Liburan Shinto Liburan Shinto sangat berwarna dan megah. Biasanya, ini mencakup prosesi seremonial atau pekan raya dengan toko dan stan. Liburan berkumpul sejumlah besar orang, banyak dari mereka mencintai dengan dalih ini

Setiap cabang budaya Jepang membawa ciri-ciri kehidupan dan tradisi yang luar biasa. penduduk Jepang. Kuil-kuil di Jepang tidak terkecuali. Mereka menjalankan banyak fungsi utama, yang utama adalah pelestarian tradisi keagamaan. Kuil adalah perwakilan arsitektur sakral, yang diperlakukan dengan sangat hormat oleh orang Jepang. Selain itu, kuil Jepang dianggap sebagai monumen budaya dengan parameter khusus yang membedakannya dari pemandangan negara lain. Kuil Jepang memiliki detail khas dalam gaya klasik yang konsisten, dilengkapi dengan elemen eklektik.

Kuil Budha di Jepang

Agama Buddha di Jepang tidak hanya menjadi ideologi baru yang sangat mempengaruhi cara hidup masyarakat, tetapi juga meletakkan dasar bagi bentuk arsitektur baru dan teknik tambahan di bidang konstruksi. Kuil Budha di Jepang biasanya memiliki atap yang sangat besar, di atasnya terdapat puncak menara yang panjang dan menjulang ke langit. Arsitektur Kuil Budha di Jepang didasarkan pada kehadiran empat elemen utama - kolom, atap miring, palang dan atap rumit.

Kuil Enryaku-ji

Kuil Buddha ini terletak di Gunung Hiei yang terletak di dekat kota Kyoto. Strukturnya dibangun pada awal abad ke-8 oleh seorang Budha bernama Saicho. Sejak lama, hingga saat ini, kegiatan aliran Tendai masih dilakukan di wilayah pura. Enryaku-ji juga berisi pergerakan sekolah-sekolah seperti Nichiren, sekolah Tanah Suci dan Zen. Saat ini, candi tersebut dapat dianggap sebagai salah satu candi Buddha paling populer.

Kegiatan para biksu di wilayah biara dimulai pada tahun 807 di bawah kepemimpinan pendirinya. Dia didukung oleh Kaisar Kammu, yang sedang berkuasa saat itu. Pelatihan itu berlangsung selama dua belas tahun. Seratus siswa mengikuti proses pembelajaran. Para biksu menghabiskan seluruh waktu yang diberikan untuk memperoleh keterampilan meditasi, mempelajari dasar-dasar agama Buddha. Disiplin yang ketat berlaku di biara, yang membantu siswa mencapai ketinggian tertentu. Biksu terbaik terus mengabdi di Enryaku-ji, yang lain menduduki posisi pemerintahan. Seiring berjalannya waktu, candi tersebut berkembang, pada puncak kemakmurannya, candi tersebut menjadi sebuah kompleks yang mencakup 3.000 candi. Biara memiliki pasukannya sendiri, yang sering mengambil bagian dalam perang berdarah, membela kepentingan kuil.

Saat ini kompleks candi terdiri dari tiga bagian. Di aula timur yang disebut Todo, pada zaman dahulu kala terdapat tokoh utama vihara. Aula barat kuil disebut Saito, fungsinya mirip dengan aula sebelumnya. Bagian ketiga kompleks candi menerima nama Yokawa.

Kuil Ryoan-ji

Kuil ini terletak di Kyoto. Saat ini temboknya agak berbeda dari keadaan aslinya, karena kebakaran yang berulang kali berkontribusi pada rekonstruksi temboknya. Ryoan-ji sangat penting bagi masyarakat Jepang dan termasuk dalam daftar Warisan Dunia UNESCO.

rumah ciri khas Candi ini merupakan taman batu yang terletak di wilayahnya. Itu dianggap sebagai simbol utama Kyoto. Patut dicatat bahwa sama sekali tidak ada tumbuhan di taman ini. Tampaknya bagi wisatawan persis dalam bentuk aslinya. Penulis ini warisan budaya adalah Soami, seorang master dengan reputasi yang mengesankan. Taman batu bahkan menarik perhatian orang-orang yang jauh dari agama Buddha, karena kontemplasinya membuat Anda memikirkan hal-hal yang mendalam dan mengenal diri sendiri.

Selain taman batu, di wilayah kompleks candi Anda juga dapat menemukan danau indah yang dilalui jembatan kecil. Ada juga kebun teh yang tidak semua orang bisa memasukinya. Ada jalan setapak di sepanjang danau.

Kuil Todai-ji

Perwakilan candi Budha ini dilindungi secara khusus, karena merupakan situs UNESCO. Todai-ji berlokasi di Nara. Itu disebut paling banyak kuil besar yang terbuat dari kayu. Kuil tidak hanya mempersonifikasikan religiusitas, tetapi juga secara ekstrem sebuah monumen yang indah Budaya Jepang. Wilayah kompleks ini cukup luas, terletak di jantung kota. Kartu bisnis Strukturnya bisa dianggap sebagai gerbang selatan, yang tingginya mencapai 25 meter. Di sebelahnya Anda dapat melihat beberapa figur kayu yang menarik perhatian dengan pengerjaannya yang luar biasa.

Selain gerbang selatan, masih ada gerbang lain, termasuk gerbang tengah. Di dekat mereka ada pembakar dupa. Melewatinya, beberapa wisatawan mencoba sejenak masuk ke dalam kepulan asap. Tradisi ini merupakan ciri khas kuil Buddha. Hal ini dilakukan untuk membersihkan tubuh dan jiwa Anda.

Terdapat taman rusa di wilayah tempat Anda dapat bertemu rusa yang berkeliaran bebas. Keistimewaan lain dari kompleks candi adalah adanya patung Buddha yang terbuat dari perunggu. Lantai aula tempatnya berada dilapisi dengan lempengan batu. Buddha digambarkan di atas daun teratai, yang seperti patung utamanya, terbuat dari perunggu. Patung Buddha terlihat sangat realistis, seperti yang dimaksudkan oleh para guru besar

Kuil Kofuku-ji

Jika Anda membuat daftar kuil Jepang kuno, sangat populer, maka Kofuku-ji pasti akan bangga mendapat tempat di daftar ini. Untuk melihatnya, kunjungi saja kota Nara.

Kofuku-ji awalnya berlokasi di Kyoto dan kemudian dipindahkan ke Nara. Pada saat ini itu diklasifikasikan sebagai situs yang dilindungi UNESCO dan dianggap sebagai salah satu dari tujuh bangunan terbesar di selatan negara itu.

Pendiri kuil ini adalah klan Fujiwara. Selama keberadaannya, candi mengalami kemunduran dan kemakmuran. Pada Abad Pertengahan, Kofuku-ji dibedakan dengan kehadiran tentara profesional. Inilah alasan untuk berpartisipasi dalam perang brutal, yang tidak membawa kebaikan bagi kuil. Setelah selesai, Kofuku-ji mengalami masa-masa sulit.

Kuil ini menonjol dari bangunan serupa dengan pagodanya yang tingginya 50,8 meter dan memiliki lima lantai. Seiring waktu, itu direkonstruksi dan diubah. Pagoda lain yang tak kalah indahnya, terdiri dari tiga lantai. Itu dianggap yang tertua. Pada tahun 1180, kota ini selamat dari kebakaran global, namun segera dibangun kembali.

Kuil Kotoku-in

Kuil ini menonjol karena patung Buddhanya, yang memukau wisatawan dengan skalanya. Ini bukan hanya sekedar highlight dan atribut wajib dari kuil tersebut, tetapi juga merupakan landmark nyata dari seluruh kota Kamakura, dimana kuil tersebut berada.

Minamoto no Yoritomo adalah orang pertama yang mengusulkan pembuatan patung Buddha megah di halaman kuil. Namun, dia tidak sempat melaksanakan idenya, karena dia meninggal mendadak. Setelah kematiannya, Inada mulai melaksanakan rencana tersebut. Dana yang digunakan untuk mendirikan patung tersebut merupakan sumbangan dari masyarakat di seluruh daerah.

Kotoku-in mengalami kerusakan parah akibat gempa besar. Setelah dia, patung itu berada dalam kondisi yang menyedihkan untuk waktu yang lama. Kemudian kami berhasil mengumpulkan dana untuk rekonstruksinya. Namun, Sang Buddha saat ini tidak muncul dalam wujud aslinya. Sebelumnya, seluruhnya ditutupi dengan penyepuhan, tetapi sekarang hanya tersisa di bagian telinga patung.

Kuil Shinto di Jepang

Shintoisme terbentuk di Jepang jauh sebelum lahirnya tulisan. Agama ini didasarkan pada keyakinan bahwa segala sesuatu yang mempunyai jiwa dapat menjadi tuhan. Kuil Shinto di Jepang dibangun agar orang Jepang datang ke bangunan suci tersebut untuk berterima kasih kepada dewa atas panen yang baik atau untuk meminta bantuan alam.

Kuil Meiji

Terletak di Tokyo. Ini adalah kuil Shinto, yang pembangunannya dilakukan untuk menghormati Kaisar Meiji dan istrinya. Rencana pembangunan yang harus dimulai dibuat selama masa hidup pasangan tersebut. Namun penerapannya baru dilakukan setelah kematian mereka.

Bangunan utama dikelilingi pepohonan. Itu dibuat dalam gaya tradisional Jepang yang disebut Nagarezukuri. Taman yang mengelilingi kuil berisi semua jenis pohon dan semak yang tumbuh di Jepang. Bagian utara kompleks candi ditempati oleh bangunan yang menampung museum. Bangunan ini dibuat dengan gaya Azekurazukuri.

Wilayah kompleks juga mencakup aula pernikahan tempat diadakannya pernikahan Shinto. Acara yang diadakan di sini melibatkan sejumlah kegiatan yang bersifat keagamaan.

Kuil Itsukushima

Itsukushima adalah kuil Shinto di Jepang yang terletak di pulau suci Itsukushima. Letaknya di Laut Pedalaman Jepang. Tidak mudah bagi orang awam untuk sampai ke pulau ini, karena dianggap sangat sakral.

Itsukushima dapat dianggap sebagai salah satu kuil paling populer di Jepang. Itu sangat menonjol dari yang lain struktur arsitektur. Perbedaan utamanya adalah gerbangnya yang letaknya dekat dengan laut. Secara berkala, saat air pasang, gerbangnya terendam banjir. Di negara bagian yang terendam inilah mereka menjadi simbol tidak hanya pulau itu, tetapi juga seluruh negara bagian. Dalam Shintoisme, gerbang candi tidak hanya memiliki fungsi dekorasi, tetapi juga muatan semantik. Gerbang Itsukushima dicat merah cerah dan terbuat dari kayu.

Kompleks candi mempunyai banyak bangunan yang masing-masing dicat putih dan beratap merah. Bagian utama bangunan dimaksudkan untuk ritual khusus, yang tidak tersedia bagi setiap wisatawan yang memutuskan untuk belajar lebih banyak tentang Shintoisme.

Tempat suci ini tidak terletak di atas tanah, melainkan di atas panggung yang letaknya di atas permukaan air. Ciri khas lain dari Itsukushima adalah adanya panggung besar di mana Anda dapat menyaksikan pertunjukan bergenre Noh.

Kuil Toshogu

Kompleks kuil Toshogu Shinto dibangun untuk menghormati komandan Tokugawa Ieyasu. Pada akhir abad ke-20, cagar alam ini dimasukkan dalam daftar situs di bawah perlindungan UNESCO. Kuil Toshogu merupakan tempat pemakaman Jenderal Ieyasu sendiri.

Ciri khas kuil ini adalah delapan bangunan utamanya merupakan harta nasional Jepang. Ini termasuk: Yomei-mon, Honden, Hayden, Ishi-no-ma dan lainnya. Sisa-sisa Tokugawa terletak di dalam guci yang terbuat dari perunggu. Terletak di gedung Okusha-hoto. Dulunya ruangan ini terbuat dari kayu, kemudian direkonstruksi menjadi struktur batu. Beberapa saat kemudian, muncul kebutuhan untuk melindungi pagoda dari kelembapan. Untuk tujuan ini, ia mengubahnya menjadi bangunan perunggu.

gereja-gereja Kristen di Jepang

Kuil-kuil utama di Jepang biasanya mengajarkan agama Budha atau Shinto. Namun, di dalam negeri matahari terbit Gereja-gereja Ortodoks juga hadir. Mereka muncul berkat Hieromonk Nicholas, yang diam-diam membaptis tiga orang Jepang yang ingin bergabung dengan Ortodoksi. Hal ini terjadi pada paruh kedua abad ke-19. Dan sudah pada awal abad ke-20, komunitas Ortodoks berjumlah 266 muncul di Jepang.

Kuil Nikorai-do

Orang Jepang mengganti nama kuil tersebut. Bahkan, namanya terdengar seperti Gereja St. Nicholas. Bangunan keagamaan ini terletak di Stasiun Ochanomizu. Karena kekhasan gerakan keagamaannya, bangunan candi sangat berbeda dengan bangunan yang terletak di kawasan tersebut. Primata kuil ini adalah Uskup Agung Tokyo Ikuo Nushiro. Ia juga disebut Metropolitan Seluruh Jepang.

Pada awal abad ke-20, bangunan candi dipugar karena rusak parah akibat gempa. Saat ini, Nikorai-do adalah perwakilan utama Gereja-gereja Ortodoks di wilayah Jepang.

Terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar kuil ini sangat mirip dengan bangunan Ortodoks di Rusia, setelah diperiksa lebih dekat detailnya, terlihat jelas bahwa masih ada perbedaan. Pertama-tama, perbedaannya terlihat pada suasana yang ada di dalam candi.

Dekorasi candi banyak mengandung aksen cerah yang menunjukkan kemewahan dan kemegahan tertentu. Ukuran lilin berbeda-beda, dan bahkan aroma yang terpancar darinya pun sangat berbeda.

Kebaktian di gereja tidak melewatkan satu tahap pun, semuanya terjadi sesuai algoritma yang telah ditetapkan. Namun, terkadang Anda bisa bertemu wanita Ortodoks yang tidak menutupi kepala atau mengenakan celana panjang.

Kuil Kebangkitan di Hakodate

Pada tahun 1858, konsulat Rusia pertama dibuka di Hakodate. Bersamaan dengan itu, gereja Ortodoks Jepang pertama muncul. Arsitek kuil tersebut adalah I. A. Goshkevich, yang merupakan konsul Rusia. Ia berharap dapat menghidupkan kembali Ortodoksi di Jepang, yang dulunya sudah diterima masyarakat di sini. Diputuskan untuk mendedikasikannya kuil baru Kebangkitan Kristus.

Gereja Kebangkitan dibangun pada saat itu juga tempat yang tinggi di Hakodate. Itu terbuat dari kayu. Bangunan itu memiliki dua lantai dan menara lonceng bersebelahan. Ada kubah dengan salib di atapnya.

Komunitas Ortodoks pertama didirikan berkat Nikolai Kasatkin, yang memulai pelayanannya di gereja pada tahun 1861. Sebuah sekolah bahasa dan katekese beroperasi di gereja. Pada tahun 1872, orang Jepang pertama kali mendengar bunyi lonceng yang tidak dapat menarik perhatian mereka. Pertama Gereja ortodok tidak diterima oleh masyarakat. Mereka mencoba mengusir orang-orang yang memberitakan Ortodoksi dari kota; percetakan yang menjalankan pekerjaannya di gereja ditutup. Namun sudah pada tahun 1873, Ortodoksi di Jepang secara resmi diizinkan.

Gereja Kebangkitan telah mengalami pemugaran beberapa kali. Saat ini, itu adalah salah satu simbol utama Ortodoksi di Jepang. Sekolah Minggu terus berfungsi di gereja, orang dewasa dapat mengikuti kursus khusus. Nyanyian paduan suara masih terdengar di dalam dinding candi. Menyerah pada tren bermodel baru, situs paroki mulai tumbuh dan berkembang.

Gereja Transfigurasi di Sapporo

Sejarah kemunculan candi di wilayah kota Sapporo diawali dengan kedatangan Mark Abe pada tahun 1884 yang membuka tokonya. Mark adalah seorang Kristen yang sebelumnya tinggal di Otaru. Pertama, sebuah rumah doa diselenggarakan di mana komunitas Ortodoks berkumpul. Beberapa saat kemudian, pada tahun 1894, sebuah bangunan terpisah untuk upacara Ortodoks dibangun. Kuil yang didirikan didedikasikan untuk Transfigurasi Tuhan.

Kuil ini mengalami tahun-tahun sulit dan masa-masa kemakmuran. Setelah Revolusi Rusia, kuil tersebut tidak lagi dibiayai oleh Rusia, dan sepenuhnya beralih ke swasembada. Setelah itu, komunitas Ortodoks mulai menerbitkan surat kabar secara mandiri. Pada akhir abad ke-20, lokasi candi berubah seiring dimulainya Olimpiade. Gereja dipindahkan ke lokasi lain. Berbeda dengan gereja Ortodoks lainnya di Jepang, Gereja Transfigurasi tidak hanya memiliki satu, melainkan enam kubah. Sebagian besar ikon yang terletak di kuil dilukis oleh Irina Yamashita, seorang pelukis ikon terkenal. Kuil di Sapporo diyakini menyimpan koleksi karyanya.

Arsitektur candi sangat beragam, meskipun ada dasar-dasar yang coba dipatuhi oleh orang Jepang. Dalam kebanyakan kasus, bangunan suci berbentuk persegi panjang, dibingkai oleh atap dengan atap. Kuil modern terbuat dari bahan tahan api untuk tujuan keselamatan. Bahan bangunan utama bisa berupa beton bertulang atau batu bata. Dan atapnya paling sering terbuat dari berbagai logam.

Setiap kuil yang terletak di Jepang memiliki sejarah yang unik dan patut mendapat perhatian. Setelah mengunjungi tembok kuil ini atau itu, Anda memiliki kesempatan untuk menyentuh budaya Jepang yang tidak biasa dan mengenal dunia yang sampai sekarang asing. Kuil Jepang dibangun selaras dengan alam sekitarnya; setiap detail strukturnya memiliki makna tertentu, yang membangkitkan minat tulus di kalangan wisatawan.

Bantuan situs: Tekan tombol

Agama apa di Jepang yang penganutnya paling banyak? Ini adalah kepercayaan nasional dan sangat kuno yang disebut Shinto. Seperti agama apa pun, agama mengembangkan dan menyerap unsur-unsur pemujaan dan gagasan metafisik orang lain. Namun perlu dikatakan bahwa Shintoisme masih sangat jauh dari agama Kristen. Dan kepercayaan lainnya yang biasa disebut Ibrahim. Namun Shinto bukan sekadar pemujaan leluhur. Pandangan terhadap agama Jepang ini merupakan penyederhanaan yang ekstrem. Ini bukan animisme, meskipun penganut Shinto mendewakan fenomena alam dan bahkan benda. Filosofi ini sangat kompleks dan patut untuk dipelajari. Pada artikel ini kami akan menjelaskan secara singkat apa itu Shintoisme. Ada ajaran lain di Jepang. Bagaimana Shinto berinteraksi dengan aliran sesat ini? Apakah dia bermusuhan langsung dengan mereka, atau bisakah kita bicara tentang sinkretisme agama tertentu? Cari tahu dengan membaca artikel kami.

Asal Usul dan Kodifikasi Shintoisme

Animisme - keyakinan bahwa beberapa hal dan fenomena alam bersifat spiritual - ada di antara semua orang pada tahap perkembangan tertentu. Namun kemudian pemujaan terhadap pohon, batu, dan piringan matahari ditinggalkan. masyarakat mengorientasikan kembali diri mereka kepada dewa-dewa yang mengendalikan kekuatan alam. Hal ini terjadi di mana-mana di semua peradaban. Tapi tidak di Jepang. Di sana, animisme bertahan, sebagian berubah dan berkembang secara metafisik, dan menjadi dasar agama negara. Sejarah Shintoisme dimulai dengan penyebutan pertama kali dalam buku “Nihongi”. Kronik abad kedelapan ini menceritakan tentang Kaisar Jepang Yomei (yang memerintah pada pergantian abad keenam dan ketujuh). Raja tersebut “menganut agama Buddha dan menghormati Shinto.” Tentu saja, setiap daerah kecil di Jepang memiliki semangatnya masing-masing, Tuhan. Selain itu, di wilayah tertentu matahari dipuja, sedangkan di wilayah lain kekuatan atau fenomena alam lain lebih diutamakan. Ketika proses sentralisasi politik mulai terjadi di negara ini pada abad kedelapan, muncul pertanyaan tentang kodifikasi semua kepercayaan dan aliran sesat.

Kanonisasi mitologi

Negara ini bersatu di bawah kekuasaan penguasa wilayah Yamato. Oleh karena itu, di puncak "Olympus" Jepang adalah dewi Amaterasu, yang diidentikkan dengan Matahari. Dia dinyatakan sebagai nenek moyang keluarga kekaisaran yang berkuasa. Semua dewa lainnya menerima status lebih rendah. Pada tahun 701, sebuah badan administratif, Jingikan, bahkan didirikan di Jepang, yang bertanggung jawab atas semua pemujaan dan upacara keagamaan yang dilakukan di negara tersebut. Ratu Gemmei pada tahun 712 memerintahkan penyusunan seperangkat kepercayaan yang ada di negara tersebut. Beginilah asal mula kronik “Kojiki” (“Catatan Perbuatan Zaman Purbakala”). Namun buku utama Shinto, yang dapat dibandingkan dengan Alkitab (Yudaisme, Kristen dan Islam), adalah "Nihon Shoki" - "Sejarah Jepang, ditulis dengan kuas". Kumpulan mitos ini disusun pada tahun 720 oleh sekelompok pejabat di bawah kepemimpinan O no Yasumaro dan dengan partisipasi langsung Pangeran Toneri. Semua keyakinan dibawa ke dalam suatu kesatuan. Selain itu Nihon Shoki juga menyediakan kejadian bersejarah, menceritakan tentang penetrasi agama Buddha, keluarga bangsawan Cina dan Korea.

Kultus leluhur

Jika kita mempertimbangkan pertanyaan “apa itu Shintoisme”, maka tidak cukup untuk mengatakan bahwa itu adalah pemujaan terhadap kekuatan alam. Pemujaan terhadap leluhur memainkan peran yang sama pentingnya dalam agama tradisional Jepang. Dalam Shinto tidak ada konsep Keselamatan, seperti dalam agama Kristen. Jiwa orang mati tetap tidak terlihat di antara orang hidup. Mereka hadir dimana-mana dan meresapi segala sesuatu yang ada. Terlebih lagi, mereka berperan sangat aktif dalam berbagai hal yang terjadi di bumi. Seperti dalam struktur politik Di Jepang, jiwa leluhur kekaisaran yang telah meninggal memainkan peran penting dalam berbagai peristiwa. Secara umum, dalam Shinto tidak ada garis yang jelas antara manusia dan kami. Yang terakhir ini adalah roh atau dewa. Namun mereka juga terseret ke dalam siklus kehidupan yang kekal. Setelah kematian, manusia bisa menjadi kami, dan roh bisa berinkarnasi ke dalam tubuh. Kata “Shinto” sendiri terdiri dari dua hieroglif yang secara harfiah berarti “jalan para dewa”. Setiap penduduk Jepang diundang untuk mengambil jalan ini. Bagaimanapun, Shintoisme tidak tertarik pada proselitisme - menyebarkan ajarannya di antara orang-orang lain. Berbeda dengan Kristen, Islam atau Budha, Shintoisme adalah agama murni Jepang.

Ide Utama

Jadi, banyak fenomena alam bahkan benda yang memiliki esensi spiritual, yang disebut kami. Terkadang ia bersemayam pada objek tertentu, namun terkadang ia memanifestasikan dirinya dalam wujud dewa. Ada kami pelindung daerah dan bahkan klan (ujigami). Kemudian mereka bertindak sebagai jiwa nenek moyang mereka - semacam “malaikat pelindung” keturunan mereka. Satu lagi perbedaan mendasar antara Shinto dan agama-agama dunia lainnya harus diperhatikan. Dogmatika hanya menempati tempat yang kecil di dalamnya. Oleh karena itu, sangat sulit untuk menggambarkan, dari sudut pandang kanon agama, apa itu Shintoisme. Yang penting di sini bukanlah orto-doksi (penafsiran yang benar), melainkan orto-praxia (praktik yang benar). Oleh karena itu, orang Jepang menaruh banyak perhatian bukan pada teologi itu sendiri, tetapi pada ketaatan pada ritual. Merekalah yang sampai kepada kita hampir tidak berubah sejak umat manusia mempraktikkan berbagai jenis sihir, totemisme, dan fetisisme.

Komponen etika

Shintoisme adalah agama yang benar-benar non-dualistik. Di dalamnya Anda tidak akan menemukan, seperti dalam agama Kristen, pergulatan antara Kebaikan dan Kejahatan. Kata "ashi" dalam bahasa Jepang bukanlah kata yang mutlak, melainkan sesuatu yang berbahaya dan sebaiknya dihindari. Sin - tsumi - tidak memiliki konotasi etis. Ini adalah tindakan yang dikutuk oleh masyarakat. Tsumi mengubah sifat manusia. “Asi” berlawanan dengan “yoshi”, yang juga bukan merupakan Kebaikan tanpa syarat. Ini semua adalah hal-hal baik dan bermanfaat yang patut diperjuangkan. Oleh karena itu, kami bukanlah standar moral. Mereka mungkin bermusuhan satu sama lain, menyimpan keluhan lama. Ada kami yang memerintahkan unsur-unsur mematikan - gempa bumi, tsunami, angin topan. Dan esensi ketuhanan mereka tidak berkurang karena keganasan mereka. Namun bagi orang Jepang, mengikuti “jalan para dewa” (begitulah sebutan singkat Shintoisme) berarti keseluruhan kode moral. Anda perlu menghormati orang yang lebih tua dalam kedudukan dan usia, dapat hidup damai dengan sederajat, dan menghormati keharmonisan manusia dan alam.

Konsep dunia di sekitar kita

Alam semesta tidak diciptakan oleh Pencipta yang baik. Dari kekacauan itu muncullah kami, yang pada tahap tertentu menciptakan kepulauan Jepang. Shintoisme Negeri Matahari Terbit mengajarkan bahwa alam semesta tersusun dengan benar, meski sama sekali tidak baik. Dan hal utama di dalamnya adalah keteraturan. Kejahatan adalah penyakit yang melahap norma-norma yang sudah mapan. Oleh karena itu, orang yang berbudi luhur harus menghindari kelemahan, godaan dan pikiran yang tidak baik. Merekalah yang bisa menuntunnya menuju Tsumi. Dosa tidak hanya akan merusak jiwa baik seseorang, tetapi juga akan membuatnya menjadi orang yang terbuang di masyarakat. Dan ini adalah hukuman terburuk bagi orang Jepang. Tapi kejahatan dan kebaikan mutlak tidak ada. Untuk membedakan “baik” dari “buruk” dalam situasi tertentu, seseorang harus memiliki “hati seperti cermin” (menilai realitas secara memadai) dan tidak memutuskan persatuan dengan dewa (menghormati ritual). Oleh karena itu, ia memberikan kontribusi yang besar terhadap stabilitas alam semesta.

Shintoisme dan Budha

Ciri khas lain dari agama Jepang adalah sinkretismenya yang menakjubkan. Agama Buddha mulai merambah kepulauan ini pada abad keenam. Dan dia diterima dengan hangat oleh bangsawan setempat. Tidak sulit menebak agama apa yang dianut di Jepang pengaruh terbesar tentang perkembangan ritual Shinto. Pada awalnya diproklamirkan bahwa ada kami - santo pelindung agama Buddha. Kemudian mereka mulai mengasosiasikan roh dan bodhidharma. Segera sutra Buddha mulai dibacakan di kuil Shinto. Pada abad kesembilan, untuk beberapa waktu, ajaran Gautama Yang Tercerahkan menjadi agama negara. Periode ini mengubah ibadah Shinto. Gambar bodhisattva dan Buddha sendiri muncul di kuil. Muncul keyakinan bahwa kami, seperti manusia, membutuhkan Keselamatan. Ajaran sinkretis juga muncul - Ryobu Shinto dan Sanno Shinto.

Kuil Shintoisme

Dewa tidak perlu tinggal di gedung. Oleh karena itu, kuil bukanlah tempat tinggal para kami. Ini bukan tempat, tempat umat paroki berkumpul untuk beribadah. Namun mengetahui apa itu Shintoisme, kuil tradisional Jepang tidak dapat dibandingkan dengan gereja Protestan. Bangunan utama, honden, menampung "tubuh kami" - shintai. Ini biasanya merupakan tanda dengan nama dewa. Tapi mungkin ada ribuan shintai serupa di kuil lain. Sholat tidak masuk honden. Mereka berkumpul di ruang pertemuan - haiden. Selain itu, di dalam kompleks candi terdapat dapur untuk menyiapkan makanan ritual, panggung, tempat berlatih ilmu gaib, dan bangunan tambahan lainnya. Ritual di pura dilakukan oleh pendeta yang disebut kannusi.

Altar rumah

Orang Jepang yang beriman sama sekali tidak perlu mengunjungi kuil. Bagaimanapun, kami ada dimana-mana. Dan mereka juga bisa dihormati di mana saja. Oleh karena itu, seiring dengan Shintoisme kuil, Shintoisme rumah sangat berkembang. Di Jepang, setiap keluarga memiliki altar seperti itu. Ini dapat dibandingkan dengan “sudut merah” di gubuk-gubuk Ortodoks. Altar kamidana adalah rak tempat dipajangnya plakat dengan nama berbagai kami. Mereka juga dilengkapi dengan jimat dan jimat yang dibeli di “tempat suci”. Untuk menenangkan jiwa para leluhur, sesaji berupa mochi dan sake vodka ditaruh di kamidana. Untuk menghormati almarhum, beberapa hal penting bagi almarhum juga ditempatkan di altar. Kadang-kadang ini bisa berupa ijazahnya atau perintah promosi (singkatnya Shinto, mengejutkan orang Eropa dengan spontanitasnya). Kemudian mukmin membasuh muka dan tangannya, berdiri di depan kamidan, membungkukkan badan beberapa kali, lalu bertepuk tangan dengan keras. Inilah cara dia menarik perhatian kami. Kemudian dia diam-diam berdoa dan membungkuk lagi.

Torii adalah salah satu simbol Jepang yang tak terucapkan. Dua tiang disatukan di bagian atas dengan dua palang, dipernis merah cerah atau menunjukkan keindahan alami kayu gundul. Paling sering, torii dipasang di depan kuil Shinto, dan terkadang Anda dapat melihat koridor nyata yang dibentuk oleh torii di sepanjang jalan menuju kuil. Namun mereka sering terlihat berdiri sendirian di tempat terbuka atau di dalam air. Ke mana arah gerbang ini tanpa pintu dan dinding? DI DALAM dunia suci kami - dewa dan roh Shinto, agama nasional Jepang.

Shintoisme, atau Shinto (Shinto - "jalan para dewa") adalah agama Jepang kuno, yang dasarnya adalah pendewaan dan pemujaan terhadap kekuatan dan fenomena alam. Diyakini bahwa segala sesuatu di dunia sekitar dianimasikan dan didewakan. Setiap benda memiliki rohnya sendiri, dewa - kami: roh alam (gunung, air, batu, tumbuhan, hewan), jiwa orang mati (leluhur, pejuang besar, pemimpin, ilmuwan).

Ada lebih dari 8 juta kami di jajaran Shinto, tetapi dewa utamanya adalah Dewi Matahari Amaterasu Omikami, yang dianggap sebagai nenek moyang keluarga kekaisaran, yang, pada gilirannya, menjadi dasar pemujaan terhadap kaisar. Bagi penganut Shinto, kaisar selalu menjadi tokoh pemujaan, kepala keluarga bangsa. Dan kelangsungan dinasti kekaisaran, rumah tertua yang berkuasa saat ini, menjadi kebanggaan seluruh orang Jepang.

Kebersihan penting bagi orang Jepang tidak hanya dalam arti fisik, tetapi juga dalam arti spiritual: karena sangat bersih secara fisik, orang Jepang berusaha keras untuk mencegah “polusi” jiwa, mengusir emosi yang tidak menyenangkan dan menghilangkan penyebab yang menyebabkannya. mereka. Karena dalam Shintoisme kotoran diidentikkan dengan kejahatan, pemurnian adalah dasar dari semua ritual.

Prinsip spiritual utama Shinto adalah hidup selaras dengan dunia luar, di mana para dewa - kami, manusia, dan jiwa orang mati tinggal di dekatnya. Kehidupan adalah siklus kelahiran dan kematian yang alami dan abadi, yang melaluinya segala sesuatu di dunia terus diperbarui. Oleh karena itu, manusia tidak perlu mencari keselamatan di dunia lain; mereka harus mencapai keselarasan dengan Kami dalam kehidupan ini. Khususnya penganut Shinto yang taat bermimpi menjadi salah satu kami setelah kematian.

Saat ini terdapat lebih dari 80.000 kuil Shinto di Jepang. Kebanyakan dari mereka berdedikasi pada satu hal kami tertentu. Biasanya suaka terdiri dari dua atau lebih bangunan yang disusun selaras dengan pemandangan alam. Bangunan utama diperuntukkan bagi dewa. Biasanya tidak ada gambar dewa di dalam kuil, tetapi mungkin ada gambar binatang yang diasosiasikan dengannya.

Mendekati kuil, orang percaya dapat membunyikan bel, jika ada - suara bel yang jelas menakuti roh jahat dan menenangkan jiwa. Selanjutnya, setelah menjatuhkan koin ke dalam kotak kisi kayu yang berdiri di depan altar, dia bertepuk tangan dua kali untuk menarik perhatian dewa, dengan sangat pelan atau bahkan dalam hati mengucapkan doa singkat dalam bentuk apa pun dan membungkuk.

Selain itu, banyak orang membeli kartu pos, jimat, dan barang-barang untuk altar rumah, dan menerima ramalan ilahi pada selembar kertas putih panjang. Ramalan yang baik dibawa pulang dari kuil, dan ramalan buruk diikatkan pada kisi-kisi khusus di wilayah kuil atau pada dahan pohon yang tumbuh di lingkungan sekitar.