Shkencëtarët ende po debatojnë për historinë e këtij mali të mahnitshëm. A është Kailash një piramidë e krijuar artificialisht apo një mal me origjinë natyrore? Sot nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë, si dhe sa vite më parë ka lindur Kailash dhe pse ka formën e një piramide, skajet e së cilës tregojnë me saktësi pjesë të botës. Është gjithashtu befasuese dhe e pashpjegueshme që lartësia e malit është 6666 m, distanca nga Kailash në monumentin Stonehenge është 6666 km, dhe e njëjta gjë deri në Polin e Veriut dhe në Polin e Jugut - 13,332 km (6666 * 2).

Kailash është një vend i mbuluar me mijëra sekrete dhe legjenda. Dhe deri më tani, majën e malit të shenjtë nuk e ka pushtuar askush. Kailash nuk i lejon njerëzit e thjeshtë të arrijnë majën, ku sipas legjendës jetojnë perënditë. Shumë u përpoqën kundër të gjitha gjasave për të arritur atje. Por askush nuk mundi të kapërcejë murin e padukshëm, i cili, siç pretendojnë udhëtarët e mundshëm, u ngrit në rrugën e tyre, duke i penguar ata të arrinin majën e shenjtë. Kailash duket se i largon ata, duke lejuar vetëm ata që besojnë vërtet të kryejnë kora rituale.

4 lumenjtë më të mëdhenj të Azisë, me energji të fuqishme, burojnë nga Kailash. Besohet se kur një person qarkullon Kailash, ai bie në kontakt me këtë fuqi. Kailash është një qendër shumë e fuqishme e pushtetit. Ajo mbart energjinë e shpërbërjes së gjithçkaje të vjetër. Ai që bën kora është i mbushur me energji dhe vitalitet për të ndihmuar njerëzit.

Është zakon të qarkullosh Kailash. Një zakon besimi që përmban fuqi të madhe. Në Kailash ata thonë se ai që kalon nëpër kora me besim dhe një ndjenjë uniteti me Zotin fiton këtu fuqi të veçantë hyjnore.

Kora e madhe rreth Kailash zgjat 2-3 ditë. Gjatë gjithë udhëtimit, një person kalon nëpër qendrat më të forta të energjisë ku ndjehen rrjedhat hyjnore. Kailash është si një tempull. Të gjithë gurët në shteg kanë një ngarkesë të caktuar. Pelegrinët besojnë se gjysmëperëndi ose shpirtrat suprem jetojnë në gurë. Sipas legjendave të lashta, shumë qenie hyjnore që vizituan këtu dikur u shndërruan në gurë. Dhe tani këta gurë kanë fuqi të veçantë hyjnore.

Dita e parë e korës është pritje, butësi, ngazëllim. Në ditën e dytë, kaloni kalimin më të lartë dhe më të vështirë - Death Pass. Ata thonë se gjatë kësaj periudhe mund të përjetoni vdekjen. Për shembull, një person mund të bjerë dhe të shkojë në një ekstazë. Shumë njerëz thonë se gjatë një transi të tillë ata e ndjenë trupin e tyre në majë të Kailash.

Kalimi Drolma-la simbolizon lindjen e re. Njerëzit përpiqen të lënë diçka personale në këtë vend. Besohet se kështu një person pastron karmën e tij. Ky është një simbol i largimit nga e kaluara, një pjesë e caktuar e errët, negative e shpirtit. Duke hedhur poshtë gjithçka të panevojshme në këtë kalim, bëhet më e lehtë dhe më e lirë të shkosh më tej.

Rreth Kailash mund të ecni ose përgjatë rrethit të jashtëm - atij të madh, ose përgjatë atij të vogël - atij të brendshëm. Vetëm ata që kanë ecur rreth të jashtmes 13 herë lejohen të hyjnë në atë të brendshme. Ata thonë se nëse dikush shkon menjëherë atje, energjia e lartë hyjnore do të bllokojë rrugën e personit.

Ka liqene të bukur në koren e brendshme, uji në to është i shenjtë. Në brigjet e këtyre liqeneve ndodhet një manastir. Njerëzit besojnë se të shkolluarit ende jetojnë atje. Dhe nëse dikush ka fatin t'i takojë, ai do të jetë i bekuar.

Kur një haxhi kalon korën, ai u drejtohet fuqive më të larta dhe u drejtohet atyre me lutje. Kailash është simboli i hyjnisë supreme. Dhe udhëtimi i jashtëm në Kailash është në fakt një udhëtim i brendshëm drejt hyjnisë së dikujt.

Ekziston një besim se perëndia Shiva jeton në Kailash. Për hindusët, Shiva është një forcë dhe energji e aftë për të krijuar dhe shkatërruar botë. Ata besojnë se ekzistojnë tre forca kryesore në univers: krijimi, mirëmbajtja dhe shkatërrimi. Fuqia e Shivait është lidhja me energjinë universale.

Në rrugën e një endacaki, shpesh shfaqen pengesa, fizike dhe shpirtërore. Kailash teston forcën e një personi dhe vë në dukje dobësitë. Kapërcimi i të gjitha vështirësive në pelegrinazh është mënyra më e mirë për t'u pastruar dhe ndryshuar.

Kur një pelegrin largohet nga Kailash dhe zbret më poshtë, ai e kupton se nuk ka nevojë për shumë për të qenë i lumtur. Ne kemi ajër që mund të marrim frymë, kemi ushqim, një çati mbi kokë - dhe kjo mjafton për lumturinë e jashtme materiale, gjithçka tjetër duhet kërkuar brenda.

Për qindra vjet njerëzit kanë ardhur këtu dhe kanë sjellë lutjen në zemrat e tyre. Liqeni Manasarovar, si Kailash, nderohet si i shenjtë. Në të djathtë të tij është maja e Gurla Mandhatës. Sipas legjendës, ajo ishte një mbret në një jetë të kaluar. Pastaj këtu nuk kishte ujë dhe mbreti filloi të lutej. Një ditë, Zoti i dëgjoi lutjet e tij dhe krijoi një liqen nga mendja e tij. Ky liqen është liqeni i shenjtë Manasarovar.

Një liqen tjetër afër Kailash, i quajtur Rakshas Tal, konsiderohet i mallkuar. Ndahet nga liqeni i shenjtë nga një istmus i ngushtë. Çuditërisht, me një vendndodhje kaq të afërt, këto dy trupa ujorë kanë dallime të mëdha. Mund të zhyteni në liqenin e shenjtë, atje ka peshk dhe mund të pini ujin prej tij. Uji në këtë liqen është i freskët dhe konsiderohet shërues. Liqeni Rakshas Tal, përkundrazi, është i kripur dhe nuk mund të zhyteni në të. Dhe vendet ku ka një burim me ujë të vdekur dhe të gjallë aty pranë janë konsideruar si vende pushteti që nga kohërat e lashta.

Kailash ka gjithashtu një liqen tjetër të shenjtë - Gaurikund. Sipas legjendës, ajo u krijua nga Shiva për gruan e tij Parvati. Ajo i ndihmonte shumë njerëzit, gjë që e la trupin e saj shumë të rraskapitur. Pasi u larë në këtë liqen, Parvati fitoi një trup të ri dhe që atëherë askush tjetër nuk mund të prekë ujërat e tij të shenjta. Ka shumë legjenda për vdekjen e njerëzve që prekën liqenin e Gaurikundit.

Ka 4 shpella në afërsi të Kailash. Njëra prej tyre, shpella e Milarepës, ndodhet në juglindje të Kailash pranë shtegut të shenjtë. Sipas legjendës, jogi i madh Milarepa vendosi dy blloqe guri në hyrje të shpellës, mbi të cilat vendosi një pllakë të madhe graniti. Kjo pllakë nuk mund të lëvizet nga qindra apo edhe mijëra njerëz. Dhe Milarepa e gdhendi nga graniti dhe e shtroi me ndihmën e fuqisë së tij shpirtërore. Dhe pikërisht në këtë vend ai arriti ndriçimin e tij.

Ekziston një legjendë që Milarepa dhe prifti i Bonit Naro Bonchung luftuan për pushtet mbi Kailash. Gjatë konfrontimit të parë midis forcave të mbinatyrshme në liqenin Manasarovar, Milarepa shtriu trupin e tij në të gjithë sipërfaqen e liqenit dhe Naro Bonchung qëndroi në sipërfaqen e ujit nga lart. Të pakënaqur me rezultatet, ata vazhduan luftën duke vrapuar rreth Kailash. Milarepa lëvizi në drejtim të akrepave të orës dhe Naro Bonchung lëvizi në drejtim të kundërt. Pasi u takuan në majë të Qafës Dolma-la, ata vazhduan betejën magjike, por përsëri pa rezultat. Pastaj Naro Bonchung propozoi të ngjitej në majën e Kailash në ditën e hënës së plotë menjëherë pas agimit. Kushdo që ngrihet i pari do të fitojë. Në ditën e caktuar, Naro Bonchung, duke hipur në daullen e tij shamanike, fluturoi në majë. Milarepa po pushonte e qetë poshtë. Dhe sapo rrezet e para të diellit arritën në majën e Kailashit, Milarepa rrëmbeu njërën nga rrezet dhe arriti në çast në majë, duke fituar fuqi mbi malin e shenjtë.

Kailash ka flamuj lutjesh të varur kudo. Këto janë simbole mbrojtëse. Njerëzit i varin për të arritur sukses në disa përpjekje të mira. Këta flamuj quhen edhe "Kuajt e erës". Simboli i flamujve të lutjes është një kalë që mban një xhevahir në shpinë. Besohet se plotëson dëshirat, sjell mirëqenie dhe prosperitet. Flamujt janë bërë nga pesë ngjyra kryesore, që simbolizojnë pesë elementet e trupit të njeriut. Për to aplikohen mantra, të cilat aktivizohen me kontakt me erën dhe bartin mesazhe të koduara në të gjithë botën.

Kailash është një vend i fuqisë shpirtërore që zgjon besimtarët dhe pastron mendjet e tyre. Njerëzit dynden këtu për të bërë lutjen që çdo njeri e mban në zemër. Besohet se ai që bën këtë pelegrinazh do të pastrohet nga të gjitha mëkatet e tij dhe do të mësojë sekretin e universit.

Filma për sekretet dhe misteret e malit të shenjtë Kailash:

Mali Kailash është një sekret misterioz dhe i pakuptueshëm i Tibetit, një vend që tërheq mijëra pelegrinë fetarë dhe turistë. Maja më e lartë në rajonin e saj, e rrethuar nga liqenet e shenjtë Manasarovar dhe Rakshas (ujë i gjallë dhe i vdekur), maja, e papushtuar nga asnjë alpinist, ia vlen të shihet me sytë tuaj të paktën një herë në jetë.

Ku është mali Kailash?

Koordinatat e sakta janë 31.066667, 81.3125, Kailash ndodhet në jug të Rrafshnaltës Tibetiane dhe ndan pellgjet e katër lumenjve kryesorë të Azisë, uji nga akullnajat e tij derdhet në liqenin Langa Tso. Fotot me rezolucion të lartë nga një satelit ose aeroplan ngjajnë me një lule me tetë petale me formë të rregullt; në hartë nuk ndryshon nga kreshtat fqinje, por i tejkalon ndjeshëm ato në lartësi.

Përgjigja në pyetjen: cila është lartësia e malit është e diskutueshme, vargu i quajtur nga shkencëtarët është nga 6638 në 6890 m. Në shpatin jugor të malit ka dy çarje të thella pingule, hijet e tyre formojnë skicën e një svastika ne perendim.

Mali Kailash përmendet në të gjitha mitet e lashta dhe tekstet fetare të Azisë, ai njihet si i shenjtë midis katër feve:

• Hindusët besojnë se në kulmin e saj është vendbanimi i preferuar i Shivës; në Vishnu Purana ai tregohet si qyteti i perëndive dhe qendra kozmike e Universit.
• Në Budizëm, është selia e Budës, zemra e botës dhe vendi i fuqisë.
• Xhainët e adhurojnë malin si vendin ku Mahavira, profeti i tyre i parë dhe shenjtori më i madh, fitoi njohuri të vërtetë dhe ndërpreu samsara.
• Populli Bon e quan malin një vend të përqendrimit të vitalitetit, qendrën e një vendi të lashtë dhe shpirtin e traditave të tyre. Ndryshe nga besimtarët e tre feve të para, të cilët bëjnë një kora (pelegrinazh pastrimi) pas ekspozimit në diell, ndjekësit Bon shkojnë drejt diellit.

Koncepte parashkencore rreth Kailash

Misteri i Kailas shqetëson jo vetëm shkencëtarët, por edhe dashamirët e misticizmit dhe njohurive transcendentale, historianët që kërkojnë gjurmë të qytetërimeve të lashta. Idetë e paraqitura janë shumë të guximshme dhe të ndritshme, për shembull:

• Mali dhe rrethinat e tij quhen një sistem piramidash të lashta të shkatërruara me kalimin e kohës. Mbështetësit e këtij versioni vërejnë një model të qartë hapash (9 parvaz gjithsej) dhe vendndodhjen e saktë të faqeve të malit, pothuajse saktësisht që përkon me pikat kardinal, si komplekset në Egjipt dhe Meksikë.
• Teoria e E. Muldashev për pasqyrat prej guri të Kailash, portat në një botë tjetër dhe artefaktet e njerëzimit të lashtë të fshehura brenda malit. Sipas tij, ky është një objekt i brendshëm i ndërtuar artificialisht, i zbrazët, me lartësi origjinale 6666 m, anët konkave të të cilit përkulin kohën dhe fshehin kalimin në një realitet paralel.
• Legjenda për sarkofagun që fsheh pishinën e gjeneve të Krishtit, Budës, Konfucit, Zarathustra, Krishna dhe mësues të tjerë të antikitetit.

Historitë e ngjitjes në Kailash

Është e kotë të shtrohet pyetja "kush e pushtoi Kailashin"; për arsye fetare, indigjenët nuk u përpoqën të pushtonin majën; të gjitha ekspeditat e regjistruara zyrtarisht me këtë fokus i përkasin alpinistëve të huaj. Ashtu si malet e tjera të mbuluara me akull në formë piramide, edhe Kailash është i vështirë për t'u ngjitur, por problemi kryesor është protesta e besimtarëve.

Duke pasur vështirësi në marrjen e lejes nga autoritetet në 2000 dhe 2002, grupet spanjolle nuk shkuan më larg se kampi i ngritur në këmbët e kampit; në vitin 2004, entuziastët rusë u përpoqën të bënin ngjitjen pa pajisje në lartësi të madhe, por u kthyen për shkak ndaj motit të pafavorshëm. Aktualisht, ngjitjet e tilla janë të ndaluara në nivel zyrtar, përfshirë UNN.

Udhëtim rreth Kailash

Shumë kompani ofrojnë shërbimin e dorëzimit në pikën fillestare të lëvores - Darchen dhe shoqëruese të një udhëzuesi. Pelegrinazhi zgjat deri në 3 ditë, duke kaluar në pjesën më të vështirë (Dolma Pass) - deri në 5 orë. Gjatë kësaj kohe, pelegrini ecën 53 km, pas përfundimit të 13 rrathëve, lejohet kalimi në unazën e brendshme të korës.

Ata që dëshirojnë të vizitojnë këtë vend duhet të kujtojnë jo vetëm aftësinë e mirë fizike, por edhe nevojën për një leje - një lloj vize grupore për të vizituar Tibetin; regjistrimi zgjat 2-3 javë. Politika e ndjekur nga Kina ka çuar në faktin se është pothuajse e pamundur të arrish vetë në malin Kailash; viza individuale nuk jepen. Por ka edhe një plus: sa më shumë njerëz në grup, aq më lirë do të kushtojë turneu dhe udhëtimi.

Pranë malit Kailash, udhëtarët përjetojnë ndjesi krejtësisht të reja që nuk i dinin më parë. Disa njerëz ndihen mirë dhe duket sikur janë të rrethuar nga vendi më i bukur në tokë, nuk kanë më frikë nga asgjë, për të tjerët vendi përreth fillon t'i frikësojë dhe duket se i largon, shumë janë pa fjalë. Dikush thotë se nëse bëni një pyetje që ju shqetëson jo shumë larg këtij mali, do të mund ta zgjidhni lehtë dhe në mënyrë jo standarde.

Kufi mitik

Për përfaqësuesit e budizmit dhe hinduizmit, ka pasur një mal të shenjtë në Tibet për disa shekuj - Kailash. Natën, kur maja është e mbuluar me re, mund të vëreni se si një dritë e bardhë e lehtë derdhet nga pika më e lartë. Disa turistë përshkruajnë figura të ndritshme në shpatet e malit, të ngjashme me simbolin e svastikës. Ndonjëherë në muzg, mbi mal vërehen topa të çuditshëm ndriçues, të cilët në mënyrë të paqartë i ngjajnë rrufesë së topit. Por këto topa tërheqin shenja të çuditshme në ajër.

Kohët e fundit, përveç pelegrinëve, në mal po vërshojnë dhjetëra ekspedita, njerëz që ëndërrojnë të pushtojnë majën me borë. Mirëpo, me secilin prej tyre ndodh diçka e veçantë: dikujt i lind një vijë mitike, të cilën ai nuk mund ta kalojë, sado që të dojë. Për të tjerët, sapo prekin malin, pëllëmbët e tyre mbulohen me flluska.

Pozicioni gjeografik i malit Kailash është gjithashtu befasues: ai është 6666 km larg nga Poli i Veriut, distanca nga Poli i Jugut deri në rrëzë të malit është dyfishi i asaj, por Stonehenge është gjithashtu 6666 km larg.

Megjithatë, fizikisht mali rrallë u reziston alpinistëve; ortekët dhe rrëzimet e shkëmbinjve janë të rralla këtu. Sidoqoftë, të gjithë turistët me dëshirën e tyre refuzojnë të ngjiten fjalë për fjalë pas 300-400 metrash. Vetëm njerëzit më të dëbuar mund të jenë pranë malit të shenjtë.

Legjenda e "Pasqyrave të Gurit"

Edhe në aeroplanët që fluturojnë mbi Kailash, pajisjet ndalojnë së punuari, gjilpërat e busullës rrotullohen në drejtime të ndryshme. Në një diagram të një mali, të ashtuquajturat pasqyra guri vizatohen shpesh në secilën anë, të cilat ndryshojnë rrjedhën e kohës, duke e përqendruar energjinë ndryshe sesa në tokë.

Megjithatë, ka një rrugë të shenjtë përgjatë malit ku mund të arrihet. Ekziston një legjendë që tregon për dy udhëtarë që dolën nga rruga e shenjtë duke u ngjitur në malin Kailash; pasi u kthyen në fshatin e tyre, në vetëm pak muaj, të rinjtë e moshës 60 vjeç vdiqën. Mjekët atëherë nuk mundën të gjenin ndonjë arsye të dukshme për këtë vyshkje.

Së fundmi, falë eksperimenteve, u zbulua se në 12 orë në malin Kailash, thonjtë dhe flokët e njerëzve rriten aq sa do të rriteshin në kushte normale për dy deri në tre javë.

Pranë rrëzës së malit është "Varreza Qiellore", ku kryhen kufomat e tibetianëve në mënyrë që trupat e tyre të hahen nga shkaba. Një funeral i tillë konsiderohet i favorshëm për shpirtin e të ndjerit.

Grupi i parë po rekrutohet në Kailash në vitin 2020: përveç kores rreth Kailash, do të shihni faqen veriore të Everestit, liqenet e bukur, Mbretërinë e Lashtë të Guge, Luginën Garuda dhe komplekset e shpellave të rrallë të vizituara në Tibetin Perëndimor - Dungkar dhe Piyang. Itinerari . Mbërritja në Lhasa më 26 Prill 2020. Turne unik në Kailash Kora me një guidë ruse! Bashkohu me ne!

Mali Kailash (Kailash) - Xhevahiri i borëve, qendra e universit, vendbanimi i Shiva dhe Buda Shakyamuni nën maskën e hyjnisë së zemëruar Chakrasamvara, mbrojtësi i një prej tantrave më të larta të Budizmit Vajrayana. Ekziston një besim se nëse ecni rreth malit të shenjtë 108 herë, mund të arrini ndriçimin.

Kailash ka tërhequr asketët, jogët dhe pelegrinët për shumë shekuj. Në ditët e sotme, gjithnjë e më shumë njerëz janë të interesuar të udhëtojnë drejt kësaj maje. Dhe nuk është vetëm forma e pazakontë tetraedrale e malit, që të kujton një piramidë të ndërtuar artificialisht, por përkundrazi fakti që Kailash është një faltore për miliona përfaqësues të katër feve: hindu, xhain, budist dhe bonpos. Çdo vit, mijëra pelegrinë bëjnë një rrethim të shenjtë rreth Kailash, duke falur lutje dhe duke kryer praktika fetare.

Gjeografia

Mali Kailash ndodhet në provincën tibetiane Ngari në Tibetin Perëndimor, Rajoni Autonom i Tibetit, Kinë. Kailash është një nga majat në sistemin malor Gandisa (冈底斯山脉pinyin: gangdisi shanmai), që ndodhet në jug të Rrafshnaltës Tibetiane dhe shkon pothuajse paralel me Himalajet.

Kailash është maja malore më e lartë në zonën e saj (6714 metra / sipas burimeve të tjera 6638 metra), e cila gjithashtu ndryshon në pamje nga malet fqinje me formën e saj piramidale tetraedrale, e orientuar në katër drejtimet kardinal. Në rajonin Kailash, katër lumenjtë kryesorë të Tibetit, Indisë dhe Nepalit burojnë dhe përhapen në pikat kryesore: Brahmaputra në lindje, Indus në veri, Sutlej në perëndim dhe Karnali (një degë e Ganges lumë) në jug.

Emri

Kailash njihet me shumë emra. Emri më i zakonshëm në Rusisht Kailashështë emri i malit të shenjtë në sanskritisht. Është gjithashtu mjaft e zakonshme të shkruash Kailash.

Pra, cila është e saktë: Kailash apo Kailash? - Të dy opsionet janë të sakta, pasi të dy drejtshkrimet gjenden në tekstet e lashta indiane - si me tingullin "s" në fund dhe me tingullin "sh":

• कैलाश Kailāśa ("Kailasha") dhe केलास Kailāsa ("Kailasa"). Duhet theksuar se India moderne tani thotë "Kailash", ndërsa "Kailas" është ndoshta një emër më autentik, sepse një drejtshkrim i tillë gjendet në epikën e lashtë indiane "Mahabharata".
• Në Tibet, emri më i popullarizuar për majën është Kang Rinpoche(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: bandat rinpoche), që përkthehet do të thotë "xhevahir bore" ose "Maja e çmuar e borës". Në tekstet klasike kulmi quhet Kang Tise(གངས་ཏི་སེ wylie: bandat tise) ose thjesht Tise (ཏི་སེ wylie:tise).
• Ndjekësit e fesë Bon para-Budiste të Tibetit e quajnë këtë mal të shenjtë Yundrung Gutsek (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie: gyungstore: gyungstore ."
• Në anglisht, emri më i zakonshëm për një majë ështëKailash, me origjinë nga sanskritishtja.
• Emrat kinezë për Kailash rrjedhin nga ato tibetiane: Gan Renboqi(冈仁波齐 pinyin: gang renboqi) nga emri tibetian Kang Rinpoche dhe Gandhisishan(冈底斯山 pinyin: gangdisi shan) nga Tibetian Kang Tise. Gjithashtu, Kailash në kinezisht quhet gjerësisht thjesht "maja e shenjtë" - Shenshan(神山 pinyin: shenshan).

Kailash në fetë botërore

Mali Kailash është i shenjtë për përfaqësuesit e katër feve: Budizmi, Bon, Hinduizmi dhe Jainizmi. Për budistët, Kailash është vendbanimi i Shakyamuni Budës në formën e tij të zemëruar. Për hindusët, është vendbanimi i Shivës, shkatërruesi i iluzioneve. Për xhainët, Kailash është i shenjtë si vendi ku shenjtori i tyre i parë, Adinatha, arriti iluminimin. Pasuesit e fesë Bon besojnë se nga këtu themeluesi i fesë, Tonpa Shenrab Miwoche, zbriti nga qielli në tokë.

Pavarësisht se besimtarët e këtyre katër feve kanë interpretime të ndryshme të rëndësisë së Kailash, ata të gjithë e konsiderojnë këtë majë si vendin më të shenjtë, "zemrën e botës", boshtin e universit (latinisht axis mundi), që lidh qielli dhe toka, nëpërmjet të cilave një praktikues mund të kontaktojë fuqitë më të larta.

Kailash në Budizëm

Për budistët tibetianë, Kailash është vendbanimi i Shakyamuni Budës në formën e hyjnisë së tërbuar Korlo Demchog (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ མཆོག་ wylie:mvarrit. Demchok është përshkruar në lidhje me bashkëshorten shpirtërore Dorje Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) ose Vajravarahi. Bashkimi i tyre është një simbol i unitetit të zbrazëtisë dhe lumturisë (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). Praktika e zellshme shpirtërore është e vetmja mënyrë për ta njohur këtë simbol.

Për ndjekësit budistë të mjetit të vogël (Tajlandë, Myanmar, Sri Lanka, etj.), Kailash është një vend që vetë Buda Shakyamuni e shenjtëroi së bashku me 500 arhat, duke dalë në zonën e Kailash.

Pas Shakyamuni Budës, Padmasambhava, i njohur gjithashtu si Guru Rinpoche, një mjeshtër budist i shekullit të 8-të pas Krishtit, i nderuar si Buda i dytë, meditoi këtu. Ai la pas thesare terma në shkëmbinjtë përreth Kailash.

Tre shekuj më vonë, Milarepa, një mjeshtër i famshëm tibetian i meditimit, vetmitar, mistik dhe poet, meditoi këtu. Megjithë përhapjen e shpejtë të budizmit në Tibet që nga shekulli i 8-të, Kailash dhe zona përreth mbetën një vend veçanërisht i nderuar nga ndjekësit e fesë Bon. Por pas Milarepës, sekretet e Kailash iu zbuluan edhe budistëve tibetianë. Pasi arritën realizimin shpirtëror, Milarepa dhe dishepujt e tij shkuan në Tibetin Perëndimor në vendet e Buda Shakyamuni. Me të mbërritur në rajonin e Kailash, ai takoi një mjeshtër Bon të quajtur Naro Bonchung. Mes tyre lindi një mosmarrëveshje për dominimin në rajonin Kailash, të cilin ata ranë dakord ta zgjidhnin përmes konkurrencës duke përdorur siddhis - fuqitë e mbinatyrshme. Gara e parë ishte në liqenin Manasarovar afër Kailash: Milarepa shtriu të gjithë trupin e tij në të gjithë sipërfaqen e liqenit dhe Naro Bonchung qëndroi në sipërfaqen e ujit nga lart. Të pakënaqur me rezultatet, ata vazhduan garën duke vrapuar rreth Kailash: Milarepa vrapoi në drejtim të akrepave të orës dhe Naro Bonchung në drejtim të kundërt. Pasi u takuan në majën e kalimit Dolma la pranë shpatit verior të Kailash, ata vazhduan betejën magjike, por përsëri nuk mund të vendosnin se kush ishte fituesi. Pastaj Naro Bonchung propozoi konkursin e mëposhtëm: kushdo që ngjitet në majën e Kailash në ditën e hënës së plotë menjëherë pas agimit do të jetë fituesi. Në ditën e caktuar, Naro Bonchung, duke hipur në daullen e tij shamanike, fluturoi në majën e Kailash. Milarepa pushoi i qetë poshtë, duke i bërë dishepujt e tij të shqetësoheshin. Por, sapo rrezet e para të diellit arritën në majën e Kailashit, Milarepa rrëmbeu njërën nga rrezet dhe arriti në çast majën e shenjtë. Naro Bonchung u shtang dhe ra nga daullja e tij. Kështu, Milarepa fitoi dhe pasuesit e fesë Bon humbën kontrollin mbi rajonin, duke e zhvendosur qendrën e tyre shpirtërore nga Kailash në malin Bonri në lindje të Lhasës.

Që atëherë, dhe deri në ditët e sotme, mali Kailash ka qenë i shenjtë si për budistët tibetianë dhe, në veçanti, për adhuruesit e shkollës Kagyu, së cilës i përkiste Milarepa. Por ndjekësit e fesë Bon vazhdojnë ta nderojnë këtë kulm. Kështu, budistët bëjnë një pelegrinazh rreth Kailash në drejtim të akrepave të orës, dhe ndjekësit Bon në të kundërt.

Në shekullin e 13-të, Mjeshtri Gotsangpa zbuloi fuqitë magjike të Kailash për adhuruesit e shkollës Drukpa Kagyu të budizmit tibetian. Ai kaloi gjithashtu 5 vjet duke medituar në Manastirin Dirapuk, i vendosur përpara kalimit Dolma la përballë elefantit verior të Kailash. Prandaj, edhe sot e kësaj dite, ky manastir, Kailash dhe të gjitha zonat përreth majës nderohen veçanërisht nga adhuruesit e shkollës Drukpa Kagyu.

Edhe pse ka shumë maja të shenjta në Tibet, vetëm rajoni Kailash është një mandala e fuqishme dhe gjithëpërfshirëse, ku çdo majë dhe çdo kodër është vendbanimi i një ose një hyjnie tjetër, ku çdo çarje në shkëmbinj ishte një vend meditimi për hermitët. Askund tjetër nuk ka kaq shumë vende pushteti me simbole të vetë-manifestuara të rrugës drejt iluminizmit.

Kailash në fenë Bon

simbol i mirë

Themeluesi i fesë Bon u quajt Tonpa Shenrab Miwoche. Ai jetoi rreth tridhjetë mijë vjet më parë në vendin e përsosur shpirtërisht të Unazës së mushkërive Olmo, ku mund të hynin vetëm qeniet e shkolluara. Sipas përshkrimeve të mbijetuara, ky vend dukej si një përzierje idesh për tokën mistike të Shablale, malin Kailash dhe malin Meru. Përkundër faktit se Unaza Olmo Lung është një vend magjik, sipas disa burimeve ajo ndodhej në territorin e vendit Tazik në perëndim të mbretërisë së Shang Shung në Tibetin Perëndimor. Në qendër të Omolungring ishte maja e shenjtë e Yundrung Gutsek - "Mali Swastika nëntëkatëshe", që simbolizonte "Nëntë Shtigjet e Bon", nga ku Tonpa Shenrab zbriti në botën e njerëzve. Në rrëzë të malit buronin katër lumenj të mëdhenj, të cilët përhapeshin në katër drejtime. Disa pasues të fesë Bon besojnë se mali Yundrung Gutsek është Kailash i shenjtë. Sipas versioneve të tjera, Tonpa Shenrab lëvizi fuqinë dhe magjinë që përmban mali Yundrung Gutsek brenda Kailash. Në fund të jetës së tij në botën tonë, duke përdorur boshtin e botës që ndodhet në Kailash, ai u kthye në parajsë. Në çdo rast, mali Kailash është një vend i shenjtë për ndjekësit e fesë Bon, duke simbolizuar vendin e perëndisë Shang Shung Meri. Mësimet dhe prejardhja e Merit (Me Ri) ishin një nga praktikat kryesore në Shang Shung dhe janë ruajtur deri më sot.

Kailash në hinduizëm

Në hinduizëm, Kailash është vendbanimi i Zotit Shiva - Zoti suprem i perëndive, shkatërrues i iluzioneve, mjeshtër i jogës dhe tantra. Shiva, së bashku me gruan e tij Parvati, banon në majën e Kailash në gjendjen më të lartë meditative të Lumturisë Absolute. Sipas Vishnu Purana, maja Kailasa është një reflektim i malit Meru, i cili është qendra e të gjitha universeve si në aspektin material ashtu edhe në atë shpirtëror.

Për shkak të formës hemisferike të malit Kailash, ai personifikohet me lingam - simboli kryesor i Shivait, parimi mashkullor. Në Puranat, Lingami është imazhi i manifestuar i Shivait të Përjetshëm të Pamanifestuar, i cili është përtej kohës, hapësirës, ​​cilësive dhe formave. Në bazën e lingam ka një yoni - një simbol i shakti, energjia universale femërore. Kështu, liqeni i shenjtë Manasarovar, i vendosur afër Kailash, është personifikimi i yonit dhe vendbanimi i Parvati, prandaj, së bashku me Kailash, ai nderohet veçanërisht në mesin e ndjekësve të hinduizmit. Për ta, një pelegrinazh në Kailash dhe Manasarovar është, para së gjithash, një takim me Zotin. Prandaj, miliona besimtarë shkojnë në majën e shenjtë çdo vit.

Kailash në xhainizëm

Për ndjekësit e xhainizmit, Kailash është gjithashtu një majë e shenjtë dhe mali Meru, që personifikon qendrën e universit. Rishabha, i cili u bë shenjtori i parë në xhainizëm, arriti nirvana në rajonin Kailash, duke shënuar kështu fillimin e traditës Tithankara. Në botëkuptimin xhain, bota nuk ka fillim apo fund, dhe koha lëviz në një rreth, si rrota e ekzistencës. Kështu, bota jonë ka përfunduar tashmë cikle kohore të panumërta, dhe cikle të panumërta do të vijnë gjithashtu pas kohës sonë. Çdo cikël ose "kalachakra" ndahet në dy gjysmë cikle: rritje dhe kalbje. Në çdo gjysmë cikli, lindin 24 Tirthankara, e para prej të cilave ishte Rishabha, e njohur edhe si Adinatha.

stupa në manastirin Dirapuk në shpatin verior të Kailash

– Ph.D., MS BRSS, Shën Petersburg

Kailash - Lartësia: 6.666 (6.714) m Vendndodhja: Kina, Tibeti Perëndimor, në veri të liqenit Manasarovar Kailash (Kailasa, Kailash) është një mal në vargmalin me të njëjtin emër në sistemin malor Gandhisishan (Trans-Himalaya), në në jug të Rrafshnaltës Tibetiane në Rajonin Autonom të Tibetit të Republikës Popullore të Kinës. Lartësia e Kailash mbetet ende një çështje e diskutueshme, për shembull, murgjit pretendojnë se Kailash është 6,666 m i lartë, shkencëtarët nuk pajtohen nga 6668 në 6714 m, që është për shkak të mënyrës se si maten në parim lartësitë e maleve. Pamundësia për të pushtuar Kailash e bën të vështirë marrjen e matjeve të sakta. Për më tepër, malet Himalayan konsiderohen të rinj dhe lartësia e tyre rritet mesatarisht (duke marrë parasysh motin e shkëmbinjve) me 0,5-0,6 cm në vit. Ky nuk është mali më i lartë në zonën e tij, por dallohet nga të tjerët për formën e tij piramidale me një kapak dëbore dhe skajet e orientuara pothuajse saktësisht në pikat kardinal. Në anën jugore ka një çarje vertikale, e cila përshkohet afërsisht në qendër nga një horizontale. I ngjan një svastika. Kailash nganjëherë quhet "Mali Svastika". Është një nga pellgjet kryesore ujëmbledhëse të Azisë Jugore. Katër lumenjtë kryesorë të Tibetit, Indisë dhe Nepalit rrjedhin në rajonin e Kailash: Indus, Sutlej, Brahmaputra dhe Karnali. Fotografia tregon se si një nga burimet e lumit Gange buron nga mali (shtrati i një rrjedhe uji të përkohshëm, i formuar përgjatë një çarje vertikale në pjesën qendrore të trupit të malit; poshtë, në rrëzë të malit, shtrati takohet koni aluvial i rrjedhës së ujit).

Historia e ngjitjeve. Maja e malit mbetet e papushtuar. Në vitin 1985, alpinisti i famshëm Reinhold Messner mori lejen për t'u ngjitur nga autoritetet kineze, por refuzoi në momentin e fundit. Në vitin 2000, një ekspeditë spanjolle për një shumë mjaft të konsiderueshme bleu një leje për të pushtuar Kailash nga autoritetet kineze. Ekipi ngriti një kamp bazë në rrëzë, por ata kurrë nuk mundën të shkelnin në mal. Mijëra pelegrinë bllokuan rrugën e ekspeditës. Dalai Lama, OKB-ja, një sërë organizatash të mëdha ndërkombëtare, miliona besimtarë në mbarë botën shprehën protestën e tyre kundër pushtimit të Kailash dhe spanjollët duhej të tërhiqeshin.

Rëndësia fetare. Disa fe të lashta të Nepalit dhe Kinës e konsiderojnë atë të shenjtë, të pajisur me fuqi hyjnore dhe e adhurojnë atë. Në të bëhen pelegrinazhe me qëllim të kryerjes së një kore (rrethimi ritual). Hindusët besojnë se në majë të Kailashit ka vendbanimin e Shivait shumë të armatosur dhe hyrjen në vendin misterioz Shambhala. Sipas traditës Vishnu Puran, maja është një përfaqësim ose imazh i malit Sumeru, mali kozmik në qendër të universit. Në Indi, e drejta për të bërë pelegrinazh në Kailash fitohet përmes një llotarie kombëtare. Budistët e konsiderojnë malin si habitatin e Budës në mishërimin e Samvara. Mijëra pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota mblidhen këtu çdo vit gjatë festivalit fetar tibetian të Saga Dawa, kushtuar Buda Shakyamuni.

Wikipedia

Kailash

Emri i tij është Yuri Zakharov. Ai nuk është alpinist profesionist, por është doktor, profesor, doktor shkencash, shkencëtar i nderuar dhe gjeneral major i shërbimit mjekësor në të njëjtën kohë, dhe rastësisht: shkrimtar, karateist, gazetar, regjisor filmi, kameraman dhe montazher. të filmave të tij. Ai kërkoi dhe pesë vjet më parë (2004) gjeti vendin misterioz Shambhala. Ai u bë i pari i bardhë që vizitoi Kailashin e shenjtë - majën kryesore të këtij vendi. Ky është i njëjti Kailash që ëndërroi të takohej malësori i madh, i cili krijoi muzeun "Njeriu dhe mali" dhe ndërtoi një model të këtij mali të shenjtë në hyrje të tij, si simbol i ëndrrës së tij për unitetin e njeriut me natyrën e tij. paraardhësit tanë.

Por, gjithçka është në rregull. Legjendat shpesh nuk kanë një fillim të qartë dhe të paqartë. Nuk dihet se kush solli për herë të parë informacionin për Shambhala në Evropë. Por ajo tërhoqi mendjet e shumë njerëzve. Besohej se ky ishte një koncept ezoterik, qendra më e rëndësishme energjetike e botës, një vend i veçantë qiellor, një vend dashamirës që do të ndihmonte në vendosjen e paqes në Tokë dhe madje do të shpëtonte jetën në planet pas kataklizmës së ardhshme siç është përmbytja globale. , ose diçka më keq.

Kishte një version tjetër që theksonte anën apokaliptike të kësaj legjende. Besohej se këtu, sipas profecisë, duhet të shfaqej Mesia dhe kjo duhet të përkonte me shkatërrimin e botës, ose se forcat mbinatyrore të Shambhala do të çonin në rinovimin e botës me ndihmën e "Zjarrit Kozmik" përmes shkatërrimi i çdo gjëje të vjetër, të papërshtatshme dhe implantimi i “Rendit të Ri”. E përzier me këtë ishte legjenda e Aghartit, një vend i nëndheshëm i sunduar nga Mbreti i Botës, bazuar në një lidhje me Shambhala.

Këto thashetheme përzienin konceptet e feve të ndryshme dhe varieteteve të okultizmit. Disa legjenda lidhnin Shambhala me krishterimin. Në të njëjtën kohë, u tha për ekzistencën në veri të Indisë në Kashmir të varreve në të cilat, sipas legjendës, janë varrosur Jezu Krishti dhe nëna e tij, Virgjëresha e Bekuar Mari, dhe se ishte Krishti ai që do të e ardhmja hapi vendin e Shambhalës gjatë ardhjes së tij të dytë. Edhe tani, Shoqëria Gjeografike Ruse, për të zhvilluar turizmin shkencor, organizon ekspedita, për shembull, në Manastirin Himis, ku ruhen rrotullat e Ungjillit tibetian për jetën e Krishtit në një periudhë që nuk përfshihet në Bibël.

Shumica e legjendave ende e lidhin Shambhalën me budizmin tibetian, i cili u ngrit në bazë të lëvizjes më të vjetër fetare Bon. Është interesante se Bon përdori shenjën svastika si një armë magjike me fuqinë më të madhe. Madje fjala “svastika” është përdorur edhe si titull i themeluesit të kësaj feje. Bon, i përshtatur me budizmin, ekziston edhe sot. Më shumë se gjysma e tibetianëve e konsiderojnë veten në traditën Bon.

Në sanskritisht, Shambhala quhej Olmo Lungring dhe, siç shpjegon drejtori i Institutit Bon për Studimin e Fesë, J. M. Reynolds, “...në mënyrë simbolike, Olmo Lungring përfaqëson qendrën gjeografike, fizike dhe shpirtërore të botës sonë. Në qendër të vendit ndodhet një mal i shenjtë prej nëntë shkallësh, i cili lidh qiellin me tokën, duke përfaqësuar boshtin botëror, duke lidhur tre plane të ekzistencës: botët qiellore, tokësore dhe nëntokën. Mali ishte vendi ku perënditë qiellore të Dritës së Qartë zbritën në tokë.” Ajo ka disa emra të ndryshëm: Maja Shambu ose Shampo, Tise (selia e Zotit të Plotfuqishëm Shiva Shkatërrues), Yungdrung Tu Tse (Mali Svastika nëntëkatëshe). Dhe emri më i zakonshëm Kailash shqiptohet nga disa si Kailash...

Një nga krijuesit e parë të legjendave për Shambhala në Evropë ishte bashkatdhetari ynë, autori i një prej doktrinave më të njohura okulte të dy shekujve të fundit, Helena Petrovna Blavatsky. Ajo lindi në 1831 në Ukrainë në një familje autoritative dhe të shoqërueshme të një oficeri artilerie dhe ministri rus i financave, Sergei Yulievich Witte, ishte kushëriri i saj.

Në moshën 17-vjeçare, kjo vajzë e çuditshme dhe e shëmtuar u martua me zv.guvernatorin e moshuar të Erivanit, ku më pas shërbente babai i saj dhe disa muaj më vonë ajo la të shoqin dhe filloi bredhjet e saj. Ajo udhëtoi nga viti 1848 në Egjipt, Greqi, Azinë e Vogël, Amerikën e Jugut, Indi, u përpoq shumë herë të arrinte në Tibet dhe më në fund, për herë të katërt, ia doli. Është madje e mundur që ajo të mësojë diçka rreth alpinizmit gjatë procesit. Pas Tibetit, ajo vazhdoi të udhëtonte deri në 1872 në Indi dhe Azinë Qendrore. Në 1851, ajo ëndërroi për herë të parë të takonte Mësuesin. Pastaj këto Vizion u përsëritën shumë herë dhe e tërhoqën atë diku, kërkuan diçka.

E prirur mistik që nga fëmijëria, ajo filloi të përhapë Budizmin e përzier me Hinduizmin - në interpretimin e saj, i cili më vonë u kthye në mësimin origjinal - Teozofinë. Ajo besonte se Mahatmas indian dhe tibetian ishin njerëz nga Shambhala me fuqi dhe njohuri të mbinatyrshme. Ata i përcollën asaj në mënyrë telepatike atë që kishte shkruar në librin e saj të famshëm, Doktrina e Fshehtë.

Blavatsky besonte se Shambhala ndodhej në shkretëtirën Gobi, me sa duket sepse Mongolët, Buryats, Kalmyks dhe budistët e tjerë besonin se Mongolia ishte "Vendi Verior i Shambhala" dhe Blavatsky, natyrisht, dinte për këtë. Disa ndjekës të Blavatsky, për shembull, Helena Roerich, argumentuan se Shambhala ishte burimi i librit "Doktrina Sekrete", dhe vetë Blavatsky ishte një lajmëtar i Vëllazërisë së Bardhë të Shambhala. Sidoqoftë, është plotësisht e qartë se nëse ajo e gjeti Shambhala, ajo ishte vetëm shpirtërisht. Gjeografikisht, Shambhala mbeti një mister.

Artisti i madh rus, shkencëtari dhe madje oficeri i inteligjencës, themeluesi i një dinastie studiuesish të përbërë nga gruaja e tij Elena dhe djali Yuri, i kushtoi vëmendje të madhe këtij vendi. Njëqind vjet më parë, në 1909, ai shkoi në një ekspeditë malore përgjatë një rruge rrethore: Indi, Tibet, Altai, Mongoli, Kinë, Tibet, Indi. Qëllimi kryesor, megjithëse jo i reklamuar, i ekspeditës ishte kërkimi i Shambhala. Roerich besonte se ishte në Altai.

Roerich Nikolai Konstantinovich

Ai, si Blavatsky, e lidhi Shambhala me Mahatmas dhe plotfuqishmërinë e tyre, e perceptoi atë në mënyrë poetike, madje shkroi librin "Shambhala: Në kërkim të një epoke të re", në të cilin foli për marrëdhëniet midis Shambhala dhe Thule - një vend i banuar nga hiperboreanët. , i fshehur diku afër polit të Veriut dhe i përshkruar 300 vjet para Krishtit nga historiani i lashtë grek Pythias. Në veprat e tij të tjera, ai argumentoi për lidhjen e Shambhala përmes tuneleve nën Himalaje me vendin nëntokësor të Agharti, ku ruhet pishina e gjeneve të njerëzimit. Në të njëjtën kohë, dihet se mistiku mesjetar Paracelsus besonte se "... njerëzit që Herodoti i quajti Hyperboreans kanë emrin aktual të Muscovy dhe i pret një Epokë e Artë". Në përgjithësi, legjendat duket se kanë prekur edhe Rusinë.

Në vitin 1926, N. Roerich, duke ndërprerë një ekspeditë tjetër në Azinë Qendrore, u takua dhe i dorëzoi Ministrit të Punëve të Jashtme Chicherin një letër nga Mahatmas drejtuar qeverisë sovjetike dhe një grusht dheu për t'i vënë mbi varrin “...vëllait tonë , Mahatma Lenin.” Letra shprehte mbështetje për udhëheqësit sovjetikë "... duke kërkuar të mirën e përbashkët". Një tjetër ngjarje publike u mbajt në vitin 1929 në Nju Jork, ku Nicholas dhe Elena zbuluan "Paktin Roerich" - një traktat ndërkombëtar për mbrojtjen e pasurisë kulturore botërore gjatë armiqësive.

Më vonë, djali i tyre Y. Roerich përktheu një sërë tekstesh antike nga udhëtarët në Shambhala, nga të cilat është e qartë se ky është një vend shumë i rëndësishëm, por nuk është e qartë se ku ndodhet. Sidoqoftë, N. Roerich solli në Rusi një hartë të Shambhalës, e cila qëndroi për një kohë të gjatë në ambientet e magazinimit të shërbimeve speciale. Vetë Roerichs pretenduan se ata vizituan Shambhala, por nëse kjo është kështu është një pyetje e madhe. Ekziston një mendim se Roerichs e dinin se ku ndodhej Shambhala, por ata nuk u lejuan atje, ndoshta sepse, megjithë lidhjet me shërbime të shumta inteligjente në mbarë botën, N. Roerich nuk punonte për Scotland Yard - agjencia kryesore e inteligjencës në atë kohë. duke luftuar me Kinën për kontrollin mbi Tibetin. Misteri mbeti i pazgjidhur dhe pasi në vitin 1933 E.I. Roerich botoi në Riga librin "Ndarja e fjalëve për udhëheqësin" me një portret të një sundimtari ideal dhe me aludime të dukshme politike për kreun e BRSS; ata me sa duket nuk kishin asnjë shans për të marrë ndihmën e shtetit për të zbatuar planet e tyre.

Ndoshta misteri kontribuoi në faktin se Shambhala përdorej shpesh si armë në politikë dhe luftë. Edhe Agvan Dorjiev në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, duke qenë njëkohësisht subjekt rus dhe mësues i Dalai Lama XIII, e bindi atë t'i drejtohej qeverisë ruse për ndihmë ushtarake në sfondin e luftës midis Britanisë dhe Kinës. për kontroll mbi Tibetin. Në të njëjtën kohë, ai e paraqiti Rusinë si Shambhala, dhe Nikolla II si rimishërimin e sundimtarit të saj. Cari, megjithatë, nuk dha para për luftën, por ndërtoi një tempull në Shën Petersburg për nder të Budës Kalachakra dhe kontribuoi në shfaqjen e interesit për Shambhala midis N. Roerich, një nga anëtarët e bordit të besuar të tempullit. . Një tjetër lama tibetian, Pyotr Badmaev, i cili shërbeu si këshilltar i gjykatës, i kishte sugjeruar më parë Aleksandrit III dhe Nikollës II të bashkonin Perandorinë Ruse me Kinën, Mongolinë dhe Tibetin. Është mirë që mbretërit nuk i dëgjuan këshillat e tij. Përndryshe, shihni, në vend të Perandorisë Ruse, Perandoria Kineze do të kishte lulëzuar në pyjet tona shumë kohë më parë.

Rusia u përpoq të luftonte për ndikim në Azinë Lindore, duke përfshirë Mongolinë dhe Mançurinë, por humbi Luftën Ruso-Japoneze dhe ia dha Port Arthurit Japonisë, ndërsa Kina rifitoi kontrollin mbi Mançurinë. Pastaj ishte Lufta e Parë Botërore dhe Revolucioni i Tetorit. Në këtë kohë, në anën e bolshevikëve për Mongolinë, Sukhbaatar luftoi me skuadron e tij të budistëve kalmyk, të cilët u premtuan atyre me anë të propagandës se nëse fitonin, ata do të rilindeshin në ushtrinë e Shambhala. Në vitin 1921 ai pushtoi Ulaanbaatar-in, por Shambhala mbeti i pakapshëm.

Në fillim të viteve 20, lufta mbaroi, të gjithë drejtuesit e palëve ndërluftuese vdiqën, përfshirë Leninin, Sukhbaatar dhe kundërshtarin e tyre Bogdekhan. Sidoqoftë, politika e shfrytëzimit të legjendës së Shambhala, e filluar nga Sukhbaatar, vazhdoi. Për shembull, japonezët, duke u përpjekur të forconin ndikimin e tyre në Mançuria dhe Kinën veriore, përhapën legjenda se Japonia është Shambhala.

Stalini, duke ditur për kërkimin e pasuksesshëm të Shambhala nga Roerichs dhe duke ndjerë kotësinë e shpresave mitike, mori rrugën e hapave pragmatikë për të siguruar sigurinë e periferive lindore të Rusisë. Ai besonte se lamat më të lartë të Buryatia dhe Mongolia po bashkëpunonin me Japoninë dhe filloi të ndiqte një politikë represioni kundër budistëve. Dhe më pas ai vendosi se mënyra më e mirë për sigurinë e Rusisë ishte rivendosja e rendit dhe qetësisë në rajon. Dhe ai e bëri atë me ndihmën e G.K. Zhukov në betejën e Khalkhin Gol në 1939 dhe gjatë çlirimit të Mançurisë në 1945.

Rivalët e Stalinit, veçanërisht gjermanët, përfshirë Führerin e tyre Adolf Hitler, nuk ishin aq pragmatikë. Hitleri, i cili ishte interesuar për misticizmin që në rininë e tij, miratoi teorinë e Ariozofisë për epërsinë e racës ariane. Kjo teori, e cila filloi në shoqërinë Thule, e quajtur sipas vendit mitik (një emër tjetër është Hyperborea), ishte e përkryer për të justifikuar kapjen e territoreve të reja në zotërimin e racës së madhe. Sipas tij, raca ariane përfshinte, përveç gjermanëve, tibetianët dhe disa kombësi të tjera, duke përfshirë njerëzit e Okrug Autonome Sovjetike Gorno-Badakhshan. Është interesante se origjina e Ariozofisë ishte, ndër të tjera, i famshëm Giordano Bruno, i cili ishte jo vetëm një astronom i madh që shkoi në kunj për idetë e tij për pafundësinë e Universit, por edhe një filozof që zhvilloi idetë " Mbi entuziazmin heroik”

Hitleri ishte një anëtar aktiv i Shoqërisë Thule dhe ishte në këtë shoqëri që u formua propozimi për të përdorur svastikën si një simbol të arianëve. Në kulturat budiste, shenja svastika përdorej gjerësisht dhe gjithmonë për të treguar vetëm fenomene dhe shoqata pozitive, si simbol i lumturisë dhe dritës. (Svastika midis budistëve të lashtë ekzistonte në 2 versione: djathtas dhe majtas. I pari ishte simbol i së mirës, ​​dhe i dyti i së keqes - shënimi i redaktorit). U përdor gjerësisht në kultura të tjera. Për shembull, në Rusi, Nikolla II lëshoi ​​një kartëmonedhë 250 rubla me një svastika, Qeveria e Përkohshme shtoi një kartëmonedhë tjetër prej 1000 rubla dhe bolshevikët shtuan 5 mijë. Këto para qarkullonin para formimit të BRSS. Svastika shpesh gjendet në kavanoza prej balte në Irak. Ekziston një mendim se në vitin 1920 Stalini i dha Hitlerit një bizhuteri - një svastika ari (Kolovrat) si një simbol partie.

Svastika në paratë ruse

Svastika 1000 fshij. 1918

Svastika për 5000 rubla.

Dihet gjithashtu se 7 mijë vjet para Krishtit, nga pyjet e Evropës Lindore, skithët dhe arianët e tjerë, nën udhëheqjen e nismëtarit të madh Rama, bënë Eksodin e famshëm përmes Persisë në Indi si një protestë kundër sakrificës njerëzore dhe për të shmangur luftë civile.

Në përgjithësi, nëse jo për politikat agresive dhe ideologjinë mizantropike të nazistëve, ne mund të kishim më shumë sesa thjesht pikëpamje negative për arianët. Por ajo që ndodhi, ndodhi. Hitleri, pasi erdhi në pushtet, lejoi themelimin e Institutit Ahnenerbi për studimin e trashëgimisë së paraardhësve. Instituti studioi historinë e origjinës së racës ariane dhe u përpoq të zbulonte sekretin e fuqisë Vril që zotëronin udhëheqësit e racës. Hitleri krijoi një teori për vendndodhjen e "racës veriore" të arianëve në Azinë Qendrore dhe Tibet. Besohej se tibetianët do të luanin një rol të rëndësishëm pas fitores së racës ariane.

Si rezultat i të gjitha këtyre rrethanave, gjermanët organizuan ekspedita vjetore në Tibet nga viti 1926 deri në vitin 1939. Qëllimi i të gjitha ekspeditave ishte të vendosnin kontakte me paraardhësit arianë që jetonin në Shambhala dhe analogun e tij nëntokësor - Agharti, dhe jo vetëm të gjallë, por edhe duke ruajtur forcat sekrete okulte, duke përfshirë një numër të forcave Vril. Hitleri besonte se çelësi i pushtimit të Evropës Lindore dhe Rusisë qëndronte tek rojtarët arianë të sekreteve të Vrilit në Azinë Qendrore.

Një nga ekspeditat e fundit gjermane në Tibet përfshinte alpinistin e famshëm austriak Heinrich Harrer, partnerin e Fritz Kasparek në ngjitjen e parë të famshme të faqes veriore të Eiger. Për këtë ngjitje të parë, në vitin 1938 ata morën medalje të arta olimpike së bashku me gjermanët Ludwig Wörg dhe Anderl Heckmaier nga duart e Adolf Hitlerit.

Harrer

Më duhet të them se gjatë asaj ngjitjeje ka ndodhur një incident që ka bërë përshtypje të fortë, të paktën tek unë. Në murin e akullit, Heckmeyer-it, i cili po ecte i pari, i shpërtheu një grep akulli dhe ai rrëshqiti poshtë mbi Wörg, i cili po e vononte. Verg, pa hezituar, ngriti duart lart dhe ndaloi rënien, por me një kosto të lartë. Duart u shpuan nga macet. Nga dhimbja, Verg humbi ekuilibrin dhe u rrëzua. Por këtë herë Heckmeyer arriti të kapte litarin dhe të ndalonte rënien e tij. Kur e kujtoj këtë episod, kam lidhje me librin e D. Brunos "Mbi entuziazmin heroik".

Harrer, i vetmi nga kjo skuadër, ishte anëtar i partisë naziste, të cilën pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore dhe humbjes së nazistëve, i erdhi turp dhe madje u përpoq ta fshihte. Le të mos e gjykojmë ashpër. Çfarë mund të bëni, nuk ishte një kohë e lehtë, dhe në përgjithësi, e tillë është jeta. Nga fakti i humbjes së Hitlerit në luftë, rezulton se gjermanët nuk gjetën asnjë Shambhala, si të gjithë paraardhësit e tyre.

Por le të kthehemi te Yuri Zakharov. Fati dekretoi që ai e arriti qëllimin e tij në kërkimin e Shambhala përmes mjekësisë. Shansi vuri në dispozicion një fletore me receta nga një mjek me përvojë bimore. Ai arriti të menaxhonte informacionin e marrë në një mënyrë biznesi, dhe gjithashtu ta plotësonte ndjeshëm atë. Pasi mori një arsim të rregullt mjekësor në Rusi, ai hyri në Departamentin e Indologjisë të Universitetit Lindor në Moskë, por shpejt kuptoi se ku duhej të merrte njohuri të vërteta për Lindjen, dhe një vit më vonë u largua për të kombinuar studimet në Lindje me punën. në Rusi. Ai arriti të marrë një arsim mjekësor në Sri Lanka dhe Indi, të studiojë mjekësinë tradicionale kineze në Kinë, të marrë një kurs trajnimi njëvjeçar në Manastirin Shaolin dhe më pas një kurs në Institutin Wushu të Pekinit.

Në përgjithësi, ai mësoi shumë nga sekretet e mjekësisë orientale, traditat e lashta të përtëritjes dhe zgjatjes së jetës, madje zotëroi të ashtuquajturat praktika të pavdekësisë. Ai organizoi dy institute: Institutin e Mjekësisë Tradicionale dhe Institutin e Teknologjive të Reja Mjekësore. Ai studioi vendet me energji të shtuar (vendet e fuqisë), në të cilat rritet performanca e një personi dhe studioi parametrat e tyre që mund të maten me instrumente fizike. Më pas ai mori pjesë në krijimin e pajisjeve speciale - gjeneratorëve, të cilët rrisin performancën e njerëzve, megjithëse për një kohë të kufizuar, pas së cilës ata duhet të flenë dhe të pushojnë. Ai hartoi vendet e pushtetit dhe në bazë të tyre ndërtoi diagrame të veçanta, nga të cilat rezultoi se Kailash ishte në qendër të të gjitha diagrameve. Në dhe rreth Rusisë, vende të tilla janë Kremlini, duke përfshirë Mauzoleumin, Sergiev Posad dhe Lavrën e Pechersk të Kievit.

Për kërkime, për analiza gjenetike, ai bleu kafshë fosile dhe madje njerëz në Indi dhe kreu akte të tjera të diskutueshme. Me këtë rast, Patriarku ynë Kirill, atëherë ende Mitropoliti i Smolenskut, tha: "... ka një profesor të tillë Zakharov, është Shambhala, Kailash - kështu që kjo është e gjitha nga i ligu".

Sigurisht që kishte arritje të qarta praktike. Për shembull, për një patentë për një metodë për trajtimin e diabetit të varur nga insulina, ai ishte parashikuar të merrte një çmim Nobel... pas vdekjes, duke lënë të kuptohet interesat e prodhuesve të insulinës. Ai madje duhej të shkonte përkohësisht jashtë vendit dhe të vinte në Moskë çdo javë për të parë pacientët e tij. Ai krijoi një lloj të ri të gjimnastikës adaptive për pacientët e tij me kancer dhe për fëmijët diabetikë të quajtur qigong. Nën ndikimin e tij, u vërejtën kura spontane të pashpjegueshme nga shkenca. Të gjitha këto i kombinoi me sistemin tradicional të shërimit – gjimnastikën wushu, me kontrollin e vetëdijshëm të frymëmarrjes, me përqendrimin, punën me energjinë e brendshme etj. Ai punonte në shkolla për jetimët, duke kompensuar mësimet falas për fëmijët me mësime të shtrenjta për të rriturit. Programi i tij për korrigjimin e moshës të "ekuilibrit" të homeostazës së trupit përfshin popullarizimin e një stili jetese të shëndetshëm për përtëritjen e pacientëve (rigjallërimin) në vend të kirurgjisë plastike.

Me një bagazh të tillë, ai mblodhi shpejt rreth vetes një klientelë të madhe njerëzish që donin të bëheshin të rinj dhe të shëndetshëm, e cila përfshinte pothuajse të gjithë elitën e Moskës dhe disa anëtarë të qeverisë. Ai filloi të botojë shumë libra për mjekësinë bimore, si dhe revistën socio-politike "Know", shumica e bordit redaktues të së cilës përbëhet nga punonjës të rangut të lartë të shërbimeve të inteligjencës ruse. Ai hapi faqet e tij të internetit në internet: www. etnofit. ru, www. nirvana-turne. ru, www. znat. ru, www. i ri-jeta. ru, www. onkologjisë. ru.

Yuri Zakharov u përgatit për ekspeditën e tij për tre vjet, ose, mund të thuhet, gjithë jetën e tij. Ai studioi gjithçka që dihej për Shambhala. Ndryshe nga Stalini, Hitleri, japonezët dhe politikanë të tjerë, ai bëri shumë personalisht. Ai studioi personalisht historinë e Lindjes dhe traktatet e shkencëtarëve lindorë. Unë personalisht zbulova se burime të ndryshme ofrojnë informacione jokonsistente për gjeografinë dhe historinë e Shambhala-s, se gjithçka në to paraqitet në mënyrë jokonsistente. Dhe vetëm krahasimi, krahasimi i disa burimeve në Hindi, Sanskritisht, Anglisht, pa llogaritur gjuhën ruse dhe hartat e Shtabit të Përgjithshëm, bëri të mundur përshkrimin e rrugës së ekspeditës.

Ai ishte në dijeni të ekspeditave dhe planeve të bashkëkohësve të tij, të cilët, nga ana e tyre, gjithashtu ndiqnin planet e tij dhe shkruanin librat dhe raportet e tyre. Këta janë okulisti i Ufa-s, Ernest Muldashev, me të cilin pati mosmarrëveshje serioze, Alla Kalyanova, pjesëmarrëse në ekspeditën e tij, udhëtarja në Tomsk E.A. Kovalevsky dhe të tjerët.

Muldashev, për shembull, besonte se Kailash ishte një strukturë artificiale, e zbrazët brenda dhe e krijuar nga qytetërimet e mëparshme: Atlantët dhe Lemurianët, të cilët vetë hynë brenda dhe u ulën atje për vite në një gjendje "samadhi", duke mos konsumuar asgjë nga bota e jashtme. , por duke mos vdekur as në të njëjtën kohë. Dhe kur të ndodhin kataklizma në tokë, ata do të dalin nga streha e tyre dhe do të shpëtojnë botën. Ai gjithashtu besonte se "pasqyra e kohës" dhe "rreze lazer" ruajnë portat në Shambhala në mënyrë që askush të mos hyjë atje.

Zakharov foli me sarkazëm për këto deklarata. Ai ishte gjithashtu skeptik për rezultatet e studimit të Lindjes nga gratë: Blavatsky, E. Roerich, duke i konsideruar ato "të sajuara". Respektin më të madh, sipas tij, e meriton David Nel, i cili arriti të bëjë një përshtypje të tillë në elitën e Lindjes, saqë asaj iu ofruan edhe Dalai Lama dhe Tashi Lama si mësues për përmirësime të mëtejshme. Sidoqoftë, ajo refuzoi një nder të tillë, adoptoi një lama (murg) të ri dhe u vendos me të në Zvicër në shtëpinë e saj, e cila quhej manastiri tibetian.

Yuri besonte se Shambhala ishte një territor i caktuar në Tibetin Perëndimor në zonën e malit Kailash, ku nuk lejoheshin kurrë të huajt. Edhe japonezët e kudogjendur nuk ishin në gjendje të depërtonin atje, as në shekujt e kaluar, as tani.

Zakharov ishte me fat. Pikërisht në këtë kohë, Kina hapi zonat e mbyllura më parë të Tibetit Perëndimor pranë malit Kailash për vizitorët dhe ishte gati të krijonte një partneritet strategjik me Rusinë.

Nga Yu. Zakharov doli se Shambhala është mbretëria e lashtë e Shang-Shung, e cila ekzistonte para shekullit të 7-të dhe tani është zhdukur, me kryeqytetin e saj Kunglung Nulghar, i vendosur në përputhje me burimet antike tantrike në luginën e lumit Sutlej. Kunglung ishte i famshëm si "Pallati i Argjendtë i Luginës Garuda".

Kalaja

Ishte nga Lugina Garuda (një degë e Sutlej) që, sipas shumicës së orientalistëve, mësimet tantrike u përhapën në të gjithë Tibetin.

Problemi i vetëm ishte se Kunglungu i vjetër nuk ishte as në hartat më të detajuara të Shtabit të Përgjithshëm. Dhe gjetja e tij u bë detyra e parë e rëndësishme e ekspeditës.

Qëllimi i dytë dhe, me sa duket, kryesor i ekspeditës ishte ngjitja e Kailash (6174 m, sipas burimeve të tjera 6400 m). Ajo ngrihet e vetme mbi pllajën e lartë të Tibetit Perëndimor. Nga kjo zonë, si nga një parajsë biblike, rrjedhin katër lumenj (të gjithë të shenjtë): Indus, Sutlej, Brahmaputra dhe Karneli, i cili është një nga burimet e Ganges. Këta lumenj rrjedhin nga mali në drejtime pingule si një svastika.

Problemi kryesor këtu ishte se ngjitja në një mal të shenjtë, nga pikëpamja e budistëve, është një shkelje e gjithçkaje të shenjtë. Për më tepër, edhe afrimi me të nuk është i lehtë. Rreth malit ka dy rrugë rituale, kalimi i të cilave quhet kora. Korja e jashtme shtrihet disa dhjetëra kilometra larg malit. Të gjitha grupet e pelegrinëve të cilëve u jepet leja për të bërë korën e jashtme u caktohet një "oficer ndërlidhës" nga shërbimet e inteligjencës kineze. Në aspektin kohor korteksi i jashtëm zgjat nga tre ditë deri në një javë me veprime të shumta rituale (sexhde në katër vende nga të cilat duket mali, lutje etj.).

Pothuajse askush nuk lejohet të vizitojë lëvoren e brendshme për arsye fetare. Sipas ligjeve budiste, vetëm një pelegrin që ka ecur në korën e jashtme të paktën 13 herë mund të pranohet në korën e brendshme. Për foto kujtimore, pelegrinët me leje të veçanta çohen në fillim të shtegut të brendshëm të Korës, ku ndodhen dy manastire për të monitoruar situatën.

Një vit para Zakharovit, francezët morën disi lejen nga autoritetet për t'u ngjitur në Kailash. Por më pas i gjithë komuniteti budist u rebelua, Dalai Lama personalisht iu drejtua udhëheqësit të ekspeditës me një kërkesë bindëse që të mos e bënte këtë, dhe francezët u tërhoqën.

Yu. Zakharov, për të arritur në koren e brendshme, iu drejtua një "mashtrimi të vogël". Për nga natyra e veprimtarisë së tij, ai kishte një kualifikim shumë të lartë në praktikën ezoterike - dzogchen (përsosmëria më e lartë) dhe e bindi palën pritëse se ishte mjaft e përshtatshme për të kryer një praktikë të tillë në këmbët e vetë malit Kailash apo edhe në shpatet e tij. Nuk ka gjasa që shërbimet e inteligjencës të palës pritëse të mos kuptojnë një "mashtrim të vogël". Me shumë mundësi, ata thjesht kanë mbyllur një sy për këtë, ndoshta me marrëveshje paraprake midis shërbimeve të inteligjencës. Si rezultat, Yu. Zakharov arriti të dërgojë një "oficer ndërlidhës" me një pjesë të grupit në koren e jashtme, dhe ai vetë u përpoq të ngjitej në Kailash.

Tashmë gjatë përgatitjes së ekspeditës gjatë gjithë vitit 2004, problemet u shfaqën njëra pas tjetrës, sikur ndonjë forcë po bënte gjithçka që ishte e mundur për të parandaluar që udhëtimi të bëhej. Për arsye të ndryshme, tetë nga dymbëdhjetë pjesëmarrësit fillestarë u larguan, duke përfshirë, sipas Zakharov, të gjithë alpinistët. Nga tetë sponsorët, asnjë i vetëm nuk mbeti në fillim të ekspeditës. Por në të njëjtën kohë, disa forca dhanë ndihmë të papritur. Ai ishte i pari që iu dha leja për të vizituar të gjitha territoret, madje edhe ato të mbyllura më parë, dhe tashmë në shtator, direkt në Lhasa para fillimit të ekspeditës. Ka mundësi që këto “disa forca” të jenë sërish shërbimet speciale.

Në prag të ekspeditës që nisej nga hoteli i fundit për në fushë në mbrëmje, disa kinezë të panjohur iu afruan Yu. Zakharov dhe i paralajmëruan në mënyrë misterioze se ai nuk i këshilloi të largoheshin. Sidoqoftë, pas një nate diskutimi, në mëngjes ata u nisën me makinë nga Nepali në Tibet. Sipas anëtarit të ekspeditës Alla Kalyanova, tashmë në kufi u bë e qartë se dy përfaqësues të shërbimeve speciale po udhëtonin me ta, njëri prej të cilëve quhej Sergei. Të nesërmen, pasi kaluan kufirin me Kinën, ai u mbyll për shkak të operacioneve ushtarake në zonën përreth, por kufiri pas tyre nuk u interesonte më. Përpara ishte Tibeti Perëndimor.

Në kalimin e parë, nga i cili u hap një pamje e Kailash, Yu. Zakharov ndjeu kufirin e Shambhalës së brendshme, si një "perde termike". Kalyanova dëshmon se me të vërtetë, në një distancë prej një hapi përtej këtij kufiri, u ndje një ndryshim. Forcat speciale nxorën nga bagazhi i tyre një spektrometër, një skaner (për të parë një gamë të gjerë valësh radio), një kompjuter dhe një stacion të vogël energjie. Ata kontaktuan Qendrën përmes telefonit satelitor për të "riorientuar" satelitët dhe për të parë se si dukej e gjitha nga hapësira. Një orë më vonë ata panë në ekranin e kompjuterit diçka si një gyp, një vidë ose një lule, të cilën Zakharov e quajti një zambak uji me tetë petale, i njohur nga literatura ezoterike.

Kur iu afruan luginës së lumit Sutlej në mes të shkretëtirës me gjurmë stuhish rëre, ata hasën në një rrugë të asfaltuar me plepa të mbjella përgjatë skajeve, që të kujtonin mbetjet e një njësie ushtarake, për shkak të së cilës kjo zonë me sa duket ishte e mbyllur për të. të huajt. Për orientimin në terren, në kryqëzimet rrugore, u përdorën edhe një herë pajisjet satelitore për të kuptuar se cilën rrugë duhet marrë. Yu. Zakharov dhe grupi i tij ecën përgjatë lumit Sutlej, gjetën një urë përtej lumit, të zbukuruar me flamuj lung-ta dhe hynë në luginën Garuda. Atëherë gjithçka ishte e thjeshtë. Në luginë, një kodër me diametër 100 metra dhe lartësi 50 u hap para pjesëmarrësve; në kodër kishte shkëmbinj gri-të kuq me gjurmët e rrënojave të ndërtesave antike, dhe në distancë, shkëmbinj me shumë shpellat fituan një ngjyrë të argjendtë për shkak të përfshirjes së një sasie të madhe mike. Nga këtu vjen emri "Pallati i Argjendtë". Para tyre këtu ka vizituar profesori italian Tuchi, por nuk ka bërë fotografi. Në grykën e luginës Garuda, imazhet e Budës dhe një svastika u zbuluan në kullën e manastirit. Dhe përpara hyrjes së sallës kryesore të manastirit ishte varur një hartë e vjetër e Shambhalës, saktësisht e njëjtë me atë që Roerichs sollën në kohën e tyre, dhe e cila varej në shtëpinë e Zakharovit në Moskë. Kështu u gjet kryeqyteti i Shambhalës. Dy vjet më vonë, turisti i Tomskut E. Kovalevsky udhëtoi me makinë nëpër rrugë të ndryshme për një javë para se të gjente drejtimin e duhur dhe të përfundonte në Luginën e Garudës, sepse banorët vendas dhe, veçanërisht, shoferët vizitues nuk dinin asgjë për të, ose nuk donin. te flasesh.

Pas xhirimeve në kryeqytetin e Shambhala, ata shkuan në Kailash dhe në përputhje me planin e konceptuar, ata dërguan një "oficer ndërlidhës" së bashku me një pjesë të grupit në koren e jashtme, dhe të pesë prej tyre shkuan në koren e brendshme. ku pak njerëz kishin qenë ndonjëherë, dhe midis evropianëve ishin padyshim të parët: Yu. Zakharov me djalin e tij Pavel, dy ushtarë të forcave speciale dhe A. Kalyanova, e cila këmbënguli që edhe ajo të futej në zonën e kufizuar.

Vjen 1

Më tej, historitë e Zakharov dhe Kalyanova ndryshojnë. Kështu thotë Zakharov ata nuk kishin asgjë nga pajisjet e ngjitjes, përveç sëpatave të akullit, dhe rruga ishte përgjithësisht e panjohur. E vetmja gjë që ata dinin ishte se duhej të kalonin rreth malit Nanda, që ndodhet pranë Kailash, i cili lidhet me demin hipur të Lord Shiva. Ata prisnin të kalonin koren e brendshme dhe të ngjiteshin në mal me maksimum dy natë qëndrimi, megjithëse nuk kishin përvojë të ngjitjeve në lartësi të mëdha. Kalyanova beson se rruga për në majë për Yuri dhe Pavel ishte siguruar me litarë ngjitjeje.

Tashmë në ditën e parë të udhëtimit, në mbrëmje ata ndjenin sulme të sëmundjes në lartësi: dhimbje koke, apati, dobësi. Sidoqoftë, ne u ndalëm për natën pranë kreshtës Jugore, përgjatë së cilës dukej një shteg i pranueshëm për në majë. Edhe gjatë ditës ndesheshin me fakte të pazakonta, qoftë të natyrës qoftë të psikikës. Sapo mbyllën sytë dhe më pas i hapën, panë në qiell vija vertikale pingule të ndezura si një svastika. Ndoshta kjo është për shkak të pamjes së malit, shpati i bardhë me borë i të cilit është i mbushur me vija pingule të zeza, të cilat me shumë gjasa i kanë dhënë emrin "Mali Svastika".

Vjen 2

3 duke ardhur

Gjatë natës u ngritën dy tenda: njëra për njerëzit, tjetra për pajisje me një mini-central. Yuri komunikoi përmes telefonit satelitor me pjesëmarrësit që ecnin përgjatë kores së jashtme dhe me Qendrën. Pastaj vendosa detyrën: instaloj pajisje dhe skanoj dhe regjistro gjithçka që ndodh në ajër në intervalin maksimal të mundshëm të frekuencës. U krijua një turn treorësh. Përveç kësaj, disa dhjetëra mostra uji u morën nga liqenet dhe përrenjtë përreth për analiza.

Ne kemi fjetur keq. Natën, djali Pavel zgjoi Yuri për t'i treguar atij fenomene misterioze atmosferike - ndezje në qiell çdo 3-5 sekonda. Diçka si topa elektrike apo dritat veriore. Edhe në mbrëmje, një grup tibetianësh (jogi) iu afruan atyre nga ana e kundërt e shtegut, duke u ndalur rreth njëqind metra larg tyre, ndoshta për ndihmë dhe sigurim. Natën, të njëjtat topa elektrike rrotulloheshin sipër tyre në formën e një unaze. Duhet thënë se Roerich përshkroi të njëjtat dukuri në veprat e tij.

Pastaj përsëri ka një ndryshim në përshkrimin e ngjarjeve. Yuri shkruan se deri në mëngjesin e ngjitjes moti ishte përkeqësuar papritmas, frynte një erë e fortë, bora filloi të binte dhe dukshmëria ra. Megjithatë, ata vendosën të ngjiten në majë, duke kuptuar se nuk do të kishin një përpjekje të dytë. Ata thjesht nuk do të lejohen më kurrë pranë malit.

Dy persona u ngjitën lart: Yu Zakharov dhe djali i tij Pavel.

Zakharov në Kailash

Sergei mbeti duke vëzhguar në kamp, ​​megjithëse nuk kishin asnjë kontakt. Ngjitja në kreshtën jugore zgjati tre orë. Më tej përgjatë shpatit të vetë Kailash ata u përpoqën të ngjiteshin në majë. Dukej se gjithçka po shkonte mirë, në boshllëqet e mjegullës ata tashmë shihnin fundin e shtegut, por në kushte të dobëta shikueshmërie u përplasën me një mur 20-40 m të lartë, i cili ishte i pamundur të kalonte pa pajisje ngjitjeje. Lartësia e lartësisë tregonte një lartësi prej 6200 m. Na u desh të kthenim poshtë, duke bërë një foto me flamurin në lartësinë e arritur dhe duke ua lënë nderin e pushtimit të Kailashit alpinistëve të ardhshëm.

Kalyanova shkruan se u zgjua vonë. Sergei, i cili ishte në detyrë në kompjuter, tregoi dy pika në ekran: Yuri dhe Pavel, thanë që ata ishin tashmë në krye, bënë fotografi për një kohë të gjatë, madje dikush nga Qendra në një telefon satelitor tha: "Profesor , mos u dukur.”

Në krye

Ata po zbresin tani. Ai tha gjithashtu se kur u pyet se ku të vendosnin një pankartë për një fotografi në shtypin e hapur, ai i këshilloi ata të zbrisnin më poshtë që të mos lindte konfuzion. Dhe ai shtoi se nëse ata zbresin të sigurt, do të lindë një precedent kompleks, që konsiston në faktin se vetëm perënditë ose të barabartë me ta mund të jenë në Kailash. Kështu, Kalyanova nuk flet për mot të keq. Ka pasur edhe komunikim (përmes telefonit satelitor).

Në mesditë, alpinistët zbritën në çadër të kaltër, të ngrirë dhe patën vështirësi të merrnin frymë nga cilindrat e oksigjenit. Ne vendosëm të plotësojmë lëvoren e brendshme. Vështirësitë më të mëdha u shfaqën kur kapërceu urën midis Kailash dhe Nanda në një lartësi prej 5900 m. Në këtë kohë, në vend të borës, sipas Yu. Zakharov, filloi të bjerë breshër. Vetëm kur arritën në fillim të shtegut të nesërmen, pasi kishin përfunduar koren e brendshme, dielli doli përsëri dhe moti u përmirësua. Në shpatin jugor të malit pamë dy kryqe, njëri prej të cilëve është shumë i ngjashëm me një svastika.

Kështu përfundoi kjo ekspeditë, gjatë së cilës evropiani i parë vizitoi të paktën shpatet e malit Kailash. A shkeli Yu. Zakharov në "majë" e malit të shenjtë apo jo? Le të mos e diskutojmë këtë. Të gjitha malet e Himalajeve janë të shenjta. Ngjitja në Kanchenjunga lejohet vetëm nëse nuk shkelni në "majë" me një diametër prej 10 metrash. A e ka thyer dikush këtë "tabu"? Ne do të supozojmë se askush nuk ka shkelur, ashtu si Yu. Zakharov nuk shkeli "majën" e Kailash dhe nuk e përdhosi të shenjtën e të shenjtëve.

Zakharov pas zbritjes

Sigurisht, mund të dyshohet në efektivitetin absolut të praktikave të pavdekësisë së Yu. Zakharov, bazuar në faktin se shkalla 100 për qind e vdekshmërisë së popullsisë është regjistruar në planetin Tokë, por zbulimi i Shambhala dhe xhirimet e para video të ish-të saj kapitali nuk mund t'i hiqet atij.

Nicholas Roerich në librin e tij "Supramundane", vëllimi 1, shkroi: "Ju keni vënë re se si popujt po e shtyjnë konceptin e Shambhala në veri. Më në fund, midis Samoyeds dhe Kamchadals ekziston një legjendë për një tokë të mrekullueshme përtej mesnatës. Arsyet për këtë tërheqje janë të ndryshme. Dikush donte të fshihte vendndodhjen e vendbanimit tonë. Dikush e ka larguar përgjegjësinë për të prekur diçka të vështirë. Dikush dyshoi se një fqinj ishte veçanërisht i pasur. Por, në thelb, rezulton se të gjithë popujt e dinë për Tokën e Ndaluar dhe e konsiderojnë veten të padenjë për ta pasur atë brenda kufijve të tyre”.

E thënë mirë, por njëqind vjet më parë. Tani, me sa duket, diçka ka ndryshuar në botëkuptimin. Një njeri i thjeshtë i vdekshëm ka hyrë në malin e shenjtë dhe jeton, ndoshta, nën shpatën ndëshkuese të fatit të varur mbi të për thyerjen e një tabuje. Në thelb një situatë ekstreme. Shekulli 21 është shekulli i sporteve ekstreme. Ato gjenden kudo. Alpinizmi ekstrem – solo dhe sportet e tjera ekstreme – po zhvillohet me një ritëm të çmendur. Ku duhet të shkojë njeriu i zakonshëm?

Ndoshta filozofia ekstreme është rruga drejt depërtimit. Prandaj, ne do të presim me optimizëm!