Sinto ünnepek A sinto ünnepek különösen színesek és nagyképűek. Általában ünnepélyes körmenetet vagy vásárt is tartalmaznak üzletekkel és standokkal. Az ünnepek összegyűlnek nagyszámú sokan szeretik ezen az ürüggyel

A japán kultúra minden ága az élet és a hagyományok rendkívüli jegyeit hordozza. japán lakosok. A japán templomok sem kivételek. Számos elsődleges funkciót látnak el, amelyek közül a legfontosabb a vallási hagyományok megőrzése. A templomok a szakrális építészet képviselői, amelyeket a japánok különös tisztelettel kezelnek. Emellett a japán templomok kulturális emlékeknek számítanak, különleges paraméterekkel, amelyek megkülönböztetik őket más országok látnivalóitól. A japán templomok jellegzetes, klasszikus stílusú részletekkel rendelkeznek, eklektikus elemekkel kiegészítve.

Buddhista templomok Japánban

A buddhizmus Japánban nemcsak új ideológiává vált, amely nagymértékben befolyásolta a társadalom életmódját, hanem új építészeti formák és további technikák alapjait is megalapozta az építés területén. A japán buddhista templomnak általában hatalmas teteje van, amelyen egy hosszú torony található, amely az égbe ér. Építészet buddhista templomok Japánban négy fő elem - egy oszlop, egy ferde tető, keresztlécek és egy bonyolult tető - jelenlétén alapul.

Enryaku-ji templom

Ez a buddhista templom a Hiei-hegyen található, amely Kiotó városa közelében található. A szerkezetet a 8. század elején egy Saicho nevű buddhista építette. A templom területén hosszú ideig, egészen napjainkig a Tendai iskola tevékenysége folyik. Ezenkívül az Enryaku-ji olyan iskolák mozgalmát tartalmazza, mint a Nichiren, a Tiszta Földek és a Zen iskolája. A templom ma az egyik legnépszerűbb buddhista templomnak tekinthető.

A szerzetesek tevékenysége a kolostor területén 807-ben kezdődött az alapító vezetésével. Kammu császár támogatta, aki abban a pillanatban hatalmon volt. A képzés tizenkét évig tartott. A tanulási folyamatban száz diák vett részt. A szerzetesek minden idejüket a meditációs készségek elsajátítására, a buddhizmus alapjainak tanulmányozására fordították. A kolostorban szigorú fegyelem uralkodott, ami segített a diákoknak bizonyos magasságok elérésében. A szerzetesek legjobbjai továbbra is Enryaku-jiban szolgáltak, mások kormányzati pozíciókban találták magukat. Idővel a templom növekedett, virágzásának csúcsán egy egész komplexum volt, amely 3000 templomot tartalmazott. A kolostornak saját hadserege volt, amely gyakran vett részt véres háborúkban, védve a templom érdekeit.

Ma a templomegyüttes három részből áll. A keleti teremben, amelyet Todónak hívnak, egykor a kolostor főalakja állt. A templom nyugati termét Saitonak hívják, az előző teremhez hasonló funkciót lát el. A harmadik rész templom komplexum kapta a Yokawa nevet.

Ryoan-ji templom

A templom Kiotóban található. Ma némileg eltér eredeti állapotától, mivel a többszöri tüzek hozzájárultak a falak újjáépítéséhez. A Ryoan-ji nagy jelentőséggel bír a japán emberek számára, és szerepel a listán Világörökség UNESCO.

itthon jellegzetes tulajdonsága A templom a területén található sziklakert. Kiotó fő szimbólumának tartják. Figyelemre méltó, hogy ebben a kertben egyáltalán nincs növényzet. A turisták számára pontosan abban a formában jelenik meg, ahogyan eredetileg létrehozták. Ennek a szerzője kulturális örökség Soami, egy lenyűgöző hírnévvel rendelkező mester. A sziklakert még a buddhizmustól távol állókat is vonzza, mert elmélkedése mély dolgokon gondolkodik, önmaga megismerésére késztet.

A templomkomplexum területén a sziklakert mellett egy festői tó is található, amelyen kis hidak haladnak át. Van egy teakert is, ahová nem mindenki fér be. A tó mentén sétaút van.

Todai-ji templom

A buddhista templomok e képviselője különleges védelem alatt áll, mivel az UNESCO világörökségi helyszíne. Todai-ji itt található: Nara. Ezt hívják leginkább nagy templom amely fából épült. A templom nemcsak a vallásosságot képviseli, hanem rendkívüli is gyönyörű emlékmű Japán kultúra. A komplexum területe meglehetősen nagy, a város szívében található. Névjegykártya Az építmény a déli kapunak tekinthető, amely eléri a 25 méteres magasságot. Mellettük több fafigura is látható, melyek mesteri kivitelezésükkel hívják fel magukra a figyelmet.

A déli kapun kívül vannak még mások, köztük a központi. Közelükben egy füstölő található. Elhaladva mellette néhány turista megpróbál egy időre bejutni a füstfelhők közé. Ez a hagyomány a buddhista templomokra jellemző. A test és a lélek megtisztítása érdekében hajtják végre.

A területen egy szarvaspark található, ahol szabadon élő szarvasokkal találkozhatunk. A templomegyüttes másik jellegzetessége a bronzból készült Buddha-szobor. A csarnok padlója, ahol található, kőlappal burkolt. Buddhát lótuszleveleken ábrázolják, amelyek a fő alakhoz hasonlóan bronzból készültek. A Buddha-kép nagyon valósághűnek tűnik, ahogyan azt a nagy mesterek szándékozták

Kofuku-ji templom

Ha felsorolod a templomokat ősi japán, különösen népszerűek, akkor a Kofuku-ji kétségtelenül büszke helyet foglal el ezen a listán. Ha látni szeretné, csak látogasson el Nara városába.

Kofuku-ji eredetileg Kiotóban található, majd később Narába helyezték át. Tovább Ebben a pillanatban az UNESCO által védett helyszínek közé sorolták, és az ország déli részének hét legnagyobb építménye közé tartozik.

A templom alapítója a Fujiwara klán volt. Fennállása során a templom hanyatláson és virágzáson esett át. A középkorban a Kofuku-jit a hivatásos hadsereg jelenléte jellemezte. Ez volt az oka a brutális háborúban való részvételnek, amely nem hozott semmi jót a templomnak. A befejezése után Kofuku-ji nehéz időket élt át.

A templom 50,8 méter magas, ötszintes pagodájával emelkedik ki a hasonló építmények közül. Idővel újjáépítették és megváltoztatták. Egy másik, nem kevésbé szép pagoda három emeletet tartalmaz. A legrégebbinek számít. 1180-ban túlélt egy világméretű tűzvészt, de hamarosan újjáépítették.

Kotoku-in templom

A templom kiemelkedik Buddha-szobráról, amely méretével ámulatba ejti a turistákat. Ez nem csak a templom kiemelése és kötelező attribútuma, hanem Kamakura egész városának igazi mérföldköve, ahol a templom található.

Minamoto no Yoritomo volt az első, aki egy ilyen fenséges Buddha-szobor létrehozását javasolta a templom területén. Ötletének megvalósítására azonban nem volt ideje, mert hirtelen meghalt. Halála után Inada megkezdte a terv megvalósítását. A szobor felállításához felhasznált pénz a környék lakosságának adományaiból származott.

Kotoku-in súlyos károkat szenvedett egy hatalmas földrengés során. Utána a szobor sokáig siralmas állapotban volt. Később sikerült pénzt gyűjteni a rekonstrukciójára. Buddha azonban ma nem abban a formában jelenik meg, ahogy eredetileg volt. Korábban teljesen be volt aranyozva, de mára már csak a szobor fülén maradt meg.

Sintó szentélyek Japánban

A sintoizmus már jóval az írás születése előtt kialakult Japánban. Ez a vallás azon a meggyőződésen alapul, hogy minden, aminek lelke van, isten lehet. A japán sintó templomokat azért építették, hogy a japánok a szent épületbe jöjjenek hálát adni az isteneknek a jó termésért, vagy a természettől szívességet kérjenek.

Meiji szentély

Tokióban található. Ez egy sintó szentély, amelynek építését Meiji császár és felesége tiszteletére végezték. Az építkezés megkezdésének terve a házaspár élete során készült. De végrehajtása csak haláluk után következett be.

A főépületet fák veszik körül. A hagyományos japán stílusban készül, amit Nagarezukurinak hívnak. A templomot körülvevő kertben megtalálhatók a Japánban termő fa- és cserjefajták. A templomkomplexum északi részét egy épület foglalja el, amelyben múzeum található. Ez az épület Azekurazukuri stílusban készült.

A komplexum területén egy esküvői terem is található, ahol sintó esküvőket tartanak. Az itt tartott rendezvények számos vallási jellegű tevékenységet foglalnak magukban.

Itsukushima szentély

Itsukushima egy sintó szentély Japánban, Itsukushima szent szigetén. Japán beltengerén található. Egy hétköznapi embernek nem olyan könnyű eljutni a szigetre, annyira szentnek tartják.

Itsukushima Japán egyik legnépszerűbb temploma. Érezhetően kitűnik mások közül építészeti szerkezetek. A fő különbség a kapu, amely a tenger közvetlen közelében található. Időnként, dagály idején, a kapukat elárasztják. Ebben az elárasztott állapotban váltak nemcsak a sziget, hanem az egész állam szimbólumává. A sintoizmusban a templomkapuk nemcsak dekorációs funkciót hordoznak, hanem szemantikai terhelést is. Az Itsukushima Gate élénkvörösre van festve és fából készült.

A templomkomplexum számos épületet foglal magában, amelyek mindegyike fehérre van festve és vörös tetejű. Az épületek nagy részét különleges rituálékra szánják, amelyek nem állnak rendelkezésre minden turista számára, aki úgy dönt, hogy kicsit többet tanul a sintoizmusról.

A szentély nem a földön, hanem a vízszint felett elhelyezkedő gólyalábakon található. Itsukushima másik jellegzetessége egy nagy színpad jelenléte, amelyen a Noh műfaj előadásait nézheti.

Toshogu szentély

A Toshogu Shinto templomegyüttes Tokugawa Ieyasu parancsnok tiszteletére épült. A 20. század végén a szentély felkerült az UNESCO védelme alatt álló helyszínek listájára. A Toshogu-szentély, ahol magának Ieyasu tábornoknak a temetkezési helye található.

A templom jellegzetessége, hogy nyolc fő épülete Japán nemzeti kincse. Ezek közé tartozik: Yomei-mon, Honden, Hayden, Ishi-no-ma és mások. Tokugawa maradványai egy bronz urnában találhatók. Az Okusha-hoto épületben található. Korábban ez a szoba fából készült, majd kőszerkezetté alakították át. Kicsit később felmerült az igény, hogy megvédjék a pagodát a nedvességtől. Ebből a célból bronz épületté alakította át.

Keresztény egyházak Japánban

Japán fő templomai általában a buddhizmust vagy a sintoizmust hirdetik. Az országon belül azonban felkelő nap Az ortodox egyházak is jelen vannak. Hieromonk Nicholasnak köszönhetően jelentek meg, aki titokban megkeresztelt három japánt, akik csatlakozni akartak az ortodoxiához. Ez a 19. század második felében történt. És már a 20. század elején 266-ot számláló ortodox közösségek jelentek meg Japánban.

Nikorai-do templom

A japánok átnevezték a templomot. Valójában a neve úgy hangzik, mint a Szent Miklós-templom. A vallási épület az Ochanomizu állomáson található. A templomépület a vallási mozgalom sajátosságaiból adódóan jelentősen eltér a környéken található épületektől. A templom prímása Ikuo Nushiro tokiói érsek. Egész Japán metropolitájának is nevezik.

A 20. század elején a templomépületet helyreállították, mivel a földrengés után jelentősen megrongálódott. Jelenleg Nikorai-do a fő képviselő ortodox egyházak Japán területén.

Annak ellenére, hogy a templom nagyrészt nagyon hasonlít az oroszországi ortodox épületekhez, a részletek alaposabb vizsgálatakor világossá válik, hogy még mindig vannak különbségek. Először is a különbség a templomban uralkodó légkörben érezhető.

A templom díszítése sok fényes akcentust tartalmaz, amelyek luxust és bizonyos pompát demonstrálnak. A gyertyák mérete különbözik, és még a belőlük kiáramló aroma is teljesen más.

A templomi istentisztelet egyetlen szakaszt sem hagy ki, minden a kialakított algoritmus szerint történik. Néha azonban találkozhat ortodox nőkkel, akik nem takarják be a fejüket, vagy nadrágban jönnek.

Hakodate feltámadási temploma

1858-ban nyitották meg az első orosz konzulátust Hakodatéban. Ezzel együtt megjelent az első japán ortodox templom. A templom építésze I. A. Goshkevich volt, aki az orosz konzul. Remélte, hogy feltámasztja Japánban az ortodoxiát, amelyet egykoron már elfogadott az itteni társadalom. Elhatározták, hogy szentelik új templom Krisztus feltámadása.

A Feltámadás-templom a ponton épült magas hely Hakodatéban. Fából készült. Az épület kétszintes volt, és egy harangtorony csatlakozott hozzá. A tetőn egy kupola volt kereszttel.

Az első ortodox közösség Nikolai Kasatkinnak köszönhetően jött létre, aki 1861-ben kezdte meg szolgálatát a templomban. A templomban nyelvi és katechetikai iskola működött. A japánok 1872-ben hallották először a harangok kongását, ami nem tudta vonzani őket. Először ortodox templom nem fogadta el a társadalom. Megpróbálták kiűzni a városból az ortodoxiát hirdető embereket, a templomban dolgozó nyomdát bezárták. De már 1873-ban hivatalosan is engedélyezték az ortodoxiát Japánban.

A Feltámadás templomát többször is restaurálták. Jelenleg az ortodoxia egyik fő szimbóluma Japánban. A templomban továbbra is működik vasárnapi iskola, a felnőttek speciális tanfolyamokon vehetnek részt. A kórus énekei ma is felcsendülnek a templom falai között. Az újkeletű trendeknek engedve a plébánia honlapja növekedni és fejlődni kezdett.

A színeváltozás temploma Szapporóban

A templom megjelenésének története Sapporo város területén Mark Abe érkezésével kezdődött 1884-ben, aki megnyitotta üzletét. Mark keresztény volt, aki korábban Otaruban élt. Először egy imaházat szerveztek, ahol az ortodox közösség összegyűlt. Kicsit később, 1894-ben külön épületet építettek az ortodox szertartások számára. A felállított templomot az Úr színeváltozásának szentelték fel.

A templom nehéz éveket és jóléti időszakokat is átélt. Az orosz forradalom után a templomot megszűnt Oroszország finanszírozni, és teljesen átállt az önellátásra. Ezt követően az ortodox közösség önállóan kezdett újságot kiadni. A 20. század végén az olimpiai játékok kezdete miatt megváltozott a templom helye. A templomot más helyre költöztették. Más japán ortodox templomoktól eltérően a Színeváltozás templomát nem egy, hanem hat kupola koronázza. A templomban található ikonok többségét Irina Yamashita, egy híres ikonfestő festette. Úgy tartják, hogy a szapporói templomban található a munkáinak gyűjteménye.

A templomok építészete rendkívül változatos, annak ellenére, hogy vannak olyan alapvetések, amelyeket a japánok igyekeznek betartani. A legtöbb esetben a szent építmény téglalap alakú, tetővel keretezett tetővel. Modern templomok biztonsági okokból tűzálló anyagokból készülnek. A fő építőanyag vasbeton vagy tégla lehet. És a tető leggyakrabban különféle fémekből készül.

Minden Japánban található templom egyedi történelemmel rendelkezik, és figyelmet érdemel. Miután meglátogatta ennek vagy annak a templomnak a falait, lehetősége van megérinteni a szokatlan japán kultúrát, és megismerkedni egy eddig ismeretlen világgal. A japán templomok a környező természettel összhangban épültek, az építmény minden részlete bizonyos jelentéssel bír, ami valódi érdeklődést vált ki a turisták körében.

Segítség az oldalnak: Nyomja meg a gombokat

Melyik vallásnak van a legtöbb híve Japánban? Ez a nemzeti és nagyon archaikus hiedelmek komplexuma, az úgynevezett sintó. Mint minden vallás, ez is kifejlesztette és magába szívta más népek kultuszának és metafizikai elképzeléseinek elemeit. De azt kell mondani, hogy a sintoizmus még mindig nagyon távol áll a kereszténységtől. És más hiedelmek, amelyeket általában Ábrahámnak neveznek. De a sintó nem csak az ősimádat. A japán vallásnak ez a nézete rendkívüli leegyszerűsítés lenne. Ez nem animizmus, bár a sintó hívők istenítik a természeti jelenségeket, sőt tárgyakat is. Ez a filozófia nagyon összetett, és érdemes tanulmányozni. Ebben a cikkben röviden elmagyarázzuk, mi az a sintoizmus. Vannak más tanítások is Japánban. Hogyan lép kapcsolatba a sintó ezekkel a kultuszokkal? Közvetlen antagonizmusban van velük, vagy beszélhetünk bizonyos vallási szinkretizmusról? Tudja meg cikkünk elolvasásával.

A sintoizmus eredete és kodifikációja

Az animizmus – az a hiedelem, hogy bizonyos dolgok és természeti jelenségek spirituálisak – minden nép között létezett a fejlődés egy bizonyos fokán. Később azonban a fák, kövek és a napkorong imádó kultuszát elvetették. a népek a természeti erőket irányító istenek felé orientálódtak. Ez mindenhol, minden civilizációban megtörtént. De nem Japánban. Ott az animizmus fennmaradt, részben megváltozott és metafizikailag fejlődött, és az államvallás alapjává vált. A sintoizmus története a „Nihongi” című könyvben való első említésével kezdődik. Ez a nyolcadik századi krónika Yomei japán császárról mesél (aki a hatodik és a hetedik század fordulóján uralkodott). Az említett uralkodó „a buddhizmust vallotta és tisztelte a sintót”. Természetesen Japán minden kis területének megvolt a maga szelleme, az isten. Emellett egyes vidékeken a napot tisztelték, másutt más erőket vagy természeti jelenségeket részesítettek előnyben. Amikor a nyolcadik században politikai centralizációs folyamatok kezdődtek az országban, felmerült minden hiedelem és kultusz kodifikációjának kérdése.

A mitológia kanonizálása

Az ország a Yamato régió uralkodójának uralma alatt egyesült. Ezért a japán „Olympus” tetején Amaterasu istennő állt, akit a Nappal azonosítottak. Az uralkodó császári család ősanyjának nyilvánították. Az összes többi isten alacsonyabb státuszt kapott. 701-ben még Japánban is létrehoztak egy közigazgatási szervet, a Jingikant, amely az országban végrehajtott összes kultuszért és vallási szertartásért felelt. Gemmei királynő 712-ben elrendelte az országban létező hiedelmek halmazának összeállítását. Így jelent meg a „Kojiki” („Az ókor tetteinek feljegyzései”) krónika. De a shinto fő könyve, amely a Bibliához hasonlítható (a judaizmusról, a kereszténységről és az iszlámról), a „Nihon Shoki” volt – „Japán évkönyvei, ecsettel írva”. Ezt a mítoszkészletet 720-ban állította össze tisztviselők egy csoportja egy bizonyos O no Yasumaro vezetésével és Toneri herceg közvetlen részvételével. Minden hiedelem valamilyen egységbe került. Ezen kívül a Nihon Shoki is rendelkezik történelmi események, amely a buddhizmus, a kínai és koreai nemesi családok behatolásáról mesél.

Ős-kultusz

Ha figyelembe vesszük a „mi a sintoizmus” kérdést, akkor nem lesz elég azt mondani, hogy ez a természeti erők imádása. Az ősök kultusza ugyanolyan fontos szerepet játszik Japán hagyományos vallásában. A sintó nyelvben nincs megváltás fogalma, mint a kereszténységben. A halottak lelke láthatatlanul az élők között marad. Mindenütt jelen vannak, és mindent áthatnak, ami létezik. Sőt, nagyon aktívan részt vesznek a földi történésekben. Mint a politikai szerkezet Japán, az elhunyt birodalmi ősök lelkei jelentős szerepet játszanak az eseményekben. Általánosságban elmondható, hogy a sintó nyelvben nincs egyértelmű határ az emberek és a kami között. Ez utóbbiak szellemek vagy istenek. De ők is belevonódnak az élet örök körforgásába. A halál után az emberek kamivá válhatnak, a szellemek pedig testekké inkarnálódhatnak. Maga a „sinto” szó két hieroglifából áll, amelyek szó szerint „az istenek útját” jelentik. Minden japán lakost meghívnak erre az útra. Hiszen a sintoizmus nem az, nem érdekli a prozelitizmus - tanításait más népek között terjeszteni. A kereszténységgel, az iszlámmal vagy a buddhizmussal ellentétben a sintoizmus tisztán japán vallás.

Kulcs ötletek

Tehát sok természeti jelenségnek, sőt dolognak van spirituális esszenciája, amit kaminak neveznek. Néha egy adott tárgyban lakozik, de néha isten formájában nyilvánul meg. Vannak kami patrónusai a helységeknek, sőt klánok is (ujigami). Ezután őseik lelkeként viselkednek - leszármazottaik valamiféle „őrangyalaiként”. Még egy alapvető különbséget kell kiemelni a sintó és a többi világvallás között. A dogmatika meglehetősen kis helyet foglal el benne. Ezért a vallási kánonok szempontjából nagyon nehéz leírni, hogy mi is az a sintoizmus. Itt nem az ortodoxia (helyes értelmezés), hanem az ortopraxia (helyes gyakorlat) a fontos. Ezért a japánok nem a teológiára, mint olyanra fordítanak nagy figyelmet, hanem a rituálék követésére. Ők azok, akik szinte változatlanul érkeztek hozzánk abból az időből, amikor az emberiség a mágia, a totemizmus és a fetisizmus különféle fajtáit gyakorolta.

Etikai összetevő

A sintoizmus abszolút nem dualista vallás. Ebben nem találja meg, mint a kereszténységben, a Jó és a Rossz harcát. A japán "ashi" nem abszolút szó, hanem valami káros, amit a legjobb elkerülni. A Sin - tsumi -nak nincs etikai konnotációja. Ez egy olyan cselekvés, amelyet a társadalom elítél. Tsumi megváltoztatja az emberi természetet. Az „Asi” a „yoshi”-val áll szemben, amely szintén nem feltétlen jó. Ezek mind jó és hasznos dolgok, amelyekre érdemes törekedni. Ezért a kami nem erkölcsi normák. Lehetnek ellenségesek egymással, régi sérelmeket rejtegethetnek. Vannak kamik, akik a halálos elemeket irányítják - földrengések, cunamik, hurrikánok. Isteni esszenciájuk pedig vadságuk miatt nem csökken. Ám a japánok számára az „istenek útjának” követése (így nevezik a sintoizmust röviden) egy egész erkölcsi kódexet jelent. Tiszteletben kell tartanod az idősebbeket pozícióban és életkorban, békében kell tudni élni egyenrangú felekkel, és tisztelni kell az ember és a természet harmóniáját.

A körülöttünk lévő világ fogalma

Az univerzumot nem egy jó Teremtő teremtette. A káoszból jött a kami, aki egy bizonyos szakaszban teremtett japán szigetek. A felkelő nap országának sintoizmusa azt tanítja, hogy az univerzum helyesen van elrendezve, bár semmiképpen sem jó. És a lényeg benne a rend. A gonosz olyan betegség, amely felemészti a megállapított normákat. Ezért az erényes embernek kerülnie kell a gyengeségeket, a kísértéseket és a méltatlan gondolatokat. Ők azok, akik elvezethetik őt a cumihoz. A bűn nemcsak eltorzítja az ember jó lelkét, hanem páriává is teszi a társadalomban. És ez a legrosszabb büntetés egy japán számára. De abszolút rossz és jó nem létezik. Ahhoz, hogy egy adott helyzetben megkülönböztessük a „jót” a „rossztól”, az embernek „tükröhöz hasonló szívvel” kell rendelkeznie (megfelelően kell megítélnie a valóságot), és nem szabad megszakítania az istenséggel való egyesülést (tisztelnie kell a rituálét). Így megvalósíthatóan hozzájárul az univerzum stabilitásához.

Sintoizmus és buddhizmus

A japán vallás másik jellegzetessége az elképesztő szinkretizmus. A buddhizmus a hatodik században kezdett behatolni a szigetekre. A helyi arisztokrácia pedig melegen fogadta. Nem nehéz kitalálni, melyik vallás volt Japánban legnagyobb befolyása a sintó rituálé fejlődéséről. Először azt hirdették, hogy létezik egy kami - a buddhizmus védőszentje. Aztán elkezdték összekapcsolni a szellemeket és a bodhidharmákat. Hamarosan buddhista szútrákat kezdtek olvasni a sintó templomokban. A 9. században egy ideig Gautama, a Megvilágosodott tanításai lettek államvallás. Ez az időszak megváltoztatta a sintó imádatát. A templomokban megjelentek a bodhiszattvák és maga Buddha képei. Felmerült az a hiedelem, hogy a kaminak, akárcsak az embereknek, megváltásra van szüksége. Szinkretikus tanítások is megjelentek - Ryobu Shinto és Sanno Shinto.

Shintoizmus szentély

Az isteneknek nem kell épületekben élniük. Ezért a templomok nem a kamik lakóhelyei. Ez inkább helyek, ahol a plébánia hívei gyűlnek össze istentiszteletre. De ha tudjuk, mi a sintoizmus, nem lehet összehasonlítani egy hagyományos japán templomot egy protestáns templommal. A főépületben, a hondenben található a "kami teste" - shintai. Ez általában egy tábla az istenség nevével. De több ezer ilyen shintai lehet más templomokban. Az imák nem lépnek be a hondenbe. Az ülésteremben gyülekeznek – haiden. Ezen kívül a templomegyüttes területén található a rituális ételek elkészítésére szolgáló konyha, színpad, mágia gyakorlására szolgáló hely és egyéb melléképületek. A templomokban a szertartásokat kannusi papok végzik.

Házi oltárok

Egy japán hívőnek egyáltalán nem szükséges templomokat látogatnia. Hiszen a kami mindenhol létezik. És mindenhol tisztelhetők is. Ezért a templomi sintoizmussal együtt az otthoni sintoizmus is nagyon fejlett. Japánban minden családnak van ilyen oltára. Az ortodox kunyhók „vörös sarokhoz” hasonlítható. A kamidana oltár egy polc, ahol különféle kamik neveivel táblákat helyeznek el. Kiegészítik amulettekkel és „szent helyeken” vásárolt amulettekkel is. Az ősök lelkének megnyugtatására mochi és szaké vodka formájában kínálnak a kamidanára. Az elhunyt tiszteletére néhány, az elhunyt számára fontos dolgot is elhelyeznek az oltáron. Néha ez lehet a diplomája vagy egy előléptetési megbízás (röviden: a sintó spontaneitásával sokkolja az európaiakat). Ezután a hívő arcot és kezet mos, a kamidán elé áll, többször meghajol, majd hangosan összecsapja a kezét. Így vonzza magára a kami figyelmét. Aztán csendesen imádkozik és ismét meghajol.

Torii Japán egyik kimondatlan szimbóluma. Két oszlop, amelyeket a tetején két keresztrúd köt össze, élénkvörösre lakkozva vagy a csupasz fa természetes szépségét mutatja. Leggyakrabban a torii-t a sintó szentélyek elé állítják, és néha a szentélyhez vezető teljes út mentén valódi torii-folyosókat láthatnak. De gyakran láthatók egyedül álló területeken vagy vízben. Hová vezetnek ezek a kapuk ajtók és falak nélkül? BAN BEN szent világ kami - a sintó istenségei és szellemei, a japánok nemzeti vallása.

A sintoizmus vagy sintó (sinto - „istenek útja”) egy ősi japán vallás, amelynek alapja a természeti erők és jelenségek istenítése és imádása. Úgy tartják, hogy a környező világban minden animált és istenített. Minden dolognak megvan a maga szelleme, istensége - kami: a természet szellemei (hegyek, víz, kövek, növények, állatok), az eltávozottak lelkei (ősök, nagy harcosok, vezetők, tudósok).

A sintó panteonban több mint 8 millió kami található, de a fő istenség Amaterasu Omikami Napistennő, akit a császári család ősének tartanak, ami viszont a császárkultusz alapja. A sintoisták számára a császár mindig is kultikus figura volt, egy nemzet-család feje. A jelenleg uralkodó házak közül a legrégebbi császári dinasztia folytonossága pedig minden japán büszkesége.

A tisztaság a japánok számára nemcsak testi, hanem lelki értelemben is fontos: a japánok fizikailag szokatlanul tiszták lévén, ugyanolyan kitartóan próbálják megakadályozni a lélek „szennyeződését”, elűzve a kellemetlen érzelmeket, megszüntetve a kiváltó okokat. őket. Mivel a sintoizmusban a szennyeződést a gonosszal azonosítják, a megtisztulás minden rituálé alapja.

A shinto fő spirituális alapelve a külvilággal harmóniában élő élet, ahol istenségek - kami, emberek és a halottak lelkei élnek a közelben. Az élet a születés és a halál természetes és örök körforgása, amelyen keresztül a világon minden folyamatosan megújul. Ezért az embereknek nem kell a megváltást egy másik világban keresniük, hanem ebben az életben kell harmóniát elérniük a kamival. A különösen jámbor sintoisták arról álmodoznak, hogy a halál után a kami egyikévé váljanak.

Ma több mint 80 000 sintó szentély van Japánban. A legtöbbjük egy dolognak szenteli magát bizonyos kami. A szentély jellemzően két vagy több építményből áll, amelyek összhangban vannak a természeti tájjal. A főépület az istenségé. A templom belsejében általában nincsenek istenképek, de előfordulhatnak hozzájuk kapcsolódó állatok képei.

A templomhoz közeledve a hívő megkongathatja a harangot, ha van - a harang tiszta hangja elriasztja a gonosz szellemeket és megnyugtatja a lelket. Ezután, miután egy érmét bedobott az oltár előtt álló fa rácsos dobozba, kétszer összecsapja a kezét, hogy magára vonja az istenség figyelmét, nagyon halkan vagy akár gondolatban elmond egy rövid imát, bármilyen formájú, és meghajol.

Emellett sokan vásárolnak képeslapokat, talizmánokat és házi oltári kellékeket, és isteni jóslatokat kapnak egy hosszú fehér papírcsíkon. A jó jóslatokat a templomból hazaviszik, a rosszakat pedig egy speciális rácsra kötik a templom területén vagy a szomszédságban növekvő fák ágaihoz.