Laporan tentang biara Buddha di Buryatia. Ivolginsky datsan, makam Buddha di Buryatia. Siapa Buryat

Ivolginsky datsan adalah kompleks biara Buddha besar, pusat agama Buddha di Federasi Rusia, kediaman Pandito Khambo Lama. Ada di lokalitas Ivolga Atas, di distrik Ivolginsky di Buryatia.

Ivolginsky datsan adalah kompleks biara Buddha besar, pusat agama Buddha di Federasi Rusia, kediaman Pandito Khambo Lama. Terletak di desa Verkhnyaya Ivolga, di distrik Ivolginsky di Buryatia, sekitar 36 km sebelah barat Ulan-Ude.
Datsan Ivolginsky adalah yang paling terkenal biara Budha Buryatia. Ini menarik banyak peziarah dan wisatawan yang datang ke sini tidak hanya dari seluruh Rusia, tapi juga dari negara lain.
Ritual dilakukan di sini setiap hari, dan hari raya keagamaan– layanan yang relevan. Datsan Ivolginsky adalah rumah bagi kuil yang agak tidak biasa - jenazah Khambo Lama Itigelov yang tidak rusak.

Yayasan datsan Ivolginsky
Agama Buddha menyebar ke seluruh Buryatia pada abad ke-17. Ia dibawa ke wilayah ini oleh para lama Mongolia. Sebelum revolusi tahun 1917, terdapat lebih dari 35 datsan di Rusia, 32 di antaranya berada di wilayah Transbaikal, yang menempati sebagian besar Buryatia modern dan Wilayah Trans-Baikal. Namun, masa-masa sulit datang. Pada tahun 1930-an, agama Buddha di negara kita hampir sepenuhnya dilenyapkan. Hampir semua datsan dihancurkan, dan para biksu dikirim ke penjara, pengasingan, dan kerja paksa. Ratusan lama ditembak. Situasi mulai berubah menjadi lebih baik hanya pada pertengahan tahun 1940-an.
Pada musim semi tahun 1945, Dewan Komisaris Rakyat Soviet Otonomi Buryat-Mongolia Republik Sosialis mengeluarkan resolusi. Keputusan ini mengizinkan pendirian datsan baru.
Umat ​​​​Buddha setempat mulai mengumpulkan uang dan benda-benda keagamaan. Dengan dana yang terkumpul, candi pertama dibangun di tempat yang dikenal dengan nama Oshor-Bulag, secara harfiah di tengah lapangan terbuka. Pada bulan Desember 1945, kebaktian terbuka diadakan di sini untuk pertama kalinya. Pada tahun 1951, tanah dialokasikan untuk pembangunan biara, kemudian rumah para lama dan beberapa bangunan tambahan dibangun di sini.
Pada tahun 1970-an, pembangunan hampir seluruh candi datsan yang ada saat ini dilakukan. Pada tahun 1991, Universitas Buddha dibuka di dalam biara. Saat ini lebih dari seratus biksu dilatih di sana.
Pada tahun 2002, jenazah Pandito Khambo Lama XII Itigelov yang tidak rusak ditempatkan di datsan Ivolginsky. Untuk menyimpan peninggalan Budha ini, a kuil baru, tempat jenazah Guru ditempatkan pada tahun 2008.

Datsan tersebut mencakup 10 candi. Ada juga sejumlah bangunan dan struktur lainnya - kediaman Hambo Lama Ayusheev saat ini, perpustakaan, gedung pendidikan, rumah kaca, hotel, berbagai bangunan ekonomi dan perumahan, dan pusat informasi.

Khambo Lama Itigelov adalah pemimpin spiritual umat Buddha di Buryatia. Menurut data yang tersedia, ia lahir pada tahun 1852 di distrik Ivolginsky saat ini.
Orang tua Itigelov meninggal ketika dia masih kecil. Pada usia lima belas tahun ia datang ke datsan Aninsky, dan kemudian belajar agama Buddha di sana selama lebih dari 20 tahun.
Selanjutnya, Itigelov menunjukkan dirinya sebagai tokoh agama. Pada tahun 1904, ia menjadi kepala biara di salah satu datsan di Buryatia, dan pada tahun 1911 ia terpilih sebagai Pandito Khambo Lama XII.
Secara umum diyakini bahwa Itigelov memasuki nirwana pada bulan Juni 1927, setelah sebelumnya menginstruksikan para biksu untuk melihat tubuhnya tujuh puluh lima tahun kemudian. Ia dimakamkan di sarkofagus kayu cedar dengan posisi teratai, seperti yang ia lakukan pada saat keberangkatannya. Jenazah Itigelov diam-diam diperiksa oleh para lama sebanyak dua kali - pada tahun 1950-an dan 1970-an. Selama pemeriksaan, para lama sampai pada kesimpulan bahwa hal itu tidak berubah.
Pada bulan September 2002, Khambo Lama Ayusheev, bersama sejumlah orang lainnya, mengeluarkan kubus berisi tubuh Itigelov dan membawanya ke datsan Ivolginsky.
Pada tahun 2008, jenazah Guru dipindahkan ke kuil yang dibangun untuk tujuan ini. Itu dihormati sebagai tempat suci agama Buddha.
Kuil baru ini dibangun sesuai dengan gambar Devazhin-dugan dari datsan Yangazhinsky. Devazhin-dugan dirancang dan dibangun oleh Itigelov sendiri pada tahun 1906, tetapi kuil ini dihancurkan pada tahun 1930-an selama penganiayaan terhadap umat Buddha.
Rahasia keamanan jenazah Hambo Lama menjadi misteri bagi para ilmuwan. Setelah mengangkat tubuh, beberapa elemen jaringan biologis diambil, tetapi pada tahun 2005, analisis lebih lanjut dilarang oleh Ayusheev. Data laboratorium menunjukkan bahwa jaringan tersebut tidak mati.
Para biksu yang merawat tubuh menyatakan bahwa suhu tubuh berubah dan bahkan keringat muncul di dahi. Anda dapat melihat Guru yang Tidak Dapat Dihancurkan dan memujanya delapan kali setahun, selama hari-hari besar keagamaan.

Budaya dan agama Buryat merupakan sintesis dari tradisi Timur dan Eropa. Di wilayah Republik Buryatia Anda dapat menemukan biara-biara Ortodoks dan kuil Buddha, serta menghadiri ritual perdukunan. Buryat adalah orang yang penuh warna cerita yang menarik, yang berkembang di tepi Danau Baikal yang megah. Agama akan dibahas dalam artikel kami.

Siapakah kaum Buryat?

Kelompok etnis ini tinggal di wilayah Federasi Rusia, Mongolia dan Cina. Lebih dari separuh jumlah Buryat tinggal di Rusia: di Republik Buryatia, di wilayah Irkutsk (distrik Ust-Ordynsky), Wilayah Trans-Baikal (distrik Aginsky). Mereka juga ditemukan di wilayah lain di negara ini, namun dalam jumlah yang lebih kecil. Suku Buryat adalah suku tertua di wilayah Baikal. Analisis genetik modern menunjukkan bahwa kerabat terdekat mereka adalah orang Korea.

Menurut salah satu versi, nama orang tersebut berasal dari kata Mongolia “bul”, yang berarti “pemburu”, “manusia hutan”. Inilah sebutan orang Mongol kuno untuk semua suku yang tinggal di tepi Danau Baikal. Untuk waktu yang lama, keluarga Buryat berada di bawah pengaruh tetangga terdekat mereka dan membayar pajak kepada mereka selama 450 tahun. Kedekatannya dengan Mongolia berkontribusi pada penyebaran agama Buddha di Buryatia.

Sejarah asal usul suatu bangsa

Suku Buryat berasal dari berbagai suku Mongolia dan pada awal pembentukannya (abad XVI-XVII) terdiri dari beberapa kelompok marga. Dorongan baru bagi perkembangan kelompok etnis datang dengan munculnya Siberia Timur pemukim Rusia pertama. Dengan aneksasi tanah Baikal ke negara Rusia pada pertengahan abad ke-16, sebagian Buryat pindah ke Mongolia. Belakangan, proses sebaliknya terjadi, dan sebelum awal abad ke-18 mereka kembali ke tanah asal mereka. Keberadaan di bawah kenegaraan Rusia mengarah pada fakta bahwa suku dan kelompok Buryat mulai bersatu melalui interaksi sosial dan budaya. Hal ini menyebabkan terbentuknya kelompok etnis baru pada akhir abad ke-19. Kenegaraan Buryat (Buryat-Mongolia) yang merdeka mulai terbentuk pada paruh pertama abad ke-20. Pada tahun 1992, Republik Buryatia dibentuk sebagai bagian dari Federasi Rusia, dan Ulan-Ude menjadi ibu kotanya.

Keyakinan

Suku Buryat berada di bawah pengaruh suku Mongolia untuk waktu yang lama, kemudian diikuti periode kenegaraan Rusia. Hal ini tidak bisa tidak mempengaruhi agama Buryat. Seperti banyak suku Mongolia, suku Buryat pada awalnya adalah penganut perdukunan. Istilah lain juga digunakan untuk kumpulan kepercayaan ini: Tengrisme, panteisme. Dan bangsa Mongol menyebutnya “hara shashyn”, yang berarti “iman hitam”. Pada akhir abad ke-16, agama Buddha menyebar luas di Buryatia. Dan sejak pertengahan abad ke-18, agama Kristen mulai aktif berkembang. Saat ini, ketiga agama Buryat ini hidup berdampingan secara harmonis di wilayah yang sama.

Perdukunan

Masyarakat setempat selalu memiliki hubungan khusus dengan alam, yang tercermin dalam kepercayaan kuno mereka - perdukunan. Mereka memuja Langit Biru Abadi (Huhe Munhe Tengri), yang dianggap sebagai dewa tertinggi. Alam dan kekuatan alam dianggap spiritual. Ritual perdukunan dilakukan pada objek tertentu di udara terbuka untuk mencapai kesatuan antara manusia dan kekuatan air, tanah, api, dan udara. Tailagan (festival ritual) diadakan di daerah dekat Danau Baikal di tempat-tempat yang sangat dihormati. Melalui pengorbanan dan ketaatan pada aturan dan tradisi tertentu, suku Buryat mempengaruhi roh dan dewa.

Dukun adalah kasta khusus dalam hierarki sosial Buryat kuno. Mereka menggabungkan keterampilan seorang penyembuh, seorang psikolog yang memanipulasi kesadaran, dan seorang pendongeng. Hanya seseorang dengan akar perdukunan yang bisa menjadi salah satunya. Ritual tersebut memberikan kesan yang kuat pada penonton yang berkumpul hingga beberapa ribu orang. Dengan menyebarnya agama Budha dan Kristen, perdukunan di Buryatia mulai ditindas. Namun kepercayaan kuno yang mendasari pandangan dunia masyarakat Buryat ini tidak dapat dihancurkan sepenuhnya. Banyak tradisi perdukunan yang bertahan dan bertahan hingga saat ini. Monumen spiritual pada masa itu, khususnya tempat-tempat suci, merupakan bagian penting warisan budaya orang Buryat.

agama Buddha

Penduduk pantai barat Danau Baikal tetap menganut agama ini, sementara kaum Buryat tetap hidup pantai timur, beralih ke agama Buddha di bawah pengaruh tetangga Mongol mereka.

Pada abad ke-17, Lamaisme, salah satu bentuk agama Buddha, merambah dari Tibet melalui Mongolia hingga Buryatia. Seperti namanya, lama berperan besar dalam gerakan keagamaan ini. Mereka dihormati sebagai guru dan pembimbing di jalan menuju pencerahan. Agama baru bagi suku Buryat ini ditandai dengan kemegahan upacara yang istimewa. Ritual dilakukan sesuai aturan yang ketat. Contoh yang mencolok adalah ritual tsam-khural. Ritual pemujaan teatrikal ini meliputi pertunjukan tari sakral dan pertunjukan pantomim.

Pengabdian terhadap perdukunan di kalangan Buryat begitu besar sehingga bahkan ke dalam Lamaisme mereka memperkenalkan atribut kepercayaan kuno seperti spiritualisasi kekuatan alam dan pemujaan terhadap roh penjaga klan (Ezhin). Seiring dengan agama Buddha, budaya Tibet dan Mongolia juga datang ke Buryatia. Lebih dari 100 lama Tibet dan Mongolia tiba di Transbaikalia, dan datsan (biara Buddha) mulai dibuka. Sekolah berfungsi di bawah datsan, buku diterbitkan, dan seni terapan dikembangkan. Mereka juga merupakan universitas unik yang melatih pendeta masa depan.

Tahun 1741 dianggap sebagai titik balik sejarah terbentuknya agama Budha sebagai agama Buryat. Permaisuri Catherine Petrovna menandatangani dekrit yang mengakui Lamaisme sebagai salah satunya agama resmi di wilayah Rusia. Staf yang terdiri dari 150 lama secara resmi disetujui, yang dibebaskan dari pajak. Dan datsan menjadi pusat pengembangan filsafat, kedokteran, dan sastra Tibet di Buryatia.

Selama hampir dua abad, Lamaisme telah berkembang secara aktif, mendapatkan lebih banyak pengikut. Setelah revolusi tahun 1917, ketika kaum Bolshevik berkuasa, periode kemunduran tradisi Buddha Buryat dimulai. Datsan ditutup dan dihancurkan, dan para lama ditindas. Baru pada tahun 1990an kebangkitan agama Buddha dimulai. 10 datsan baru dibangun. Namun, pada tahun 1947, tidak jauh dari Ulan-Ude, Aginsky didirikan dan mulai bekerja kembali.

Sekarang Republik Buryatia menjadi pusatnya, di datsan Egituisky terdapat patung Buddha yang terbuat dari kayu cendana. Sebuah ruangan bahkan dibangun untuknya, di mana iklim mikro tertentu tetap terjaga.

Kuil dan biara Buddha

Suku Buryat adalah suku nomaden. Mereka, seperti banyak suku Turki lainnya, tinggal di yurt. Oleh karena itu, pada awalnya mereka tidak memiliki candi permanen. Para datsan ditempatkan di yurt, dilengkapi dengan cara khusus, dan “berkeliaran” bersama para lama. Kuil permanen pertama, datsan Tamchansky, dibangun pada akhir abad ke-16. Biara dibagi menjadi beberapa kategori:

• Dugan adalah kuil biara, namanya berasal dari kata Tibet yang berarti “aula pertemuan”.
• Datsan berarti “biara” di kalangan Buryat, dan di Tibet ini adalah nama yang diberikan untuk fakultas pendidikan di sebuah biara besar.
• Khurul adalah nama yang diberikan untuk semua kuil Buddha di Kalmyk dan Tuvan. Nama ini berasal dari bahasa Mongolia "khural", yang berarti "majelis".

Arsitektur biara dan kuil Buddha di Buryatia menarik, di mana dapat ditelusuri 3 gaya:

• Gaya Mongolia - diwakili oleh bangunan yang mengingatkan pada yurt dan tenda. Gereja-gereja pertama bersifat mobile dan berlokasi di bangunan sementara. Candi stasioner mula-mula dibangun berbentuk bangunan heksagonal atau dodekagonal, kemudian menjadi persegi. Atapnya dibuat menyerupai bagian atas tenda.
• Gaya Tibet adalah ciri khas kuil Buddha awal. Arsitekturnya diwakili oleh bangunan persegi panjang dengan dinding putih dan atap datar. Kuil yang dibuat dengan gaya Tibet murni jarang ditemukan.
• Gaya Cina - melibatkan dekorasi mewah, bangunan satu lantai dan atap pelana yang terbuat dari ubin.

Banyak gereja dibangun dengan gaya campuran, misalnya Aginsky Datsan.

Biara Ivolginsky

Datsan ini didirikan pada tahun 1947, 40 km dari Ulan-Ude. Ini berfungsi sebagai kediaman Administrasi Spiritual Umat Buddha Rusia. Di dalam datsan terdapat patung suci Buddha dan singgasana Dalai Lama ke-14. Setiap tahun khural besar diadakan di kuil. Dirayakan di awal musim semi Tahun Baru menurut kalender timur, dan di musim panas - hari libur Maidari.

Kuil Ivolginsky terkenal dengan fakta bahwa Lama Itigelov disimpan di sana. Menurut legenda, pada tahun 1927 sang lama mewariskan kepada murid-muridnya untuk memeriksa tubuhnya setelah 75 tahun, kemudian duduk bermeditasi dan pergi ke nirwana. Ia dimakamkan dalam posisi yang sama di dalam kubus kayu cedar. Sesuai surat wasiat, pada tahun 2002 kubus dibuka dan jenazah diperiksa. Kondisinya tidak berubah. Upacara dan tindakan ritual yang sesuai dilakukan, dan jenazah Lama Itigelov yang tidak rusak dipindahkan ke datsan Ivolginsky.

Biara Aginsky

Datsan Budha ini dibangun pada tahun 1816 dan diterangi oleh Lama Rinchen. Kompleksnya adalah kuil utama dan 7 jumlah kecil. Datsan Aginsky terkenal dengan fakta bahwa sejak didirikan, Maani Khural (pemujaan Bodhisattva Arya Bala) dilakukan di sana 4 kali setiap hari. Biara menerbitkan buku-buku tentang filsafat, kedokteran, logika, astronomi dan astrologi. Pada akhir tahun 1930-an, candi ditutup, sebagian bangunan hancur sebagian, dan sebagian lagi ditempati untuk keperluan militer dan sekuler. Pada tahun 1946, Biara Aginsky dibuka kembali dan masih beroperasi.

Biara Gusinoozersky

Nama lainnya adalah datsan Tamchinsky. Awalnya tidak diam, melainkan terletak di sebuah yurt besar. Pada pertengahan abad ke-18, candi pertama dibangun di lokasi permanen. Dan hampir 100 tahun kemudian, kompleks biara sudah terdiri dari 17 gereja. Dari awal abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20, ini adalah biara utama Buryatia, yang pada waktu itu disebut Buryat-Mongolia. 500 lama tinggal di sana secara permanen, dan 400 lainnya berkunjung. Dengan berkuasanya kaum Bolshevik, datsan dihapuskan, seperti banyak situs keagamaan lainnya. Gedung-gedungnya ditempati untuk keperluan negara. Ada penjara bagi tahanan politik di sana. Pada akhir tahun 50-an abad ke-20, datsan Gusinoozersky diakui sebagai monumen arsitektur dan pekerjaan restorasi dimulai. Kuil ini membuka pintunya lagi bagi orang percaya pada tahun 1990. Pada tahun yang sama itu ditahbiskan.

Datsan ini memiliki monumen bernilai sejarah dan budaya yang tinggi. Inilah yang disebut “batu rusa”, yang menurut para arkeolog berusia 3,5 ribu tahun. Batu ini mendapatkan namanya karena ukiran gambar rusa balap di atasnya.

Kekristenan

Pada tahun 1721, Keuskupan Irkutsk didirikan, tempat penyebaran Ortodoksi di wilayah Baikal dimulai. Kegiatan misionaris mencapai keberhasilan khusus di kalangan Buryat Barat. Hari libur seperti Paskah, Natal, Hari Elia, dll menjadi tersebar luas di sana.Promosi aktif Ortodoksi di Buryatia terhambat oleh kepatuhan terhadap populasi lokal perdukunan dan mengembangkan agama Buddha.

Pemerintah Rusia menggunakan Ortodoksi sebagai cara untuk mempengaruhi pandangan dunia Buryat. Pada akhir abad ke-17, pembangunan Biara Posolsky (gambar di atas) dimulai, yang membantu memperkuat posisi misi Kristen. Metode untuk menarik pengikut juga digunakan, seperti pembebasan pajak jika menganut agama Ortodoks. Pernikahan antaretnis antara orang Rusia dan penduduk asli didorong. Pada awal abad ke-20, sekitar 10% dari total jumlah Buryat adalah mestizo.

Semua upaya ini mengarah pada fakta bahwa pada akhir abad ke-20 terdapat 85 ribu penganut Ortodoks Buryat. Kemudian terjadilah revolusi tahun 1917, dan misi Kristen dibubarkan. Para pemimpin gereja yang aktif ditembak atau diasingkan ke kamp-kamp. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, kebangkitan beberapa gereja dimulai. Dan pengakuan resmi terhadap Gereja Ortodoks baru terjadi pada tahun 1994.

Biara Tritunggal Selenginsky

Pembukaan kuil dan biara selalu terjadi acara penting dalam memperkuat agama Kristen. Pada tahun 1680, berdasarkan dekrit Tsar Fyodor Alekseevich, diperintahkan untuk membangun sebuah biara di tepi pantai dan menjadikannya pusat misi Ortodoks di wilayah tersebut. Biara baru ini mendapat dukungan berupa dana pemerintah, serta uang, buku, peralatan dan pakaian dari raja dan bangsawan. Tritunggal Mahakudus Selenginsky biara tanah milik, tempat penangkapan ikan, perkebunan. Orang-orang mulai menetap di sekitar biara.

Sesuai rencana, biara ini menjadi pusat kepercayaan dan cara hidup Ortodoks di Transbaikalia. Biara ini dihormati oleh penduduk desa-desa terdekat karena di dalamnya terdapat ikon pekerja ajaib Nicholas dari Myra. Biara ini dikunjungi oleh tokoh agama, politik dan pemerintahan terkemuka. Biara ini memiliki perpustakaan luas yang berisi 105 buku pada masa itu.

Pada tahun 1921, Biara Tritunggal Mahakudus Selenga ditutup. Bangunannya ditempati oleh panti asuhan selama beberapa waktu, dan dari tahun 1929 hingga 1932 biara itu kosong. Kemudian sanatorium perintis beroperasi di sini, dan kemudian sebuah koloni khusus anak-anak. Selama ini, banyak bangunan vihara yang kehilangan tampilan aslinya, ada pula yang hancur. Baru sejak tahun 1998 vihara mulai dihidupkan kembali.

Orang Percaya Lama

Pada pertengahan abad ke-17, reformasi gereja dimulai di Rus. Ritual berubah, tetapi tidak semua orang siap dengan perubahan ini, yang menyebabkan perpecahan dalam gereja. Mereka yang tidak setuju dengan reformasi baru ini dianiaya, dan mereka terpaksa mengungsi ke pinggiran negara dan melampaui perbatasannya. Beginilah kemunculan Old Believers, dan para pengikutnya disebut Old Believers. Mereka bersembunyi di Ural, Turki, Rumania, Polandia, dan Transbaikalia, tempat tinggal kaum Buryat. Orang-Orang Percaya Lama menetap keluarga besar terutama di selatan Transbaikalia. Di sana mereka mengolah tanah dan membangun rumah serta gereja. Terdapat hingga 50 pemukiman seperti itu, 30 di antaranya masih ada.

Buryatia adalah wilayah asli dan penuh warna dengan alam yang indah dan sejarah yang kaya. Mempesona perairan paling jernih Baikal, kuil Buddha, dan tempat suci para dukun menarik orang yang ingin terjun ke suasana alam dan spiritual di wilayah tersebut.

datsan Ivolginsky - pusat utama Buddhisme di Rusia. Ada kuil Buddha di dalamnya jumlah besar dan di Kalmykia, tetapi datsan Ivolginsky-lah yang dianggap sebagai datsan utama di negara kita. Terletak 35 kilometer barat daya Ulan-Ude.

1. Pintu masuk utama. Hari ini cuaca memburuk - pada pagi hari langit mendung dan hujan deras. Tur ke datsan dilakukan oleh salah satu lamanya (yaitu pendeta) , dan saat dia memimpin kelompok lain, kami bersembunyi di balik pelindung dari hujan, memeriksa berbagai pernak-pernik, cenderamata, dan menjelajahi desa yang berdekatan dengan datsan.

2. Sabtu adalah waktu pernikahan: banyak pasangan Buryat datang ke sini.

4. Sang Lama, terlindung dari derasnya hujan karena hangatnya Pesta, siap menemui kelompok kami dan menunjukkan biara kepada mereka.

Saya tidak tahu banyak tentang agama Buddha, namun untuk melengkapi gambarannya, saya akan memberikan beberapa gambaran umum informasi yang pernah saya baca dan juga bertanya kepada lama yang sedang melakukan tur keliling biara.

Agama Buddha datang ke Transbaikalia dari Mongolia pada awal abad ke-17. Sebelumnya, perdukunan mendominasi di Buryatia. Orang-orang memuja Baikal sendiri - rohnya air besar, roh daerah, batu, kayu, api, binatang... Unsur perdukunan telah dilestarikan di Buryatia saat ini. Di sepanjang jalan raya sering dijumpai bangunan kayu berbentuk gerbang yang disebut “abo”. Ini adalah tempat bersemayamnya semangat suatu daerah tertentu. Orang Buryat, dan bukan hanya mereka, selalu berhenti di “abo” dan meninggalkan sesuatu di atasnya: koin, permen... Pada paruh kedua abad ke-17, pemukim Cossack membawa Ortodoksi ke sini, dan sedikit lebih awal agama Buddha didirikan sendiri di Buryatia. Permaisuri Elizaveta Petrovna, dengan dekritnya pada tahun 1741, menyetujui pengakuan kepercayaan Lamais di Buryatia. Saat itu sudah ada 11 datsan di Buryatia. Para lama Mongolia tidak melanggar kepercayaan lokal, tetapi menyesuaikannya dengan agama Buddha. Pada tahun 1917, di Transbaikalia terdapat 44 biara Buddha, hampir 150 kuil kecil dan sekitar 6.000 pendeta Buddha - lama.

Pada awal tahun 30-an abad ke-20, semua biara Buddha di Rusia ditutup. Kegagalan pada tahun-tahun pertama Perang Patriotik Hebat memaksa pihak berwenang untuk mencari dukungan dari orang-orang percaya, dan hal ini agak mengurangi tekanan terhadap gereja. Di Buryatia, diperbolehkan mengadakan kebaktian - khural, tetapi di seluruh republik hanya ada 15 lama yang ingat bagaimana hal ini dilakukan. Pada tahun 1945, orang-orang percaya datang ke pemerintah Buryat Mongolia dengan permintaan untuk membuka kuil Buddha tua di Tamcha dan meminta untuk menghidupkan kembali datsan Tamchi, melanjutkan doa, dan mengadakan kebaktian untuk menghormati mereka yang tewas dalam perang. Pemerintah saat itu tidak menyetujui hal ini, tetapi mengizinkan alokasi wilayah kecil bagi orang-orang percaya di padang rumput dekat desa Ivolga. Pembangunan datsan baru di desa Ivolga dimulai pada awal tahun 1946 dengan pembangunan kuil dengan membangun kembali bangunan tempat tinggal biasa yang disumbangkan ke biara oleh keluarga Buryat. Saat ini, kuil pertama diberikan kepada mahasiswa Institut Buddhis: di pagi hari mereka menghafal doa dan mantra di sini dalam bahasa Tibet dan Mongolia Kuno, dan di malam hari mereka mengasah keterampilan berdebat mereka. Pedimen candi dihiasi dengan Roda Pengajaran dan sosok dua ekor rusa yang sedang memandangnya. Jalan keliling datsan biasanya diiringi dengan perputaran roda sembahyang yang strukturnya sudah saya tulis.

Salah satu kuil yang paling dihormati oleh umat Buddha di Rusia adalah kuil tanah suci. Jenazah berharga Khambo Lama Itigelov ke-12 disimpan di kuil ini. Khambo Lama Itigelov meninggal dalam arti kata biasa pada tahun 1927. Menurut sang lama, pada tahun 1927 ia pergi dalam keadaan meditasi dan mewariskan kepada murid-muridnya bahwa mereka harus datang dalam 30 tahun dan melihat jenazahnya. Pada tahun 1955, anggota delegasi yang dipimpin oleh Khambo Lama Barmaev mengangkat jenazah, memastikan keamanannya dan meletakkannya kembali di tempat yang sama. Pada tahun 2002, 75 tahun setelah penguburan jenazah, jenazah diangkat dan dipindahkan ke datsan Ivolginsky. Dan ketika tubuh llama diperiksa dua tahun lalu oleh ahli patologi, mereka dikejutkan oleh kondisi pelestariannya yang luar biasa - tidak ada bekas pembusukan, mobilitas sendi penuh, dan warna kulit alami. Jenazah Khambo Lama Itigelov yang tidak rusak menarik banyak peziarah ke datsan Ivolginsky. Meningkat di tahun terakhir dan jumlah orang yang ingin belajar di institut Buddha setempat "Dashi Choenkhorlin", yang diterjemahkan dari bahasa Tibet sebagai "tanah pengajaran yang bahagia". Kompleks bangunan yang terlihat agak sederhana ini memiliki sedikit kemiripan dengan institut tersebut, namun “Dashi Choynkhorlin” memiliki reputasi tinggi di dunia Buddhis. Dalam lima tahun, para pemuda dari pedalaman Buryat, Kalmyk, dan Tuvan menjadi orang-orang berpendidikan tinggi di sini, dan dalam pengertian modern. Dengan pengetahuan bahasa Inggris, ilmu komputer, dasar-dasar ilmu alam. Institut ini meluluskan pendeta, cendekiawan Buddha dan orientalis, serta spesialis dalam bahasa Mongolia Kuno dan Tibet. Siswa terbaik dikirim untuk melanjutkan pendidikan mereka di India, tempat Dalai Lama berada di pengasingan, yang mengunjungi Buryatia pada tahun 1992 dan memberkati tanah Transbaikalia dan semua orang yang tinggal di dalamnya. Ngomong-ngomong, lama kami yang melakukan tur ini juga merupakan lulusan institut setempat. Secara umum, agama Buddha adalah agama yang sangat kompleks bagi orang yang belum tahu, yang intinya tidak mudah untuk dipahami.

P.S. Dan ya, lama kami mendapatkan jaket pesta tersebut setelah kunjungan Presiden Rusia ke datsan Ivolginsky pada tahun 2009. :)

5. Lama memutar roda doa. Di dalam setiap drum tersebut ada gulungan mantra. Dihitung berapa kali anda memutar kendang, berapa kali anda membaca mantra-mantra tersebut, yaitu berdoa. Dalam drum terbesar datsan Ivolginsky, menurut para lama, terdapat sebuah gulungan di mana salah satu mantra utama ditulis ratusan juta kali. Artinya, satu giliran adalah seratus juta doa yang dipanjatkan.

Kami terus berkenalan dengan tempat-tempat yang kurang dikenal di Rusia dan hari ini kami menuju ke tepi Danau Baikal, ke Buryatia. Ada tempat unik di sana dari sudut pandang spiritual dan budaya - Ivolginsky Datsan, pusat agama Buddha Rusia.

Rusia, seperti selimut tambal sulam, ditenun dari puluhan budaya. 142.905.200 orang berbeda (menurut sensus 2010). Setiap sudut negara kita menjadi unik berkat orang-orang yang tinggal di sana. Di selatan, warna diciptakan oleh masyarakat Kaukasia, di wilayah Volga - oleh Tatar, Mordovia, dan Chuvash, dan di Siberia - oleh Yakut, Khanty, dan orang utara lainnya.
Hari ini kita akan pergi ke Buryatia, pusat agama Buddha Rusia.

datsan Ivolginsky

Ivolginsky Datsan adalah biara Buddha, yang secara resmi dianggap sebagai pusat agama Buddha di Rusia. Sejarahnya tidak akan terlupakan. Tidak ada legenda indah tentang dia. Namun semua orang yang pernah ke sana mengatakan bahwa tempat itu ajaib.

Datsan - di antara Buryat, ini adalah biara Buddha, yang selain kuil, juga mencakup universitas.

Agama Buddha datang ke Rusia pada abad ke-17. Sebelum revolusi, ada 35 datsan di negara ini. Namun bagi kaum Bolshevik, agama, seperti diketahui, adalah “candu” - semua pengakuan didiskreditkan.

Situasinya diubah oleh perang. Jika Anda bertanya bagaimana datsan Ivolginsky muncul, penduduk setempat akan menjawab: “Stalin memberikannya kepada saya.” Pada awal perang, situasi di garis depan sangat sulit sehingga para prajurit dan komandannya senang jika ada bantuan. Umat ​​​​Buddha Buryat mengumpulkan 350.000 rubel (jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya) dan memberikannya untuk kebutuhan tentara. Mereka mengatakan bahwa sebagai rasa terima kasih atas sikap murah hati inilah kepemimpinan Soviet mengizinkan umat beriman membangun datsan.

Apakah ini benar atau hanya cerita lokal, tidak diketahui. Namun fakta bahwa pada bulan Mei 1945, Keputusan Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonom Buryat-Mongolia “Tentang pembukaan kuil Budha…” dikeluarkan tetap merupakan fakta.

...Biara di Ulan-Ude, ibu kota Buryatia, adalah salah satu atraksi terbesar yang saya lihat di Uni Soviet. Dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, saya tidak mengerti bagaimana hal ini bisa terjadi, namun fakta ini membantu saya menyadari bahwa spiritualitas begitu mengakar dalam kesadaran manusia sehingga sangat sulit, bahkan tidak mungkin, untuk dicabut. dia... Dalai Lama XIV

Datsan Ivolginsky mulai dibangun di lapangan terbuka. Pada mulanya hanya berupa rumah kayu sederhana, namun lambat laun melalui usaha umat beriman, vihara tersebut berkembang dan bertransformasi. Pada tahun 1951, pihak berwenang secara resmi mengalokasikan lahan untuk itu, dan pada tahun 1970 dan 1976. Gereja katedral (dugans) dibangun.

Dugan adalah kuil Budha.

Saat ini, datsan Ivolginsky adalah 10 kuil dengan arsitektur yang tidak biasa, 5 stupa pinggiran kota, sebuah universitas, rumah kaca dari pohon suci Bodhi, kandang dengan rusa roe, rumah lama dan salah satu kuil Buddha utama - tubuh Lama Itigelov yang tidak dapat rusak. Namun, hal pertama yang diutamakan.

Apa yang bisa dilihat di datsan Ivolginsky?

Sogchen dugan (kuil katedral utama), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sakhyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - ini adalah nama 10 kuil Ivolginsky biara. Mereka berbeda dalam ukuran, tahun pembuatan dan tujuan. Jadi, Gunrik dugan adalah kuil yang didedikasikan untuk Buddha Vairocana, Jud dugan adalah kuil tantra.

Kuil-kuil tersebut dibangun dengan gaya Sino-Tibet: cerah, beraneka warna, dengan sudut atap melengkung ke atas. Namun pada saat yang sama, bangunan Ivolginsky memiliki ciri arsitektur yang unik.

Juga akan ada batu aneh di jalan. Menurut legenda, jejak telapak tangan Tara Hijau (dewi yang segera datang menyelamatkan) tertinggal di sana. Dipercayai bahwa jika Anda mengambil beberapa langkah menjauh dari batu itu, membuat permintaan (tentu saja yang baik), mengulurkan tangan Anda ke depan dan, menutup mata, mendekati batu itu dan mencoba menyentuhnya, maka rencana Anda pasti akan datang. BENAR. Jika Anda tersesat dan menyentuh sesuatu selain batu, keinginan Anda tidak akan terkabul.

Selain kuil dan monumen keagamaan (misalnya, stupa pinggiran kota), di wilayah datsan Ivolginsky terdapat museum monumen seni Buddha, perpustakaan, kafe, hotel musim panas, dan toko perdagangan. Beberapa di antaranya menjual cenderamata Buddha, sementara lainnya menjadi tempat warga setempat membangun bisnis. Mereka menjual syal, sarung tangan wol, dan kaus kaki. Dengan berbincang dengan mereka, Anda tidak hanya bisa menurunkan harga, tetapi juga mempelajari banyak hal menarik tentang masyarakat Buryat. Kafe melayani masakan nasional(pose, pilaf, dll.) - ini adalah cara lain untuk bergabung dengan budaya Buryat. Selain itu, tempat-tempat di sekitarnya sangat orisinal, tidak seperti Rusia di Eropa, sehingga tangan Anda tanpa sadar meraih kamera. Singkatnya, bahkan orang yang jauh dari agama Buddha akan menemukan sesuatu untuk dilakukan di datsan Ivolginsky.

Ingatan menghidupkan kembali batu-batu masa lalu, dan bahkan tetes-tetes madu ditambahkan ke dalam racun yang pernah diminum - meskipun kutipan tersebut milik penulis proletar terkenal Maxim Gorky, justru inilah yang terlintas dalam pikiran di datsan Tabangut-Ichetui “Dechen Rabzhalin”, ketika Shireete Bair Lama Chagdurov mengambil dari altar ke tangan patung kecil Buddha Shakyamuni, yang menjadi gelap seiring waktu. Dahulu kala mungkin bersinar dengan emas dari altar rumah atau kuil. Namun betapa kilap luarnya bagi Yang Tercerahkan! “Di dunia yang tak terhitung jumlahnya, kemunculan dan lenyapnya Buddha yang tak terhitung jumlahnya hanyalah sebuah gagasan ilusi demi membangkitkan dan membebaskan makhluk hidup yang masih tertidur di lautan samsara. Namun kita, makhluk hidup, yang terlahir dalam hakikat kita dengan sifat Kebuddhaan, namun menyerahkan diri kita pada penipuan tindakan yang mengancam jiwa, masih memiliki lapisan “polusi” yang tebal.

Pengembalian relik

Penduduk setempat memperhatikan hal ini dan dua sosok murid Buddha di bawah batu di Shuleg oboo bahkan sebelum datsan direstorasi; peninggalan suci mungkin menemukan perlindungan mereka di sana pada masa ketika ateis pada tahun 1930-an menghancurkan kuil Buddha dan menghancurkan benda-benda keagamaan. Patung perunggu ini selamat dari masa berbahaya dan sulit, namun tetap dilestarikan. Mungkin salah satunya penduduk setempat, yang tetap bersih di tengah lautan kotoran, diam-diam mengunjungi tempat ini, memberikan persembahan sederhana dan memanjatkan doa agar mereka dapat kembali lagi kepada orang-orang yang beriman. Bair Lama berkata bahwa patung-patung itu perlu direstorasi.

Anak laki-laki yang berasal pusat distrik desa Petropavlovka, mengklik gambar di ponsel pintar mereka, dengan penuh semangat mendengarkan kepala biara datsan. Dia mengeluarkan peninggalan lain dari kasus yang tidak biasa, yang tampaknya ingin berakhir di datsan Tabangut-Ichetui - "dalgyn somo" - panah ritual kuno dengan pita sutra dan gambar Zhamsaran sakhyuusan. Dianggap sebagai simbol vitalitas, relik ini dibawa ke sini oleh seorang pria yang kemudian menjadi menantu Nizhny Chetui - selama masa sulit dalam hidupnya, relik ini datang kepadanya.

Beginilah cara kuil kembali ke tanah asalnya di zaman kita. Dua mangkuk perunggu Buddha untuk persembahan digali dari tanah oleh babi dari kawanan tetangga; benda-benda kuno ini jelas milik datsan sebelum dihancurkan - benda-benda tersebut diberikan kepada para lama oleh penduduk Ichetui Bawah, Bato Munkuev. Lonceng dan vajra dikembalikan ke datsan oleh Bazarzhab ubgoo, yang pernah menjadi khuvara di datsan ini.

Suku Tabangut, yang dianggap sebagai klan Buryat paling berani dan suka berperang, yang bermigrasi dari Mongolia pada awal abad ke-18, mendirikan datsan mereka di sini pada tahun 1773. Pada masa pra-revolusi, ada lima dugan di datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Staf datsan terdiri dari sekitar 115 lama dan huvarak, termasuk 14 lama aliran keluar dan 16 lama set Cossack. Menurut kronik tahun 1833, 535 orang mengunjungi datsan, 290 di antaranya adalah Cossack.Ketika Bair Lama menunjukkan di altar foto-foto para lama yang pada masa-masa terbaiknya bertugas di datsan Tabangut-Ichetui, anak-anak lelaki itu bertanya: di mana mereka sekarang? Mereka masih belum tahu bahwa orang-orang mencapai batas kemampuannya dalam hidup ini, mungkin beberapa lama dalam foto tersebut kebetulan menjadi korban militan ateis atau menjalani cobaan pengasingan di kamp. Siapa tahu, mungkin para lama tak dikenal itu telah kembali atau kembali untuk menghidupkan kembali kejayaan para pendahulunya.

Diketahui bahwa dalam datsan ini, Kalacakra diprakarsai oleh Galsan-Sodbo Gegeen dari Mongolia Dalam - inkarnasi Ochirdari, yang dianggap sebagai penjaga tubuh Buddha.

Pada tahun 1872, Shireete Lama dari datsan Ichetui, Choidok Tsydypov, yang berjasa menyusun karya besar “Mengklarifikasi Tahapan Jalan dan Lainnya” dan menerjemahkan ke dalam bahasa Mongolia karya Lharamba Lama Alakshi Dandara “Ajaran tentang Kegembiraan Duniawi,” diterapkan untuk posisi Pandito Khambo Lama. Pada suatu waktu, datsan shireete Tungalag Danzhin Sholkhoin, yang subordinasinya termasuk kepala datsan Khorinsky Aninsky Gelun Shirab Malakhin, menikmati otoritas yang besar.

Pada suatu waktu, kronik, silsilah banyak keluarga, buku-buku yang bersifat moral, karya-karya Timur disimpan di datsan, ada juga koleksi multi-volume karya Buddha Ganjur dan Danjur. Sebuah foto kuno datsan Tabangut-Ichetui bertingkat tiga ditempatkan di altar hari ini, menunjukkan keindahan dan kemegahannya. Bukti masa lalu yang tak ternilai ini diperoleh oleh penduduk asli tempat-tempat ini, Shaggitarov Bulat Tsydenzhapovich. Seiring waktu, mungkin lebih banyak bukti sejarah akan kembali dari terlupakan, nama-nama lama baru dari mereka yang di tanah Dzhida membawa Ajaran Buddha kepada orang-orang.

Waktu Masalah

Pada tahun 1930-an, pemerintah Soviet melakukan penindasan langsung terhadap gereja, datsan, dan pendeta. Pada tahun-tahun yang mengerikan itu, menurut bukti yang masih ada, Dagba Lama dibacok sampai mati dengan kapak tepat di teras datsan. Zurhaich Lama Choibon, setelah menyembunyikan perhiasan dan buku Budha di dekat kaki Gunung Burhanta, melarikan diri ke Mongolia bahkan tanpa sempat mengucapkan selamat tinggal kepada saudaranya Dorji.

Di Nizhny Ichetui, tidak ada seorang pun yang acuh terhadap kisah hidup Gebshe Lama Galdan Ludupovich Zandeev, yang menjadi penghubung antara masa lalu dan masa kini.

Ia dilahirkan pada tahun 1899 di sebuah lembah indah bernama Holoy. Sebagai seorang anak laki-laki, sejak remaja ia dikirim sebagai khuvak ke datsan “Dechin Rabzhiling”. Setelah naik ke pangkat spiritual tinggi Gebshe Lama, selama likuidasi semua datsan, dia terpaksa melarikan diri ke Mongolia. Pada musim gugur tahun 1933, dia dan saudaranya Dambi ditahan di perbatasan. Dari penjara Zaudinsky, berdasarkan keputusan pengadilan, Galdan dikirim ke pengasingan, dan saudaranya ditinggalkan di penjara karena sakit.

Selama 20 tahun yang panjang, Galdan Ludupovich tinggal di Republik Sosialis Soviet Otonomi Komi. Setelah pengasingannya berakhir, dia takut untuk kembali ke tanah airnya, dan tidak tahu apakah kerabatnya masih hidup. Hingga tahun 1952, ia menggembalakan sapi dan kambing dan hidup dari pendapatan tersebut.

Baru pada tahun 1952 saya memutuskan untuk menulis surat dan mencari tahu tentang kerabat saya. Pada musim panas 1952, keluarganya menerima surat dan segera mengirimkan telepon. Kembali ke tanah kelahirannya, ia tinggal bersama keluarganya selama 28 tahun. Dia hidup bahagia di antara anak-anak keponakannya dan membantu membesarkan anak-anak mereka. Galdan Ludupovich meninggal pada usia 82 tahun.

Kebangkitan datsan Ichetui

Sejarah baru datsan Tabangut-Ichetui bisa dihitung mulai 17 Mei 2008. Pada hari ini, Khambo Lama Damba Ayusheev mendatangi masyarakat Dzhida. Rektor datsan Sartuul-Gegetui, Chingis Lama, dari sana, Arkady Lama, rektor datsan Atagan-Dyrestui, Barady Lama, dan rektor datsan Sartuul-Bulag, Bayarzhab Lama, tiba di sini di kawasan ​​Zhargalanta tidak jauh dari Nizhny Ichetui. Mereka bersama Bair Lama harus mengambil keputusan tentang pembangunan datsan. Hambo Lama datang ke negeri Dzhida bukan dengan tangan kosong, melainkan dengan semacam peta. Setelah menempatkan llama di depannya, dia memberi mereka ujian nyata dalam orientasi medan.

Apakah Burkhanta Ooo terletak di sisi selatan kita? “Ya,” jawabnya.

Apakah ada sisi barat tempat suci Shuleg sayang? - Ya saya punya. Ini gunung suci, tempat orang Cossack beribadah. Pemilik tempat ini memakai tali bahu. Mereka yang berangkat untuk dinas militer membungkuk sebelum melakukan perjalanan jauh dan, menurut legenda, kembali ke rumah dalam keadaan hidup. Di sisi utara seharusnya ada obo Zhargalanta - dan sejak dahulu kala sudah ada di tempat yang sama. Apakah ada oboo Gozogor di timur laut? Apakah Sungai Ichetui mengalir di sepanjang sisi barat?

Ketika semua koordinat telah dipastikan, Hambo Lama memastikan bahwa datsan Tabangut-Ichetui terletak tepat di tempat ini dan memberikan perintah kepada para lama untuk bubar guna membuka “mata ketiga” mereka masing-masing. Kemudian dia menempatkannya di empat titik, di mana pasak ditancapkan - begitulah garis besar wilayah datsan saat ini ditentukan. Sebuah kebaktian doa khusus diadakan pada hari ini. Di area yang ditentukan, para lama berhasil menemukan batu fondasi Dugan Tsogchen tua yang terpelihara. Dari dia, menurut semua kanon lokasi dugan, dimungkinkan untuk menentukan tempat pembangunan Sahyusan dugan. Setiap datsan memiliki pelindungnya sendiri - sahyusan. Ketika mereka mulai membangun datsan, maka sahyusan dugan dibangun terlebih dahulu. Kemudian datsan menemukan pelindungnya, dan semua tindakan selanjutnya terjadi di bawah perlindungannya.

Anak laki-laki itu ingin pergi ke datsan

Ketika lokasi datsan Tabangut-Ichetui saat ini ditentukan, Bair Lama menemukan bahwa rumah tempat ia dibesarkan sebagai seorang anak lelaki di pinggir jalan bersama keluarganya benar-benar sesuai dengan batas-batasnya. Ibu dari keluarga yang sama dengan ilmuwan Buryat pertama Dorzhi Banzarov di waktu Soviet bekerja sebagai manajer. Dia punya cukup kekhawatiran sosial. Anak-anak dalam kawanan tersebut, seperti yang diingat Bair Lama, tidak menimbulkan masalah kesehatan dan tumbuh kuat. Saat itu mereka tidak mengetahui bahwa di tempat inilah datsan itu berada, namun yang mengejutkan, ketika masih sangat muda, pada usia 6-7 tahun, ia mengatakan bahwa ia akan menjadi seorang lama. Baru-baru ini, di salah satu keluarga di mana dia mengadakan kebaktian doa, dia teringat akan hal ini. Nyonya rumah mulai bertanya kepada suaminya apakah dia ingat bagaimana mereka, pengantin baru, melihat Bair berenang di genangan air dan bertanya ingin menjadi apa dia ketika dia dewasa. Kemudian jawaban anak laki-laki itu membuat mereka takjub, karena pada masa komunis itu tidak ada seorang pun yang menyangka hal ini.

Seperti semua anak pada masanya, Bair Lama berhasil menjadi siswa bulan Oktober selama masa sekolahnya, dan kemudian menjadi pionir. Meski begitu, keinginan menjadi pendeta sebenarnya ada, siapa tahu mungkin itu takdir karmanya. Setelah lulus sekolah, Bair Chagdurov memasuki datsan Sartuul-Gegetui sebagai khuvara, di mana selama setahun ia mempelajari alfabet bahasa Tibet dan dasar-dasar agama Buddha. Kemudian Matvey Rabdanovich Choibonov, yang merupakan rektor datsan, mengirimkan mahasiswanya ke Universitas Budha di datsan Ivolginsky. Khambo Lama Damba Ayusheev secara pribadi menerima perwakilan klan Tabangut ke-1. Pada tahun pertamanya, Bair diangkat sebagai kepala institut, tempat sekitar seratus orang belajar - dia memikul tanggung jawab ini selama tiga tahun. Ia juga harus menanyakan secara tegas kepada siswa senior apakah mereka melanggar piagam lembaga pendidikan.

Setelah 5 tahun belajar, dia dikirim kembali ke datsan Sartuul-Gegetui sebagai lama. Dari sana, tiga tahun kemudian, Hambo Lama memindahkannya ke datsan Bultumur keluarga Tabangut ke-2. Setahun kemudian ia disuruh kembali ke tanah air untuk menghidupkan kembali datsan Tabangut-Ichetui. Pada musim semi tahun 2008, sebuah pertemuan besar diadakan di sekolah di Nizhny Ichetui. Warga desa secara aktif mendukung inisiatif pembangunan dugan di lokasi lama. Hanya dalam waktu tiga bulan mereka berhasil membangun dugan, rumah untuk sang lama. Sudah di Sagaalkha, ritual penyucian Dugzhuub dilakukan di sini.