Тепе Кермен үңгір қаласы, оған қалай жетуге болады. Тепе-кермен - таулы және үңгірлер қаласы. Тепе-Кермен - «Шомылдыру рәсімі бар шіркеу»

Жаңартылған 02/04/2019

Үңгір қаласыҚырымдағы Тепе-Керман түбегінің ең танымал көрікті жерлерінің бірі болып табылады. Мұнда адамдар жақын маңдағы демалыс орындарынан ғана емес, алыс жерлерден де келеді.

Тау бекінісінің тарихы

Тепе-Кермен үңгір қаласы - Қырымның ең танымал көрікті жерлерінің бірі. Ол Кудрино және Машино ауылдарының арасында, Бахчисарайдан 7 шақырым қашықтықта - Кача өзенінің аңғарында орналасқан. Көне қоныс өзен аңғарынан 300 метр биіктікте көтерілген Тепе-Кермен тауында орналасқан. Таудың пішіні Майя пирамидаларына өте ұқсас (фотосуреттер мақаланың commons.wikimedia.org сайтынан алынған).

Бір кездері Тавриданың үлкен және дамыған қонысы болған үңгір қаласы құпиялар мен аңыздарға толы. Ол Қырымның басты қызықты жерлерінің бірі болып табылады. Бұл қоныстан алыс емес жерде Бахчисарайдың басқа да үңгір қалалары бар. Қырым түбегінің ешбір жерінде мұндай көне тарихи және археологиялық ескерткіштер жоқ. Жыл сайын Тепе-Кермен және басқа да Бахчисарай елді мекендерінің қирандыларына мыңдаған туристер келеді.

«Тепе-Кермен» орыс тіліне аударғанда «Төбедегі бекініс» дегенді білдіреді. Оның тарихы 5 ғасырдың соңы – 6 ғасырдың басынан басталады. жарнама. Дәл осы кезеңде Қырым түбегінде көшпелі тайпалардың шабуылдарынан жасырынуға болатын үңгірлер қоныстары жаппай пайда бола бастады. Кейбір тарихшылар осылай ойлауға бейім Қырым үңгір қалаларыВизантия императоры Юстиниан Біріншінің тұсында құрылды, ол осылайша Черсонеске жақындауды одан әрі қамтамасыз етуді шешті.

Бекініс қаланың гүлденген кезеңі 12-13 ғасырлар болды. Ол кезде ол белсенді түрде салынды. Тепе-Керменде көптеген тұрғын үй және сауда ғимараттары пайда болып, қорғаныс бекіністері нығайтылды. Көптеген үңгір емес құрылыстардың іргетасы бүгінгі күнге дейін сақталған. 13 ғасырдың аяғына дейін төбедегі бекініс ортағасырлық Тавриядағы гүлденген үңгір қоныстарының бірі болды.

Бірақ 1299 жыл қала тарихындағы бетбұрыс болды. Көптеген тарихшылар мен археологтар Тепе-Керман екеніне сенімді өмір сүруін тоқтаттыхан Ноғай бастаған татар ордаларының шапқыншылығы нәтижесінде. Татарлар қаланы басып алғаннан кейін бүкіл халықты жай ғана жойып жіберді, оны қалпына келтіретін ешкім болмады.

Тепе-Керман бүгін

«Төбедегі қамал» тарихи-археологиялық кешені гектардан астам аумақты алып жатыр. Табиғи және жасанды үңгірлер алты ярусқа - 1 метрден 5 метрге дейінгі биіктікте орналасқан. Олардың пішіні әртүрлі - шаршы, тікбұрышты, сопақ және дөңгелек. Бірнеше ғасырлар бұрын үңгірлерде тұрғын үйлер, ғибадатханалар, қолөнер шеберханалары, тұрмыстық және қойма орындары болған. Ең үлкен үңгірлер бірнеше «бөлмелерден» тұрады. Аймақты аралаңыз көне қалабұл өте ұзақ уақыт алуы мүмкін.

Барлық экскурсияшылар елді мекеннің батыс аймағында – төбенің басында орналасқан 11 ғасырда салынған үңгір ғибадатханасына міндетті түрде баруы керек. Бұл таңғажайып белгі бірегей - жартастарға қашалған Қырымның қасиетті ескерткіштері арасында оған ұқсас ештеңе жоқ. Шомылдыру рәсімі бар ғибадатхана, ең алдымен, 11 ғасырға тән емес сәулет өнерімен қызықты. Оның құрбандық үстелі ішке қарай ығысқан, ал нефте көлденең орналасқан. Бұл жалғыз емес, ең көп атақты шіркеуТепе-Керман.

Барлық экскурсиялар дәстүрлі түрде төбедегі бекініс шыңына шығумен аяқталады, онда сіз үлкен тасты көре аласыз, тік жардың шетінде жалғыз тұрған.Бұл монолитті блок бір кездері үлкен ғимараттың бір бөлігі болған. Үңгір шаһары туралы аңыздардың бірінде Тепе-Керменнен кеткісі келмеген соңғы әкімнің жаны дәл осы таста қозғалғанын айтады.

Бақшасарайдың осынау көрнекті орнының сан алуан үңгірлерін аралап шыққаннан кейін осы өлкеде өмір сүрген, еңбек еткен, жаумен шайқасқан және қаза тапқан алыстағы ата-бабаларымыз жасаған қоныстың көп ғасырлық тарихына қатыстылық сезімі пайда болады. Таудың басынан ашылады таңғажайып панорамалық көрінісалқаптарға және беткейлері жасыл орманмен көмкерілген басқа тауларға.

Бару үшін пайдалы ақпарат

Тепе Керман картада

Үңгірлер қаласына қалай жетуге болады

Тепе-Кермен үңгір қаласына жетудің ең оңай жолы - көлікпен - егер сіз Қырымға көлікпен немесе жалға алған болсаңыз, өз қалауыңызбен. Бақшасарайдан жол шамамен 20 минут алады. Бақшасарайдан және кез келген басқадан маршрут есеп айырысуТүбектерді тікелей жоғарыдағы картадан байқауға болады. Мысалы, мен жеңуге кеңес беретін Ялтадан көлікпен бір сағаттай уақыт кетеді.

Автокөлікті алдын ала жалға алғысы келетіндерге және сонымен бірге тапсырыс беру кезеңінде қандай темір тұлпар алатынын білгісі келетіндерге мен ұсынамын. Бұл агрегатордың үлкен артықшылығы - іздеген кезде машинаның шығарылған жылы, моделі мен жабдықтары бірден көрінеді. Сіз міндетті түрде шошқаны ала алмайсыз.

Жалдау бағасы өте бәсекеге қабілетті, әсіресе компания халықаралық компаниялардан айырмашылығы, әдетте бағасы жақсырақ болатын жергілікті жалға беру компанияларымен ынтымақтасады. Сондай-ақ мына тармақты есте сақтаңыз: автокөлікке тапсырыс беру кезінде веб-сайттағы баға сіз оны тікелей жалға алу кеңсесінде тапсырыс бергендей болады.

Drimsim - саяхатшыларға арналған әмбебап SIM картасы. 197 елде жұмыс істейді! .

Қонақ үй немесе пәтер іздеп жүрсіз бе? RoomGuru-да мыңдаған опциялар. Көптеген қонақ үйлер брондаудағыдан арзанырақ

Ежелгі Тепе-Кермен қонысы (Таудағы бекініс) Бақшасарайдан оңтүстік-шығысқа қарай 7 км жерде, Качи өзенінің аңғарында орналасқан. Елді мекен теңіз деңгейінен 544 м биіктікте, ауданы 1 га болатын жеке сілемде орналасқан. Качин аңғарынан жоғары үстірт 225 м көтеріліп, оған мергельді сілемдер ағып жатыр, ал тік жартастардың биіктігі 10-12 м.Үстіртке тек солтүстік-шығыс жағынан көтеріледі.

Қалай жетемін

Ежелгі Тепе-Кермен қалашығы «үңгір қалаларының» Качин тобына жатады. Тепе-Кермен Качин алқабында, Бахчисарайдан 5 шақырымдай жерде орналасқан.

Симферопольден

Егер сіз сапарыңызды Симферопольде бастасаңыз, алдымен Бахчисарайға автобуспен немесе Симферополь-Севастополь пойызымен жету керек.

Севастопольден

Егер сіз сапарыңызды Севастопольде бастасаңыз, алдымен Бахчисарайға автобуспен немесе Севастополь-Симферополь пойызымен жетуіңіз керек.

Әрі қарай сізге жету керек маршруттық автобустеміржол вокзалынан «Староселье» соңғы аялдамасына дейін. Ал Чуфут-Калеге жаяу жету керек (Чуфут-Калеге қалай жетуге болатынын қараңыз). Әрі қарай, Биюк-Капу қақпасы (Шығыс қақпасы) арқылы Чуфут-Кале елді мекенінің шығыс шетіне бару керек. Осы қақпаның ар жағында бірден шығысқа қарай қара жолды көресіз. Оны ұстану керек. Қара жолдан 1,5 км-ден аз жүргеннен кейін солға қарай соқпақ бөлінеді (осы жолдың алдында жебе түрінде төселген тастар түріндегі белгіні және ТЕПЕ-КЕРМЕН деген жазуды көру керек) . Сіз осы жолмен саяхатыңызды жалғастыруыңыз керек. Ол Чуфут-Кале үстіртінен сайға түседі. Чуфут-Кале үстіртінің бойындағы орман шатқалымен 1 шақырымдай жүргеннен кейін сіз қарағайлы орманға тап боласыз. Сәл сол жақта жабдықталған «Сарабей» туристік тұрағы. Мұнда, егер қаласаңыз, түндеуге болады.

Автотұрақтың бірден артындағы кесілген конус түріндегі Тепе-Кермен қыраты көтеріледі. Сіз пальтаның солтүстік-шығыс жағында тұрсыз.

Қарағайлы орманнан шығып, сіз үстіртке апаратын жолды көресіз. Ол өте тік және соңғы экстремалды учаскелерді еңсере отырып, сіз шығыс үңгірлерінің алдында боласыз. Әрі қарай оңға және жоғарыға жылжыту керек. Жол жартасқа қашалған баспалдақ қалдықтарына апарады. Сіз оларды үстіртке дейін көтеруіңіз керек.

Тағы бір нұсқа бар:

Бахчисарайдағы автовокзалдан алу керек тұрақты автобусБахчисарай-Синапное. Жол көркем Качин аңғарынан өтеді. Алдымен Предушельное ауылының артында ежелгі адамның орны - Качинский шатыры, содан кейін жартастағы суреттерімен әйгілі Таш-Эйр шатыры өтесіз. Одан кейін Качи өзенінің ағысымен төмен қарай бет алған алып кеменің тұмсығы түріндегі Качи-Калион әктас массиві келеді. Оның бүйірінде иллюминаторлар сияқты, адам қолымен ойылған үңгірлер қатарлары бар. «Кеменің» тұмсығында табиғи құбылыстардың нәтижесінде пайда болған үлкен крест анық көрінеді. Качи-Кальон монастырынан өтіп бара жатып, көз алдыңызда алынбайтын үлкен қабырға сияқты тау сілемі көрінеді. Бұл Қыз-Кермен тауы (Қыз қорғаны). Аттас елді мекен Қыз-Кермен қыратында орналасқан. Бірден Қыз-Керменнің артында қиық конус түріндегі тау қалдығын көресіз - бұл біздің саяхатымыздың мақсаты - Тепе-Кермен. Кудрино аялдамасында түсу керек. Егістен өткен соң «Сарабей» т/сы орналасқан қарағайлы орманға тап боласыз. Одан әрі шағын алқаптың артында үстіртке апаратын жол бар. Оның бойымен өрмелеу керек.

Сайт жоспары. Аттракциондар

Тепе-Кермен – ежелгі қоныстың шіркеулері

Тепе-керменнің ерекшелігі - басқа үңгір қалаларымен салыстырғанда үңгірлердің ең көп шоғырлануы. Олардың 250-ден астамы 1 гектарға жуық жерде.

Мұндағы тау жыныстарының басым бөлігі (шамамен 85%) экономикалық қажеттіліктерге пайдаланылды. Оның 88%-ға жуығы, яғни 170-180 үй-жай малға арналған қора болды. Қалған қосалқы бөлмелер жертөлелерден және су қоймаларынан тұрды. Экономикалық емес үңгірлер баспана және жерлеу үшін пайдаланылды.

Тепе-кермен үңгірлерінің ішінде екі шіркеу ерекше қызығушылық тудырады. Бірі, «Қасиетті шіркеу» (үңгір шіркеулерінің бұл атауларын ғылыми айналымға Н. Боровко (1913) енгізген) елді мекеннің солтүстік-батыс жартасында орналасқан. Оған үстіртке шықпай-ақ кіруге болады. Екіншісі , «Шомылдыру рәсімі бар шіркеу» ең үстіртте, оның солтүстік-шығыс шетінде орналасқан.

Тепе-керменнің Бақшасарайға жақындығы мен молдығы жасанды үңгірлер 19 ғасырдың басынан бастап. баратын ең танымал орындардың біріне айналдырды. Ең көп атап өтейік қызықты хабарламаларәдебиеттерде кездесетін елді мекен шіркеулері туралы.

П.Сумароков 19 ғасырдың басындағы. «Шомылдыру рәсімі бар шіркеудің» алғашқы шағын сипаттамасын құрастырып, оның көрнекі жоспарын жариялады.

Шіркеу туралы қысқаша мәліметтер П.Кеппеннің «Қырым жинағында» кездеседі. Ғалымның сөзі қызық: «Бұл Алланың үйін қирату қандай еңбек болды? Бұл ескерткішті артқа тастап, ұмытылу қараңғылығына батқандар қандай шыдамдылық танытуы керек еді».

Ол бізге Дюбуа де Монпере шіркеуінің сипаттамасы мен сызбасын қалдырды. Бұл туралы В.Кондараки атап өтеді.

Шіркеу туралы толық мәліметтер мен сызбаларды Ғ.Қараулов жариялаған. Автор оны христиандықтың алғашқы ғасырларына жатқызған. Қарауловтың шолуында мына жайттар назар аудартады: а) құрбандық үстелінен құлаған бағаналардың сынықтарын көрді; б) қабырға суретінің ізі табылмады. Шіркеудің сипаттамасы мен жоспарын Д.Струковтың, А.Поповтың, Е.Марковтың еңбектерінде де кездестіруге болады.

1890 жылы Бахчисарай қаласының тұрғыны И.Пузатов ғибадатхананы қоқыстан тазартып, оған терезелер мен есіктер жасап, діни қызметкерді шақырып, дұға жасады. Кіреберіске қарама-қарсы қабырғада әкпен жабылған жазуды байқап, көшіріп алып, Одесса көне жәдігерлер тарихы қоғамына тапсырады. В.Латышев келесі аудармасын жариялады: «Бұл қабірді менің өз өтінішім бойынша Полит...ом қазды.Кеңейтуді (жасаған) Құдайдың құлы, ең тақуа Мануил...». Мәтінді толығымен қалпына келтіру мүмкін болмады, нақты көшірме жасалмады, сондықтан ғалым оның мерзімін анықтау мүмкін емес деп санады.

В.Юргевич пен А.Попандопуло-Керамевтер сол көшірмеге сүйене отырып, палеографиялық деректер бойынша, соған қарамастан жазудың хронологиясын белгілеуге тырысты, бірақ олардың пікірлері әртүрлі болды: біріншісі оны кейінірек деп санады, ал екіншісі мүмкін деп есептеді. 9-10 ғасырларға жатқызу.

Бірінші егжей-тегжейлі және Толық сипаттамақалашықтағы барлық үңгір шіркеулерін Н.Боровко «Тепе-кермен» (1913) мақаласында аяқтаған. Ол өзі білетін барлық мәліметтерді жинап, нақты өлшемдер жасады және «қасиетті шіркеу» апсисіндегі грек жазуын көшірді.

1927 жылы Тепе-керменнің үңгір шіркеулеріне қысқаша шолуды И.Никольский құрастырған. “Шомылдыру рәсімін жасаушы бар шіркеуге” сілтеме жасай отырып, ол: “Құрбандық үстелінің оң жағында, ерітіндінің астында қабырғаға тікелей қашалған Мәсіхтің сұлбаларын көруге болады”,— деді. Бұл біртүрлі болып көрінеді, өйткені бұрынғы да, кейінгі еңбектерде де бұл туралы айтылмаған. Сірә, «Мәсіхтің бейнесі» Н.Никольскийдің қиялынан басқа ештеңе емес. Қарастырылып отырған ескерткіштер туралы толық мәліметті Н.Репниковтың әлі жарияланбаған «Археологиялық картасында...» табуға болады.

Попандопуло-Керамевс ұсынған жазбаның жоғарыда аталған мерзіміне сілтеме жасай отырып, ол: «Үңгір ғибадатханасының жалпы сипатына негізделген мұндай ерте кезең бізге керемет болып көрінеді», - деп атап өтті.

1940 жылы Тепе-кермен шіркеулерін П.Бабенчиков зерттеген. Мынадай тұжырым қызық көрінеді: «...Бұрынғы заманда бәрі Шығыс шетҮңгірлер (шомылдыру рәсімі бар шіркеу - Ю.М.) ғибадатханадан құрбандық үстеліне дейін оқшауланған, бұл басқа үңгір ғибадатханаларындағы ұқсастықтарға сәйкес келеді... Бұл алғышарттан шығатын келесі қорытынды: құрбандық үстелі бұрынғыдай солтүстікке емес, шығысқа қарай қарастырылуы керек. Соңғы болжам, басқа деректермен қатар, құрбандық үстелінің екі кіреберістің ені 0,68 м, ал оңтүстіктегі (осы уақытқа дейін патша қақпасы деп есептелген) небәрі 0,5 м болатындығымен расталады. Зерттеушілер қате пікірге итермеледі деп ойлайсыз: құрбандық үстелінің оңтүстік қабырғасында кресттермен құрбандық шалатын тосқауылдың жақсы сақталуы және батысында оның толығымен жойылуы. Менің болжамым шығыс қабырғада «орындық» болып саналатын, бірақ кейіннен қайта ауыстырылған тағы болып есептелуі керек үлкен және тұрақты төртбұрышты ойықтың болуымен расталады.

П.Бабенчиковтың Инкермандағы «шоқыну шіркеуі бар ғибадатханаға» ұқсастығына қатысты қызықты байқауы: осы шіркеулер арасындағы барлық сәулеттік айырмашылықтармен бірге зерттеуші маңызды ұқсастыққа - шіркеулердегі шомылдыру рәсімінің орналасуына назар аударды. Ежелгі дәуірлер шіркеулерден бөліммен, ал шомылдыру рәсімінен өтуге арналған шіркеулер баспалдақпен бөлінген.

А.Джейкобсон өз еңбектерінде «шоқыну орны бар шіркеуге» салыстырмалы түрде көп орын бөлді, оны 8-9 ғасырларға жатқызады, нефтің көлденең орналасуын қоспағанда, іс жүзінде ешқандай дәлел келтірместен. Жоғарыда аталған еңбектерден басқа, Тепе-керменнің үңгір шіркеулері әдебиетте бірнеше рет аталды, бірақ олар негізінен Н.Боровко мен А.Якобсонның бұрыннан белгілі тұжырымдарын қайталады.

Қорытындылай келе, Тепе-керменнің жерасты храмдарының атағы мен танымалдығына қарамастан, аз зерттелгенін атап өтуге болады. Сипаттамаларды қоспағанда, архитектуралық талдау жасалмады, сол немесе басқа даталасудың пайдасына елеулі дәлелдер келтірілмеді.

Бастапқыда 11-12 ғасырларда болса керек. Үстіртте, бекініс қабырғаларының ішінде орналасқан «шомылдыру рәсімі бар шіркеу» кесіліп, қалғандары қоныстың өсуіне қарай кейінірек пайда болды.

13-14 ғасырдың аяғында Тепе-керменде тіршілік біткеннен кейін анық. Үңгірлер шіркеулерін белгілі бір дәрежеде көршілес алқаптардың тұрғындары мен жеке гермиттер пайдалануды жалғастыруда. Мұны осы жерден табылған және 16 ғасырда В.Латышев белгілеген монах Николайдың құлпытас жазуы растайды.Алайда бұл шіркеулердің толыққанды өмірі туралы айту керек. берілген уақытмүмкін емес сияқты.

Ю.М.Могаришев

Тепе-Кермен - «Қасиетті шіркеу»

«Қасиетті шіркеудің» өлшемдері 4,9 х 2,2 х 2,1 м.Жоспар бойынша бұл қарапайым бір апсисті шіркеу. Апсис тақа тәрізді, 1,85 х 1 х 2 м, жоғарғы бөлігінде сорғыштан айналмалы доғамен бөлінген. Төменде сіз құрбандық үстелінің тосқауылын орнатуға арналған кесінділерді және, мүмкін, кейінірек иконостазды көре аласыз. Тақтың негізі үшін еденде төртбұрышты кесілген. Апсистің солтүстік және оңтүстік қабырғаларында тауашалар ойылған - құрбандық үстелі мен диакон болуы мүмкін. Төрт жолдан тұратын грек жазуы апсистік конусқа ойылған.

Наос төртбұрышты, батыс және оңтүстік қабырғаларды бойлай, 0,43 м биіктікте орындық бар. Оңтүстік қабырғасында (батыс жартысы) көлемі 2,75 х 0,8 х 0,72 м бейіт бар.Оның үстінде 1,5 м биіктікте өлшемі 0,37 х 0,35 х 0,2 м арка тәрізді ойық бар.Оңтүстік қабырғаның шығыс бөлігінде , Өлшемі 2,1 х 2,3 х 1,7 м болатын, жоспар бойынша дөңгеленген өткел ғибадатханаға кесілген.

Кіреберістің батысындағы солтүстік қабырғада 0,85 м биіктікте арка тәрізді ойық (0,17 х 0,3 х 0,2 м) бар. Кіреберістің шығыс жағында 0,24 х 0,53 х 0,5 м, 0,9 м биіктікте тұрғызылған тағы біреуі орналасқан.Оның жанында екі концентрлі шеңбер ойылған, оның ішінде төрт тоқылған ине крест түрінде бейнеленген. Шеңбердің төменгі жартысында иврит әліпбиінің төрт әрпі көрінеді (сақталған), оны А.Гидальевич «Бақшы» тегі деп түсіндірген.

Шіркеу еденіне иығы бар екі қабір кесілген, олардың өлшемі солтүстік үшін 2 х 0,57 х 0,5 м, ал оңтүстік үшін 2,1 х 0,8 х 0,5 м.

Бөлме өңдеу – тегістелген Т.2. Шіркеуге кіреберіс тік бұрышты (1,36 х 1,58 м). Оның бүйірлерінде есіктерді бекітуге арналған көрінетін жиектер бар.

«Қасиетті шіркеудің» архитектуралық жоспарында үңгір ғибадатханаларының арасында тікелей ұқсастықтарды табу қиын. Апсистің батыс бөлігінде ойықтардың болуы (солтүстік және оңтүстік қабырғалары) оны Оңтүстік Мангуп монастырының храмына және Шулданның негізгі шіркеуіне, киелі ғибадатханаға - шағын ғибадатханаға жақындатады. Ескі-кермен көтергіш жолы. Интерьер дизайны бойынша «қасиетті шіркеу» «шомылдыру рәсімі бар шіркеуге» қарағанда жаңарақ көрінеді.

Ол Тепе-кермен өмірінің соңғы кезеңінде учаскенің кіреберісінде орналасқан жол бойындағы шіркеу ретінде пайда болуы әбден мүмкін. Айта кетейік, оның астынан Тепе-кермен үстіртіне апаратын жол өткен.

Ю.М.Могаришев

Тепе-Кермен - «Шомылдыру рәсімі бар шіркеу»

«Шомылдыру рәсімі бар шіркеу» (N 1). План трапеция тәрізді, өлшемдері 10,5 х 4,5 х 2,6 м, төбесі батыс қабырғаға қарай аздап еңіс. Функционалды түрде бөлме екі бөлікке бөлінеді - шіркеудің өзі және шомылдыру рәсімінен өту орны.

Өлшемі 6,4 х 4,5 м ғибадатхана батыс бөлігінде орналасқан. Оның бөлменің ішіне әкелінген құрбандық үстелі солтүстік-шығыс бұрышын алып жатыр және жартасқа қашалған құрбандық шалатын тосқауылмен қоршалған 2,7 х 2,7 м шаршы бөлме. Ол сорғыдан 0,3 м биіктікте көтерілген. Оған екі кіреберіс бар - Корольдіктер қақпасының (оңтүстік) ені 0,5 м, жағы (батыс) 0,7 м.

Король есіктерінің жағынан құрбандық үстелінің тосқауылының тақталары қалыңдығы 0,25 м, патша есіктерінің биіктігі.

Тік бұрышты наос. Батыс, оңтүстік және жартылай солтүстік қабырғаларды бойлай ені 0,25 м, биіктігі 0,35 м орындық кесілген.Батыс қабырғасында 2 х 0,65 м, тағы екі, 1,75 х 0,65 м (шығыс) және 1,9 х 0,75 ( ) қабір болған. батыс), оңтүстік қабырғаның орындығына кесілген. Оңтүстік қабырғаның батыс қабірінің үстінде аталған сегіз жолды жазу сызылған. Тағы бір қабір құрбандық үстелінің оңтүстігіндегі еденге кесілген. Шіркеуге кіреберіс, ені 0,8 м, солтүстіктен бағытталды және солтүстік-батыс бұрышта орналасқан.

Өлшемі 4 х 4,2 м, пішіні тікбұрышты шомылдыру рәсімі шіркеуі бөлменің шығыс бөлігінде орналасқан және сорғыдан 0,15 м биіктікте орналасқан.Оңтүстік-шығыс жартысында крест тәрізді шрифт (1,25 х 0,9 х 0,8 м) ойылған. . Ол еденнен 0,35 м биіктікте көтерілген.Екі баспалдақ шрифтке түсу бар, біріншісі 0,3 м тереңдікте, екіншісі 0,2 м. Шрифттен батысқа қарай еденге мола ойылған, тағы бір. солтүстік-батыс бұрышта, құрбандық үстелінің қабырғасының жанында орналасқан. Оңтүстік қабырғаның бойында орындық бар, оның үстінде қабырғада тауашалар бар. Қабырғадағы шомылдыру рәсімінің жанында көлемі 1,2 х 1 х 0,55 м төртбұрышты ойық бар.Шомындырухананың бүйірлерінде 0,25 х 0,3 м екі ойық бар, бірінің үстінде ойылған монограмма бар. Бөлмеге солтүстіктен ені 1 м жартылай қираған кіреберіс кірді.Оның оңтүстігінде батыс қабырғасында көлемі 1,4х0,9 м болатын тағы бір тауашалар тұрғызылған.

Шіркеудің солтүстігінде, үстірттің шетінде жартасқа 9 бейіт және 5 бейіт ойылған. Мола көп болған шығар, бірақ шіркеу кіре берісіндегі аумақ жартылай жермен жабылған.

«Шомылдыру рәсімі бар шіркеу» бірегей ескерткіш болып табылады. Біріншіден, оның көлденең орналасуы бар, екіншіден, ішінде орналасқан құрбандық үстелі, үшіншіден, шомылдыру рәсімі және, ең соңында, төртіншіден, осындай шіркеулер бар. архитектуралық шешімҚырымның жартасты діни ғимараттарының арасында енді белгілі емес.

Бұл ескерткішке ең жақын ұқсастық - Сот кешені (кеңейтуге дейін). Ұқсас белгілер пайда болады: ішке әкелінген құрбандық үстелі, биік жердің болуы, құрбандық үстелінің кіреберістің оң жақ бұрышында орналасуы. құрбандық үстелінің қабырғасымен бөлменің қалған бөлігінен бөлінген шомылдыру рәсімінен өту бөлмесі. Соңғысы құрбандық үстелінің архитектуралық дизайнын түсіндіреді.

Тепе-Кермен шіркеуінің Инкермандағы «шомылдыру рәсімінен өткен ғибадатханамен» ортақ бір қасиеті бар, атап айтқанда: қадамдары бар шомылдыру рәсімінің болуы.

Танысу. Шіркеу күнін бір мәнді түрде анықтауға мүмкіндік беретін тікелей хронологиялық белгілер жоқ. Оңтүстік қабырғадағы бейіт үстіндегі жазуда да дата жоқ.

А.Якобсонның VIII-IX ғғ. көлденең позициясы негізінде нефте сынға төтеп бермейді. Атап өткендей, Ескі-Керменде мұндай архитектуралық дизайндағы храмдар 10 ғасырдың аяғынан ерте емес, Кападокияның үңгір шіркеулерінің арасында мұндай құрылымдар 10-11 ғасырларда болған. Танысу элементі архаикалық болып көрінетін құрбандық үстелінің тосқауылындағы кресттердің пішіндері болуы мүмкін сияқты, олар үшін Херсонның ерте ортағасырлық алтарь тосқауылдарында ұқсастықтар бар. Дегенмен, дәл осындай кресттер 11 ғасырдағы саркофагта, 11 ғасырдағы монах Яковтың әңгімелер кодексінің миниатюраларында бейнеленген киборийде бар. және басқа да кейінгі ескерткіштер.

«Шомылдыру рәсімі бар шіркеу» астаналарындағы ою-өрнекке ұқсас декор 11 ғасырға жататын Кападокиядағы Халас монастырь шіркеуінің астаналарында кездеседі.

Сондықтан шіркеудің сәулеттік ерекшеліктерінің бүкіл кешені оны 11 ғасырдан ерте емес мерзімде көрсетуге мүмкіндік береді.

Бұл ескерткіштің мерзімін анықтауда Тепе-кермендегі археологиялық жағдайды талдау маңызды болуы мүмкін. Бұл ең нашар зерттелген «үңгір қалалардың» бірі. Мұндағы археологиялық зерттеулерді тек Д.Талис 1969-1972 жылдары жүргізіп, елді мекеннің 6-13-14 ғасырдың аяғында болғанын анықтаған. Дегенмен, «барлығы мәдени қабатзерттелген аймақтарда 10 ғасырдан кейінгі уақытқа жататын хронологиялық жағынан әр түрлі екі қабатқа бөлінеді, ал тығыз құрылыстар тек 12-13 ғасырларда пайда болады.

Бұл археологиялық жағдай ортағасырлық таулы Таврикада болған тарихи процестердің көрінісі.

Тепе-кермендер 6-7 ғасырдың аяғында пайда болғаны анық. Таврикадағы Византия иеліктерінің шекарасында салынған бекініс сияқты. Қорғаныс қабырғаларының құрылысы Ескі-Кермен, Маңғуп және Чуфут-Каледегі қорғаныстардың салынуымен бір хронологиялық кезеңде болған болуы мүмкін. Ерте орта ғасырларда адамдар Тепе-керменде негізінен жаудың таулы Оңтүстік-Батыс Қырымға енуі кезінде тұрғаны анық. VIII-IX ғасырлар кезеңі. қоныстың археологиялық материалында көрсетілмеген. Бұл кезде тірлік алқаптарда орналасқан ауылдық елді мекендерде шоғырланғаны белгілі. 10 ғасырда бұл елді мекендер өліп жатыр.

11 ғасырдан бастап жағдай өзгеруде. Хазар қағанатының әлсіреуі мен өлуі, Тавриканың қайтадан Византияның ықпал ету аймағына енуі, феодалдану процестерінің дамуы қала орталықтарының қалыптасуына әкелді. Солардың бірі Тепе-кермен болса керек.

Бұл 11 ғасырда болған деп ойлау керек. Елді мекенде үңгір шіркеулері салына бастайды. Олардан басқа мұнда жер үсті бір ғибадатхана белгілі – 11-13 ғасырларда Д.Талис салған жарты шеңберлі апсисті, өлшемдері 5,5 х 2,2 м болатын біртұтас капелла. Қабырғалардың массивтілігіне сүйене отырып, ғалым оны кейбіреулердің бөлігі деп санады үлкен кешен, мүмкін үлкен мүлік.

Қазіргі уақытта осында белгілі ең үлкен діни ғимарат болып табылатын «шомылдыру рәсімі бар шіркеудің» құрылысы елді мекеннің дамуының басталуымен байланысты екендігі күмәнсіз, өйткені тек осы ғана шомылдыру рәсімінің болуын және шомылдыру рәсімінің көптігін түсіндіре алады. шіркеудегі және оның айналасындағы жерлеу құрылымдары. Соңғысы ғибадатхананың салыстырмалы түрде ұзақ жұмыс істеуін де көрсетеді.

Тепе-керменнің негізгі діни ғимараты болған «шоқындыруханасы бар шіркеу» болуы мүмкін.

Сондықтан барлық дәлелдер сәулет ерекшеліктері, археологиялық жағдайды талдау - шіркеудің сыртқы түрін 11-12 ғасырларға жатқызуға мүмкіндік береді.

Ю.М.Могаришев

Тепе Керман - басқа шіркеулер

«Қасиетті шіркеу», «Шіркеу бар шомылдыру рәсімі» - ең танымал жартас ғибадат орындарыелді мекендер. Дегенмен, біздің ойымызша, бұл жерде басқа жартастағы храмдар болуы мүмкін еді. Тарихнамада оларды ерекшелеуге талпыныс жасалды.

Оңтүстік-батыс жартаста бір шіркеуді Н.Боровко тапты, алайда ой жүгірту барысында ол бұл ойдан бас тартты. Кейбір үңгір шіркеулері туралы М.Сосногорованың Қырымға арналған нұсқаулығында айтылған.

Біздің ойымызша, «қасиетті шіркеудің» шығысында орналасқан кешен культтік кешен болып табылады. Қазіргі уақытта бұл үй-жайлар дерлік немесе толығымен бұзылған, атап айтқанда, тек оңтүстік және батыс қабырғалары сақталған. Оңтүстік қабырғасында екі тікбұрышты тауашалар бар, олардың бірінде нашар сақталған грек жазуының іздері бар. Еденге ойылған төрт қабір бар. Оңтүстік қабырғада кішігірім бөлмеге кіреберіс бар, мүмкін, ғибадатхана, Т.2 өңделген.

Бұл шіркеу «қасиетті шіркеудің» ізашары болуы әбден мүмкін және біраз уақыт бойы онымен Тепе-кермен үстіртінің кіреберісінде культтік-жерлеу кешенін құрауы мүмкін.

Ю.М.Могаришев

Көршілестік

Кудрино ауылында сәулет ескерткіші бар - Архангел шіркеуінің қалдықтары, 1328 ж.

Бақшасарай маңындағы үңгір бекінісі ескерткіш болып табылады ортағасырлық сәулетжәне қала құрылысы.

Тепе-Кермен географиялық координаттары Қырым картасында GPS N 44.715895 E 33.931037

Бүгін Тепе-Керман ашықастындағы мұражай сияқты ашық ауа. Жазда келу ақылы. Билет құны ересектер үшін 100 рубль, балалар үшін - 50 рубль. Тепе-Керменде анықтама алу үшін телефон нөмірі жоқ, консультацияны тек орманшыдан кіре берісте алуға болады. Маусымаралық уақытта кіру тегін.

Тепе-Кермен үңгір қаласына қалай жетуге болады

Тепе Керменге жетуСіз Бахчисарайдан аласыз: көшеге барыңыз. Строительная, оның бойымен сіз Бахчисарайдан шығуға қарай, Предущелное ауылына, одан кейін Баштановка, Машино және соңғы нүкте - Кудриноға қарай жылжисыз. Кудрино ауылында сіз туристік аялдаманы іздейсіз. Оны тас жолдың бойынан табу қиын емес. Бахчисарайдан Тепе-Керменге дейінгі қашықтық 10,7 км. Егер сіз оған жеке көлігіңізсіз жетуді қаласаңыз, онда қала орталығынан Кудриноға шағын автобус жүреді және таксимен де жетуге болады.

Туристік тұрақтан соқпақ бойымен Тепе-Керменге көтерілу басталады. Көтеру уақыты орта есеппен 30-40 минутты құрайды. Соқпақ белгіленген және одан адасу іс жүзінде мүмкін емес. Сондай-ақ туристік тұрақтан сізге жол талғамайтын көлікпен Тепе-Керменге шығу ұсынылады. Бағасы 500-ден 1000 рубльге дейін. жыл мезгіліне және көліктің жүктемесіне байланысты.
Тепе-Керменге жетудің екінші нұсқасы - Бахчисарайдан жаяу. Бахчисарайдан Успен монастырына қарай бет алып, Чуфут-Кале бекінісіне көтеріліп, Чуфут-Каледен өтіп, Шығыс қақпасы арқылы шығып, шамамен 4,5 км жолмен жүресіз. Сіз сондай-ақ туристік тұрақ пен бақылау бекетінде (кіру үшін ақша жинайтын орманшы стендінде) боласыз.

Тепе-Керманның тарихы

Тепе-Керманның тарихыРим империясының ыдырауынан, Византияның пайда болуынан бастау алады. Солтүстік шекараВизантия ішінара өтті Қырым түбегі, Қырымның оңтүстігінен болашақ Бахчисарай аумағына дейін. 4-5 ғасырларда дәл осы шекараларда 5-6 ғасырларда алғашқы күзет бекеттері пайда бола бастады. бекіністі қалалар: Чуфут-Қале, Тепе-Кермен және Ескі-Кермен.
Тепе-Кермен бекінісі Византия шекарасында күзет бекеті қызметін атқарғандықтан, қала сол кездегі барлық ережелер бойынша бекініс ретінде қалыптасты. Қала шалғай жерде, бізде Тепе-Кермен деген аттас тауда орналасқан.Биіктігі теңіз деңгейінен 246 м немесе 540. Сондай-ақ таудың биіктігі ғана емес, оның қол жетпейтіндігі де маңызды рөл атқарды.

Оның үш жағы біршама тік еңісі бар, оған көтерілу оңай емес, әскери маневрлар немесе қоршаулар жасау өте қиын. Дәл осы себептерге байланысты шағын форпост 6 ғасырда бекініске, ал кейінірек 11-13 ғасырларда бекініске айналады. үлкен қала, сол кездегі стандарттар бойынша.

Тепе-Кермен үңгір қаласыаттас таудың үстіртінде орналасқан. Үстірттің ауданы 1,1 га. Қала бірнеше қабаттан тұрады.Таудың етегінде бұрыннан шағын үңгірлер басталады ағаш құрылымдартаудың ортасымен жалғасады. Таудың орта бөлігіндегі барлық үңгірлер қаланы қорғауға бейімделген. Олар садақшылар мен басқа да қала қорғаушыларын орналастырды. Төменгі бөлігі негізінен қызмет етті. қосалқы шаруашылық үшін – малға және жем-шөп қорына арналған үй-жайлар. Бірақ жоғарғы үстірт тұрғын үй-жайларға, монахтарға арналған шағын ұяшықтарға және тікелей храмдарға арналған. Мәселен, үстірттің солтүстік-шығысында біздің дәуіріміздің 7-9 ғасырларындағы ең үлкен христиан храмы бар. Археологтардың айтуынша, ғибадатхананың негізін Римдегі иконоклазизм кезінде Рим империясының қашқын уағызшылары салған. Өкінішке орай, ғибадатхана туралы дәлірек ақпарат, сондай-ақ бұл қаланың атауы сақталмаған.

Тепе-Кермен атауы 16 ғасырда пайда болды және түркі тілінен аударғанда Төбедегі бекініс деп аударылады, бірақ тарихшылар бұл жердің Византия дәуірінде қалай аталғанын әлі білмейді.
Тепе-Кермен жерінде, бүгінгі таңда шамамен 246 ғимарат бар. Бірақ бұл көрсеткіш өте бейнелі, себебі бұл аймақ ерте заманнан белгілі болғанымен, әлі де аз зерттелген. Қаланың шамамен жойылған уақыты белгілі – 1299 жылы, Алтын Орданың шапқыншылығы кезінде.Бірақ бұл расталған жоқ. тарихи фактілержәне тарихи негізі жоқ.
Мәселен, неміс археологы Иоганн Эрих Тунман 16 ғасырдың басында Тепе-Керменде өмірдің іс жүзінде болғанын жазады. тынышталды. Яғни, қаланың 300 жылдық тарихы беймәлім болып шықты.

Тепе-Керменге экскурсиялар.

Тепе-Керменге гидпен немесе өз бетіңізбен бару керек пе деп ойласаңыз, сіз келесідей жауап бере аласыз: бұл бекініске сапардан не күтетініңізге байланысты. Жақсы суретке түсіп, серуендеуді қаласаңыз, экскурсияға бармағаныңыз жөн. Сіз соқпақтан адасып кетпейсіз; барлық көрікті жерлерге қол қойылған және бар қысқаша тарихмаңызды орындардың жанындағы билбордтарда, ең бастысы, сіздің шығындарыңыз кем дегенде 100 рубльді құрайды. кіру үшін. Қаласаңыз -1000 руб. Жол талғамайтын көлікпен көтерілу үшін.Бірақ сіз фотосуреттер мен серуендеуге уақытпен шектелмейсіз.

Бірақ егер сіз гидпен нұсқаны таңдауды шешсеңіз, сіз Византиядан Теодор патшалығына дейін және Алтын Орда кезіндегі осы жерлердің қирауынан бастап тарихқа өте сапалы экскурсия аласыз. Экскурсия орта есеппен 1-2 сағатқа созылады, ал ақпарат көлемі өте кең, көп жағдайда көрнекі болады. Жалпы, таңдау сіздікі.

Демалыс күндерінің бұл жолы екі зерттеушіге де қолайлы бай тарихҚырым және жай ғана оның керемет табиғатын жақсы көретіндер. Маршрут дені сау адамға дерлік қолайлы болады. Оның екі бағыттағы ұзындығы шамамен 15 шақырымды құрайды.

Үңгір қаласы Тепе-Керман жақсы атақты жер, туристік тартымдылық ретінде ондағы маршрут көптеген сипатталған туристік гидтерҚырым бойынша. Бірақ біз мұны ұсынғымыз келеді қызықты жерБІЗДІҢ МАРШРУТЫМЫЗ белгілі маршруттардан қашықтығы көп емес, бірақ сұлулығы жағынан олардан әлдеқайда жоғары.

Түркі тілінен шыққан Тепе-Кермен қалашығы – шыңдағы бекініс, Качин үңгірлер тобының ортағасырлық бекініс қонысы. Ол Бақшасарайдың шетінен оңтүстік-шығысқа қарай 4 шақырым жерде, биіктігі 540 метр, сол аттас тау қалдықтарының тік қыратында орналасқан.

Тепе-Керман әлі жеткілікті түрде зерттелмеген. Ол жерде су көздері табылмағандықтан, жау шапқыншылығы кезінде аудан халқы паналаған қамал бекініс болған деген болжам бар. Бекініс VI - XIV ғасырларда болған. Қала өзінің ең үлкен гүлденуіне 12-13 ғасырларда жетті. Қала 1299 жылы Алтын Орда беклярибек ноғай шапқыншылығынан құлады деген болжам бар. Тепе-Кермен Қырымның басқа үңгір қалаларынан үңгірлердің ең көп шоғырлануымен ерекшеленеді. Олардың 250-ден астамы 1 гектарға жуық аумақтан табылды.

БІЗДІҢ МАРШРУТТЫ Қасиетті жатақханадан бастаймыз үңгір монастырьі, онда сіз Бахчисарай вокзалынан немесе автовокзалдан соңғы аялдама - Старосельеге дейін кәдімгі шағын автобуспен жетуге болады. Мұнда жеке көлігіңізді қоюға болады.

Қасиетті жатақхана ғибадатханасы ең танымал қажылық орындарының бірі ретінде танымал Православиелік храмдарҚырым. Оған бару көп уақытты қажет етпейді, бірақ жаңа әсерлер алып, сізді осы киелі мекенмен таныстырады.

Әрі қарай біз Иософат алқабының бойындағы жолмен жүреміз. Бұл жерлер ерте заманнан бері жақсы қоныстанған. Мұнда, мүйіс үстіртінде, солтүстікте, Қырым орта ғасырларының ең әйгілі және жақсы сақталған үңгір бекініс қаласы - Чуфут-Кале орналасқан. Көп ұзамай оның панорамасы ашылады үңгірлер кешені, бекініс қабырғалары мен ғимараттар. Ол жерге тас баспалдақ апарады. Бұл жерлер көпті көрген. Қаланың қабырғалары, бекіністері мен үңгір құрылыстары теодориттерге, қырым татарларына және қараиттерге қызмет етті. Ежелгі мұсылман және караит зираттары сақталған және заңмен қорғалған.

Чуфут-Кале тарихи кешені бөлек баруды қажет етеді, сондықтан біз оның сипаттамасына тоқталмаймыз, бірақ жолымызды жалғастырамыз. Біз Чуфут-Кале жартастарының астындағы жолмен жүреміз. Үстімізде шығыс қақпадағы қорғаныс қабырғасының жақсы сақталған бұрышы көтеріледі. Қырым қараиттерінің отбасылық зиратының жанынан өтеміз. Бұл Еуропадағы ең көне түркі зираты. Ондағы алғашқы ескерткіштер 1 ғасырға жатады. AD Қарайлы елінің ұлдарының туған жерге деген адал қызметі туралы бейіт басынан оқи аласыз: «1904 жылы 16 қазанда патша мен ОТАН үшін шайқаста ерлікпен қаза тапқан Квантун теңіз флоты экипажының 7 ротасының командирі, лейтенант ТАПСАШАРА, 1904 жылы 16 қазанда Қарай халқының ержүрек ұлының құрметіне ұрпақ тәрбиелеу мақсатында салынған. 3-ші бекіністердің алдындағы Артур порты».

Енді жол бізді қақпасы бар Чуфут-Каленің шығыс қабырғасына апарады. Солтүстікке қарай қабырға бойымен жүріп, біз Чуфут-Кале тауының үстіртінің жартастарына шығамыз. Солтүстік жартастардың шетінде Биюк-Ашлама аңғары мен Беш-Көш үстіртінің керемет көрінісі бар.

Біз одан әрі оңтүстікке қарай Чуфут-Кале үстіртінің батыс жартасын бойлаймыз. Оңтүстікте Қырым тауларының басты жотасының керемет панорамасы орналасқан. Оның негізгі шыңдарының барлығы дерлік көрінеді. Эклизи-Бурун шыңының өткір ұшымен Чатыр-Даға тау массиві бөлек көтеріледі. Артқы жағында Чатыр-Дагтың алдында Қырым күмбездері Астрофизикалық обсерватория, оның тағдыры әлдеқашан шешілген.

Әрі қарай және шығу арқылы бақылау палубасыЧуфут-Кале тауының басында біздің жорық мақсаты – Тепе-Кермен тауының кесілген конусы пайда болды. Оң жақта Қыз-Кермен үңгір қалашығымен әйгілі Қыз-Күле-Бұрын тауының сілемдері көрінеді. Мұнда сіз үзіліс жасай аласыз, керемет көріністерді тамашалай аласыз және әдемі фотосуреттер жасай аласыз.

Біз Чуфут-Каленің оңтүстік мүйісіне жақындаймыз. Қыз-күле жартастары алдымызда қабырғадай тұрды. Олардың артында Бешік-Тау мен Қарауыл-Тепе шыңдары орналасқан. Енді батысқа қарай соқпақпен біраз жүріп, тар жыраға түсеміз. Төмен түсу тік, бірақ ойықтарда өсіп тұрған ағаштар ең қиын учаскелерді ұстауға көмектеседі.

Төмен түсіп, біз жақында болған жартастардың астынан өтіп, Тепе-Керменнің етегіндегі қарағайлы орманға апаратын таңбалы орман жолына тап болдық. Міне, Сарабей туристік лагері. Қамалға дейін тік еңіспен шешуші итеру алдында біраз демалуға болады.

Тік көтерілген жол бізді негізгі кіреберіске апарады. Үңгірлердің көптігін бірден байқаймыз. Оң жақта үстіртке апаратын жол бар, бірақ көтерілу алдында төменгі деңгейдегі үңгір құрылымдарын зерттеу үшін солға, жартастың астына баруға болады.

Енді біз үңгірлер шіркеуінің жанынан үстіртке тас баспалдақпен көтерілеміз. Біз жартастың бойымен солға қарай жүреміз. Шамамен 100 метрден кейін жартастың солтүстік-шығыс бөлігінің шетінде шомылдыру рәсімінен өтуге арналған часовнясы бар үңгір шіркеуі бар. Оған кіретін жерді байқау қиын. Белгі - қиғаш бұрыштарда орналасқан қабір тауашалары. Бұл шіркеу ең көп қызықты нысанбекіністер. Ол өзінше жақсы сақталған және әдемі.

Качи өзенінің аңғарымен тағы бір саяхат жасайық. Качи-Калонның зәулім жартастары артта қалды. Машино ауылының арғы жағынан солға бұрылып, әбден тозығы жеткен жолмен тау етегіне көтерілеміз. Әрі қарай өскен бұталар мен ағаштардың арасындағы тік жолмен Тепе-Керменнің басына шығамыз.

Тік жолға көтерілудің соңғы метрлері ең қиын. Бірақ, тынысыңыз тарылып, қалың бұтадан шыққан кезде, күтпеген жерден әсерлі сурет, табандылықтың бір түрі ашылады. Үңгірлердің екі қабатын қазып, баурайдың бойында алысқа баратын үңгірлердің ішіне қазылған қабырға сияқты мөлдір жартас көтеріледі. Бұл үңгір қаланың негізгі кіреберісі. Мұндағы үңгірлер аласа, қабырғалары өрескел, үңгір құрылысының алғашқы кезеңіне тән. Көптеген үңгірлерде тамшы тәрізді ойыстар – бүйірлік ойығы бар дөңгелек шұңқырлар – ошақтардың қалдықтары сақталған.

Үңгірлердің көпшілігінің алдыңғы қабырғалары жоқ, жартастың бір бөлігі ежелгі уақытта құлаған. Сірә, бұл қабырғада терезелер мен есіктер болған және оны бойлай созылған шатырлар мен террассалар екі қабатты кешеннің қасбетін безендірген. Аман қалған баспалдақ ішкі және соншалықты тар емес болуы мүмкін еді. Қазіргі уақытта көптеген үңгірлерде сіз балшықтан жасалған ыдыстарға арналған қоректік науаларды, ванналарды және ойықтарды көре аласыз - бұл үй-жайларды экономикалық пайдаланудың іздері. Мұнда қабырға құлағаннан кейін үй жануарлары сақталды.

Кіреберістегі храмдар көптеген үңгір қалаларына тән. Үңгірлердің бірінің қабырғалары басқаларына қарағанда мұқият өңделеді. Олардың ішінде культтік мақсаттар үшін кесілген үш жартылай шеңберлі тауашалар бар. Бөлмені екіге бөлетін ағаш қалқадан қабырғаларда тік ойықтар болды. Іргелес үңгірге апаратын жартасқа ойылған төрт қабір бар. Олардың үшеуі кейін тереңдетіп, су қоймасы ретінде пайдаланылған болуы мүмкін.

Оңға бұрылып, үстіртке қарай жолымызды жалғастырамыз. 13 ғасырдағы жол бойындағы тағы бір ғибадатхананы - қасиетті шіркеуді жіберіп алмау маңызды. Ол жоғарғы деңгейде орналасқан және оның платформасына көтерілу оңай емес. Кішкентай бөлме жақсы безендірілген қабырғалармен және өлшемдер мен пропорциялардың кейбір ұстанбайтын үйлесімділігімен ерекшеленеді. Қатаң шығысқа бағытталған ат тәрізді апсис бұрын қабырғаларда ойықтар сақталған құрбандық үстелінің тосқауылымен бөлінген. Батыс және оңтүстік қабырғаларды бойлай тұтас орындық ойылған, еденде және бүйірлік тауашада қақпағы үшін қазбасы бар үш қабір бар. Солтүстік қабырғада шағын тауашалар бар.

Жартасқа қашалған баспалдақпен үстіртке көтерілеміз. Оның теңіз деңгейінен биіктігі 540 метрден сәл асады, ал айналадағы аңғарлардан 250 метр биіктікте көтеріледі. Оның шыңынан Кача өзені аңғарының таңғажайып көрінісі бар.

Оңтүстік және батыс жағындағы Тепе-Кермен («Қамалды төбе») негізінен қол жетімді емес: мұндағы жартастардың биіктігі 12 метрге жетеді. Бұл елді мекеннің ерекшелігі - бір гектарға дейінгі шағын аумақта 300-ге жуық жасанды үңгірлер табылды. Олардың кейбіреулері бірнеше қабатта орналасқан, екіден төрт бөлмеге дейінгі тұтас кешендер бар. Қосулы Батыс жақҮңгірлердің көпшілігі қорғаныс кешенін құрайды. Олардың ішіне кесілген тесіктер садақ атуға және тас лақтыруға арналған.

Елді мекеннің солтүстік-шығыс бөлігінде ортағасырлық Таврика үшін ерекше сәулет өнерінің жартасқа қашалған ғибадатханасы бар. Көбінесе ол ұқсас үңгір храмдарыВизантия империясының құрамында болған Кіші Азия. Мұндай храмдар иконоклазизм кезеңінде пайда болды. Бірқатар зерттеушілердің айтуынша, бұл ғибадатхана 8-9 ғасырларда салынған. Византиядан қуғын-сүргіннен қашып, біздің түбекке қоныстанған монахтар мен қарапайым адамдар - белгішені құрметтеушілер ұйымдастырған.

Оның өлшемдері айтарлықтай үлкен: ұзындығы 11 метрге дейін және ені 4,2-ден 5,4 м-ге дейін, ал ішкі кеңістік әдеттегідей, құрбандық үстелінің кіре берісінен емес, оның бойымен кеңейтілген. Құлшылық етушілер шіркеуге шығып тұрған құрбандық үстелінің алдында жарты шеңбер бойымен отырды, олардың айналасында қатты тастан қашалған алты бағана қоршалған. Құрбандық үстелінің төменгі жағында кресттер ойылған, ал терезенің астында құрбандық үстелі үшін ойық бар. 19 ғасырдағы деректер сақталған. оң жақтағы қабырғада Мәсіхтің бейнесінің сұлбасын көруге болады. Ғибадатхананың жанында жартасқа бірнеше қабірден тұратын қорым ойылған.

Тепе-Керменге жету қиын, су көзі жоқ, сондықтан археологиялық зерттеулер қиын, жер аз зерттелген. Дегенмен, елді мекенде көптеген құрылыстардың іздері анық байқалады. Үстірттің шағын ауданына байланысты үйлер тар болды, тұрғын үйлердің көпшілігінде екінші қабат болды. Үйлердің жанында қосалқы құрылыстар мен сарайлар болды. Көптеген үңгірлер малға арналған қора ретінде пайдаланылған көрінеді, оларда жартасқа қашалған жақсы сақталған жем науалары бар, олардың жоғарғы жиектерінде жануарларды байлау үшін тесіктер бар. Бірқатар үңгірлерде тас төбеге шамдарға арналған «жартылай сақиналар» ойылған.

Археологиялық қазба жұмыстары нәтижесінде табылған заттардың едәуір бөлігі, амфораның сынықтары, питой, суару табақтары мен тостағандары, жабын тақтайшалары негізінен 12-14 ғасырларға жатады. Сонымен бірге кейбір олжалар 1/6 ғасырларға жатады, бұл кезде Тепе-Кермен қоныстана бастады. Тепе-Керменнің төбесінен көршілес Қыз-Кермен қонысының («Қыз қорғаны») тұтас үстірті анық көрінеді: оларды тек терең шатқал бөліп тұр.

Терең шатқалмен бөлінген жақын маңдағы екі бекініс, олардың беткейлерінде алып тастар шашыраңқы - мұндай сурет әдемі және қайғылы аңызсыз жасай алмайды.

«Баяғыда... Ол кезде Қыз-Кермен жақсы бекіністі сауда қаласы болған. Оларды ханзада басқарды, ол бәріне көмектесті таңғажайып сұлулыққызы. Алайда, көрші Тепе-Керменнің ханзадасы мен оның жауынгер шеріктері ешкімге тыныштық бермей, олар Қыз-Керменді үнемі ренжітіп, төңіректегі алқаптарды тонап, сауда керуендерін тонап, қала тұрғындарын қалай болса да жаулап алмақ болған.
Көрші арасына араздық орнап, өлімге әкеп соқтырады, ащы жас, егістік өледі, сауда жоқ. «Бізге тыныштық керек, нан мен бала өсіру керек, махаббат үстем болсын» деп ойлады дана қариялар. Және олар Тепе-Керман қамалының мұрагері ханзаданың қызына үйленуге шешім қабылдады. Жас жұбайлар келісті, бірақ үйлену тойының алдында олар дауласа бастады: жас ханзада қалыңдықтың өз сарайына келуін талап етті, бірақ сұлу мақтан тұтып, ханзада оған бірінші келуі керек деп сенді. Не істеу? Қыз-Кермен мен Тепе-Керменді бөліп тұратын шатқалдың үстінен көпір салу керек деп шешілді. Ешкім ренжімес үшін жастар ортада кездессін. Олар мұны өздері шешкендей жасады. Той күні де келіп жетті. Сұлу да сымбатты жастар өздерінің серіктерімен бірге көпірге шығып, бір-біріне қарай бет алды. Бірақ сіз не істемексіз? Көпірдің ортасына жеткен бойжеткен ескі реніштерін есіне алып, қанжарды алып, күйеу жігітті өлтіреді. Қыз да ханзада жауынгерінің қылышынан өлді... Көршілер арасында тағы да араздық өршіді. Олар салған көпір құлап қалды. Қараңызшы, ол салынған алып тастар әлі күнге дейін екі қаланы бөліп тұрған шатқалдың үстінде жатыр».

2006 жылдың қазаны