti. Keskel on kujutatud Neitsi sündimise sündmus; joondustel - kahes reas - pühad. Ikooni väli on servadest vooderdatud hõbedase basmaga. - See ikoon, nagu volt ja eriti austatud, viidi kahtlemata templist välja erinevatel põhjustel avaliku jumalateenistuse ajal või - kodus, väljaspool kloostri seinu.

6 . Ark hõbe, tuvi (Püha Vaimu kujutis) kujul, ripub peaaltari varikatuse (ciboriumi) sees trooni kohal. Iidsetel aegadel oli kombeks hoida pühasid kingitusi sellistes laevades (ettevaatusabinõuna hiirte vastu jne). - Niisiis, on teada, et kuni aastani 1812 riputati Moskva taevaminemise katedraali peaaltaril trooni kohal oleva varikatuse ülaossa ka kuldne tuvi (kujutab Püha Vaimu), milles hoiti pühasid kingitusi. ; seda on mainitud ka toomkiriku inventaris 1627. aastal.

7 . Ark, väikese templi kujul, hõbedane. Selle peal on kiri:

“Suvel 1701. aasta juunis, 13. päeval, ehitati see hõbelaev, et säilitada kõige puhtamad pühad saladused Tema armulise Sarski ja Podonski metropoliidi Hilarioni õnnistusega Lihhvini rajoonis koduks nimetatud Nastasovi kloostris kirikus. Sündimise Pr. Theotokos vanadest anumatest, mis oli Sarski ja Podonski endise Eminents Paveli metropoliidi almus, ja sellesse laeva läks see vana hõbe, mis kaalus 2 naela. 12 kullatükki.

8 . Karikas on hõbedane, kullatud, kaitsva reljeefiga. Ülemisel serval on kiri (tagaajatud): "Võtke Kristuse ihu, surematu allikas, maitske alleluuat." - Alumisel serval: “165 (s.o 7165 R. Chr. 1657) aasta 1. septembril andis hõbetatud anumad Lihhvini linnaosale Neitsi Sündimiseks Nastasovi kloostris, lesk Marina Mihhailovskaja, Ivanovitš Zybina naine, tema abikaasa ja tema enda panus. - Sellele karikale kuuluvad: Diskos, millel on kiri "Vaata, Jumala Tall" jne, tärn, lusikas, suur, kumer ja kaks plaati, millest ühel on kujutatud Kolgata rist, kiri: "Me kummardame teie risti" jne; ja teine ​​kujutisega "Signs of St. Jumalaema" ja allkiri: "Ma panen kogu oma lootuse sinu peale, Jumalaema, päästa mind oma veres."

9 . Chalice hõbedane, kullatud, kaitsva reljeefiga. Ülemises servas on kiri: "Võtke vastu Kristuse ihu surematute allikast, maitske alleluuat." Käepideme õunal on “serafid” ja “kerub”. Kaubaalusel on pilt Kristuse kannatustest. All on allkiri: "Suvi 7205 (alates R. Chr. 1697) aastal 19. oktoobril." Mööda äärt: "Nastasovi kloostris katedraali kirikus on kirikunõud nagu okolnitši Mihhail Petrovitš Kolupajevi mälestamine, mille andis tema naine Ksenja Ivanovna." - Sellele karikale kuuluvad: Diskos, Talle kujutisega - Kristus kauss, mis on inspireeritud keerubitest. Tärn ja kaks plaati: üks märgi kujutisega, mis on inspireeritud keerubitest ja evangelistidest.

10 . Surilina on väike, siidi ja hõbedaga tikitud, hauakambris Jeesuse Kristuse kujutisega: tema kohal on inglid, nende vahel keerubid. (Praegu asub see surilina Tula Vanavarakambris).

11 . Suusuti hõbedane, kirikukujuline, telgitaolise püramiidse tipu, pea ja ristiga, rõngastatud kettidel, kaetud ürdiornamendiga. Sissekirjutus: “Suvel 7180 (alates R. Chr. 1672), jaanuarikuu 30. kuupäeval ehitas hegumen Joonas Livipskaja (Likhvinskaja) linnaosa erinevate investorite deposiitrahaga selle suitsutuskapi majas. Kõige puhtam Jumalaema Anastassovi kloostris ja selle kaal on kaks naela kakskümmend kullasseppa.

12 . heloon, P. Martõnovi kirjelduse järgi brokaat, kullaga punasel maapinnal, alläär on vooderdatud lahtise valge brokaatiga; rist ja täht on õmmeldud kullaga mustale sametile, kumera õmblusega.

13 . Phelonion, P. Martõnovi kirjelduse järgi, objariin, valge, ürtidega, mantel punasel sametil: õmmeldud kullaga, kõrge õmblusega; alläär on kaetud hõbedase võrguga musta satiiniga; punasest brokaadist rist ja täht.

Anastassovi kirikus on säilinud päris palju raamatuid, mis on märkimisväärsed kas trükivanuse või köite kaunistamise või nendel olevate signatuuride poolest. Need on:

1 . Altari evangeelium, l. Moskva. 1668.

2 . Kirikulaul altarimaal, hõbedases, kullatud raamis. 1681. Pealdis: „Praegune 200. (s.o 7200., R. Chr., 1692.) oktoobriaasta, esimesel kümnel päeval, andis lesk Tatjana Ostafjeva, Grigorjevi naise Afonasevitš Kologrivovi tütar oma abikaasa Grigori Afonasevitši poolt. panus majale Theotokos Lifenskaya (Likhvinskaya) rajoonis Nastasovi kloostrile igaveseks mälestuseks.

3 . Kirikulaul altarimaal. Moskva. 1794

4 . KirikulaulÕpetaja, pühapäev. Moskva. 1794.

5 . apostel. Moskva. 1699.

6 . Menaion on üldine. Moskva. 1694

7 . Menaion. märts ja mai. Moskva. 1705.

8 . Octoechos. Moskva. 1666.

9 . Synaxarion. Moskva. 1677.

10 . Proloog. Moskva. 1677. Allkiri lehtedel (kaldkiri): “198 (s.o 7198 R. Chr. 1690) 4. juunil lisati see raamat Moskva rajoonis Suroži laagris peetud proloogiga tema pärandvarale Aleksandrovo külas kiriku juurde. Kõigepühaima Theotokos Nikita Borisovi sünnist ja kirjutasin amiinile alla minu patuse käega. - Praegusel kahesaja kolmandal (s.o. 7203 - alates R. Chr. 1695) jaanuariaastal 21. de. see raamat 30. märts de. andis Nikita ja Puškini panuse oma poja Athanasiuse järgi Anastasovi kloostris Anastassovi kloostris asuvasse Õnnistatud Jõulude Meie Püha Leedi Theotokose majja ja kirjutasin alla minu käega.

3 . "Suvi 7152 20. juunil püha auväärse märtri Fevronia mälestuseks, Jumala sulane Evdoki Ivanov, Mihhailovitš Zybini abikaasa, puhkas Efimiya kloostris."

4 . "Suvi 7163 aprill Kristuse helge ülestõusmise päeval, Anostole Aristarhose mälestuspäeval, puhkasid Peetrus ja Trofim, Jumala sulane, Andrei, palvenimega Bartholomew Mihhailovitš Zybin."

1 . "Suvel 7183. aasta detsembris, Kristuse sündimise püha 25. päeval, puhkas Jumala sulane John Andreevitš Zybin."

6 . "Suvel 7188, detsembrikuus, 22. päeval puhkas Jumala sulane Kirillov, Andreevitš Zybini naine."

7 . "Suvi 7199 22. novembril pühakute (apostli) Arkhipi ja Fileemoni mälestuseks, Jumala sulane (naine) korrapidaja puhkasid ... Afanasjevitš Kologrivov, elage suvel 43" ...

8 . „7207 (alates R. Chr. 1699) aasta juunikuu 8. päeval puhkas jumalateenija Gavrila Ivanovitš Sokovnin suure märtri Fedor Stratilatese päeval ja tema nimekaim oli juuni 13. peaingel (Gabriel) oma elu sünnist oli pärast surma 59-aastane.

9 . "Suvi 7207 veebruar 27. päeval, Antonina Ivanovna, vürst Ivanova, Timofejevitš Vadbolski Gavrilovi tütar, Ivanovitš Sokovnini abikaasa ja tema elu sünnist oli 60 aastat 9 kuud vana ja tema nimekaim 10. juunil Timothy Preisimaa piiskop ja nimi sai proloogi järgi” .

10 . "Alates Kristuse sünnist märtsis 1707, 13. päeval puhkas Jumala sulane Kirila Andrejevitš (Zybin)."

11 . “Suvel 1707, 14. juunil puhkas jumalasulane Ivan Gavriilovitš Somov, selle kivi pani Evo Komisar ub (?) Afanassi Ivanovitš Somovi poeg.”

12 . "Suvel 1763, 1. augustil puhkas Jumala sulane, võttes Ruza linna lähedal minema oma poja, korrapidaja Grigorjevi, Afanasjevitš Kologrivova naise Tatjana Ostavjevna."

VIII. Sinodik O. V. Ebasõbralik.

Vanim kloostri Synodik - 17. sajandi käsikiri, lehel. Tahvlikaantes köide, ei ole originaal. Käsikirja vanim osa on kirjutatud kauni poolhartaga, pealkirjad ja algustähed on kirjutatud kinaveris. See sünoodika on Osip Vassiljevitš Unkindi kingitus kloostrile, millest annab tunnistust poolautori allkiri lehtede allosas: ... „7. juulil panin selle sünoodika raamatu Lihvenski rajoonis Nastasovi kloostrisse. Kõige puhtama Jumalaema ja Püha Suurmärtri Katariina Sündimise kirik Nedobrovi poja Osip Vasiljevi igavesel mälestamisel tema vanemate ja edaspidi tema hinge poolt.

Kuna esimese kirjaniku poolt kirja pandud Moskva patriarhide nimede sarjas on patriarh Pitirim viimasena kirja pandud, siis järeldub, et Synodik on kirjutatud patriarh Joachimi ajal.

Sünoodiku alguses, nagu tavaliselt, on eessõnas mitu artiklit, nimelt:

1 . Synodik või Pomyannik, üleskutse uudishimulikule õigeusu lugejale Sünodiku surnute abistamise raamatu eessõnas. Sellel artiklil on kolm pisipilti, üks alguses ja kaks lõpus.

a) Esimene miniatuur spetsiaalsel lehel: Agios Iiakov, Jumala vend. Apostel Jaakobust on kujutatud täispikkuses, lahtise peaga, laias heloonis, mille kohal on valge ristikujuline omoforoon, paremal reiel nupp; aluskleit on roheline, peal on veel epitrahheel; paremal reiel on punane sall. Parem käsi õnnistab nimeliselt, vasak käsi hoiab evangeeliumi taskurätikul. Apostel seisab lagedal künkal, mille taga on loss. - Artikli tekst algab sõnadega: (Päästke) kõne kehad: need, kes teenivad altarit altarilt, lasevad neil süüa.

b) Teine pisipilt: P pühakute apostli jutlus. All - linn, väljaspool oma "Issanda apostleid", kaks arvukat võõrustajat. Nende kohal, pilvedel, õnnistades kahe käega apostleid. Pilvedest paistavad välja neli toru, mis asuvad allapoole ja kuulutavad universumit; selle peal on pilvede rida, see on mägine taevas, millest lähtuvad lantsettkiired.

c) Kolmas miniatuur: Kristuse kohutav tulemine. - Üleval - taevas kirjarulli kujul, tulise säraga, seda väänavad inglid; tema all, esimeses reas - Kristus vikerkaarel ja vikerkaares: Jumalaema, Ristija Johannes ja hulk ingleid tulevad Tema juurde, kõik pilvedel. Teises reas istuvad troonidel kaksteist apostlit: neid eraldab troon, millel on Kolgata rist; selle all on Jumala parem käsi ja selles on õigete hinged ja kaalud, mille all on kiri: õigete hinged on Jumala käes neid eril õiglane. Troon tuleb: vasakul on "apostel", paremal on Jumalaema ja Mooses koos hulga Vana Testamendi õigeid. Allpool on tavaline pilt: paremal on põrgu tuline suu, kus on deemonid ja patused, ja vasakul paradiis, kus on "röövel Rakh" ja kuhu järgivad õiged, kelle jaoks Ap. Peeter avab võtmega värava.

Seejärel järgige:

2 . Meie auväärne isa Varlami tähendamissõna elust ja surmast ning tühisest rikkusest.

3 . Tähendamissõna meie aupaklikust ema Abbess Athonasiast lahkunud hingedest.

4 . Ingli sõnum pühale Macariusele. Sellega - d). Neljas miniatuur: Patuse piin. Joonis kujutab mägist maastikku. Tema kohal, taevas - paradiisipuud. Taeva ja maa vahel - Issanda ingel hoiab hinge alasti mehe kujul oma käte vahel, tõstes selle taevasesse paradiisi. Maa sisikonnas - põrgu ruum: all - saatan istub kahepealise metsalise seljas, Juudas põlvili; tema taga on patused. Ülal, kolmes kambris - spetsiaalsed piinapaigad; paremal - äge saast, vasakul - Koos muul keeb, tipus on kustumatu tuli.

Lõpetuseks – 5. Tähendamissõna meie austatud isast John Damaskinist. - Temaga -

e) Viies miniatuur: ma näen sind kirstus ja olen kohkunud. Joonis kujutab mägist kivist maastikku. Kaljude vahelt paistab klooster kõrgete kambrite, müüride ja tornidega. Maastiku alumises osas on matmiskoobas, milles asub haud, milles surnu luustik, mis on hauakaanega risti-rästi kaetud, selle ees kahelt poolt tulevad mungad, kes mõtisklevad. surma.

Seejärel järgneb “Pühade oikumeeniliste patriarhide, vagade tsaaride mälestamine, kes on õndsas mälestuses puhkamas” jne, Moskva ja kogu Venemaa kõige pühamad patriarhid, Sarva (Sarski) ja Podonski õiged austatud piiskopid jne. Kogu Venemaa suurvürstid, tsaarid ja Moskva suurvürstid jne.

Printside, bojaaride jne klannid..

1 . Bojaarprints John Mihhailovitš Vorotõnski klann. See on Anastasovi kloostri asutaja. Algus: “Issand, pea meeles oma surnud teenijate ja orjade hingi: suurvürst Vassili (Vasiljevitš), tsaar ja suurvürst Johannes (Groznago)” jne.

2 . Bojaarprints John Nikitich Odojevski klann. Algus: "Prints Simeon, prints John, prints Vassili, prints Peter, prints Theodore, prints Roman" jne.

3 . Prints Alexise, Barjatinski poja prints Vassiljevi perekond.

4 . Rod Feodor Ioannovitš Šeremetev.

5 . Rod Grigory Ofonasevitš Kologrevova.

6 . Perekond Gavril Ivanovitš Sokovnin.

7 . Somovi perekond.

8 . Rod Mikita Stepanovitš Ždanov.

9 . Mikita Borisovitš Puškini perekond.

10 . Kosma Filatijevitš Bezobrazovi perekond.

11 . Perekond hegumen Jonah Anastasovi klooster. See on Anastasovi küla olemasoleva kivikiriku ehitaja.

12 . Nedobrovi poja Osip Vassiljevi klann. See on selle sünoodiku ehitaja ja kaasaaitaja.

13 . Perekond Zybin. Paljud neist on maetud kloostrisse (vt "Kalmistu").

14 . Peter Lodyzhensky perekond.

15 . Perekond Evfim Pankratevitš Zybin.

16 . Rod Ignatius Kolupaev.

17 . Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh lapsed.

18 . Rod Vassili Osipov, Odojevtsevi poeg.

19 . Nastasovi hegumen Tarasy kloostri perekond.

20 . Vanem Zasima Puštšnikovi klann.

Seejärel jälgige erinevate isikute "sündimist". Kõiki selliseid perekondi on üle saja neljakümne. Siin, muide -

Sünnitus: Aleksei Brjulva, Saljumen Bulkanov, Theodore Sokovnin, abt Jonah, abt Sergius, Prokuda Bunin, must preester Serapion, abt Iona Serpuhhovist, preester Vassili Yura Moskvast, John Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vassili Gololobov, Shero Stromka küla, talupoeg Aleksei Kondratov jne.

abtid

Synodiki kloostris on pärast mitmeid vürstide, bojaaride ja irokkide "sündi" spetsiaalne sektsioon - abtidele ja kloostrivendadele - pealkirja all: "Siia kirjutage see abtide ja ehitajate, preestermunkade Anastasovi klooster. ja vennad." Ja siin on abtide hulgast järgmised:

1 . Ehitaja Anastasy. Tema alluvuses asutati klooster ja nimetati tema järgi. Anastasov.

2 . Ehitaja Ignatius Petšenkin. Ο n on “Sissejuhatavas raamatus” kirja pandud märkusega, et kloostris on palju hooneid, tema perekond on kirja pandud Synodikus.

3 . Ehitaja Nathanael, tema perekond on registreeritud Synodikonis.

4 . Abt Herman, tema, Prince'i käsul. Michael ja Prince Aleksander Vorotynskihh, "korrastatud" "Vladnõi raamat", 1558. aastal.

5 . Hegumen Theodosius.

6 . Hegumen Joseph.

7 . Hegumen Efraim.

8 . Arhimandriit Benjamin.

9 . Hegumen Pakhnutõ (Pafnutõ).

10 . Arhimandriit Pitirim.

11 . Iguumen Nikon.

12 . Hegumen Galasius (Gelasius).

13 . Hegumen Theodosius.

14 . Hegumen Nikodeemus.

15 . Hegumen Philaret.

16 . Ehitaja Afonasios.

17 . Hegumen Tarasy, tema perekond on salvestatud Synodikonis.

18 . Püha abt Nikon.

19 . Hegumen Anthony.

20 . Hegumen Sergius, keda on mainitud "Sändi Kiiges" aastaga 7122, tema perekond on kirja pandud Syanodikus.

21 . Hegumen Joseph, mainitud "Sissejuhatavas raamatus" aasta 7168 all.

22 . Hegumen Joona, tänini eksisteeriva kivikiriku ehitaja, aastatel 7177–7184, on tema perekond kirja pandud sünodikoni. "Ta valitses kloostrit pikka aega ja suri aastal 7207 (1699), maetud Sünnikiriku alla, nagu võib järeldada pealdisest kiviplaadi sissepääsu juures paremal asuval kiviplaadil."

Alates Χ VΙΙΙ sajandist on teada:

23 . Hegumen Moses, kellel juba 1712. aastal kõrge ea tõttu abti ametit ei olnud ja kes oli kantud kloostri vennaskonda; 1714. aastal saadeti ta pärast Drjaplova küla kloostritalupoegade kaebust tema märatsemise kohta Anastasovi kloostrist välja Hea kloostrisse.

24 . 1712. aastast tuntud Moosese järglane abt Ignatius valitses kloostrit kuni 1714. aastani.

25 . Hegumen Dionysius oli rektor aastatel 1714–1718, sel aastal viidi ta Anastasovi kloostrist üle Przemyslisse, Nikolause kloostrisse.

26 . Abt Cornelius, aastatel 1718–1721

27 . Hegumen Hilarion, 1722

IX. Sissejuhatav raamat

Sünoodikuga samas köites on kloostri “Sissejuhatusraamat”. See ütleb alguses:

“Suvi 7066, (al. R. Chr. 1558) november 1. päeval. Vürst Mihhailo ja vürst Aleksander Joannovitši käskisid oma mõisas Ržestvo lähedal Odojevis, Anastasovi kloostri Püha Jumalaema Hegumen Germanile, schennikile ja kõikidele vanematele nende vanemate poolt toita, sest nad panid. need kloostrid oma valdustes üles ja ehitasid neile kõik hooned ning sellele kloostrile anti maad seni, kuni klooster seisab. Ja kes andis viis kümme rubla või rohkem, ja ta kirjutati mõlemas sünoodikas igaveses ja igapäevaelus ilma arvutamiseta, kuni klooster seisab. Ja kes mulle alla viiekümne rubla andis, ja seda tuleks hoida igapäevases sinodis sama palju rublasid kui palju aastaid, aga igaveses ilma arvestuseta.

Sellele järgnevad sissekanded, eriti selle kohta, keda vkdadtšikovi vürstidest ja kuidas mälestada. Nimelt:

1 . “Laulge ja valitsege katedraali, laulge salakütte ja serveerige missat vürst Theodore Jurjevitš Vorotõnski eest, sööge palju toitu ja kirjutage see nii igapäevaselt kui ka igavesse ilma arvutusteta nii kaua, kuni klooster seisab. Ja sööda toiduga tema mälestuseks, novembrikuu 11. päeval. pühade märtrite Mina ja Victori ning Vincenti, teie püha isa Theodore of Studiuse mälestuseks.

2 . Vürst Mihhail Fedorovitš Vorotõnski sõnul.

3 . Prints Mihhailov Fedorovitši järgi printsess, munk Schema Euphrosyne.

4 . Prints John Mihhailovitš Vorotõnski sõnul. Siin - "sööda kaks suurt sööta aastaks", "üks toit tema sünni jaoks" ja "sööda teist sööta tema surma jaoks". Siin, muide, “ja anna vaestele almust, pool rubla tüüri juures ja teisel tüüril samal põhjusel pool rubla, kuni klooster seisab” jne.

"Ja kingitus vürst Ivanov Mihhailovitšile kõige puhtama sünni puhul, Nastasovi kloostrile: Rymshino küla, Martinovskaja ja Podromanovo ka."

5 . Pärast prints Ioannov Mihhailovitš Vorotõnski printsess Nastasia.

6 . Kubenski prints John Ioannovitši sõnul. Siin, muide: "ärge pange muidugi Kubenski vürst Ivan Ioannovitšit ja jagage vürst Ioannovitš Kubenski eest almust vaestele tüüri juures oleva grivna eest ja teise tüüri juures sama grivna eest, kuni klooster seisab."

7 . "Pärast Kubenski vürsti Ioannov Joannovitši munk, skeemineiu, printsess Aleksandra."

8 . "Vürst Volodimer Ioannovich Vorotynsky järgi".

"Ja kõige puhtama vürsti Volodimerov Joannovitši kingitused jõuludeks Nastasovi kloostrile, Filimonovi külla."

Edasi on sätestatud tingimused, kuidas mälestada elavaid ja surnuid kaastöölisi vastavalt nende panusele, nimelt mälestada seda, „kes annab Nastasovi kloostrile küla või küla või 20 rubla raha või 15 rubla, 10 rubla. Ja kes annab Nastasovi kloostrile alla 5 rubla ja seda mäletatakse igapäevases sünoodis, mitu viiskümmend, nii palju aastat ja igaveses - ilma arvutusteta. Ja kes annab rubla Nastasovi kloostrile, ja kirjutage see igavesse sünodikusse - ilma arvutamiseta ja võtke teiselt pool rubla ja kirjutage see igavesse sünodikusse.

"Ja kõigi inimeste kingitused Hegumen Germanile või tema sõnul, kes veel on hegumen ja preester ja vanemad, kirjutage kõik läheduses olevad raamatud, kes mida annab, ning salvestage jumalateenistused ja nendest toitumine, ja kirjutage oma kingitused riigiraamatutesse ja kirjutage vooge nende poolt Kelarsky raamatutesse."

"Jaz abt Herman korraldas oma suveräänide prints Miikaeli ja vürst Aleksander Joannovitš Vorotõnski korraldusel Nastasovi kloostris Kõigepühama Sündimise lähedal asuvas kloostris, kuidas laulda ja toita neid kõigi surnute jaoks. elavatel palvetada Jumalat oma kõhtu, niikaua kui klooster seisab ja tema käe kinnitasin oma nende raamatute külge; ja milline hegumen või ehitaja pärast mind Nastasovi kloostris Kõige Puhtimate Sündimisel laulab ja valitseb nende raamatute järgi ja paneb oma käed nende raamatute peale ning milline hegumen või ehitaja ei õpeta laulma ja valitsema vastavalt need raamatud, ja ta ei lisa oma kätt, ja ta ise annab vastuse Jumalale.

1 . “Peti ja valitse katedraali, laula ponakhidat ja serveeri missasid ning toida vürst Aleksander Joannovitš Vorotõnski munk Arsenis suuri.

2 . Vassili sõnul Uvarovi järgi.

3 . Lawrence'i järgi Mihhailovi poja Bunini järgi.

4 . Nastasovski ehitaja Ignati Petšenkina järgi. See on kloostri teine ​​abt. Tema kohta öeldakse siin: "Kirjutage seda mõlemas sünoodis igapäevases ja igaveses arvestuseta, kuni klooster seisab, kuid ärge asetage ahtrit, sest kloostris on palju selle hooneid."

"Nende raamatute järgi söötis ehitaja Natonael ahtrit ja pani käe edaspidiseks, kes on tema sõnul Kõige Puhtama juures, samuti ei saa teda panti panna ja jõukohaselt toita, vaid etteheiteid ja massilaulu. katedraali juures. Ja millise hegumen või ehitaja paneb, ja ta ise annab selles Jumalale vastuse.

Ehitaja Nathanaeli sissekande taga on hulk erinevate isikute sissekandeid, kuid ilma “sööda” tähistuseta. Nende ülestähenduste sisu on igapäevaelus väga huvitav, sest need algavad 16. sajandi keskpaigast. Siin on kogu nende sissekannete seeria:

1 . "Ioann andis Goloperi enda ja oma vanemate jaoks Kõige puhtamate majja" (pole öeldud, mida ja kui palju Goloper andis; ilmselt

tavaline väike rahaline sissemakse).

2 . Jah, samal aastal (?) andis Pjatnitskaja Pjatnitskaja Eufimey külast. Lahe pruun meriraud kahe rubla ja kahe rubla raha eest.

3 . Õnnistatud vanem Artemy Tume andis majja kolm rubla raha.

4 . Septembrikuu suvi 7082 (st alates R. Chr. 1574) 8. päeval. Õnnis andis Golovenekist pärit Nasoni popile Voskresenskajale neli rubla raha ja lahtri sadulaga ja kaks mesilast ja kümme kopikat rukist ning see rukis anti mu kõhu peale äratamiseks.

5 . Suvi 7082. talunik Artemy andis kolm rubla raha Golavinist Puhtaima maja panusesse.

6 . Suvi 7082. Pop Stefan andis eestpalve Puhtaima Btsa majja kolmteist rubla raha, mille ta võttis kloostri talupoja pealt unes Fektist Gretštšina vastu kakskümmend viis rubla raha ja see raha kakskümmend viis rubla kolmteist rubla raha Kõige Puhtama Bdtsa majja.

7 . Suvi 7083. talupoeg Nikita Kotov kinkis kaks head mesilast Kõige Puhtama Bdtsa majja kahe rubla eest.

8 . Suvi 7107. Tšerni poeg Batištšev Deniss Ivanov andis kõige puhtama Bdtsa majja kolme rubla eest panuse ja rubla raha.

9 . Suvi 7083. andis Nastasovi kloostris asuvale Kõige puhtama Bdtsa majja Broad Nikiforovi SN-i relvarüü, kaheksakümmend ahelpostitust ...

10 . Grigori Petrov, sn Dubovoy, kinkis Nastasovis asuvale Kõige puhtama Jumalaema majja kaks rubla raha ja kolm mesilast, parimad kuuest.

11 . Suvi 7087. andis Pavlovskist pärit Mihhailo Pokrovskaja majja Kõige Puhtama Theotokose panuse laudlina 11 küünart ning kärbse kulla- ja hõbesõnnikuga.

12 . Suvi 7102. andis kaks rubla Kõige Puhtama Theotokose panusele Ivan Borisovi majja.

13 . Suvi 7108. Ivan Borisov andis deposiidile kolm rubla raha ja tema kogupanus oli viis rubla.

14 . Griša Porošin andis tagatisraha viis rubla raha.

15 . Suvi 7105. püssimees Nikita lõi Nastasovi kloostris juuksed maha ja andis abt Sergiuse käe all kolmkümmend neljandikku igast leivast ja viisteist nelki jahvatatud rukkist.

16 . 7108. aasta suvel andis Eutycheus tõotuse ja kloostris andis Efraim viis rubla raha abt Sergiuse juhtimisel tegutseva Kõige Puhtama Theotokose panusele.

17 . Samal aastal lõi Sidor endale juuksed ja Siman andis kloostris Viis rubla raha Kõige Puhtama Theotokose majja.

18 . Andrei Poljanskoi lõikas juukseid ja andis oma panuse kaks hobust.

19 . 7122. aasta suvel kinkis vürst Vassili Mihhailovitš Tjufjakin Nastasovi kloostris asuvale Kõige puhtama Jumalaema ja Kristuse püha suurmärtri Katariina majja kaks hunnikut humalat viie rubla eest.

20 . Suvi 7107. 6. jaanuaril lõikas Stefan Mozolevski juuksed ja andis Pühima Neitsi Maarja majja panuse ruuna, lehma ja kolmkümmend neljandikku rukist. ja kakskümmend neljandikku jahu. ja kümme kevadist leiba.

21 . Samal päeval lõikas Dolmat Tishkov välismaa poes juukseid, Damian andis oma panuse ruunsavra ja lehma.

22 . 7122. aasta suvel tõi Peeter Kožuhhov kloostrist nelikümmend altyn talupoegadelt loobumisraha ja abt Sergius võttis need.

23 . 7107. aasta suvel, 8. jaanuaril, andis Mettšenevi poeg Grigori Minin lahtri ja mära, kovuru panuse ning kokku viis rubla.

24 . 168. (s.o 7168 - alates R. Chr. 1660) mai 17. päeval. Potap Denšin andis panuse kolm rubla hegumen Joosepi ja keldrivanema Anthony ja varahoidja vanem Euphilia all.

X. Kroonika

"Sissejuhatavale raamatule" sünoodis järgneb annalistlik legend Püha Sündimise kiriku ehitamisest. Jumalaema. -

"Leta Z.R.O.Z. (7177) 5. mail Lihhvini linnaosas Nastasovi kloostris ehitatakse Püha Jumalaema Sündimise kivikirik koos söögiga ning piirilt ja verandatega. suure märtri Katariina ja suure isa Varlaam Khutynsky piiril kambritel. Suurvürst Aleksei Mihhailovitši, kogu suure ja väikese ja valge Venemaa autokraat, valitsusajal. Patriarhaatide vahel Sarski ja Donski metropoliidi kõige auväärsema Paveli dekreediga. ja tema usinuse ja töökusega valmib see kirik, 3.P.P.A. (7181) süüdati suurmärter Katariina aasta ja piir koos söögiga, samal aastal, novembril 3. päeval. ja R.P.V. (182 s.o 7182) aastal ehitati kivist kellatorn ja RPG-s (183, s.o 7183) mais 18. aastal pühitseti meie Varlaam Khutõni imetegija auväärse isa limiit. samal aastal ehitati kivikelder; samal suvel ehitati Odojevisse kivist Kristuse ülestõusmise katedraalkirik; ja kogu selle kiviehitise ehitas suure piiskopi määrusega seesama Anastasia klooster, hegumen Joona. ja RPD-s (184, s.o 7184), 7. septembril pühitseti Prstja Bdtsa Lorduse katedraalkirik. ja kõik kolm kirikut õnnistasid suure piiskopi määrusega head vaimulikku arhimandriiti Barsanuphiust, sama vaimulikku koos abt Joona ja teiste katedraali abtide ja preestritega; samal septembrisuvel, 9. päeval, tutvustas end Tema Grace Pavel, Saara ja Podonski metropoliit.

"Kroonikale" järgneb taas "sündide" mälestusmärk. Siia sisestatakse muu hulgas:

Kolonel Aleksi Ioannovitš Tarakanovi perekond. Ja allolevatel kirjalikel päevadel kutsuge temalt, kolonelilt, kuldsete riietega kloostrisse praost liturgiat teenima "...

Perekond Bogdan Botavin.

Arsenijevi perekond.

Perekond Kunay Ofrosimov ja teised.

XI. Sinodik Μ. P. Kolupajeva

Käsikiri 1691, väike 1/4 poognaga, nahkköites. Väikeste pooltõmmetega kirjutatud. Alguses ringikujuline vinjett, mis on maalitud sinise, rohelise ja punase värviga. See sisaldab pealkirja, millest algab kaastöölise okolnitši Kolupajevi sissekanne tema kaastööde kohta, nimelt:

“Okolnytši Mihhail Petrovitš Kolupajevi sünoodik, mis on kirjutatud ZRCHO-nda suvel (s.o alates R. Chr. 1682) juulis de. Arvestades likhvi (n) (s) koi Uyezd Odojevskaja pealdisele nastasovis, arvasin, et Odojevi linna kohal Ülemise jõe ääres anti kohe panus kirsirohu riza isorbafi vanematele, suurte kuldsete mantlitega samet. värviline kuldne ääris punane pits satiin ümber mantli ja allääre lähedal kozylbatsky värviline vooder roheline kindyak jah samadele risadele (d) käärkamber isorbaat värviline helepunane ja muud erinevad värvid ja rohusiidid kuldsed õlad isorbaat kirsirohu kuld suured reväärid rohelised vesti ja allääre ja varruka ümber pits Kozylbati värv ja vooder kindyak roheline ja need risamid ja selle panuse eest on abtid ja kõik kirikumehed teretulnud mälestama minu vanemaid, mis on kirjas selles senoodis selle all.

Selle taga on tavapäraste "eessõnade" asemel selles sinoodises vaid üldine mälestamine kõikidele "õnnetutele", kes nõuavad eriti kiriku palveid või kelle mälestamiseks pole kedagi.

Selle mälestuspäeva algus on kirjutatud spetsiaalse vinjetiga, mis on maalitud sinise, punase ja rohelise värviga. Siin on nii keeleliselt kui ka mälestamisviisilt väga iseloomulik tekst:

"Pidage meeles, issand, nende hingi, kes usuvad Kristusesse ja töötasid Jumala pühade kirikute ja kõige auväärsemate kloostrite ning õndsate kuningate ja suurte vürstide ja õigeusu kristluse heaks, kes valasid välja oma vere ja kogu inimeste heaks. maailm langetas oma pead, peksti tatarlaste, leedu ja sakslaste käest ja kõigi räpaste uskmatute, keele ja vastastikuse sõja tõttu peksti surnuid.

"Pidage meeles, Issand, oma õnnistatud rumalate leskede ja vaeste, jalute ja pimedate teenijate hingi, kes ekslevad tänavatel ja igal pool ei ole neil, kuhu langetada pead suurtes muredes ja haigustes, nende kõht, kes suri."

Hartas kirjas on algustähed lokkis ja värvilised.

Ringristmiku perekond Mihhail Petrovitš Kolupaev. See on Kolupajev, kellele kingiti panusena tõeline sünodik ja, nagu seal kirjas on, hinnalised rõivad. "Siin on tema perekonna nimede hulgas kirjas nii "Lupp tapetud" kui ka "Nikita (Luppovitš) tapetud", seesama, kes "varastega risti ei suudelnud" ja visati Odojevski tornist. kindlus selle eest.

Perekonnad ja erinevate perekondade nimetused. Nimelt: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Koljubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erohhovs, Horostševins, Khoroschevs, Khoroshevs, , Afrosimov, Bezobra ( zo) välja, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.

Stolnik Ivan Nikitich Tarokanovi klann.

Peter Dementjevitš Soimonovi perekond.

Rod Ivan Ivanovitš Neznanov.

Perekond Polueht Ivanovitš Narõškin.

Duumaaadliku Afanasi Osipovitš Prontšištševi perekond.

Tema õuerahva okolnitši perekond Mihhail Petrovitš Kolupajev.

Bojaarprintsi Juri Ivanovitš Ramodanovski klann.

XII Juhtimine

16., 17. ja 18. sajandil arvati Anastassovi klooster Lihvinski rajooni, praeguse Kaluga kubermangu ringkonna ja endise Krutitski piiskopkonna koosseisu ning määrati Krutitski piiskopimaja alla. Lihvinski, Odojevski, Tšernski ja Novosilski maakondade jaoks oli piiskopkonna administratsiooni asjade kohaselt kloostril XVIII sajandil halduskoha tähendus, vaimse maavalitsuse näol, vähemalt nii oli. käesoleva sajandi esimesel veerandil. Kloostris oli hegumenide kabinet, kus oli abiline, kes juhtis kirjutamisosakonda; piiskopkonna asjade juhtimine eelnimetatud ringkondades aga ei kuulunud hegumeestele üksi, vaid seda jagati preestrivanematega. Krutitsy metropoliit Ignatiuse 1719. aasta dekreet määratleb nende võimuõigused ja kohustused sellega seoses: „kõikides vaimsetes küsimustes olla vastutav kiriku auastmega inimeste eest; vaadake hoolega kohustuste kogumist, et ei tekiks varjamist; vaata, et keegi ei teeniks kirikus ilma piiskoppide kirjade ja mälestusteta ning kellel neid pole, saatku need piiskopi riigikorrale; võtke vastu avaldusi, kirjutage need raamatutesse, kuid peale ülekuulamiste ärge tehke ise äri, vaid saatke märkmikud kõigiks kuudeks Krutitsõsse (Moskvasse) hukkamiseks; kostjatele saadetud korralduste pealt trükitasusid sisse nõuda ja lõpuks saadetud preestrite ja diakonite loendusraamatud.

XIII. valdused

Anastasovi klooster kuulus erinevatel aegadel küladesse ja küladesse, nimelt:

Umbes poolel 16. sajandist said Avastasovi kloostri Vorotõnski vürstide igavese valduse külad: Rõmšino ja Martynovskaja, ka Podromanovo – kloostri rajaja vürst Johannes Mihhailovitš Vorotõnski "kingitus"; Filimonovo küla on vürst Vladimir Ioannovitš Vorotõnski "kingitus". Χ VΙΙΙ sajandi esimesel veerandil olid kloostrivarad: Podmonastõrskaja slobidka (praegune Anastasovo küla) koos küladega Lihvinski rajoonis, kus asus piiskopi karjaaed; Odojevski rajoon, Dryaply küla küladega; Belevski rajoon, Lasinskoje küla; Novosilski rajoon, Podjakovlevo küla. Ühes 1714. aasta määruses Pod'yakovleve küla kohta märgiti, et see oli ajast aega olnud Anastassovi kloostri taga ja sinna tagasi viidud.

Kloostrist mainitakse külasid: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo ja Gostyzh. 1716. aasta kloostritalupoegade maalil on öeldud, et enamik neist kas kõndis mööda maailma ringi või elas. V vaesus; ja paljud vil. 1713. aasta tulekahjus kannatanud Goleneva põgenes ei tea kuhu. 1716. aastaks oli kloostritalupoegade majapidamist vähemalt 244.

Talupoegade vaesuse juures ei saanud Anastassovi kloostri seisukord olla piisav; see ilmneb ka kloostripersonali vähesest arvust. Nii ei olnud 1722. aastal kloostris, välja arvatud hegumen, ainsatki hieromonki ja polnud kedagi, kes jumalateenistust saata.

Seda vaesust silmas pidades oli kloostri kaotamine seda pakilisem ja mugavam – 1764. aastal.

XIV. kaotamine

18. sajandi teisel poolel suleti Anastasovi klooster, nagu paljud teised Tula piiskopkonnas. Kuid P. Martõnovi sõnul ei rakendatud Anastasovi suhtes kohe millegipärast 1764. aasta statuuti paljude väikeste kloostrite kaotamise kohta Venemaal. (Kas mitte sellepärast, arvab hr Martõnov, et talle, olles "brownie'ks", kuulus eraisikute kingitus, mitte riik?). Alles 20 aasta pärast, s.o 1784. aastal, muutub klooster kihelkonnakirikuks.“

XV. Tulemas

Anastasovo kloostri kaotamise järel liigitati ka Anastasovo küla, nagu enne kloostrit, Krutitsõ piiskopkonna Lihvinski rajooni; 1786. aasta aktis loetakse seda juba sama piiskopkonna Odojevskiga; aastast 1788, Odojevi linna üleviimisega Krutitskaja piiskopkonnast Kolomnasse, läheb Anastasovo küla Kolomna piiskopkonna osakonnaks ja seejärel alates 1799. aastast Tula piiskopkonnaks.

Kloostri muutmisel kihelkonnaks määrati sellele: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo ja Krasenki, koguduse preestrite eraldus 35. dets. 2056 sazhens. maa.

Vaimulikkond pidi koosnema neljast isikust: preester, diakon, diakon ja sekst. Preestrite hulgas on koguduse algusest peale teada:

Pachomius, üle viidud Nižni Posadist, kaotatud Taevaminemise kirikust. See on endine asula, mis asub jõe paremal kaldal. Upy, vana Odojevski asula vastu.

Gabriel Avksentjev,

Gavriil Shcheglov, Gavriil Avksentijevi poeg,

John Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolai Makkaveev,

John Klyucharev,

Pavel Znamensky,

Aleksei Bogojavlenski,

Ilja Kudrjašov.

Möödunud sajandil kuni 1870. aastani töötas sekretär s. Anastasov koosnes preestrist, diakonist ja psalmilugejast, kuid sel aastal suleti diakonikoht.

Krasnoe küla tulekut seostatakse Anastassovi küla tulekuga.

Nüüd on kiriku maa 34 kümnist 857 sazhenist.

1891. aastast on külas kirik-kihelkonna eestkoste.

1891. aastal külas. Asutati Anastasov, kirjaoskuse kool, mis hiljem, 1897. aastal muudeti kirikukooliks.

Nikolai Troitski.

“Arvutamine” on sissemakse väljavõtmine, s.o. hoiustaja mälestamise kohustuse lõppemine pärast tähtaja möödumist, - wkad väärtuse järgi. Seega ilma arvutusteta, Tähendab - pidevalt, igavesti. Autor.

Reis Jumalaema Sündimise Anastasovi kloostrisse 17. jaanuaril 2015

5. juulil külastasin koos poegade ja nende naistega Jumalaema-Sünnituse Anastasovi kloostrit. Teed Dubnast (Tula piirkond) hoiti mööda kiirteed naaberpiirkonna keskusesse Odoevi.
Umbes 1 km enne lõppsihtkohta jõudmist keerasime mööda maateed vasakule, kust avanes maaliline vaade Upa jõe lähedal künkal asuvale lumivalgele kloostrile.

Klooster on saanud nime "Anastasov" selle abti Anastassy esimese abti nime järgi.
Legendi järgi on algne Sündimise kirik Pr. Jumalaema oli puidust ja XVII sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel.
Anastasovi klooster on riikliku tähtsusega arhitektuurimälestis aastast 1960, selle territooriumil asub Tula arhitektuuri pärl - Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik.
Templi kõrval, sellest veidi madalamal, asub iidne kloostri kalmistu.

2002. aastal polnud katust, aknaid ega uksi: katkised võlvid ja kõle. Tempel suleti 1931. aastal ja algul taheti seda õhku lasta, kuid ühe versiooni järgi ei jätkunud paksude seinte jaoks lõhkeainet ja teise järgi ütles kolhoosiesimees, et tal pole kusagil vilja hoida. , ja kirikut kasutati traditsiooniliselt aitana.
Püha Sinodi 12. märtsi 2002 otsusega loodi see uuesti ja selle müüride vahel algasid ehitustööd. Tänapäeval on raske uskuda, et veidi enam kui kümme aastat tagasi seisis selles kohas vaid lagunenud tempel. Kloostri territooriumile kerkisid mitmed hooned, kus olid vendade kambrid, väike hotell vaimulike külastamiseks ja söögituba. Püstitati kõrvalhooned ja osa müüri, mis edaspidi piiravad kogu kloostrit. Kõik hooned on kujundatud rangelt 17. sajandi stiilis ja moodustavad keskse hoonega – templiga ühtse arhitektuurse ansambli.

Täiendan oma lugu katkendiga raamatust Uklein V.N. "Tee maod lindiga":
"Klooster sai nimeks "Anastasov", selle hegumeni esimese rektori Anastasy nime järgi; seetõttu nimetatakse seda sageli monumentides lihtsalt "Nastasovi" kloostriks, mille rajas 16. sajandil vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski. 1550. aastatel ehitati kloostrisse puukirik, mille kohale kerkis aastatel 1669-1675 meie ajani säilinud kivikirik.Kloostri kroonika tunnistuse järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn. .
Templi arhitektuuris kohtame Vana-Vene arhitektuurile väga iseloomulikke kompositsioonivõtteid: mahulise ehituse maalilist asümmeetriat, keeruka planeeringu ja kütkestava vabadusega, millega meister otsustas templi arhitektuuri üle. Kogu hoone toetub kõrgele keldrile (esimene korrus). Kelp (juba kadunud) katusega kaetud kiriku kõrget, peaaegu kuupmeetrist mahtu kroonib laia vahega viiekupliline konstruktsioon. Põhimahuga külgneb madal apsiid, läänest - kloostri söökla. Arhitekti loominguline anne kajastus lõunapoolse kahetasandilise kaarekujulise galerii suurejoonelises kaasamises üldisesse koosseisu. Refektooriumi visuaalselt apsiidiga ühendades ja selle taga seisvat kõrget mahtu vööni kattes annab monumentaalne galerii hoonele ainulaadse ja meeldejääva ilme.
Kirikust põhja pool asub eraldi madal puusadega kellatorn, millega seda kunagi ühendas kaetud käik.
Ehituskoht valiti suure kunstimeelega. Kiriku massiivne maht sobitus orgaaniliselt jõekalda maalilisse panoraami. Templi range arhitektuur andis meile edasi 17. sajandi keskpaiga kontsentreeritud erksust, mil Tula maal olid värsked mälestused raskete aegade aastatest ja tatari rüüsteretkedest. Templi mahuline-ruumiline ehitus on üsna keeruline. Kiriku enda peamine kõrge maht külgneb: idast - plaaniga ristkülikukujuline altar, põhjast - mõlemad vahekäigud - Valaam Khutynsky ja Catherine - ning nende vahel käik kellatorni, lõunast - kahekorruseline kaarekujuline galerii koos verandaga ülemisel korrusel. Kloostri söögituba külgneb kirikuga läänest.

Jumalateenistusi peetakse püha märtri Katariina kabelis.

Üks munkadest, Fr. Ambrose, rääkis meile kloostri elust, selle ajaloost, juhatas meid läbi territooriumi. Meile lubati külastada Püha Neitsi Maarja Sündimise kirikut. Paljud praegused Anastasia vennad ja kokku 25 munka elavad praegu kloostris, varem olid nad Optina.

O. Ambrose

Tagasiteel vaatasime uuesti kloostrit ...

Käisime ka püha allika juures, mis asub teisel pool Upat. Selleks tuli sõita Odoevisse ja seejärel sõita mööda maateed mitu kilomeetrit. Ma ütlen teile, et teed on seal kohutavas seisus. Ma ei tea, kuidas me neid võitsime. Allikas leiti, mõned isegi suplesid selles!

Tagasiteel imetlesime kauneid Dubno maastikke.

Reis tõi meile rõõmu... Meid üllatas taastatud kloostrikompleksi ilu, millest meie, vaid mõnekümne kilomeetri kaugusel elades, varem midagi ei teadnud.

Muistsele Synodikoni kloostrile lisatud nn sisendraamatu täpse tunnistuse kohaselt püstitati Anastasovi klooster ja ehitati kõikvõimalike hoonetega ning sellele kloostrile anti maad Vorotõnski vürstid, sest Anastassovi klooster oli ka nende valdus, Odojevis vürstid Vorotõnskid on iidne vürsti- ja bojaariperekond, kes põlvnes Peterburist. raamat. Tšernigovist pärit Mihhail Vsevolodovitš (+1246), kes elas nende konkreetses linnas Vorotõnskis ja sai temalt hüüdnime.

Vorotõnski vürstid "koos" teiste konkreetsete Tšernigovi vürstidega olid Leedu kodakondsuses. "Kreeka pastaka omamine" oli peamine motiiv, mille pärast vürstid Vorotõnski ja teised, kes põlvnesid St. Michael, Leedust eraldatud. Esimene vürst Vorotõnski, kes läks Venemaa poolele, oli Mihhail Fedorovitš - 1484. aastal. See asjaolu tekitas Venemaa ja Leedu vahel vaenulikke tegusid.

1494. aastal tunnistas Leedu Moskva lepinguga 7. veebruaril Vorotõnski vürstide valdused Venemaa omandiks. Vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski paistis silma oma julgusega sõdades Leedu ja tatarlaste vastu, paljudes lahingutes tõrjus ta muide 1517. aastal ootamatult Tula lähedale ilmunud krimmitatarlased. See "võidukas kuberner" oli Anastasovi kloostri rajaja oma valduses Odoevi lähedal.

Millal klooster ehitati? – Kahtlemata 16. sajandi esimesel poolel vürst Ivan Vorotõnski poolt, vahetult pärast võitu tatarlaste üle Tula lähedal, 1517. aastal ja ilmselt tänutäheks selle võidu eest. Seetõttu võib-olla tempel Püha Sündimise nimel. Jumalaema, just nii palju sellenimelisi templeid ehitati pärast Kulikovo võitu, ka tatarlaste kohale, mis toimus unustamatul jõulupühal. Jumalaema, 8. september 1380.

Kust tuleb kloostri nimi - "Anastasov"?

Paljud ajaloolased usuvad, et kloostri nimi on suure tõenäosusega nimetatud ehitaja printsess Anastasia järgi ja tema mälestuseks. Aga siis kutsutaks teda Anastasiniks. Ei, kloostri nimi on "Anastasov" selle hegumeni Anastasy esimese abti nime järgi; seetõttu nimetatakse seda monumentides sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks ja mitte kunagi "Nastasin".

Legendi järgi on algne Sündimise kirik Pr. Jumalaema oli puidust ja XVII sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel, nimelt 1673. aastal. Templi ehitas abt Joona, keda aitas tema arm Paul, Sarsky ja Podonsky metropoliit. Kloostri kroonika tunnistuse järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn.

Elukoha kasvulugu on kujutatud Synodik ja “Sissejuhatav raamat”, mis on samas köites. See pühamu mainib kloostri ehitajaid, annetajaid ja abte.

Eriti paistab aga silma Sinodik M.P. Kolupajev. Käsikiri 1691, nahkköites. Sellesse on kirjutatud pealkiri, millega algab kaastöölise okolnitši Kolupajevi sissekanne tema kaastööde kohta.

Selle taga on tavapäraste "eessõnade" asemel selles Sinodikus vaid üldine mälestamine kõikidele "õnnetutele", kes eriti nõuavad kiriku palveid või keda pole kedagi meenutada. Siin on selle väga iseloomuliku tekst nii keeleliselt kui ka mälestamisviisilt: „Pidage meeles, issand, nende hingi, kes usuvad Kristusesse ja võitlesid Jumala pühade kirikute ja kõige auväärsemate kloostrite ja ustavate kuningate eest. ja suured vürstid ja õigeuskliku Kristuse jaoks, "juues teie verd, valati välja gpih ja kogu maailmal on oma pead, kes on tatarlaste ja leedulaste ja sakslaste ja kõigi räpaste uskmatute keelte käest pekstud alla kummardunud. ma olen surnuks pekstud omavahelisest tülist.

Ringristmiku perekond Mihhail Petrovitš Kolupajev, kellele anti kaastööna tõeline sünoodika. Siin on tema perekonna nimede hulgas ka "Nikita (Lushyuvitš) tapetud" - "see, kes varastega risti ei suudelnud" ja selle eest visati ta Odojevski kindluse tornist.

Templi enda lähedal, selle all, asub iidne kloostri kalmistu. Sellel kalmistul peaks olema monument Odojevski kodanikule Kolupajevile, kes Odojevi linnas ei andnud 1612. aastal interregnumi ajal truudusevannet Vale-Dimitryle ja visati iidse Odujevskaja kindluse tornist alla. tema surnukeha maeti Nastasovi kloostrisse.

Lisaks kasvu- ja õitsenguperioodile saabus aeg kloostrielu allakäiguks ning alates 1784. aastast kaotati Anastassovi klooster. Mõnede oma vanematelt kuulnud talupoegade sõnul on kirjas, et mungad viidi üle Belevisse, kuid ajaloolisi viiteid pole. Sellest ajast alates on see muudetud koguduse kirikuks, millele on lisatud järelsõna. Anastasov, külad: Filimonova, Krasepki ja Tateva.

Ja mis juhtus Abode'iga teomahilisel XX sajandil - - on näha fotodelt. Kui tahame Venemaa taaselustamist, siis on vaja oma hinged puhastada meeleparanduse kaudu ja mis kõige parem, see juhtub pühades kloostrites ning me palvetame ja töötame kõvasti, et tükike Püha Venemaa omast paremalt poolt kiiresti taaselustaks. Upa kaldal Tula maa kaunimas kohas.

Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning selle raames alustati ehitustöödega. seinad.

Klooster kannab nime "Anastasov" selle abti Anastassy esimese abti nime järgi; siit, monumentides nimetatakse seda sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks.

Legendi järgi on algne Sündimise kirik Pr. Jumalaema oli puidust ja XVII sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel. Templi ehitas abt Joona, keda aitas tema arm Paul, Sarsky ja Podonsky metropoliit. Kloostri kroonika tunnistuse järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn.

Kloostri asutas 16. sajandil vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski. 1550. aastatel ehitati kloostrisse puukirik, mille kohale 1669.-1675. püstitati meie ajani jõudnud kivitempel. Arhitekt on teadmata.

Templi arhitektuuris kohtame Vana-Vene arhitektuurile väga iseloomulikke kompositsioonivõtteid: mahulise ehituse maalilist asümmeetriat, keeruka planeeringu ja kütkestava vabadusega, millega meister otsustas templi arhitektuuri üle. Kogu hoone toetub kõrgele keldrile (esimene korrus). Kelp (juba kadunud) katusega kaetud kiriku kõrget, peaaegu kuupmeetrist mahtu kroonib laia vahega viiekupliline konstruktsioon. Põhimahuga külgneb madal apsiid, läänest - kloostri söökla. Arhitekti loominguline anne kajastus lõunapoolse kahetasandilise kaarekujulise galerii suurejoonelises kaasamises üldisesse koosseisu. Refektooriumi visuaalselt apsiidiga ühendades ja selle taga seisvat kõrget mahtu vööni kattes annab monumentaalne galerii hoonele ainulaadse ja meeldejääva ilme.
Kirikust põhja pool asub eraldi madal puusadega kellatorn, millega seda kunagi ühendas kaetud käik.

Ehituskoht valiti suure kunstimeelega. Kiriku massiivne maht sobitus orgaaniliselt jõekalda maalilisse panoraami. Templi range arhitektuur andis meile edasi 17. sajandi keskpaiga kontsentreeritud erksust, mil Tula maal olid värsked mälestused raskete aegade aastatest ja tatari rüüsteretkedest. Templi mahuline-ruumiline ehitus on üsna keeruline. Kiriku enda peamise kõrge mahuga külgneb: idast on ristkülikukujuline altar, põhjast - mõlemad vahekäigud - Valaam Khutynsky ja Catherine - ning nende vahel käik kellatorni, lõunast - kahekorruseline kaar ülemisel korrusel verandaga galerii. Kloostri söögituba külgneb kirikuga läänest.

Viimase kolme sajandi jooksul on suur osa monumendist muudetud, kadunud, moonutatud ja uuesti üles ehitatud.

Enam kui sajanditaguse teabe ja suhteliselt uuema aja kirjelduste põhjal otsustades sisenesid koguduseliikmed kirikusse kellatorni poolt. See sissekanne on säilinud tänapäevani. Läbi lihtsa kaarekujulise avause, millel puudub dekoratiivne kujundus, leiame end tihedas varikatuses. Vasakul on miniatuurne kabel Varlaam Khutynsky auks, otse ees on kiriku sissepääs, täpsemalt selle vasakul kliros.

Kiriku lõunaseinas oleva kahekordse ava kaudu pääseme kaargaleriisse. Ukseava, mille kaudu galeriisse sisenesime, on väljast kaunistatud rikkaliku mitmeastmelise portaaliga: galerii läänepoolses otsas on näha nüüdseks suletud refektooriumi sissepääsu, mida raamib lihtne, kuid ilmekas korpus. Galerii kaarekujulised avad on erineva laiusega, kõige laiem asub astmelise portaali teljel, kõige kitsam on kolmandas avauses, arvestatuna refektooriumist.

Refektooriumi interjöör on väga huvitav. XV-XVII sajandi kloostriehituses töötati välja stabiilne ja sageli kasutatav nn ühe samba söögituba. Avar ruum oli kaetud võlvidega, mis toetusid ühele kesksambale. Refektooriumi iseloomustab väljendusjõud ja monumentaalsus. Eripäraks on see, et laagrisammas asub kambri keskel ja külgneva ruumi seinale mõnevõrra lähemal.

Põhjapoolse välisseina paksusesse ehitati kitsas trepp, mis ühendas refektooriumi keldriga, kus asus kloostri köök, leib jms.

Telliskivist sissepääsu veranda on ehitatud 1883. aastal.

Templi välimust loetakse selgelt ja selgelt. Kiriku enda domineerivat tähtsust rõhutavad selle suur maht ja viis kuplit, templi peasissepääsu rõhutab kahekorruseline kaarekujuline galerii; söögituba ja apsiid on tunduvalt madalamad kui kirik ise; külgkäigud paljastuvad peenikeste kaelade kuplitega; puusaga kellatorn lõpetab kompositsiooni loogiliselt. Kõik on äärmiselt selge, sisemiselt põhjendatud ja arhitektuurselt harmooniline.

Templi dekoratiivne raamimine oli tehtud vaoshoitult ja suure kunstilise taktitundega. Kiriku seinte karm pind vastandub julgelt kaarekujulise galerii ažuursusele. Kõrge helitugevus tundub rangem, samas kui arkaad näeb välja õhulisem ja kergem.

Kiriku tšetverik on jagatud abaluude abil kolmeks väljaks, mis on täiendatud poolringidega. Fassaadide kolmeosaline konstruktsioon jäljendab nn neljasambaliste templite skeemi, kus neli sisemist sammast on konstruktsiooniliselt sobitatud fassaadidel olevate labadega.

Sammasteta Anastase kirikus, mida katab üks suletud võlv, on kaks keskmist laba ja isegi poolringid vaid kaunistuseks. Seina laiust lõikavad läbi kaks väikest akent. Viis kuplit oma ebaproportsionaalselt väikeste kuplitega õhukestel ja liiga laia vahega trumlitel on vastuolus põhimahu monumentaalsusega. Aknad lõigatakse ainult keskkupli trumlis; neli nurgatrumlit asetsevad tihedalt kiriku kinnisele võlvile ja neil on vaid dekoratiivne väärtus.

Apsiidi idafassaad on väga huvitav ja omanäoline: kaks poolsammast jagavad selle kolmeks kergelt kumeraks väljaks, millest igaühel on aken. Ülejäänud hoone viimistlus on väga tagasihoidlik. Ainus, kuid seevastu efektne kaunistus on 17. sajandi algusele ja keskpaigale iseloomulikes vormides aknaliistud. Hoone kaunilt ehitatud võlvid toetuvad võimsatele, ligi kahe meetri paksustele seintele. Keldris on need valgest kivist, ülemisel korrusel väga suurtest, hästi põletatud tellistest. Võlvide ja võlvide kannad on oskuslikult tugevdatud raudsidemetega. Kuplid ja kuplid on tellistest.

Puusakujuline kellatorn on ainus säilinud selle tüübi näide Aleksinist Belevini.

1674. aastal ehitatud madal kolmeastmeline kellatorn kordab traditsioonilist “kaheksanurk nelinurgal” skeemi: kahel ruudukujulisel astmel kerkib kaheksanurk “helinat”, mida kroonib telk. Teisel korrusel on väike tuba, mida vanasti nimetati "kassaks". Kuna esimene kiht on lõigatud kahes suunas laiade kaarekujuliste avadega, toetub kogu konstruktsioon võimsatele nurgatugidele. Kellatorni dekoratiivne kaunistus piirdub “tuharava” akende kaunite arhitraadidega ja “heliseva” astme parapettidel oleva kärbsega.

Anastasovi klooster on riikliku tähtsusega arhitektuurimälestis alates 1960. aastast.

2002. aastal polnud katust, aknaid ega uksi: katkised võlvid ja kõle. Tempel suleti 1931. aastal ja algul taheti seda õhku lasta, kuid ühe versiooni järgi ei jätkunud paksude seinte jaoks lõhkeainet ja teise versiooni järgi ütles kolhoosiesimees, et tal pole kusagil vilja hoida. , ja kirikut kasutati traditsiooniliselt aitana.

Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning selle raames alustati ehitustöödega. seinad.

Katused ja uksed on juba tehtud, püha märter Katariina kabelis peetakse jumalateenistusi, on lootust, et kõik saab peagi taastatud.